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《三国演义》六十个生僻的名字，你都读对了吗？（上）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！
《三国演义》是四大名著之一，为人所熟知。说起刘备、曹操、孙权、关羽、张飞、赵云、马超、黄忠、周瑜等人，也都是我们熟悉的名字，简单又好记。
不过，《三国演义》中的名字绝非都是简单易读的。不止如此，《三国演义》中生僻的人名是四大名著中最多的，夏侯惇（dūn）、贾诩（xǔ）、刘禅（shàn）、李傕（jué）、蔡邕（yōng）、段煨（wēi）、赵韪（wěi）、马谡（sù）等都是容易读错的名字，但还属于初级难度。
读《三国演义》，总结了六十个较为生僻的姓名，下面是前期的二十人。
1、蹇jiǎn硕
蹇硕是汉朝十常侍之一，出现于第一回，去世于第二回。
在汉灵帝时期，蹇硕等十人朋比为奸，祸乱朝政。大将军何进想要诛杀蹇硕等人时，蹇硕也想要趁他进宫将他诛杀，但因司马潘隐告诉何进而没能成功。等刘辨即位后，袁绍入宫收蹇硕，蹇硕慌忙往御园走，却被藏在花阴下的中常侍斩杀。此时才第二回，蹇硕就只活了两回。
另外，十常侍中还有封谞xū、夏恽yùn，也属于较为生僻的姓名，容易读错。
2、朱儁jùn
朱儁是汉朝中郎将，出现于第一回，去世于十三回。
黄巾起义后，何进派了卢植、皇甫嵩、朱儁分三路讨伐。刘备、关羽、张飞投的就是朱儁，平叛之路上多有胜绩，朱儁也因此晋升为车骑将军、河南尹。
回朝后，十常侍中的赵忠、张让向朱儁索要金帛，朱儁不肯给而被罢官。后来，李傕郭汜之乱时，又宣了朱儁入朝为太仆，但在李傕郭汜互相攻伐时，他深感汉朝没有希望，忧病而死。
另外，张郃字为儁乂（yì）。
3、何顒yóng
何顒是汉朝大臣，出现于第一回。
在《三国演义》中，何顒出场不多。一是初见少年曹操之时，何顒曾说“汉室将亡，安天下者，必此人也。” 再是汉灵帝去世后，何进带着何顒等人扶立了太子刘辨即位。
4、许劭shào
许劭是汝南名士，也是出现于第一回。
因许劭有识人之明，少年曹操曾去询问过他前途。许劭看到曹操后，很是赞许，称赞他是“治世之能臣，乱世之奸雄”。后来，曹操果然成为制霸天下的奸雄，正如许劭所言。
5、袁隗wěi
袁隗是袁绍和袁术的叔叔，当朝的太傅。
在第二回袁绍出场之时，就介绍他是袁隗之侄。其后，因袁绍不服董卓废少帝，两人拔剑争锋，袁绍怒而前去冀州，董卓看袁隗的面子，封了袁绍为渤海太守。
等袁绍起兵讨伐董卓时，终于惹怒了董卓。董卓当即让李傕和郭汜带人屠戮了袁隗家，并将袁隗首级拿去关外号令。
6、周毖bì
周毖是汉朝侍中，较受董卓信任。
在第三回袁绍愤而前去冀州，董卓问手下袁绍此去如何。周毖认为袁家四世三公，门生故吏遍于天下，为防袁绍聚豪杰而反，不如拜为一郡守，以此笼络袁绍。董卓觉得有理，就加封了袁绍为渤海太守。不过，袁绍依然起兵了，董卓心中对周毖很是不满。
到第六回时，董卓想要迁都长安。周毖又前来劝说不可以迁都，董卓大怒，以他是袁绍一党诛杀了。
7、孔伷zhòu
孔伷是豫州刺史，讨伐董卓的十八路诸侯中的第三镇。
在第五回介绍十八路诸侯时，提到了孔伷。不过，孔伷并没有什么事迹，帐下也没有什么武将，只是走了个过场。
8、韩馥fù
韩馥是冀州刺史，十八路诸侯中的第二镇。
在第五回讨伐董卓之时，韩馥曾派上将潘凤去战华雄。等联盟决裂后，韩馥又中了袁绍之计，竟然拱手将冀州送给了袁绍。而袁绍接手冀州后，很不客气的夺了韩馥大权。韩馥后悔不已，弃了家小，匹马去投靠陈留太守张邈了。
另外，扬州刺史有个刘馥。在四十八回，曹操宴长江横槊赋诗时，刘馥出言触怒曹操，被他一槊刺死。
9、麴qū义
麴义是袁绍手下大将，出现于第七回。
当时袁绍和公孙瓒交战，麴义带兵列阵阻挡。初战，麴义拍马舞刀，快速斩杀公孙瓒手下先锋严纲。其后，麴义一路杀到界桥，又斩将夺旗，追杀公孙瓒败军。不巧的是，麴义遇见了赵云，不数合被他一枪刺死，是赵云枪下的第一个亡魂。
10、马日mì磾dī
马日磾是东汉朝廷的太傅，出现于第七回。
在磐河之战时，董卓曾派马日磾持诏书去调解袁绍和公孙瓒。后来，因蔡邕感董卓之死而哭被王允问罪，马日磾前去找王允劝说求情，但王允还是没有同意，下令处死了蔡邕。
关于马日磾名字的读音，渊源于金日磾。金日磾是匈奴休屠王的儿子，后归汉成为西汉重臣，他的金姓是汉武帝所赐，名字应是音译。马日磾的名字应该不是简单的偶然，而是致敬了金日磾，因此读音一样。
11、王颀qí
在《三国演义》中有两个王颀，前期一个后期一个。
第九回之时，有个越骑校尉王颀。因李傕郭汜纵兵大掠长安，王颀等大臣都死于这场灾祸之中。
到后期之时，又有个天水太守王颀。在邓艾伐蜀之时，王颀跟随进攻，但武力实在不行，与姜维单挑不到三回合就败走了。不过，作为邓艾助手，王颀也是功臣，在伐蜀成功后，命他管理州郡。
12、岑咥dié
岑咥是南阳名士，与刘表是好友。
在第六回之时，曾简单提及岑咥。自刘表到达荆州后，结交了陈翔 、范滂 、孔昱、范康 、檀敷、张俭 、岑晊，号为江夏八俊。
13、蒯kuǎi越
蒯越是荆州名士，刘表的谋士。
在第六回介绍刘表势力时，曾提及蒯良、蒯越是刘表谋士。因孙坚得到玉玺不肯交出，刘表派了蒯越和蔡瑁带兵一万去拦截孙坚。
后期刘备在荆州之时，蒯越多曾出现。先时，蒯越曾设计拦住赵云而追杀刘备，又劝说刘琮投降了曹操。而曹操得到蒯越后，也是大喜，说道“不喜得荆州，喜得蒯异度耳。”
14、孙翊yì
孙翊是孙坚的第三子，孙策和孙权的弟弟。
最初在第六回介绍孙坚时，介绍了他的子女。不过，直到三十八回，孙翊才正式出场，已经成为了丹阳太守。因为孙翊喜欢喝酒，醉后还喜欢鞭挞士卒，最终被手下官员妫览、戴员设计斩杀。
15、荀xún彧yù
荀彧是曹操的首席谋士，属于个无比重要的人物。
在曹操征战平定之路上，都少不了荀彧的身影。自第十回出场，荀彧助曹操对抗吕布，提议挟天子以令诸侯，又在曹操讨伐吕布、袁绍等势力时发挥重要作用。不过，荀彧始终是汉朝的大臣，他让曹操挟天子以令诸侯也不过是为了保存汉室。
到第六十一回时，曹操野心显露，意欲称魏公加九锡。荀彧自然加以劝谏，却惹怒了曹操，让他随自己去南征。荀彧知道曹操有了杀心，到寿春托病停留。但是，曹操还是没有放过自己的这个首席谋士，派人送了一盒子饮食。荀彧打开一看，却是空的，他明白了曹操的意思，服毒而死。
另外，颍川荀氏是个大家族，多有用较为生僻的字为姓名。荀彧的儿子荀顗yǐ、荀恽yùn、荀俣yǔ、荀诜shēn都是生僻字，还有荀棐fěi、荀闳hóng、荀甝hán、荀霬yì、荀頵jūn、荀憺dàn等荀家人的姓名也较为生僻。
16、李暹xiān
李暹是李傕的侄子，出场于第十三回。
当时李傕郭汜内乱，派李暹带人从宫中带出了汉献帝和皇后，在郿坞监禁。后来，曹操带典韦、许褚、曹仁前来救驾，与李傕对峙之时，许褚一刀斩杀李暹，还顺手斩杀了李别，双挽人头回阵。
另外，白波军主帅叫韩暹，也是出场于第十三回。
17、刘繇yóu
刘繇是扬州刺史，出场于第十五回。
因孙策征讨江东，与刘繇发生了征战。刘繇手下虽然也有太史慈这样的猛将，但他却不能人尽其才，几番败给了孙策，最终跑去投靠刘表了。
有意思的是，同时期还有个钟繇，他的繇读yáo。根据《中国人名大辞典》记载，钟繇的“繇”与“遥”同音，而刘繇的“繇”通的是“由”。
18、笮zé融
笮融是刘繇的谋士，也是出现于第十五回。
在孙策征讨刘繇时，笮融出场。不过，相较于真实的笮融，演义中的他并没有什么出彩表现。而历史上的笮融是一方豪强，虽为人残暴，但却是笃信佛法，是个典型的一手屠刀一手佛。
19、张纮hóng
张纮是江东谋士，同样出场于第十五回。
周瑜初投孙策时，向他推荐了江东二张，也就是张纮和张昭。后续之时，张纮也多有出场，比如赤壁之战主张投降。
直到六十一回，张纮去世。不过，张纮去世前给孙权上了一封书，劝孙权迁居秣陵，那里有帝王之气。孙权也是听从了张纮的建议，把都城迁到秣陵，建筑了石头城。
20、桥蕤ruí
桥蕤是袁术麾下的上将，出场于第十七回。
在袁术讨伐吕布时，桥蕤是七路大军的第二路。吕布探听到桥蕤带军来攻打小沛，派出了高顺抵挡，不能攻克。后来袁术称帝，曹操带军征讨，袁术又让桥蕤带五万大军当先锋抵挡，结果双方初会，桥蕤就被夏侯惇快速斩杀了。
这二十个姓名是前期较为生僻的，中后期有更多生僻姓名。
三星堆的七个符号与《山海经》里的七座山
在《山海经》里，记载了七座日出之山，也记载了七座日落之山。
七座日出之山《山海经·大荒东经》：
1、东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
2、大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
3、大荒中有山，名曰明星，日月所出。
4、大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀(mào)，日月所出。
5、大荒之中，有山名曰孽摇頵(yūn)羝(dī)。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷，汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。
6、大荒之中，有山名曰猗天苏门，日月所生（出）。
7、东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。
七座日落之山《山海经·大荒西经》：
1、西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。
2、大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
3、大荒之中，有龙山，日月所入。
4、大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。
5、大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。
6、大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。
7、大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。
把这些山分别连起来，形成七条线，就是七个观测天文的点。
因为季节不同，这些点的位置也不一样。
根据这些位置，就可以划分出十二个月个二十四个节气。
当年的颛顼帝（King Tonuz）大概就是用这些方法观测天文的。
七个观测点所观测到的位置：
北斗七星：
三星堆遗址的布局：
北斗七星很可能对应那七个观测点，而三星堆七个符号，很可能就是北斗七星的名称。
（具体的对应情况，已经在我的其他文章里探讨过，所以这里就不多说了）
三星堆的七个符号与《山海经》里的七座山
在《山海经》里，记载了七座日出之山，也记载了七座日落之山。
七座日出之山《山海经·大荒东经》：
1、东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
2、大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
3、大荒中有山，名曰明星，日月所出。
4、大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀(mào)，日月所出。
5、大荒之中，有山名曰孽摇頵(yūn)羝(dī)。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷，汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。
6、大荒之中，有山名曰猗天苏门，日月所生（出）。
7、东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。
七座日落之山《山海经·大荒西经》：
1、西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。
2、大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
3、大荒之中，有龙山，日月所入。
4、大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。
5、大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。
6、大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。
7、大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。
把这些山分别连起来，形成七条线，就是七个观测天文的点。
因为季节不同，这些点的位置也不一样。
根据这些位置，就可以划分出十二个月个二十四个节气。
当年的颛顼帝（King Tonuz）大概就是用这些方法观测天文的。
七个观测点所观测到的位置：
北斗七星：
三星堆遗址的布局：
北斗七星很可能对应那七个观测点，而三星堆七个符号，很可能就是北斗七星的名称。
（具体的对应情况，已经在我的其他文章里探讨过，所以这里就不多说了）
看山海经，一天熟悉一种志怪，三百四十八
山海经——大荒东经——古名山：孽摇頵羝——异兽：五采鸟
正文↓
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝（jūn dī）。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤（yáng）谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。
有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
注释↓
1.扶木：扶桑树，传说太阳从此升起。
2.柱：像柱子般直立着。
3.乌:可能是踆乌、离朱乌、三足乌之类，所指的都是神话里栖息在太阳里长三只爪子的乌鸦。
4.友：友好、做朋友。
译文↓
大荒中有座山名叫孽摇頵羝山，山上有一种树，名叫扶木，树干高三百里，树叶似芥菜。这座山上有个谷，名叫温源，又叫汤谷。汤谷上也有扶木。这里是太阳升起的地方，一颗太阳返回，另一颗太阳马上升起，这些太阳都是由三足乌驮着的。
大荒中有个神，身形似兽，面孔似人，耳朵似狗，两耳垂各穿着一条青蛇。这个神就是奢比尸。
有一群长着五彩羽毛的鸟，相向盘旋起舞。帝俊从天上下来和他们交友。帝俊在下界的两座祭坛，由这群五彩鸟掌管着。
异兽形象↓
说文解字：“华夏”二字的来源，或许三星堆里有答案
此生无悔入华夏，来生愿在种花家。
我们中华民族有着5000多年的历史，以及更加久远的神话传说，我们自称“华夏儿女”、“炎黄子孙”、“龙的传人”这是为什么呢？
“华夏”民族来自何方、“华夏”一词来源哪里？“华”与“夏”字又蕴含着怎样的惊天秘密？
今天，让我们来一一解读。
一、“华”是“花”吗？“此生无悔入华夏，来生愿在种花家。”
一句火遍全网的网络用语，让身为华夏子孙的我们倍感自豪。
“华夏”一词出自《尚书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
“华”（蕐、華）的本意是“花”，会意字，从芔，从芌( xū)，繁体字“華”上面是“垂”字，下面代表“木”，花从木上垂下，代表繁盛。
所以《诗经·周南》说：
“桃之夭夭，灼灼其华。”
由此可见，华——花——桃花。
“华夏”的“华”，原本很可能是特指“桃花”。
陶渊明的《桃花源记》记载了一个世外桃源的故事，与中国古代先民崇尚自然，无为而治的理想源头有关吧？
可见，桃花、源头，是否也暗指了中华民族的文化源头与“桃花”崇拜有关吧？
《说文》说“华，荣也。”。
《尔雅·释草》“木谓之华，草谓之荣。”
树木开的花才称为“华”，而《诗经》也佐证了这个”华“就是”桃花“。
《礼记·月令》说“仲春桃始华。”
中国的先民发现，阳春时节，桃花盛开，经过了数月寒冬，终于迎来了春光灿烂，人们开始春游踏青、播种希望、繁衍生息，“桃华”成为“新生”的征兆，是生命勃发图腾，所以很容易形成图腾崇拜。
桃树，与《易》占卜有关，“木+兆=桃”，“兆”就是征兆，预示。
《典术》说“桃，五木之精，仙木也。”
《礼记·檀弓》”君临臣丧，以巫祝桃茢执戈。“
《左传·昭四年》”桃弧棘矢，以除其灾。
《后汉·礼仪志》“为桃印，施门戸，以止恶气。”
由此可见，先秦时期，桃树就被认为是“仙木”，并用其做成法器，用以除灾止恶，后来有演变为桃符、门神、春联等形式。比如：
东汉王充在《论衡》中说
“使立桃象人于门户”。
并引用《山海经》的说法：
“上古之人，有神荼、郁垒者，昆弟二人，性能执鬼，居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。鬼无道理，妄为人祸，荼与郁垒缚以卢索，执以食虎。故今县官斩桃为人，立之户侧；画虎之形，著之门阑。"
最初的门神“荼、郁垒”，就是用桃木雕刻的。
北宋王安石“千门万户曈曈，总把新桃换旧符”，说明桃木避邪的习俗传承从未中断。
二、“华”还与“赤”有关。王献唐说：
《庄子》书中有赫胥氏，注者谓炎帝。赫华纽音俱通，赫胥即华胥。华胥为东方伏羲之旧族，散居泗水一带。
三皇五帝之一的伏羲，在《太平御览》等书中，认为其母亲为“华胥氏”，又写做“赫胥氏”。
“赫=赤+赤”。
所以，炎黄子孙又称“赤子”，中华又称“赤县神州”。
“赤”和“华”的关联性也可以从人名上等到佐证。比如孔子的徒弟公西赤，姓公西，名赤，字子华，所以称公西华，孔门72贤之一，比孔子小四十二岁，以善于外交而著称。
东晋人常璩编撰《华阳国记（志）》是我国现存最早、最完整的，专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作。
“华阳”二字由来，不单单是华山之阳，很可能与太阳崇拜有关！
比如四川广汉三星堆出土的“太阳鸟神树”就是“华”（蕐）字的造型。
充分印证了《山海经》海外东经和大荒东经的记载：
“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。
“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷，汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。”
由此可见，华又引申为“东方”、“太阳”、“光华”，通俗的说法就是“东方红，太阳升”，对应《易经》先天八卦的“离卦”（太阳）和后天八卦的“震卦”（震旦）。
新石器时代晚期 大汶口文化 黑陶尊出土于山东省莒县，古代属东夷。
陶罐上面刻有太阳升期的符号，有专家认为这应该是“易”字，或“昜”字，或“旦”字，或“赤”字。
三、“夏”与三皇五帝有关《说文解字》说：夏，中国之人也。
夏，是会意字。据小篆字形，从页，从臼，从攵。页( xié)，人头。臼( jù)，两手，攵( suī)，两足。合起来像人形。
神农氏
黄帝
大禹
三星堆的青铜大立人是否也很像“夏”字
看了以上的画像石和青铜塑像，再看看“夏”的繁体字，想必就不用解释了，“夏”字很可能就是三皇五帝祭祀或工作时的一张特写照片。
《尔雅》说，“夏，大也。”
夏，还与颜色有关，是五彩缤纷的意思。
《周礼·天官·染人》：“秋染夏。”
郑玄注释说，“染夏者，染五色。”
唐朝学者孔颖达，在他的著作《春秋左传正义》中对“华夏”解释为：
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。
这是对“华夏”二字的延展性解读吧。
此生无悔入华夏，来生愿在种花家。
华夏儿女，神州赤子，我骄傲，我自豪！
