您的位置:首页 > 吉日

阴德厚重的女人面相 阴德纹(阴德厚重的女人面相)

阴德厚重的女人面相 阴德纹(阴德厚重的女人面相)

古人常说的“积阴德”是指做哪些事情?

德行是一个人处世的根本,一个人每日所做的事情并不只是对其自身有影响,你的一行一动,一念一思,都会对这个世界施加深远影响。所谓君子慎独,说的就是正直的人,他不单单要在人前保持善念,在自己独处的时候,更是要注重品行的端持。德行之德的意思,也就是做良善之事。

人们常说:杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸。看似做好事没有好的下场,做坏事反而容易成功,但这种说法是错误的。因为真正的德行,不在于修桥补路这样的明善,明善自然也是不错,但是明善却不会引发因果的善报,只有阴德才会使一个人真正的得到善报。

如果一个人突然发际了,那么我们会说他肯定是祖坟上冒青烟了,这种善报很多人会认为是积了阴德。其实不然,这种应该被称之为:祖德。祖德庇佑后世儿孙,阴德则是当世报,你今生的阴德,在今生就会以福报的方式给你反馈。

关于阴德,在《文昌帝君阴骘文》中有着非常明确的阐释,在这本道教的经典中,说的是一个人做了好事,不应该大肆宣扬,只有默默的行善事,才会让自己得到福报。书中讲了一个故事:说是宋家有两个兄弟,从小就努力读书,希望以后登科中举,改变自己贫寒的命运。有一次两兄弟在求学的路上遇到了赶路道士,道士看了两个兄弟的面相大吃一惊,他告诉两兄弟:你们的福报深厚,以后弟弟要才冠天下,哥哥虽然不能比及,但也是名列高榜。

两个兄弟听了之后十分欣喜,后来两兄弟进京会试,途中在一家道观避雨,那个行脚的道士也恰好在这里修行。二人准备去馆舍歇息的路上,地上有一群被水围困的蚂蚁,弟弟看了一眼,迈步就走了过去,哥哥跟着弟弟也迈了过去,可是当进到屋里子,哥哥借口要出去出恭,然后偷偷的回到蚂蚁受困的地方,用一根树枝把它们给解救了出来,回到屋后,并没有说出自己解救蚂蚁的事情。

第二天兄弟两个起床后辞别道士,道士大惊,说为何一夜之间,哥哥脸上的福相竟然变得如此深厚。等到兄弟二人进京考试,试卷给交了上去后,考官们评定名次,弟弟文采斐然,自然列为第一,哥哥的名词也在前十。但是主考官却认为如今圣朝宣扬人伦有序,而弟弟名次位列哥哥之上,实有不妥,于是就把弟弟的名次和哥哥调换了过来,哥哥则成了状元,弟弟落在了第十名。这个故事讲述了阴德的好处,如果故事中的哥哥在解救了蚂蚁之后告诉了弟弟,那么他便不会有后来调换名次的福报了。

阴德是行善不扬,阳德则是众人曰善,两者有很大的区别,阳德并不是不如阴德,只是阳德的福报,在被众人所知的时候就已经取得了报偿。这个福报,就是众人所给予的称赞,也就是名报。论语中,也讲述了一件事情:说是孔子有一个弟子,在外救了鲁国人,按照鲁国的规定,救人者可以去官府领取赏金,但是这个弟子却没有这样做,他认为做好事不应留名,就偷偷的跑回到家中,没有要赏金。

后来孔子得知了这件事情,孔子并没有颂扬弟子这样的行为,而是批评他说,如果你只是为了保全自己的口碑,而不去宣扬救人的行为,那么就会减少很多人做好事的念头。不论是发自内心的善事,或者是为了得到好处,最关键的就是要宣扬做好事的行为,让行善者得到益处,才会带动更多人去行善。

从这两个故事中,可以看出道教和儒教对于行善的认知冲突,道教认为做事要积攒阴德,不能去宣扬自己行善的事情,这样可以得到福报,而孔子却认为,如果抑制一个人做好事的动机,那么只会使更多人不去行善,那么相比于更多人得不到救助,一个人的福报又能算得了什么呢?

中华文化博大精深,因此对于很多事物的看法也是百花齐放,各有不同。阴德积攒个人的福报,从而让人生可以得到很大的帮助,这种因果论,长久以来被很多人所为认同,但是孔子所说的也不无道理,必定不能指望这个世界上遍地都有道德高尚的人,只有让平时善念浅薄的人也有做好事的动机,才是倡导行善最为正确的做法。在现代社会,我们都已经摒弃了阴德的这种观点,政府和社会舆论对好人好事的表彰,就是认同了孔夫子的思想:行善者,不可使其灰心,必要让其扬志。

古人常说的“积阴德”是指做哪些事情?

德行是一个人处世的根本,一个人每日所做的事情并不只是对其自身有影响,你的一行一动,一念一思,都会对这个世界施加深远影响。所谓君子慎独,说的就是正直的人,他不单单要在人前保持善念,在自己独处的时候,更是要注重品行的端持。德行之德的意思,也就是做良善之事。

人们常说:杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸。看似做好事没有好的下场,做坏事反而容易成功,但这种说法是错误的。因为真正的德行,不在于修桥补路这样的明善,明善自然也是不错,但是明善却不会引发因果的善报,只有阴德才会使一个人真正的得到善报。

如果一个人突然发际了,那么我们会说他肯定是祖坟上冒青烟了,这种善报很多人会认为是积了阴德。其实不然,这种应该被称之为:祖德。祖德庇佑后世儿孙,阴德则是当世报,你今生的阴德,在今生就会以福报的方式给你反馈。

关于阴德,在《文昌帝君阴骘文》中有着非常明确的阐释,在这本道教的经典中,说的是一个人做了好事,不应该大肆宣扬,只有默默的行善事,才会让自己得到福报。书中讲了一个故事:说是宋家有两个兄弟,从小就努力读书,希望以后登科中举,改变自己贫寒的命运。有一次两兄弟在求学的路上遇到了赶路道士,道士看了两个兄弟的面相大吃一惊,他告诉两兄弟:你们的福报深厚,以后弟弟要才冠天下,哥哥虽然不能比及,但也是名列高榜。

两个兄弟听了之后十分欣喜,后来两兄弟进京会试,途中在一家道观避雨,那个行脚的道士也恰好在这里修行。二人准备去馆舍歇息的路上,地上有一群被水围困的蚂蚁,弟弟看了一眼,迈步就走了过去,哥哥跟着弟弟也迈了过去,可是当进到屋里子,哥哥借口要出去出恭,然后偷偷的回到蚂蚁受困的地方,用一根树枝把它们给解救了出来,回到屋后,并没有说出自己解救蚂蚁的事情。

第二天兄弟两个起床后辞别道士,道士大惊,说为何一夜之间,哥哥脸上的福相竟然变得如此深厚。等到兄弟二人进京考试,试卷给交了上去后,考官们评定名次,弟弟文采斐然,自然列为第一,哥哥的名词也在前十。但是主考官却认为如今圣朝宣扬人伦有序,而弟弟名次位列哥哥之上,实有不妥,于是就把弟弟的名次和哥哥调换了过来,哥哥则成了状元,弟弟落在了第十名。这个故事讲述了阴德的好处,如果故事中的哥哥在解救了蚂蚁之后告诉了弟弟,那么他便不会有后来调换名次的福报了。

阴德是行善不扬,阳德则是众人曰善,两者有很大的区别,阳德并不是不如阴德,只是阳德的福报,在被众人所知的时候就已经取得了报偿。这个福报,就是众人所给予的称赞,也就是名报。论语中,也讲述了一件事情:说是孔子有一个弟子,在外救了鲁国人,按照鲁国的规定,救人者可以去官府领取赏金,但是这个弟子却没有这样做,他认为做好事不应留名,就偷偷的跑回到家中,没有要赏金。

后来孔子得知了这件事情,孔子并没有颂扬弟子这样的行为,而是批评他说,如果你只是为了保全自己的口碑,而不去宣扬救人的行为,那么就会减少很多人做好事的念头。不论是发自内心的善事,或者是为了得到好处,最关键的就是要宣扬做好事的行为,让行善者得到益处,才会带动更多人去行善。

从这两个故事中,可以看出道教和儒教对于行善的认知冲突,道教认为做事要积攒阴德,不能去宣扬自己行善的事情,这样可以得到福报,而孔子却认为,如果抑制一个人做好事的动机,那么只会使更多人不去行善,那么相比于更多人得不到救助,一个人的福报又能算得了什么呢?

中华文化博大精深,因此对于很多事物的看法也是百花齐放,各有不同。阴德积攒个人的福报,从而让人生可以得到很大的帮助,这种因果论,长久以来被很多人所为认同,但是孔子所说的也不无道理,必定不能指望这个世界上遍地都有道德高尚的人,只有让平时善念浅薄的人也有做好事的动机,才是倡导行善最为正确的做法。在现代社会,我们都已经摒弃了阴德的这种观点,政府和社会舆论对好人好事的表彰,就是认同了孔夫子的思想:行善者,不可使其灰心,必要让其扬志。

阴德厚重的面相好吗 为什么

中经常说,那么阴德指的是什么呢?善事积累的越多,阴德积累得越多,面容越为和善。阴德好不好,对人会有什么影响,以下详细解释,阴德厚重的面相是什么样的?好不好?

面相中,对于阴德的体现有不同的说法,归纳起来有以下几点。

一 头额光,尤其是靠近发际线的一圈,圆而见光,祖辈庇佑,而由祖辈传承下来的最宝贵的不是遗产,是家训,家德,是为阴德的一种体现。

二 耳门厚,耳门外为命门,耳孔外的小肉为风挡,这两处地方丰厚的人,平时对德性和自我行为的要求都不低。

三 毛发顺而不逆散,无论是眉毛睫毛胡须头发,注重阴德的人,毛发不会杂乱而无序,是相对聚集,较细长。

四 山根横列十位,也就是以山根为线的横列一线的所有十个部位,视丰满耸直为阴德的象征,以陷下破落为德性不足,不仅代表自身也代表整个家族的情况。

五 七窍不露,包括鼻孔口双耳和双目,这七窍在相学中统称为窍门,以圆守为宜,露则多奸。七窍不露者,心正神足,一生阴德也非常好。

阴德对人生的作用是很大的,不仅是自身还会对子孙后代有着潜移默化的引导,积阴德简单的说就是自我意识中善念和正气的积累,正是由于这种积累所有积阴德的人,就算命格波折重重,也会逢凶化吉,同时阴德也是一种传统,由家中长辈不断的向晚辈作出表率,有的情况下一个家族的强盛,往往是数代人累积阴德而来,不是没有道理。

阴德厚重面相自然露出善缘,孽缘自然也会随之而散,备受好运关照,晚年有享受不尽的清福。

他是饿死之相,相士道:你积了大阴德,日后定能大富大贵

唐朝,有一个人少年时很是贫穷,无人救济,有个看相的也说他有面部竖纹衔接口边,此面相乃饿死之相,和上一篇故事里的两个人死法相同,可是结局完全大不相同。

(一)

一日,少年来游香山寺时,在井亭栏杆上捡了三条宝带,他心想:“这是别人丢的宝带,我岂能占为己有,这样会良心不安。”于是便坐在井亭边等主人过来寻找。

不一会就看到一个妇人一边啼哭,嘴里一边说道:“我父亲被人陷害入狱,三条宝带是我借来赎罪之物,路过寺院便进来烧香许愿,怎么会丢了呢?要是有人捡到归还与我,就是救了我父之命。”

少年立即上前将三条宝带归还了那妇人,妇人感激拜谢后离去。

之后没多久又遇到了那个看相之人,那相士大惊道:“足下面部特征已经全部改变,没有了饿死之相,莫非积了阴德。”

少年将还带之事告知了相士。

那相士道:“你积了大阴德,日后定能大富大贵。”后来少年果然科举及第,还当上了宰相。

富贵之后,阴德更多。

接下来要说的就是关于少年富贵之后做的一大善举,一般人很难做到。

(二)

这个人名叫裴度,唐宪宗皇帝元和十三年时,领兵削平了淮西反贼吴元济,回朝后被封为首相,进爵晋国公,被人也称为裴令公。

之后又多次平乱,各地番邦首领惧怕裴度威名,主动献地赎罪,因此天下渐渐太平,没有了战乱。

朝中有两个佞臣一起共事,裴度不想与他们交往,并请求提前退休。

宪宗皇帝没有批准,反而怀疑裴度拉帮结派,慢慢地有了猜疑。

裴度也心知自己的功名太盛,担心惹火上身。

之后便不理朝事,整日纵 情酒色,安度余生,各地郡守们经常会送些舞 女到相府,只为溜须拍马,讨裴晋公开心。

裴晋公只能来者不拒,全纳入府中。

(三)

话说晋州有一人名叫唐壁,在越州当官,在家乡的时候,与黄太学的女儿小娥定了亲事,那时只因小娥还没有到婚嫁的年龄,只能等她成年后回来成亲。

转眼间小娥已经19岁了,生的花容月貌,精通音律,无所不能。

晋州刺史为了巴结裴晋公,于是便在自己的管辖之地挑选美貌的歌姬送进相府。

听说了黄太学女儿才貌俱佳,便动了心思,又不敢得罪太学。

于是托人到黄太学家中前去说和,那人再三强求,黄太学说什么也不同意。

清明节黄太学带着家人前去扫墓,小娥一个人在家。

那人知道了小娥一个人家在,来到黄家找到小娥,将三十万钱放到黄家,当做卖 身钱,让人抬着小娥,直接送到了晋州刺史交接的地方。

黄家人回来得知女儿被劫了去,急急忙忙往晋州寻找,谁知已经被送去了相国府的路上,两眼含泪只能先回家去了。

(四)

话分两头,唐壁任期已满,并且升了官,心想:小娥已经长大成年,先回家完婚,再去京城上任也不迟。

回来后先到黄家拜见了岳父大人,黄太学知道是为婚事而来,就将女儿如何被劫都说了出来。

唐壁听后恨的咬牙切齿,道:“大丈夫连自己的妻子都不能保护,还有何脸面活着?”说罢便痛哭了一场回家去了。

次日一早黄太学到唐壁家里,再三劝解,让他早日前往京城上任,也好再另行婚配。

唐壁开始不肯,黄太学一再劝说,蕞后决定先去长安,也好打听小娥的下落。

启程之前黄太学将那三十万钱悄悄地放在了船上,并叮嘱仆从开船两日后再告诉唐壁。

唐壁见到钱后又难过又伤心,吩咐道:“这是黄家卖女之前,一文钱都不能用。”

来到长安后,在相国府附近找了一间酒店住了下来,日夜来到相府门口转悠,好找机会打探小娥的消息。

就这样一个多月过去了,也没有打听到一个字,只好先去吏部报道,再做打算。

(五)

一日,吏部让唐壁前往湖州参军,拿到了文书,收拾好了行李,雇了船出了京城,没走多远便被强盗盯上了。

唐壁命大,正在船头坐着,看到情况不妙,急忙跳到水里,躲过一劫,只是所有行李和钱财都被劫了去。

丢了钱财都是小事,丢了文书就没有办法去上任,就没有办法做官。

此时真是上天无路,下地无门,心想:“要是这样回去有脸面见人,只有先去京城,去吏部说明情况,只是身无分文,怎么办才好?”急得无计可施,坐到了路边,哭一会想一会,从半夜一直哭到天亮。

有一老者路过问道:“官人为什么在这里哭泣?”

唐壁把自己赴任被劫之事说了一遍,老者听后便带着唐壁来到了自己家里,让唐壁吃饱喝足,取了一套新衣服让唐壁换上,拿出白金二十两给他当做路费。

唐壁很是感激,告别了老者,到了长安又到之前的客栈住了下来。

一连多日来到吏部门下,去补新的文书,都被拒绝了,老者给的银子都在衙门花的差不多了,回到了客栈,坐到了一个角落,暗暗叫苦,不觉眼泪流了出来。

(六)

这时从外面走进来一个人,穿戴整齐,一看便知道是个当官的,来到唐壁面前,坐了下来,问道:“足下哪里人?为什么在这里伤心难过?”

唐壁将自己心里的苦楚都说了出来,之后还说了未婚妻小娥被劫送到了裴晋公府凑成女乐之事。

那当官人问道:“你未婚妻叫什么名字,有什么为证。”

唐壁回道:“名叫黄小娥,定亲礼碧玉玲 珑,就随身携带。”

那官人说:“明天这个时辰,你在这里等候,定有好消息给你。”说罢便离开了。

到了第 二天,一直等着那官人前来,眼看天都黑了,也不见人影,想着定是失信了,心里很是失落。

刚准备回房,突然看到外面来了两个令吏穿着的人,进店便问哪一位是唐壁参军?

唐壁躲在一边没敢答应,店主走过来问道:“二位找唐壁有什么事情?”

那两个人回道:“我们是裴相府的堂史,奉了相爷之命,来请唐参军前去相府。”

店主指着唐壁说道:“这位就是。”唐壁被两个人扶着,急急忙忙跑进相府。

唐壁来到相爷面前,头也不敢抬起来,慌忙跪地伏拜,相爷让人将他扶起。

唐壁偷偷看了一眼,认出了是昨日店中遇到之人,更加的害怕,手心已经捏了两把汗。

(七)

原来裴令公闲来无事喜欢私自出去闲逛,昨天遇到唐壁后,回到家中,便命人找来小娥,果然长得十分漂亮。

问了来历,和唐壁说的一样,又看了碧玉玲 珑,只是紧紧带在手腕上不肯拿下来。

令公可怜这对有情 人,让人将唐壁请了过来,并为二人主持了婚礼,还给了千贯钱作为赔罪之礼,还帮唐壁拿回了上任文书。

唐壁惊喜不已,拜谢了令公,当天夜里,与小娥在客栈做了洞房。

唐壁带着小娥先回到黄家拜见了岳父大人。

几日后,夫妻二人前往湖州赴任,为了感激裴令公之情,用沉香雕了肖像,日夜拜祷祈福。

裴令公寿终正寝活到了八十岁才去世,子孙后代都大富大贵,人们都传乃是阴德所致。

故事改编自:三言两拍·裴晋公义还原配

#头条故事会#

#我要上 头条#

#一个人的预感可以有多准#

从阴鸷纹讲到阴德的重要性

今天看了阴骘纹,听说做了善事,积阴德的人,脸上会留下痕迹,这个痕迹就是阴骘纹。这也说明,做善事,色身会改变,在身体留下痕迹。那做坏事呢,一样留下痕迹。可见啊,很多事情都瞒不过人的。

众生比较刚强,甚至佛弟子,对于因果,真的有很深刻的相信吗?这一点我们要反思。很多人,说因果通三世,上辈子和下辈子,谁也看不到。怎么办?其实,因果不用通三世,这辈子就可以看到了。比如说,做了善事阴德,脸上会留下阴骘纹。这是不是看到了呢?因果应该是当下可见的。

那为什么做了坏事,果报却没有现前呢。因为他现在还有福德在庇佑着,等福报消耗完了,恶报就现前了。所以佛法讲要忏悔,赶紧在福报还在,恶报还没有现前,要赶紧忏悔。等到恶报现前,就来不及了。这也说明,要多念地藏经。

人的相貌,不是父母决定,由自己的业力决定的。你去看很多法师,相貌都在改变,年轻时,老年时,变化很大,下巴越来越有肉,目光越来越柔和。对众生的悲悯心起来了,目光越柔和,法相就越庄严。所以,修行也是可见的。

做了善事,不要怕别人不知道。上天自然在我们色身上起变化,这个变化不是整容出来,不是营养补充出来的。而是福德具足后,成就的。古人讲,财润屋,德润身。色身要靠什么来养,靠德行,以德行来培养福报来养。圣人具足的庄严相,都是福德所感召,所成就的。这也是可见的。

我见过一个人,心还好,就是嘴巴不好,喜欢搬弄是非,结果呢。嘴巴就是歪的,很可惜。她也知道这样不好,但是业力实在可怕,就是改不过来。在道场,还是喜欢搬弄是非。这也是给我们一个警醒,德行不好,色身就会不好。修行都是来真的。

当然不要刻意去学算命,记得,等我们福德具足后,智慧自然开发,什么算命易经这些术,自然就懂了。相信吗?而且这些算命啊,相术啊,不是让我们去评价别人,而是来点醒自己用的。不能说某人,怎么样怎么样缺德,这样子,不仅算命对你修行没有帮助,反而让你造口业。这也是佛陀禁止佛弟子算命看相的原因了。我说这些,只是要强调佛陀的诸恶莫作众善奉行,才是我们要做的。

转自福安古观音阁