红木书房，一个家庭最好的不动产
道德传家，十代以上；耕读传家次之；诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。
家风正、则儿女兴，家风是一个家族最看中的传承。
而最好的家风，一定是有读书传统的家风。
书房，是住宅内专门作阅读、自修或工作之用的房间。
古代文人觉得身入书房，心神俱静，修身养性，可诚意正心，就如同斋戒一般，又称为书斋。
在经历了几十年的贫穷期，中国人富起来后反而变得更加焦虑，总是迫切希望孩子成龙成凤，什么都给他们最好的，买学区房，买贵的手机、书包，报奥数班、英语班、学书法又学钢琴。
其实最好的教育是培养孩子好学、读书的习惯，打造适于学习的环境，不是用钱报班就能解决的。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
“一缕书香压百香”，是中国传统文化对书的记载和传播功能的评价。
培养一个人读书的习惯，莫过于为它打造一个安静雅致的书房了。
中国古代的但凡有点成绩的人的一生，在他们此生的读书生涯中，书房和文房就是他们最重要的陪伴了。
既是事业的起点，更是人们寻找自我的归途。
书房，是人们学习思考、开启智慧、凝神静思、陶冶情操、运筹帷幄的文化殿堂。
文房用具——笔、墨、纸、砚，使书房蕴含了深厚的人文内涵、浓郁的时代特征与独特的地方风貌，它们与书房的清雅静谧交相辉映，寄托着文人的人生期求，逸散着传统文化的幽香。
金银无根，花一分少一分；
红木有情，日久方见情深。
红木与其它木头最大的区别不是木头，而是文化。
红木代表的是经典和传承，是对用之即弃的否定，是对经典的敬仰，对传承的认同。
红木器具打造的书房中，总会给人宁静致远的心境，抛去了繁华忙碌所带来的功名利禄的牵绊，让人可以有更多的时间思索人生，家庭，自我的意义。
洗净铅华，务实求真，红木能够在无声处洗涤人的灵魂。
一个家族的传承，像一件上好的红木，它历经几代人的熏陶与打磨，在漫长时光中悄无声息地积淀，在一代代新老更替中散发着古老睿智的气息，滋养着懵懂的少年人。
红木书房有形，传承却无形。它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的血液里面，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。
红木书房，是一个家庭最好的不动产，是一个家族长久兴旺的财富，也是前人送给后人的信仰起源。
王义红木家具创始人王义简介：山东工艺美术大师。国家高级工艺美术师。中国红木文化传承大师。中国红木委副会长。山东工艺美术协会副会长。王义红木文化馆馆长。王作艺术家具创始人。王义紫砂陶瓷艺术工作室主人。
2014年10月31日王义获得第4届山东工艺美术大师称号，2015年8月30号，王义又拿到了山东省人力资源和社会保障厅颁发的国家高级工艺美术师专业资格证书。中国红木古典家具理事会以王义名字命名的“王义仿真原生态雕刻法”“王义山水纹”，已在业界传为盛誉，并已申请了6大专利。
版权说明：本文来源于网络，感谢原作者的辛苦创作，由王义红木家具整理修改，如涉及版权等问题，请私信与我们联系，我们将在第一时间处理，感谢！
138个书香雅韵的佳名，分分钟起出好名字
书香雅韵的女孩名字给人一种古雅、高贵、文雅、韵味十足的感觉。人们会被这样的名字所吸引，觉得有一种令人难以抗拒的感染力。别人会认为这个女孩拥有着独特的气质，有一种稳重、淡雅、古典的魅力，与众不同。
在这里，子墨老师为屏幕前的家人们从古诗词中精心挑选了如下这些顺口新意的名字，给正在取名的孩子起名时可以借鉴，大家和我一起来欣赏一下今天分享这篇文章：“138个书香雅韵的佳名，分分钟起出好名字”。
星冉
诗词出处："暗柳萧萧，飞星冉冉，夜久知秋信。"——《全宋词 湘月》
点评：这两句描绘了夜幕上星光璀璨的景象。“星冉”选自于句中，意思是冉冉上升的星光，用作人名给人一种温柔宁静的感觉。“星冉”适合作为女孩名字，寓意孩子才华横溢、光彩照人，各方面都非常出色，性格温柔随和，行为举止大方得体。
尔纯
诗词出处："锡尔纯嘏，子孙其湛。"——《诗经 宾之初筵》
点评：这句话的寓意非常美，讲的是：上神传旨赐你们纯洁祝福，子子孙孙永远幸福又安康。就像剖腹产里面的时辰之所以重要就是关系到晚年的命运，即使年月日有冲，只要时辰选的好，可以有补救作用。相反，时辰选不好，效果也会大打折扣。而本诗的寓意子孙幸福安康，阖家欢乐，其乐融融。取名“尔纯”也寓意着淳朴，自然，质朴。
伊蔚
灵感来源："蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。"——《诗经 蓼莪》
解析：“伊”指伊人，蒹葭伊人，代表女性，有思念和美好之意，适合用作女孩名字。“蔚”意为盛大的、茂盛的、有文采的，寓意孩子才华横溢、文采斐然，生活充满蓬勃朝气。“伊蔚”与“依偎”同音，以“伊蔚”为名，充满诗意，既表现出孩子文采斐然、充满朝气，又展现了女孩柔美，小鸟依人，未来有可依偎之人。
时君
出处："２君子之中庸也，君子而时中。"——《中庸 第02章 君子中庸，小人反中庸》
名字分析：这句话的意思是：君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；结合原文理解，“时”是时时刻刻都能做到严于律己，引申为自控力强，寓意孩子自律自强，自立自尊。因为“君”在文中就是君子之义，就不多解释其中的意思。引申孩子懂得珍惜，知恩图报，爱惜。
思尧
来源："羽翼怀商老，文思忆帝尧。"——《全唐诗 收京三首》
解释：“思尧”选自唐诗，这句诗的意思是：要说辅佐的能人，还要数商山四皓，要说具有文韬武略和才能的人拿非尧帝莫属。“思尧”选自诗句中可以理解为思念尧帝，也可以理解为才思如尧，作为女孩名字，表达出父母希望宝宝能够出色杰出的心愿，寓意宝宝聪慧有理想，能够见贤思齐、严于律己。
清瑟
释意：清瑟之名，其本义是指美妙的乐章的含义，因此作为女孩的名字，也是指女孩美好，多才多艺的内涵。其清为清白，清净的含义，作为女孩名字，寓意女孩纯净无暇的含义。瑟为一种乐器，指女孩的才华横溢。清瑟一名赢，读之就显得非常的小清新，清雅好听。
昱琪
注释：昱字，如《广韵》云：“日光也”之言，入名则表闪耀夺目，鹤立鸡群，学优才赡。琪字指美玉，取之为名，喻人品格高洁，尊贵显赫，廉洁珍贵。昱琪一名，给人炫目出众，才高行洁，德才兼备的印象，作为人名体现出容貌智力拔尖，也暗藏有开朗乐观之内涵。
意白
"愿陈情以白行兮，得罪过之不意。"——《楚辞 九章》
点评：“意白”选自《楚辞- 九章》，这句诗表达出诗人不与世俗同流合污，坚守自己崇高品行的决心。“意白”结合诗意可以理解为清白正直的品行，这是诗人所追求的，也是诗人所坚守的。“意白”适合作为女孩名字，彰显出女孩的纯洁清新，寓意宝宝冰清玉洁、襟怀坦白。
润晴
释意：“润”的基本字义是滋润、好处，用在女孩的名字中不仅可以给人一种水灵的感觉，也能寓意女子心胸宽广，有无私奉献的高尚品德。与“晴”搭配，可指女孩开朗大方。
清寒
意思：清字衬托出女孩清丽脱俗、出淤泥而不染的春节之感，寒彰显其神秘高贵的气质，清寒给人冷淡而又气质不凡的感觉，女孩以清寒为名寓意其“暮云收尽溢清寒”的不俗气质，寒少用于人名，但与清搭配十分和谐，不会过于大众俗气，是一个适合女孩用的好听又洋气的名字。
宸敏
点评：宸本义是房屋的意思，但多借指帝王居住的地方，寓意孩子将来很优秀，有帝王之相，非常适合虎年男孩起名。敏字本身有聪慧的意思，也有灵敏之义，多用于女孩名字，用于男孩名字很是少见，添有稀少的独特感。李宸敏一名，含有出息且聪明的寓意，读来也好听。
古风雅韵丨关于书房的那些迷人雅号
古往今来，大凡文人墨客都要给自己的书房、画室起个雅名，亦谓之斋号。斋号的取名，既反映主人的个性与品性，又关联主人的寄情与爱好。主人在命名前，要对斋名内容的雅与俗、深与浅、简与繁、稳与浮作反复推敲，一经定名终身不改。寥寥几字，意义深邃，是主人明志修身的对外表白，是他人观言察行的检验标准，是斋主外在形象和内在修养的统一体现。
据史料记载，斋号起源晋唐，盛行明清，至今历传不衰。我们把书房称为书斋，是因为“斋”本义是斋戒的意思。古人认为读书是件清心凝神的事，该抱着一种虔诚的态度，因而书房以多“斋”命名。如王安石的“昭文斋”、蒲松龄的“聊斋”、刘鹗的“抱残守阙斋”、周作人的 “苦雨斋”。
除了“斋”字，古人书房取名还有用堂、室、屋、楼、馆、阁、轩、舍、居、洞、庐、庵、簃亭、山房等等，各有寓意。有的更是别出心裁，不限于此。
堂，许慎《说文解字》：“堂，殿也。”其特征是高大、宽敞、明亮，所以文人学者起斋名用“堂”者颇多。也有种说法，“堂”有学堂之意，书斋名里头带着“堂”的，有不少是在里面教学生的。敢以“堂”为名，自然是大方之家，兼有老师的身份了。如纪晓岚的“阅微草堂”、张大千的“大风堂”等。
阁，原本指置放物品的架子，宫廷里收藏图书，便以“阁”为宫之名，藏书家所造的楼也用“阁”命名。“阁”因此也就有了“楼”的意思。如唐伯虎的“魁星阁”、刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆香阁”等等。
轩，从车旁，原指有帷幕的车子。由其形引申为有窗户的长廊或小屋。如归有光的“项脊轩”、辛弃疾的“稼轩”。
居，是居住的意思，书斋乃是文士生活起居的中心，因而文人书房不乏用“居”，如叶圣陶的“未厌居”、启功的“坚净居”等。
屋，本义是古代半地下穴居的顶部，汉代起引申为房屋。文人书房用“屋”“书屋”命名，平实朴素，自有韵味。如郑板桥的“青藤书屋”、夏丏尊的“平屋”、毛泽东的“菊香书屋”等。
除了这些之外，还有不少字用在斋号里头，如洞、舍、庐、亭、庵、簃、庋、牖、廛、榭、园、岩、巢、村、蓬、窝等等，此处也就不再赘述，而有些人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一谈。
斋号的文字组成为偏正结构，前半部分系内容，后半部分系斋室的建筑式样。其内容组织形式多样，随机无定式。有用数量词加名词组合，如百龄画师朱屺瞻的“三墨堂”、海派画师吴湖帆的“四欧堂”、大画家徐悲鸿的“八十七神仙馆”、中国扇学理事许小农的“百扇斋”；有用形容词表述，如诗书篆刻俱精的邓散木的“三长两短斋”、中国书协会员费广德的“春华斋”；有用名词的，如赖少其的“为木石斋”；有用动词的等。
斋号作为文人心灵独白的窗口，其内容极富哲理和个性，朴实无华，丰富多彩，蕴藏着深厚的文化内涵，是中国传统文化中的一朵独具特色的奇葩。一个儒雅动情的斋号，可激励斋主念念不忘，终身为之奋斗，也可让旁观者为之感慨万千。
蒲松龄的“聊斋”成就了一部伟大的传世佳作《聊斋志异》，张大千的“大风堂”让几代人赞美羡慕，多少人为之千金难寻一幅画。人生仕途如同大海一样，潮起潮落变幻无穷。文人们随着自己志向爱好、情绪兴趣、事业家庭以及经济条件等变化，往往会更换斋号名称，每一新斋号的启用，都记述着斋主新的一番意境。如齐白石的“甑屋”、“借山吟馆”、“借山馆”、“寄萍堂”、“八砚楼”。
综观古今浩若烟海的文人斋号，笔者按内容所表述的意境，将其归纳为以下几种类型：
（一）述世类，以记述家世、身世为题。七君子之一的沈钧儒出生在一个七代藏石世家，一身与石交友，诗曰“掇拾满吾居，安然伴石眠”，取“与石居”斋名，以表述其终身爱石玩石藏石之石缘。晋代诗人陶渊明别号五柳先生，其后裔自明代从江西浔阳迁居镇江演军巷，凭“络丝”手工劳动逐步发展成江绸业巨擘，遂取“五柳堂”斋名，以示对先祖的承袭和敬仰。
（二）述志类，以表述志向、志愿为题。画家李可染早在上世纪40年代抗战期间，寄居重庆金刚坡乡下，他在观牛画牛中，被牛的勤劳和献身精神所感动，解放后他将自己的画室取名“师牛堂”，终身以画牛为乐，以“俯首甘为孺子牛”为鉴。津门书法家龚望一身正气，无视社会俗套，不愿做牵强附会之事，以明末清初有识之士傅山《作字示儿孙》中的论书句“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率真毋安排”为座右铭，将自己的书房取名“四宁草堂”，把汉字书写法则引入做人准则，一语双关，维妙维肖。
（三）述理类，以表述道理、哲理为题。清代大学士纪晓岚满腹经纶，上知天文地理，下知民间疾苦，他的博学和品德，深受皇臣及民众的敬仰和爱戴。可他却为书房取了个不起眼的斋号??“阅微草堂”，告诫自己也告慰他人，要多看小的东西，小中见大，阅微而知著。
（四）述事类，以表述事业、事迹为题。著名词作家乔羽的 “可以居”，乍看乍听似懂非懂，一经介绍可敬可佩。个中缘由是：有很多人带着自己新创作的歌词登门求教，来访者既有新朋故友，又有慕名而来，乔先生一视同仁给予热情接待，但在阅看后的答复却是相同的两字??“可以”。创作一首歌词本身已花费很多心血，“可以”能给人振奋而继续努力，“不可以”能让人心灰而失去信心。清乾嘉年间浙派篆刻名家张燕昌，将自己在宁波天一阁藏书楼临摹的宋拓秦代石鼓文，带回海盐家乡继续研究，并参照原物仿制了十个秦代石鼓，放之左右，日夜摩挲，又将书斋取名“石鼓亭”，以表达他对金石篆刻事业的挚爱，也反映了他在研究石鼓文方面所取得的业绩。
（五）述趣类，以表述兴趣、逗趣为题。梨园名宿王瑶卿爱好珍藏古玩、玉器、烟壶和名人字画，是著名的京剧表演艺术家及教育家，在京剧界有“通天教主”之美称。可他却给书房取名“古瑁轩”，以示对古玉收藏的酷爱。解放前后，“古瑁轩”几乎成了戏剧界、文学艺术界集会的场所，“古瑁轩”也成了王瑶卿约定俗成的别名。装帧艺术家吴寿松取鲁迅小说中“三味书屋”的谐音“三未书屋”为斋号，每当他人问及其意时，吴先生总是笑呵呵地答曰“党未入、官未做、财未发”，其中隐匿了斋主人生仕途中经历的多少辛酸故事，可让旁听者在捧腹一笑之余浮想联翩。
（六）述情类，以表述情怀、情感为题。电影艺术家黄宗江的“书有三窝却无斋”，其意为：房有三居，居居有书，虽无斋号，阅读不虚。表达的是爱藏书爱读书情怀。镇江籍画家刘二刚移居南京后，将其画室取名“午梦斋”，解其意：每日午饭后必打一盹，时间不长而好梦常来。
（七）述心类，以表述心态、心绪为题。世间的喜怒哀乐同样会在文人墨客中反映，文人可借书斋一偶，用斋号代言，抒发心中愉悦，宣泄胸中积郁。林语堂既受儒家“有为”的思想影响，又欣赏道家“无为”的哲理，其生活态度坚持“有为”，但往往也有“不为”事，遂取“有不为斋”作斋号，以表白扼守孟子“唯有不为者始有所为”的心态。
（八）述景类，以表述景色、景致为题。这类斋号无修饰，或以周边的山、水、桥、亭等风景取名，或以室内外的石、树、花、鸟等实景取名，师造化而自然天成。镇江诗人书法家李宗海取城内著名风景名胜云台山为名，斋号“云台山馆”。南宋词人辛弃疾在上饶郡城外兴建寓所，其书房旁边是大片农田，乃以“临庄稼”之自然景致 “稼轩”为斋号。
斋号的文字书写，有斋主亲自动笔的，多数是邀请高人名人题写，再制作成精美的匾额，或挂于书房画室的门楣之上，或悬于书房画室的显目之处。小小一幅匾额，能给斋室增添雅气，能让访客肃然起敬，能为宾主沟通情感。
随着社会进步历史变迁，斋号已不再是文人的专利，也不能成为书房、画室的代名词。清中期以来，一些文人为了生计而经商，但又摆脱
不了特有的文人气质及其本能，便将斋号的匾额移至店堂商铺，变斋号为招牌，却收到了良好的经营效果。十八世纪末，北京宣南琉璃厂一带逐步形成文人经商的集散地，如专营字画生意的“荣宝斋”、专营鼻烟壶的“古月轩”、专营铜墨盒的“万丰斋”“同古堂”、专营墨汁的“一得阁”等。斋号替代商号的影响一步步扩大，以后又延伸到药店、酒肆、饭庄等。
文人斋号是人类文化历史发展的产物，是中国传统文化的一道绚丽多彩的风景线。尽管她被商号利用，那只是历史长河中的一支流、时代巨树的一丫枝，绝不会阻碍她那宽阔的主流、高大的主体。相信文人斋号会伴随着历史的前进步伐，迈向城乡，走进大众，更具特色，再添辉煌。
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古人的书斋名，千年书香气韵
从古到今，书斋一直是读书人放牧思想的田园。书斋名不仅是一个书房的名称而已，它更是主人的人生信仰之所在，往往颇富诗意，而且寓意深刻，妙趣横生！
陋室
“诗豪”刘禹锡的居室兼书房名，诗人曾专门写下一篇脍炙人口的《陋室铭》，以描述自己书房的朴素和简陋。他还把自己的“陋室”与三国时诸葛亮的“茅庐”以及西汉文学家杨雄的“玄亭”相提并论，表现了他高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。
聊斋
蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据闲谈讲的故事加工整理，写成小说。所以，他称自己的书斋为“聊斋”。《聊斋志异》就是在聊斋里写成的。
老学庵
南宋诗人陆游的书斋名为“老学庵”，语自“师旷老而学犹秉烛夜行”。陆游一生以坐拥书城为乐，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”“老学庵”表达了诗人活到老学到老的决心和信念，因此他将自己晚年的作品结集成《老学庵笔记》。
项脊轩
归有光是明代杰出的散文家，他的书斋项脊轩，有两重意思。其一：颈之背为项，不大，与脊同在不为人所注意的身体的背面；轩小而北向，居于屋的背面，故以“项脊”为喻。其二：作者的远祖（归道隆）宋朝时住在太仓县的项脊泾，作者自号“项脊生”，把自己书斋题名为“项脊轩”，表示不忘所宗。
七录斋
明代学者张溥的书斋取名“七录斋”。他自幼好学，所读之书一定要亲手抄录，抄了再读，读了烧毁，接着再抄，反复六七次，直到背熟为止。
惜字斋
惜字斋，是明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家黄宗羲的书斋名。黄宗羲一生著述甚多，他的写作理念是简洁明快，惜字如金。
饮冰室
“饮冰室”，是近代学者梁启超的书斋名。“饮冰”一词出自《庄子》“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热”一句。意喻自己忧国忧民之“热”，饮冰方能“消暑”。梁启超临危受命，变法维新，面对国家内忧外患的交煎，内心焦灼可想而知。在这间书斋里，他完成了《饮冰室合集》。
绿林书屋
“绿林书屋”，是鲁迅书斋名，现代伟大文学家、思想家鲁迅先生支持学生爱国运动，而被一些反动文人诬为“学匪”。鲁迅先生针锋相对，遂把自己的书屋“俟堂”更名为“绿林书屋”。“绿林”意即强盗，“绿林书屋”意即“学匪、强盗寓所”。这间书屋，体现了鲁迅先生“横眉冷对千夫指”的大无畏战斗精神。
抱残守缺斋
清代著名小说家刘鹗取室名“抱残守缺斋”，并非给自己脸上抹黑，而是因为他生平“嗜古成痴”，人称“竭其力之所至，不以营田宅，治生产，惟古器物是求”。他集藏“上自殷及隋碑，巨若鼎彝，纤如泉珍，旁罗当壁，广及罂登”。这些千年古董，因历经沧桑，难免残缺不全，但刘视若珍宝，因此，他的书斋名表达了甘心一辈子与这些残缺不全的文物为伴的志向。
十驾斋
这是清代大学者钱大昕的书斋名。
“十驾”一词，典出《荀子·劝学》。《劝学》篇曰：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”十驾，用马拉车，一天叫做一驾，十驾就是十天的路程。良马一天能跑千里，劣马十天也能跑千里。这是说学习要有锲而不舍的精神。
钱大昕将自己的书斋命名为“十驾斋”，就是取读书做学问须锲而不舍之意。他早年就以诗赋闻名江南，又与纪晓岗并称“南钱北纪”，可不是什么驽马，而是一匹骐骥。他在十驾斋勤勉治学，笔耕不辍，著成《十驾斋养新录》，后世将其与顾炎武的《日知录》并称。他自己则被段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元等著名学者公推为“一代儒宗”。
求阙斋
曾国藩将其书舍命名为“求阙斋”。阙者，缺也。“求阙”之义两个，一是“求阙于他事，求全于堂上”；不求事事完美，只求事事尽力。二是取盈则必亏之意，表达以盈满为戒，但求常阙的处世哲理。后来，曾国藩还专门写了一篇《求阙斋记》，并在以后的沉浮荣辱中时刻提醒自己自谦自抑，不可有半点骄傲自矜之意。
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名人书斋名，寓意深刻，妙趣横生
从古到今，书斋一直是读书人放牧思想的田园。书斋名不仅是一个书房的名称而已，它更是主人的人生信仰之所在，往往颇富诗意，而且寓意深刻，妙趣横生！
陋室
“诗豪”刘禹锡的居室兼书房名，诗人曾专门写下一篇脍炙人口的《陋室铭》，以描述自己书房的朴素和简陋。他还把自己的“陋室”与三国时诸葛亮的“茅庐”以及西汉文学家杨雄的“玄亭”相提并论，表现了他高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。
聊斋
蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据闲谈讲的故事加工整理，写成小说。所以，他称自己的书斋为“聊斋”。《聊斋志异》就是在聊斋里写成的。
老学庵
南宋诗人陆游的书斋名为“老学庵”。语自“师旷老而学犹秉烛夜行”。陆游一生以坐拥书城为乐，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”“老学庵”表达了诗人活到老学到老的决心和信念，他因此自己晚年的作品结集成《老学庵笔记》。
项脊轩
归有光是明代杰出的散文家，他的书斋项脊轩，有两重意思。其一：颈之背为项，不大，与脊同在不为人所注意的身体的背面；轩小而北向，居于屋的背面，故以“项脊”为喻。其二：作者的远祖（归道隆）宋朝时住在太仓县的项脊泾，作者自号“项脊生”，把自己书斋题名为“项脊轩”，表示不忘所宗。
七录斋
明代学者张溥的书斋取名“七录斋”。他自幼好学，所读之书一定要亲手抄录，抄了再读，读了烧毁，接着再抄，反复六七次，直到背熟为止。
惜字斋
惜字斋，是明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家黄宗羲的书斋名。黄宗羲一生著述甚多，他的写作理念是简洁明快，惜字如金。
饮冰室
“饮冰室”，是近代学者梁启超的书斋名。“饮冰”一词出自《庄子》“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热”一句。意喻自己忧国忧民之“热”，饮冰方能“消暑”。梁启超临危受命，变法维新，面对国家内忧外患的交煎，内心焦灼可想而知。在这间书斋里，他完成了《饮冰室合集》。
绿林书屋
“绿林书屋”，是鲁迅书斋名，现代伟大文学家、思想家鲁迅先生支持学生爱国运动，而被一些反动文人诬为“学匪”。鲁迅先生针锋相对，遂把自己的书屋“俟堂”更名为“绿林书屋”。“绿林”意即强盗，“绿林书屋”意即“学匪、强盗寓所”。这间书屋，体现了鲁迅先生“横眉冷对千夫指”的大无畏战斗精神。
抱残守缺斋
清代著名小说家刘鹗取室名“抱残守缺斋”，并非给自己脸上抹黑，而是因为他生平“嗜古成痴”，人称“竭其力之所至，不以营田宅，治生产，惟古器物是求”。他集藏“上自殷及隋碑，巨若鼎彝，纤如泉珍，旁罗当壁，广及罂登”。这些千年古董，因历经沧桑，难免残缺不全，但刘视若珍宝，因此，他的书斋名表达了甘心一辈子与这些残缺不全的文物为伴的志向。
十驾斋
这是清代大学者钱大昕的书斋名。
“十驾”一词，典出《荀子·劝学》。《劝学》篇曰：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”十驾，用马拉车，一天叫做一驾，十驾就是十天的路程。良马一天能跑千里，劣马十天也能跑千里。这是说学习要有锲而不舍的精神。
钱大昕将自己的书斋命名为“十驾斋”，就是取读书做学问须锲而不舍之意。他早年就以诗赋闻名江南，又与纪晓岗并称“南钱北纪”，可不是什么驽马，而是一匹骐骥。他在十驾斋勤勉治学，笔耕不辍，著成《十驾斋养新录》，后世将其与顾炎武的《日知录》并称。他自己则被段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元等著名学者公推为“一代儒宗”。
求阙斋
曾国藩自书其书舍命名为“求阙斋”。阙者，缺也。“求阙”之义两个，一是“求阙于他事，求全于堂上”；不求事事完美，只求事事尽力。二是取盈则必亏之意，表达以盈满为戒，但求常阙的处世哲理。后来，曾国藩还专门写了一篇《求阙斋记》，并在以后的沉浮荣辱中时刻提醒自己自谦自抑，不可有半点骄傲自矜之意。
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