古人常说的“积阴德”是指做哪些事情？
德行是一个人处世的根本，一个人每日所做的事情并不只是对其自身有影响，你的一行一动，一念一思，都会对这个世界施加深远影响。所谓君子慎独，说的就是正直的人，他不单单要在人前保持善念，在自己独处的时候，更是要注重品行的端持。德行之德的意思，也就是做良善之事。
人们常说：杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。看似做好事没有好的下场，做坏事反而容易成功，但这种说法是错误的。因为真正的德行，不在于修桥补路这样的明善，明善自然也是不错，但是明善却不会引发因果的善报，只有阴德才会使一个人真正的得到善报。
如果一个人突然发际了，那么我们会说他肯定是祖坟上冒青烟了，这种善报很多人会认为是积了阴德。其实不然，这种应该被称之为：祖德。祖德庇佑后世儿孙，阴德则是当世报，你今生的阴德，在今生就会以福报的方式给你反馈。
关于阴德，在《文昌帝君阴骘文》中有着非常明确的阐释，在这本道教的经典中，说的是一个人做了好事，不应该大肆宣扬，只有默默的行善事，才会让自己得到福报。书中讲了一个故事：说是宋家有两个兄弟，从小就努力读书，希望以后登科中举，改变自己贫寒的命运。有一次两兄弟在求学的路上遇到了赶路道士，道士看了两个兄弟的面相大吃一惊，他告诉两兄弟：你们的福报深厚，以后弟弟要才冠天下，哥哥虽然不能比及，但也是名列高榜。
两个兄弟听了之后十分欣喜，后来两兄弟进京会试，途中在一家道观避雨，那个行脚的道士也恰好在这里修行。二人准备去馆舍歇息的路上，地上有一群被水围困的蚂蚁，弟弟看了一眼，迈步就走了过去，哥哥跟着弟弟也迈了过去，可是当进到屋里子，哥哥借口要出去出恭，然后偷偷的回到蚂蚁受困的地方，用一根树枝把它们给解救了出来，回到屋后，并没有说出自己解救蚂蚁的事情。
第二天兄弟两个起床后辞别道士，道士大惊，说为何一夜之间，哥哥脸上的福相竟然变得如此深厚。等到兄弟二人进京考试，试卷给交了上去后，考官们评定名次，弟弟文采斐然，自然列为第一，哥哥的名词也在前十。但是主考官却认为如今圣朝宣扬人伦有序，而弟弟名次位列哥哥之上，实有不妥，于是就把弟弟的名次和哥哥调换了过来，哥哥则成了状元，弟弟落在了第十名。这个故事讲述了阴德的好处，如果故事中的哥哥在解救了蚂蚁之后告诉了弟弟，那么他便不会有后来调换名次的福报了。
阴德是行善不扬，阳德则是众人曰善，两者有很大的区别，阳德并不是不如阴德，只是阳德的福报，在被众人所知的时候就已经取得了报偿。这个福报，就是众人所给予的称赞，也就是名报。论语中，也讲述了一件事情：说是孔子有一个弟子，在外救了鲁国人，按照鲁国的规定，救人者可以去官府领取赏金，但是这个弟子却没有这样做，他认为做好事不应留名，就偷偷的跑回到家中，没有要赏金。
后来孔子得知了这件事情，孔子并没有颂扬弟子这样的行为，而是批评他说，如果你只是为了保全自己的口碑，而不去宣扬救人的行为，那么就会减少很多人做好事的念头。不论是发自内心的善事，或者是为了得到好处，最关键的就是要宣扬做好事的行为，让行善者得到益处，才会带动更多人去行善。
从这两个故事中，可以看出道教和儒教对于行善的认知冲突，道教认为做事要积攒阴德，不能去宣扬自己行善的事情，这样可以得到福报，而孔子却认为，如果抑制一个人做好事的动机，那么只会使更多人不去行善，那么相比于更多人得不到救助，一个人的福报又能算得了什么呢？
中华文化博大精深，因此对于很多事物的看法也是百花齐放，各有不同。阴德积攒个人的福报，从而让人生可以得到很大的帮助，这种因果论，长久以来被很多人所为认同，但是孔子所说的也不无道理，必定不能指望这个世界上遍地都有道德高尚的人，只有让平时善念浅薄的人也有做好事的动机，才是倡导行善最为正确的做法。在现代社会，我们都已经摒弃了阴德的这种观点，政府和社会舆论对好人好事的表彰，就是认同了孔夫子的思想：行善者，不可使其灰心，必要让其扬志。
古人常说的“积阴德”是指做哪些事情？
德行是一个人处世的根本，一个人每日所做的事情并不只是对其自身有影响，你的一行一动，一念一思，都会对这个世界施加深远影响。所谓君子慎独，说的就是正直的人，他不单单要在人前保持善念，在自己独处的时候，更是要注重品行的端持。德行之德的意思，也就是做良善之事。
人们常说：杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。看似做好事没有好的下场，做坏事反而容易成功，但这种说法是错误的。因为真正的德行，不在于修桥补路这样的明善，明善自然也是不错，但是明善却不会引发因果的善报，只有阴德才会使一个人真正的得到善报。
如果一个人突然发际了，那么我们会说他肯定是祖坟上冒青烟了，这种善报很多人会认为是积了阴德。其实不然，这种应该被称之为：祖德。祖德庇佑后世儿孙，阴德则是当世报，你今生的阴德，在今生就会以福报的方式给你反馈。
关于阴德，在《文昌帝君阴骘文》中有着非常明确的阐释，在这本道教的经典中，说的是一个人做了好事，不应该大肆宣扬，只有默默的行善事，才会让自己得到福报。书中讲了一个故事：说是宋家有两个兄弟，从小就努力读书，希望以后登科中举，改变自己贫寒的命运。有一次两兄弟在求学的路上遇到了赶路道士，道士看了两个兄弟的面相大吃一惊，他告诉两兄弟：你们的福报深厚，以后弟弟要才冠天下，哥哥虽然不能比及，但也是名列高榜。
两个兄弟听了之后十分欣喜，后来两兄弟进京会试，途中在一家道观避雨，那个行脚的道士也恰好在这里修行。二人准备去馆舍歇息的路上，地上有一群被水围困的蚂蚁，弟弟看了一眼，迈步就走了过去，哥哥跟着弟弟也迈了过去，可是当进到屋里子，哥哥借口要出去出恭，然后偷偷的回到蚂蚁受困的地方，用一根树枝把它们给解救了出来，回到屋后，并没有说出自己解救蚂蚁的事情。
第二天兄弟两个起床后辞别道士，道士大惊，说为何一夜之间，哥哥脸上的福相竟然变得如此深厚。等到兄弟二人进京考试，试卷给交了上去后，考官们评定名次，弟弟文采斐然，自然列为第一，哥哥的名词也在前十。但是主考官却认为如今圣朝宣扬人伦有序，而弟弟名次位列哥哥之上，实有不妥，于是就把弟弟的名次和哥哥调换了过来，哥哥则成了状元，弟弟落在了第十名。这个故事讲述了阴德的好处，如果故事中的哥哥在解救了蚂蚁之后告诉了弟弟，那么他便不会有后来调换名次的福报了。
阴德是行善不扬，阳德则是众人曰善，两者有很大的区别，阳德并不是不如阴德，只是阳德的福报，在被众人所知的时候就已经取得了报偿。这个福报，就是众人所给予的称赞，也就是名报。论语中，也讲述了一件事情：说是孔子有一个弟子，在外救了鲁国人，按照鲁国的规定，救人者可以去官府领取赏金，但是这个弟子却没有这样做，他认为做好事不应留名，就偷偷的跑回到家中，没有要赏金。
后来孔子得知了这件事情，孔子并没有颂扬弟子这样的行为，而是批评他说，如果你只是为了保全自己的口碑，而不去宣扬救人的行为，那么就会减少很多人做好事的念头。不论是发自内心的善事，或者是为了得到好处，最关键的就是要宣扬做好事的行为，让行善者得到益处，才会带动更多人去行善。
从这两个故事中，可以看出道教和儒教对于行善的认知冲突，道教认为做事要积攒阴德，不能去宣扬自己行善的事情，这样可以得到福报，而孔子却认为，如果抑制一个人做好事的动机，那么只会使更多人不去行善，那么相比于更多人得不到救助，一个人的福报又能算得了什么呢？
中华文化博大精深，因此对于很多事物的看法也是百花齐放，各有不同。阴德积攒个人的福报，从而让人生可以得到很大的帮助，这种因果论，长久以来被很多人所为认同，但是孔子所说的也不无道理，必定不能指望这个世界上遍地都有道德高尚的人，只有让平时善念浅薄的人也有做好事的动机，才是倡导行善最为正确的做法。在现代社会，我们都已经摒弃了阴德的这种观点，政府和社会舆论对好人好事的表彰，就是认同了孔夫子的思想：行善者，不可使其灰心，必要让其扬志。
阴德厚重的面相好吗 为什么
中经常说，那么阴德指的是什么呢？善事积累的越多，阴德积累得越多，面容越为和善。阴德好不好，对人会有什么影响，以下详细解释，阴德厚重的面相是什么样的？好不好？
面相中，对于阴德的体现有不同的说法，归纳起来有以下几点。
一 头额光，尤其是靠近发际线的一圈，圆而见光，祖辈庇佑，而由祖辈传承下来的最宝贵的不是遗产，是家训，家德，是为阴德的一种体现。
二 耳门厚，耳门外为命门，耳孔外的小肉为风挡，这两处地方丰厚的人，平时对德性和自我行为的要求都不低。
三 毛发顺而不逆散，无论是眉毛睫毛胡须头发，注重阴德的人，毛发不会杂乱而无序，是相对聚集，较细长。
四 山根横列十位，也就是以山根为线的横列一线的所有十个部位，视丰满耸直为阴德的象征，以陷下破落为德性不足，不仅代表自身也代表整个家族的情况。
五 七窍不露，包括鼻孔口双耳和双目，这七窍在相学中统称为窍门，以圆守为宜，露则多奸。七窍不露者，心正神足，一生阴德也非常好。
阴德对人生的作用是很大的，不仅是自身还会对子孙后代有着潜移默化的引导，积阴德简单的说就是自我意识中善念和正气的积累，正是由于这种积累所有积阴德的人，就算命格波折重重，也会逢凶化吉，同时阴德也是一种传统，由家中长辈不断的向晚辈作出表率，有的情况下一个家族的强盛，往往是数代人累积阴德而来，不是没有道理。
阴德厚重面相自然露出善缘，孽缘自然也会随之而散，备受好运关照，晚年有享受不尽的清福。
他是饿死之相，相士道：你积了大阴德，日后定能大富大贵
唐朝，有一个人少年时很是贫穷，无人救济，有个看相的也说他有面部竖纹衔接口边，此面相乃饿死之相，和上一篇故事里的两个人死法相同，可是结局完全大不相同。
(一)一日，少年来游香山寺时，在井亭栏杆上捡了三条宝带，他心想：“这是别人丢的宝带，我岂能占为己有，这样会良心不安。”于是便坐在井亭边等主人过来寻找。
不一会就看到一个妇人一边啼哭，嘴里一边说道：“我父亲被人陷害入狱，三条宝带是我借来赎罪之物，路过寺院便进来烧香许愿，怎么会丢了呢？要是有人捡到归还与我，就是救了我父之命。”
少年立即上前将三条宝带归还了那妇人，妇人感激拜谢后离去。
之后没多久又遇到了那个看相之人，那相士大惊道：“足下面部特征已经全部改变，没有了饿死之相，莫非积了阴德。”
少年将还带之事告知了相士。
那相士道：“你积了大阴德，日后定能大富大贵。”后来少年果然科举及第，还当上了宰相。
富贵之后，阴德更多。
接下来要说的就是关于少年富贵之后做的一大善举，一般人很难做到。
（二）这个人名叫裴度，唐宪宗皇帝元和十三年时，领兵削平了淮西反贼吴元济，回朝后被封为首相，进爵晋国公，被人也称为裴令公。
之后又多次平乱，各地番邦首领惧怕裴度威名，主动献地赎罪，因此天下渐渐太平，没有了战乱。
朝中有两个佞臣一起共事，裴度不想与他们交往，并请求提前退休。
宪宗皇帝没有批准，反而怀疑裴度拉帮结派，慢慢地有了猜疑。
裴度也心知自己的功名太盛，担心惹火上身。
之后便不理朝事，整日纵 情酒色，安度余生，各地郡守们经常会送些舞 女到相府，只为溜须拍马，讨裴晋公开心。
裴晋公只能来者不拒，全纳入府中。
（三）话说晋州有一人名叫唐壁，在越州当官，在家乡的时候，与黄太学的女儿小娥定了亲事，那时只因小娥还没有到婚嫁的年龄，只能等她成年后回来成亲。
转眼间小娥已经19岁了，生的花容月貌，精通音律，无所不能。
晋州刺史为了巴结裴晋公，于是便在自己的管辖之地挑选美貌的歌姬送进相府。
听说了黄太学女儿才貌俱佳，便动了心思，又不敢得罪太学。
于是托人到黄太学家中前去说和，那人再三强求，黄太学说什么也不同意。
清明节黄太学带着家人前去扫墓，小娥一个人在家。
那人知道了小娥一个人家在，来到黄家找到小娥，将三十万钱放到黄家，当做卖 身钱，让人抬着小娥，直接送到了晋州刺史交接的地方。
黄家人回来得知女儿被劫了去，急急忙忙往晋州寻找，谁知已经被送去了相国府的路上，两眼含泪只能先回家去了。
（四）话分两头，唐壁任期已满，并且升了官，心想：小娥已经长大成年，先回家完婚，再去京城上任也不迟。
回来后先到黄家拜见了岳父大人，黄太学知道是为婚事而来，就将女儿如何被劫都说了出来。
唐壁听后恨的咬牙切齿，道:“大丈夫连自己的妻子都不能保护，还有何脸面活着？”说罢便痛哭了一场回家去了。
次日一早黄太学到唐壁家里，再三劝解，让他早日前往京城上任，也好再另行婚配。
唐壁开始不肯，黄太学一再劝说，蕞后决定先去长安，也好打听小娥的下落。
启程之前黄太学将那三十万钱悄悄地放在了船上，并叮嘱仆从开船两日后再告诉唐壁。
唐壁见到钱后又难过又伤心，吩咐道：“这是黄家卖女之前，一文钱都不能用。”
来到长安后，在相国府附近找了一间酒店住了下来，日夜来到相府门口转悠，好找机会打探小娥的消息。
就这样一个多月过去了，也没有打听到一个字，只好先去吏部报道，再做打算。
（五）一日，吏部让唐壁前往湖州参军，拿到了文书，收拾好了行李，雇了船出了京城，没走多远便被强盗盯上了。
唐壁命大，正在船头坐着，看到情况不妙，急忙跳到水里，躲过一劫，只是所有行李和钱财都被劫了去。
丢了钱财都是小事，丢了文书就没有办法去上任，就没有办法做官。
此时真是上天无路，下地无门，心想：“要是这样回去有脸面见人，只有先去京城，去吏部说明情况，只是身无分文，怎么办才好？”急得无计可施，坐到了路边，哭一会想一会，从半夜一直哭到天亮。
有一老者路过问道：“官人为什么在这里哭泣？”
唐壁把自己赴任被劫之事说了一遍，老者听后便带着唐壁来到了自己家里，让唐壁吃饱喝足，取了一套新衣服让唐壁换上，拿出白金二十两给他当做路费。
唐壁很是感激，告别了老者，到了长安又到之前的客栈住了下来。
一连多日来到吏部门下，去补新的文书，都被拒绝了，老者给的银子都在衙门花的差不多了，回到了客栈，坐到了一个角落，暗暗叫苦，不觉眼泪流了出来。
（六）这时从外面走进来一个人，穿戴整齐，一看便知道是个当官的，来到唐壁面前，坐了下来，问道：“足下哪里人？为什么在这里伤心难过？”
唐壁将自己心里的苦楚都说了出来，之后还说了未婚妻小娥被劫送到了裴晋公府凑成女乐之事。
那当官人问道：“你未婚妻叫什么名字，有什么为证。”
唐壁回道：“名叫黄小娥，定亲礼碧玉玲 珑，就随身携带。”
那官人说：“明天这个时辰，你在这里等候，定有好消息给你。”说罢便离开了。
到了第 二天，一直等着那官人前来，眼看天都黑了，也不见人影，想着定是失信了，心里很是失落。
刚准备回房，突然看到外面来了两个令吏穿着的人，进店便问哪一位是唐壁参军？
唐壁躲在一边没敢答应，店主走过来问道：“二位找唐壁有什么事情？”
那两个人回道：“我们是裴相府的堂史，奉了相爷之命，来请唐参军前去相府。”
店主指着唐壁说道：“这位就是。”唐壁被两个人扶着，急急忙忙跑进相府。
唐壁来到相爷面前，头也不敢抬起来，慌忙跪地伏拜，相爷让人将他扶起。
唐壁偷偷看了一眼，认出了是昨日店中遇到之人，更加的害怕，手心已经捏了两把汗。
（七）原来裴令公闲来无事喜欢私自出去闲逛，昨天遇到唐壁后，回到家中，便命人找来小娥，果然长得十分漂亮。
问了来历，和唐壁说的一样，又看了碧玉玲 珑，只是紧紧带在手腕上不肯拿下来。
令公可怜这对有情 人，让人将唐壁请了过来，并为二人主持了婚礼，还给了千贯钱作为赔罪之礼，还帮唐壁拿回了上任文书。
唐壁惊喜不已，拜谢了令公，当天夜里，与小娥在客栈做了洞房。
唐壁带着小娥先回到黄家拜见了岳父大人。
几日后，夫妻二人前往湖州赴任，为了感激裴令公之情，用沉香雕了肖像，日夜拜祷祈福。
裴令公寿终正寝活到了八十岁才去世，子孙后代都大富大贵，人们都传乃是阴德所致。
故事改编自：三言两拍·裴晋公义还原配
#头条故事会#
#我要上 头条#
#一个人的预感可以有多准#
从阴鸷纹讲到阴德的重要性
今天看了阴骘纹，听说做了善事，积阴德的人，脸上会留下痕迹，这个痕迹就是阴骘纹。这也说明，做善事，色身会改变，在身体留下痕迹。那做坏事呢，一样留下痕迹。可见啊，很多事情都瞒不过人的。
众生比较刚强，甚至佛弟子，对于因果，真的有很深刻的相信吗？这一点我们要反思。很多人，说因果通三世，上辈子和下辈子，谁也看不到。怎么办？其实，因果不用通三世，这辈子就可以看到了。比如说，做了善事阴德，脸上会留下阴骘纹。这是不是看到了呢？因果应该是当下可见的。
那为什么做了坏事，果报却没有现前呢。因为他现在还有福德在庇佑着，等福报消耗完了，恶报就现前了。所以佛法讲要忏悔，赶紧在福报还在，恶报还没有现前，要赶紧忏悔。等到恶报现前，就来不及了。这也说明，要多念地藏经。
人的相貌，不是父母决定，由自己的业力决定的。你去看很多法师，相貌都在改变，年轻时，老年时，变化很大，下巴越来越有肉，目光越来越柔和。对众生的悲悯心起来了，目光越柔和，法相就越庄严。所以，修行也是可见的。
做了善事，不要怕别人不知道。上天自然在我们色身上起变化，这个变化不是整容出来，不是营养补充出来的。而是福德具足后，成就的。古人讲，财润屋，德润身。色身要靠什么来养，靠德行，以德行来培养福报来养。圣人具足的庄严相，都是福德所感召，所成就的。这也是可见的。
我见过一个人，心还好，就是嘴巴不好，喜欢搬弄是非，结果呢。嘴巴就是歪的，很可惜。她也知道这样不好，但是业力实在可怕，就是改不过来。在道场，还是喜欢搬弄是非。这也是给我们一个警醒，德行不好，色身就会不好。修行都是来真的。
当然不要刻意去学算命，记得，等我们福德具足后，智慧自然开发，什么算命易经这些术，自然就懂了。相信吗？而且这些算命啊，相术啊，不是让我们去评价别人，而是来点醒自己用的。不能说某人，怎么样怎么样缺德，这样子，不仅算命对你修行没有帮助，反而让你造口业。这也是佛陀禁止佛弟子算命看相的原因了。我说这些，只是要强调佛陀的诸恶莫作众善奉行，才是我们要做的。
转自福安古观音阁
