一斗穷、二斗富？康熙10个“簸箕”，科学家发现斗与簸箕的奥秘
文|科学虫洞
老百姓常说“一斗穷，二斗富，三斗四斗卖豆腐”，指的是我们指腹的纹路。指纹跟我们的生活息息相关，那么它的形状究竟意味着什么呢？
世界上没有两片相同的树叶，人类的指纹可能有部分区域相同，却没有整个指纹完全一致的。
包括人类在内的灵长类动物和考拉都拥有指纹，既可以促进多余水分的蒸发，也能在操纵物体时提供更大的抓握力。
并且，指纹还有助于我们感受细小的物体和粗糙的表面。除了这些基础的功能以外，指纹为人类提供了许多便利。
“指纹识别”在古代就已经诞生指纹的差异性，使得它能用来识别每个人的身份。现在的智能手机为了保护隐私安全，通常都会让用户设置密码，其中一种就是指纹密码。
但其实，从广义来说，“指纹识别”并非现代人的专利。
我国使用指纹已经有很长的历史，早在古代，人们就开始使用“指纹识别”了。在状纸、借据、地契等诸多史料上，都能看到当事人的手印。
在以前，不是每个人都能接受教育，存在大量不识字也不会写字的人。我们的祖辈发现了这样一种能够辨认他人的方法：指印。
根据相关记载，最早的运用是在周朝。汉代郑玄在为《周礼》作注时，将书中出现的“质剂”解释为“按有手印的契约”，起到证明的作用。
1927年欧洲人罗伯特·海因德尔在《指纹鉴定》中表示，中国唐朝的贾公彦是世界上提出指纹识别人的首位学者。
宋朝的知名法医学家宋慈，也在《洗冤录》中记录了利用指纹来帮助断案的例子。按好的指纹是非常清晰的，容易对比。
试图用整容除去自身指纹的悍匪在国外，还有犯罪分子试图抹去指纹，来洗清自己的犯罪嫌疑。事件发生在上世纪30年代，主人公名叫约翰•迪林格。
迪林格出生于1903年，幼年丧母，年纪轻轻就成了小混混。父亲试图送他参军，却没有把他引回正道。
后来，迪林格遇到了艾德•辛格顿，在后者的带领下抢劫商店，这是他人生中第一次真正意义上的犯罪。
法网疏而不漏，两人被捕，而迪林格被关了九年多的时间。不料出狱后没多久，他再次走入歧途，一口气抢了好几家银行，金额有数万美元。
此后，迪林格犯案多起，让美国警方颇为头疼，所幸他还是没逃过追捕，最终在死于中弹。
迪林格被称为美国的全民公敌，在逃亡过程中，他曾要求一名地下医生给自己整容。
整容无效后，医生提出了一个方法：通过手术抹去迪林格的指纹。
然而，这个方法并不妨碍警方捉拿罪犯。
在迪林格死后，法医进行检查时确实遇到了一点麻烦，随后发现问题并不严重。原来，指腹表皮层的指纹被抹去后，真皮层的乳突纹线还是存在的，照样能跟原本的指纹样本作比对。
需要注意的是，除了迪林格这类人为抹除指纹的亡命之徒以外，有些人天生就没有指纹，其中比较典型的就是孟加拉的阿普·萨克，以及他家族中的男性。
阿普（右）和他的父亲（左）
由于没有指纹，阿普遇到了很多麻烦，比如明明通过了摩托车驾照考试，却因为无法提交指纹而拿不到证件，每次被查驾照都要出示相关证明，尽管如此还是有过罚款。
阿普家族之所以没有指纹，是因为他们患上了罕见的“皮纹病”，这种病跟影响指纹形成的基因有关。
幸好孟加拉的身份证上增加了视网膜扫描等技术，让该国跟阿普一样的“无指纹人”，能获得正常的身份证明。
随着生物学、计算机等技术的出现和发展，指纹凭借着触物留痕、各人不同、至死不变的特点，被广泛利用。
科学家们利用指纹建立起了更加完善而复杂的系统，从科学技术的层面达到了指纹识别和防伪的效果。
用指纹来辨别人，只是指纹的实际用途之一。众所周知，我国的传统文化中有“相术”一说，通过观察面相、手相，可以了解一个人当下的情况。
科学家解锁斗与簸箕的奥秘提到“手相”，就不得不想到民间广为流传的“斗”和“簸箕”的说法，“一斗穷二斗富……”。“斗”就是螺旋状的指纹，“簸箕”则是流状指纹。
以前，很多孩子都喜欢掰着指头数“斗”的数量，如果数量多，心里免不得要窃喜一番。
当然，“簸箕”也并不意味着运气不好，世界上有些人手指指纹全是簸箕，里面甚至包括唐太宗、康熙等千古一帝。
那么，究竟是“斗多”好，还是“簸箕多”更有优势？这些先按下不谈，中科院发现，指纹真的可以说明一个人的状况。
指纹，正是我们手指指腹上，由凹凸的皮肤形成的纹路。广义的指纹，包括指头纹、指节纹和掌纹。
指纹的形成主要受到遗传影响，因为遗传基因不同，所以每个人的指纹都不一样。此外，还有大约5%会受到环境因素的影响。
胎儿在母体内发育3-4个月时，指纹就已经形成，在成长阶段会略微发生变化，直到青春期才定型。
相关数据显示，中国人的指纹出现斗形纹和箕形纹的几率差不多；欧洲人出现箕形纹的概率比较大；美国人则是弓形纹居多。
2022年1月7日，科学家在指纹中找到了隐藏的健康密码，说明指纹虽然跟“穷富”无关，但也许暗示着生长发育和疾病的信号。
研究结果发表在权威期刊《细胞》上，揭示了人类指纹的潜在奥秘。
研究团队对近百万人类指纹和遗传位点进行分析，发现不同的皮纹表型跟一些先天遗传病存在关联。例如，唐氏综合征患者可能会表现出断掌、足拇趾弓状球纹等特征。
科学家表示，这个发现意味着“看指纹识别潜在疾病”，成为了一种可能，到时，人们看病治疗或许会更加便利。
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对甲骨文其、冉、、西、冓、棋、期、妻、若等字形含义的解读
对汉字属性最大的误解，是将其认定为象形文字。这个误解从东汉的许慎写《说文解字》时就已经存在了。
《说文解字》对促进汉字的成熟、定型上，的确有重大贡献，同时里边也保存了至观重要的有关字形字义的重要信息。但是，《说文解字》也给后人认知汉字带来巨大的误导，最严重的就是将汉字属性断定为“象形”。
其实从根本上来说，汉字不是象形文字，而是象德文字、借符文字。象德文字是说，汉字在造字之初，所重点考虑的不是如何去象外在的形，而是考虑如何去象内在的德。德是人的内在属性，也可以用来指代一切事物的内在属性、功能。当然，德的中心是在人之德，而非物之德，即便在在观察和表述物之德时，也是基于人之德的。
同时，在具体的表现符号上，也不是来自对物的象形，而是来自早已存在的契约符号的借用。这里的契约就是指结绳和书契，也是契约的两种最原始形态。结绳和书契本身都是信用凭证、信用符号。
在汉字没有真正在实际生活中使用之前，结绳和书契，在中国社会中的地位非常重要，尤其是在尧舜之前。那时，中国社会尚没有政府的存在，社会秩序的维持主要是靠契约。这就是《周易 系辞》说的：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”。“结绳而治”就是“契约而治”。
《道德经》中说：“使民复结绳而用之”，其实就是指复兴结绳而治、契约而治。此时已经是战国后期，结绳和书契制度已经遭到严重的破坏。
春秋之前，中国一直是一个契约社会，结绳和书契在社会中居于中枢地位。契约不仅是制度的基础，而且还是符号表达系统。合在一起，就是“文”。尽管尧舜之后，政府开始出现，但是，契约的中枢地位依然存在。
春秋战国时期是一个“礼崩乐坏”时期，这也是中国历史上第一次制度范式性的变革，将中国历史一刀砍为两段。春秋之前的中国历史一直是以契约为基础的，一直是契约社会。春秋之后，政府和文字的作用开始陡然上升，中国逐渐变成一个以政府和文字为基础的社会。在制度上以政府为基础，在表达符号上以汉字为基础。
“礼崩乐坏”的实质就是契约系统的崩溃、结绳书契系统的崩溃，包括契约制度和契约符号表达系统。替代契约系统的，是迅速兴起的“政府-文字”系统。这个过程直至西汉才最终完成。在董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的思想指导下，西汉逐渐形成了儒体法用的政府形态和制度形态，而《五经》系统的成型，则标志着汉字的成熟、成型。
于是，新的制度范式和表达范式出现了。春秋之前的中国，与西汉之后的中国，就处于两套不同的制度和表达范式之中。而春秋战国则是剧烈冲突和动荡的中间期、混乱期。也正是因为这个剧烈动荡的中间期的存在，导致西汉之后出现对严重的历史失忆，对春秋之前在中国处于主导地位的契约系统失去记忆，对春秋之前的契约社会失去记忆。
对汉字演变史的失忆，是这种历史失忆的重要组成部分。许慎已经压根不知道甲骨文的存在了，他对汉字的造字原理，对契约符号对汉字的影响也一无所知。这使得他对汉字的属性产生了严重的误判，将其认定为象形文字。
尽管甲骨文被重新发现已经历经120年，但是，民国以来的甲骨文研究，在指导思想象却遭受了双重误导，导致其行走在一条错误的方向之上。第一重误导来自以许慎为代表的汉朝人对汉字的错误解读，第二重则是来自近代西方人对文字的错误认识。许慎还只是把汉字定为象形文字，而现代西方人则不仅认为文字起源于象形，而且彻底把文字当成语言的表达工具，把文字彻底庸俗化了。
双重误导叠加的结果是，这120年的甲骨文研究是基于一个坚固的错误假设：甲骨文是象形文字。于是，“望文生形”就是成为解释甲骨文字形含义的最基本最标准的方法。这就是使得这120年来，对甲骨文字形意义的解释，是胡说横行、臆断漫天。从根本上来说，现代的甲骨文研究依然没有入甲骨文的门。
下面以甲骨文“其”，以及以“其”为基本结构的字例为例，来说明为什么甲骨文是“象形文字”、“借符文字”，以及说明许慎的错误和现代甲骨文学者的胡扯。
这张表摘自我所整理的契约符号列表。这些契约符号都是来自结绳机制和书契机制。包括结绳符号、书契符号、大人符号，以及结绳和书契所共有符号，一种100多个。这些符号是甲骨文的基本结构，是甲骨文的基石。唯有理解契约机制，才能理解这些契约符号，然后才能系统性地理解甲骨文。
表中所摘录的“冉”、“其”、“西”的甲骨文字形其实都是指一个东西，就是契约时代、结绳时代，所使用的日期约定方法。
对现代社会而言，约定日期是一个非常简单的事情，因为日历系统已经非常完善了。约定日期都是按照日历走，而且日历在全球都是统一的。这使得在全球范围内约定日期都是非常简单。
但是，在契约时代，在结绳时代，那时不仅没有完备统一的日历系统，而且也没有文字，在这种情况下，两个人之间，约定一个日期就不那么容易了，多个人约定日期就更困难了。在约定日期非常困难的情况下，约定日期这个事情本身，以及对日期约定的遵守就是非常重要的一件事。
幸运的是，结绳时代的人们发明了一种日期约定技术、机制，而且这个约定也是基于契约的，结绳书契都可以。
当双方约定在多少天之后见面时，他们就会使用结绳或书契。使用结绳时，就是两条绳子上打相同个数的绳结，绳结的数量就是多少天的数量。然后，每一个拿一根绳子离开。每过一天，两个人就都解开或剪掉一个绳结，当所有绳结都是消失时，就是两个见面的日子。使用书契原理与结绳同，只是将代表数字的齿文（横线）刻写在两只小木片上，每过一天，就用刀划掉一根。
这个就是甲骨文“冉”、“其”、“西”所描述的内容，其字形的关键结构都是两根绳子，然后让两个绳子紧密地卯定。当然每个字又有所侧重。“其”是指整体的日期约定机制、方法。“西”更是强调对时间约定的遵从、履行。而“冉”在是指在约定的期间，绳结被从下至上逐次一个一个除掉的状态。
因此，“其”加月为期，日期的期，期望的期。其加木为棋，现代人会把棋看成是象棋、围棋之类的娱乐工具，但是，棋的本义实际就是指用于时间约定的书契。木加其为棋，指的是书契，还有一个字则是糸加其，指的结绳。作为时间约定工具的棋，是为双方所持有。后来的象棋、围棋之所以也用棋，原因在于也是为对弈双方所持有。
西的意思是西方，本来与作为时间约定的其毫不相干，但是，为什么用源于其的字形来指代西。原因在于，在契约机制中，基于契约双方的关系，形成了约定成俗的尊卑机制，就是以右为尊，以东为尊，这些契约机制就和左右和东西联系起来。
典型的契约关系是债权人债务人关系，显然，在债权人债务人关系中，是以债权人为尊债务人为卑的。原因很简单，债权人将财产出借给债务人，是对债务人的帮助。在契约机制中，以右方代表债权人一方，以左方代表债务人一方。
一对书契为契约双方所持有，债务人保留左契，债权人保留右契，这样右契就是债务凭证、借据。在对结绳进行比对时，债务人的绳子摆在左边，债权人的摆在右边，相当于债权人持右绳，债务人持左绳。这种左右的区分，不仅保留在甲骨文字形中，而且传统文献也留下了记录。
这样，左、右两个字实际上都是源自契约机制，在甲骨文中用左右手来表示。因此，右有佑助、保佑的义项。也正是因为有佑助、保佑的义项，中国古代才以右为尊。
同时，左则有佐证的义项。为什么是左证，而不是右证。因为在契约机制中，左方是债务方，是要还账的一方，右方是债权方，是要账的一方。要账不能空口无凭，也有凭据，即要有右契或右绳。而左方在还账之前要验证右方所持的右契或右绳，是否与自己所持的左契或左绳相合、相同。唯有相合、相同了，才说明凭据为真。因此，是左方来验证右方。同时，契约也叫“合同”。
同时，还以东方为尊，以西方为卑，以东方代表债权方、主方，以西方代表债务方、客方。这样西方就应该更守时。以“其”指代“西”，就是强调西方在约定时间的过程中，应该顺应东方，在约定好时间之后，应该去遵行。即西方是一个被动的遵循着，应该更守时。关于对甲骨文东的字形含义的解释，以后会专文进行。
东代表东家、债权人、老板，西代表佃户、债务人、打工仔。
所以，西的甲骨文字形并非是象形，而是来自对契约符号的借用，而且是对时间约定机制符号的借用，其含义是遵守时间约定、守时。但是，许慎基于错误的象形假设，而将西的字形错误地解读成鸟窝。现代的文字研究者也将错就错，说就是鸟窝。简直是胡扯。
实际上，许慎将西解读成鸟窝，也不是百分之百地胡扯，还是有一点点合理因素的。这个合理因素来自栖这个字。栖的字形为西加木，而且其本义为鸡的栖息，鸡就是在树上过夜的，鸡也是鸟。古人造字之所以用木加西指代鸡的栖息，根源在于，公鸡天生具备守时能力，每天都会打鸣、报时。因此，古人是把鸡看成时间约定工具的，鸡就是木上的西、其。
此时，鸡就是不是鸡了，而是时间约定工具，而能够约定时间，能够打鸣报时则是鸡之“德”，因此栖这个字是象德文字，而非象形文字。
害字的金文字形是上面一个西，下面一个古，而且有些字形是在西和古之间是故意错开、断开的，意思很明显，就会指不遵守此前的时间约定，当然就是害了。
宪的字形含义恰恰与害相反，为西下一个大大眼睛，意思是十分小心谨慎地遵行时间约定。现在，宪的意思是宪法，即最需要去遵从的法律条款，而宪的本义则是对日期的约定。
“其”仅仅是双方之间的日期约定，而冓的甲骨字形所描述的则是多方之间的日期约定，其字形就是将两个其绑定在一起，这样在日期约定上，就形成了多个人参与的复杂结构。结构的“构”，其原始字形就是木加冓。因此，构也是一个象德文字，而非象形文字。冓的本义是日期约定的契约结构，是抽象的。
竹字头加其为簸箕的箕，按造字规律，其是更基本的结构，箕有其所派生，其在箕。但是，从许慎到现代的文字学学者，都无视这一文字派生的先后规律，反而基于象形臆测，本末倒置地用后者解释前者。
其的甲骨文字形的确非常象一个簸箕，而箕的基础结构也是其，但是其的字形有点象箕，仅仅是偶然的，这绝非说其就是对箕的象形。如果其是对箕的象形，以其为结构的其他字例将无法解释，这一结构也将失去意义，如期、棋、斯、旗。
对“期、棋”的字形含义，前面已经解释了。“斯”的字形含义，是对每天除掉一个绳结或契齿文的场景。要保证约定的准确，必须保证每天都正确地做这件事。“斤”是斧头，指代用斧头划掉一根契齿，当然也指代除掉一个绳结。因此，斯有两个主要义项，一个是指代这个，具体是指代当天需要除掉的绳结或契齿文。另一个义项则是撕掉、破坏，这个义项后来独立成为一个字“撕”。
“旗”的根本目的也是时间约定，其字形中的“旗”就是指代这个意思，而方则更是指代棋的形状。
那么，那么“箕”的字形含义是什么？竹字头的意思很明显，指代箕的材质，那么其指代什么？不可能是日期约定。答案是用其之德去象箕之德。箕之德是什么？即箕的功能是什么？用过簸箕的人都知道，簸箕的功能是通过一次次地颠簸，来除去粮食中杂质，每一次颠簸除去一点。簸箕除去杂质的过程，非常象在日期约定期间，每天对绳结或契齿文除掉的过程。两者都是都是通过一次次地渐次除掉来达到目的。
最后说一说“妻、若”这两个字。妻和若的甲骨字形基本相同，只是若比妻多了一个口。妻的字形为女上一个简化的西，然后再加一个手。简化就是除掉中间的横线，而只留三根竖线。妻的字形含义是，按照右方的时间约去执行。妻中的女并非是女人，而是结绳之右绳。若的字形含义与妻一样。若的意思就是象你说的一样去办，就是答应右方的时间约定，因此加口为喏，加言为诺。
因此，妻的本义是遵行对方的时间约定，与妻子之妻完全不相干，就象西方之西与西的字形本来毫不相干一样。显然妻的字形用来指代妻子之妻，是因为在早期的婚礼中，女方是被动的一方，要遵循男方的时间约定，意思是如期嫁给男方。因此妻与西同，在“栖”字中，西可以被妻替换，而且栖与妻、期读音相同。
现代的文字学家们，基于象形臆测，将妻中的女看成女人，把女上的西看成女人的头发，这样以来妻的字形含义就是，用手抓住女人的头发，把她抢回家。说这是古代的抢亲风俗云云。不是胡扯是啥。
指纹几个斗，代表什么命？爆准！！
首先先分清楚什么是斗！如下图。
1个斗：
（左手）坚定，心理素质好，是做大事的材料。但有时候一意孤行，容易遭受挫折，不过，失败之后总能东山再起。在爱情上热烈似火。
（右手）性格独立，有领导能力，个别时不择手段，最终注定是成功者。大众情人型。1个斗时运并不佳，必须靠个人的奋斗取得成就。
2个斗：
（同一只手）性情温和，人际关系良好。有时缺乏远见。在坎坷之时有贵人相助。
（两只手）性格开朗，好奇心超强。做事往往欲速不达。2个斗颇有异性缘，却总是难见中意者。适合在演艺圈发展。
3个斗：
（同一只手）头脑聪明，做事努力，多为中层领导。但又是家庭型，一生一世对恋人和配偶好。
（两只手）属于全能潜质，只要有机会和足够的时间，能胜任各种工作。感性和理性相配适度，少见的指纹，运气极好的。完美配偶型。
4个斗：
（同一只手）表面明朗，内心孤独。以个人为中心，完美主义者。爱情多波折。
（两只手）低调。通情达理，有才有貌，深得周围人喜欢。爱情一帆风顺。适合在有关文字的领域发展。
5个斗：
（同一只手）个性强，对现状永不满足，因此很多事不如意。与1个斗、2个斗、3个斗、4个斗的人合作，才能万事顺利。在爱情上要求不高，一点点温柔即可满足。
（两只手）善良，更多为别人着想。温顺，耐力好。运气中上。在爱情方面，喜欢沉湎于异性偶像。
6个斗：
（左多右少）有野心，喜欢想入非非。少时不顺，青年之后好运一路飙升，令周围人羡慕。故乡之外为理想发展地。对异性的要求是矛盾的，最低又最高。
（左少右多）经常感情用事。自信和自卑同样强烈，成功需外力协助。爱情平稳，缺乏波澜壮阔的高潮。一生幸福。
（左右相等）还算开朗。爱幻想。内心多虑，缺乏安全感。实际上，此类指纹运气佳，多是杞人忧天。在爱情上失意多于得意。
7个斗：
（左多右少）内向型，脾气不太好。为了自己的目标能够持之以恒。未来功成名就，不过不适合做王，只适合做相。切记要在恋人和家庭方面多投入一些。此类指纹的女性在爱情上渴望王者（英雄），配偶往往平凡，不过一生平安幸福。
（左少右多）敏感型，对很多事了如指掌，只是不愿意表达。个别时狂热。骨子里对人友善，却总是被人误解。遇到不合适的异性二人矛盾不断，遇到合适的异性一拍即合。
8个斗：
（左多右少）看似平和，实则挑剔。时而快乐时而忧郁。好运气总是在期盼中不来，无意中却得到多多。感情丰富，身体健康。在爱情上是不现实的人。
（左少右多）自尊心强，有志气。性格双重。和周围人比起来，运气总是不佳，不过只要努力，最后你的成绩注定超过那些运气更好的家伙。对爱情最执着。
（左右相等）善良。中年之前运气不佳，需1个斗相助才能变背运为幸运。在爱情方面幻想多于行动。
9个斗：
(左多右少）热情，积极，理解力超强，善于变通，有活动能力，富于同情心。不喜欢追人，喜欢被人追。
（左少右多）理想远大，与现实距离最远。最适合做情人。
10个斗：
善良、固执，外表坚强，内心柔弱。多在艺术上有成就。运气中上，不过呈上升趋势，一直到老。厚情薄命，情痴型。
10个簸箕（一个斗也没有）：
直率，与人为善，埋头苦干，脚踏实地，不善于耍花样。运气中。爱一个人很爱，恨一个人很恨。
十个斗的人和十个簸箕的人是上天注定的姻缘，他们要受好几世磨难不能相守，才可以换来下一生缘份，而且呀即使离去也不必再喝孟婆汤，这样就可以生生世世都记着对方，不再分离。科学分析：十个斗和十个簸箕的人是完全的互补型性格，一个刚一个柔，一个主动一个被动。互相吸引互相拿对方没辙。在一起是十全十美（民间也有这种古老的说法），总之这是最佳组合，在一起会很幸福的。
由于这两种人都是极端性格（其中含有复杂斗纹或者反簸箕纹弧纹的人稍有偏差） 所以单独一个的时候很容易陷入纠结痛苦，但是一旦和另一个极端配合，据相学所言，是可以改变世界的组合。
听说簸箕与斗出现的概率是1：5，十指全是簸箕的概率是1／1024，那么一个十指全是簸箕的女人与一个十指全是斗的男人在一起的概率是1／10485796。就算是为了对得起这么小的几率，他们也应该要努力过得幸福吧。佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的一次擦肩而过，那么，一场缘分到底要经受多少次的磨难？如果只是擦肩而过，下次的相遇又会经历多少世的分离之痛？民谣来自于生活经验，而各地民谣中皆表示十斗十簸箕是十全十美大福大贵的组合。十个簸箕在相学上称为坤纹，十个斗罗在相学上称之为乾纹。
十指全斗：
这种人上进心强，十分自尊，不愿意向别人服输低头，因而有时不合群，容易与人产生矛盾。由于这种性格，所以境遇顺利时就能做出成就，一旦境遇坎坷，往往会一意孤行，死钻牛角尖，不变通，不服输，最后形成羚羊触藩、跋前踬后的局面。
拥有十个斗型纹的人的主观意识强，以自我为中心；拥有一定的个人理论，喜欢管理、指挥和影响别人；常坚持已见，一旦决定的事情，不易被说服，吃软不吃硬；只要目标确定下来，就会有强烈的企图心，而且会全力以赴，不达目的决不会罢休，遭遇困难时，有随机应变及处理各种不同情况的能力；行为做事很有主见，重视自己的看法和主张，并希望能够得到贯彻和执行。
十指簸箕：
这种人属于老实人，他们待人真实诚恳，从不会耍花样骗人，而且在任何事情早都埋头苦干、脚踏实地，但是由于他们缺乏灵活性，固执死板，所以坎坷多磨，不可能一帆风顺，然而最后会天从人愿。
具有这种指纹的女性，性格温柔，感情真挚，虽然一生平凡，但却有一个幸福甜蜜的家庭。拥有十个箕型纹的人具有服务精神、易沟通，乐于接受别人的建议。
好帮助他人，有时会忽视自己的内心需求，难以说出“不”，怕让别人失望；通常在服务他人的时候才展现自己的技能和成功，对别人的感觉和需求有天生的同理心；在日常生活中比较通融，包容力强，有很强的环境适应能力；内心对他人的情感十分的在意，配合度高，不喜欢矛盾冲突，也不愿去干涉和支配别人；观察能力强，易看到别人的优点，却容易忽略自己的发光点。
敏感度高，非常在意自己行为的影响力及在他人心目中的位置，行为举止表现出一般社会大众所期许的行为模式；容易相信别人，很少对别人的动机有所怀疑，较难发现别人行为背后的隐含意义。
指纹几个斗，代表什么命？爆准！！
首先先分清楚什么是斗！如下图。
1个斗：
（左手）坚定，心理素质好，是做大事的材料。但有时候一意孤行，容易遭受挫折，不过，失败之后总能东山再起。在爱情上热烈似火。
（右手）性格独立，有领导能力，个别时不择手段，最终注定是成功者。大众情人型。1个斗时运并不佳，必须靠个人的奋斗取得成就。
2个斗：
（同一只手）性情温和，人际关系良好。有时缺乏远见。在坎坷之时有贵人相助。
（两只手）性格开朗，好奇心超强。做事往往欲速不达。2个斗颇有异性缘，却总是难见中意者。适合在演艺圈发展。
3个斗：
（同一只手）头脑聪明，做事努力，多为中层领导。但又是家庭型，一生一世对恋人和配偶好。
（两只手）属于全能潜质，只要有机会和足够的时间，能胜任各种工作。感性和理性相配适度，少见的指纹，运气极好的。完美配偶型。
4个斗：
（同一只手）表面明朗，内心孤独。以个人为中心，完美主义者。爱情多波折。
（两只手）低调。通情达理，有才有貌，深得周围人喜欢。爱情一帆风顺。适合在有关文字的领域发展。
5个斗：
（同一只手）个性强，对现状永不满足，因此很多事不如意。与1个斗、2个斗、3个斗、4个斗的人合作，才能万事顺利。在爱情上要求不高，一点点温柔即可满足。
（两只手）善良，更多为别人着想。温顺，耐力好。运气中上。在爱情方面，喜欢沉湎于异性偶像。
6个斗：
（左多右少）有野心，喜欢想入非非。少时不顺，青年之后好运一路飙升，令周围人羡慕。故乡之外为理想发展地。对异性的要求是矛盾的，最低又最高。
（左少右多）经常感情用事。自信和自卑同样强烈，成功需外力协助。爱情平稳，缺乏波澜壮阔的高潮。一生幸福。
（左右相等）还算开朗。爱幻想。内心多虑，缺乏安全感。实际上，此类指纹运气佳，多是杞人忧天。在爱情上失意多于得意。
7个斗：
（左多右少）内向型，脾气不太好。为了自己的目标能够持之以恒。未来功成名就，不过不适合做王，只适合做相。切记要在恋人和家庭方面多投入一些。此类指纹的女性在爱情上渴望王者（英雄），配偶往往平凡，不过一生平安幸福。
（左少右多）敏感型，对很多事了如指掌，只是不愿意表达。个别时狂热。骨子里对人友善，却总是被人误解。遇到不合适的异性二人矛盾不断，遇到合适的异性一拍即合。
8个斗：
（左多右少）看似平和，实则挑剔。时而快乐时而忧郁。好运气总是在期盼中不来，无意中却得到多多。感情丰富，身体健康。在爱情上是不现实的人。
（左少右多）自尊心强，有志气。性格双重。和周围人比起来，运气总是不佳，不过只要努力，最后你的成绩注定超过那些运气更好的家伙。对爱情最执着。
（左右相等）善良。中年之前运气不佳，需1个斗相助才能变背运为幸运。在爱情方面幻想多于行动。
9个斗：
(左多右少）热情，积极，理解力超强，善于变通，有活动能力，富于同情心。不喜欢追人，喜欢被人追。
（左少右多）理想远大，与现实距离最远。最适合做情人。
10个斗：
善良、固执，外表坚强，内心柔弱。多在艺术上有成就。运气中上，不过呈上升趋势，一直到老。厚情薄命，情痴型。
10个簸箕（一个斗也没有）：
直率，与人为善，埋头苦干，脚踏实地，不善于耍花样。运气中。爱一个人很爱，恨一个人很恨。
十个斗的人和十个簸箕的人是上天注定的姻缘，他们要受好几世磨难不能相守，才可以换来下一生缘份，而且呀即使离去也不必再喝孟婆汤，这样就可以生生世世都记着对方，不再分离。科学分析：十个斗和十个簸箕的人是完全的互补型性格，一个刚一个柔，一个主动一个被动。互相吸引互相拿对方没辙。在一起是十全十美（民间也有这种古老的说法），总之这是最佳组合，在一起会很幸福的。
由于这两种人都是极端性格（其中含有复杂斗纹或者反簸箕纹弧纹的人稍有偏差） 所以单独一个的时候很容易陷入纠结痛苦，但是一旦和另一个极端配合，据相学所言，是可以改变世界的组合。
听说簸箕与斗出现的概率是1：5，十指全是簸箕的概率是1／1024，那么一个十指全是簸箕的女人与一个十指全是斗的男人在一起的概率是1／10485796。就算是为了对得起这么小的几率，他们也应该要努力过得幸福吧。佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的一次擦肩而过，那么，一场缘分到底要经受多少次的磨难？如果只是擦肩而过，下次的相遇又会经历多少世的分离之痛？民谣来自于生活经验，而各地民谣中皆表示十斗十簸箕是十全十美大福大贵的组合。十个簸箕在相学上称为坤纹，十个斗罗在相学上称之为乾纹。
十指全斗：
这种人上进心强，十分自尊，不愿意向别人服输低头，因而有时不合群，容易与人产生矛盾。由于这种性格，所以境遇顺利时就能做出成就，一旦境遇坎坷，往往会一意孤行，死钻牛角尖，不变通，不服输，最后形成羚羊触藩、跋前踬后的局面。
拥有十个斗型纹的人的主观意识强，以自我为中心；拥有一定的个人理论，喜欢管理、指挥和影响别人；常坚持已见，一旦决定的事情，不易被说服，吃软不吃硬；只要目标确定下来，就会有强烈的企图心，而且会全力以赴，不达目的决不会罢休，遭遇困难时，有随机应变及处理各种不同情况的能力；行为做事很有主见，重视自己的看法和主张，并希望能够得到贯彻和执行。
十指簸箕：
这种人属于老实人，他们待人真实诚恳，从不会耍花样骗人，而且在任何事情早都埋头苦干、脚踏实地，但是由于他们缺乏灵活性，固执死板，所以坎坷多磨，不可能一帆风顺，然而最后会天从人愿。
具有这种指纹的女性，性格温柔，感情真挚，虽然一生平凡，但却有一个幸福甜蜜的家庭。拥有十个箕型纹的人具有服务精神、易沟通，乐于接受别人的建议。
好帮助他人，有时会忽视自己的内心需求，难以说出“不”，怕让别人失望；通常在服务他人的时候才展现自己的技能和成功，对别人的感觉和需求有天生的同理心；在日常生活中比较通融，包容力强，有很强的环境适应能力；内心对他人的情感十分的在意，配合度高，不喜欢矛盾冲突，也不愿去干涉和支配别人；观察能力强，易看到别人的优点，却容易忽略自己的发光点。
敏感度高，非常在意自己行为的影响力及在他人心目中的位置，行为举止表现出一般社会大众所期许的行为模式；容易相信别人，很少对别人的动机有所怀疑，较难发现别人行为背后的隐含意义。
