午火代表什么(午火)

初学八字十神定位

在用“八字”进行“算命”时，要以“日干”为中心来确定其它天干地支

与日主的“六亲”关系，这种“六亲”关系用“正财、偏财、正官、七杀 ( 偏

官 )、正印、偏印 ( 枭神 )、食神、伤官、比肩、劫财”这十种名称来命名，习

惯上把这“十神六亲名称”叫做“十神”。十神必须熟记：

那么在一个“八字”中是如何来命名“十神”的呢 ?

1、以日干为中心，日干叫“我”，也叫“日主”，也叫“日元”，也叫“身”，

也叫“日干”。

2、以日干为中心，根据其它干支或五行与日干之间的生克关系来确定其

它干支是日干的什么“十神”，具体规定是：

A、正印（与日主异性者，即阴阳不同性）、偏印（异称：枭；与日主同性者，

即阴阳同性），印为生我之物，如：甲木生丁火，甲即为巳的正印；甲木生丙火，

甲即为丙的偏印。通称“枭印”。印在六亲中代表——母亲。

B、正官（与日主异性者）、偏官（异称：杀、七杀；与日主同性者），

官为克我之物。通称“官杀”。官在六亲中代表——女命为夫。

C、正财（与日主异性者）、偏财（与日主同性者），财为我克之物。偏

财在六亲中代表——父亲。男命财为妻。 通称“财星”。

D、伤官（与日主异性者）、食神（与日主同性者），其二者为我生之物。

通称“食伤”。在六亲中代表——子女。

E、比劫（与日主异性者）、比肩（与日主同性者），其二者为我同类之物。

通称“比劫”。在六亲中代表——兄弟姐妹。

这种关系编成歌诀如下：

生我者为枭印， 我生者为食伤。 克我者为官杀，我克者为财星。

五行和我相同者为比劫，“我”就是“日干”。

十神关系名称图

例如：

1、乾 ( 男 )：丙午 庚寅 戊申 乙卯

以日干“戊”为中心，因为“戊土”生“月干庚金”，所以“庚金”叫“食

神”；因为“时干乙木”克“戊土”，所以“乙木”叫“正官”；因为“丙火、

午火”生“戊土日主”，所以“丙火、午火”叫“枭印”；因为“卯木、寅木”

克“日干戊土”，所以“卯木、寅木”叫“官杀”；因为“戊土”生“申金”，

所以“申金”叫“食神”。

2、坤 ( 女 )：丁未 甲辰 己酉 乙亥

以日干“己”为中心，因为“已土”生“酉金”，所以“酉金”叫“食

伤”；因为“甲乙木”克“己土”，所以“甲乙木”叫“官杀”；因为“己土”

克“亥水”，所以“亥水”叫“财星”；因为“丁火”生“己土”，所以“丁火”

叫“枭印”；因为“未土、辰土”与日主“己土”相同都是土，所以“未土、

辰土”叫“比劫”。

注意：“大运…流年…流月…流日”里的“十神”关系的确定方法和命局

里的“十神”确定方法一样，都是以日干为中心，看日干与“大运干支、流年

干支、流月干支”之间的五行生克关系来确定这些干支的十神名称。

例如：

乾 ( 男 )：丙午 庚寅 戊申 乙卯

大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午

在原命局中：以日干“戊”为中心，因为“戊土”生“月干庚金”，所以“庚

金”叫“食神”；因为“时干乙木”克“戊土”，所以“乙木”叫“正官”；

因为“丙火、午火”生“戊土日主”，所以“丙火、午火”叫“枭印”；因为

“卯木、寅木”克“日干戊土”，所以“卯木、寅木”叫“官杀”；因为“戊土”

生“申金”，所以“申金”叫“食神”。

在大运中：“戊土日主”生“辛金”，所以“辛金”叫“食伤”；因为运支“卯

木”克“日主戊土”，所以“卯木”叫“官杀”；因为“日主戊土”克大运干“壬

水”，所以“壬水”叫“财星”；因为大运支“辰土”与日主“戊土”五行相同，

所以“辰土”叫“比劫”；因为大运干“癸水”被 El 主“戊土”克，所以“癸水”

叫“财星”；因为大运支“巳火”生日主“戊土”，所以“巳火”叫“枭印”；

因为大运干“甲木”克“日主戊土”，所以“甲木”叫“官杀”；因为大运支“午

火”生日主“戊土”，所以“午火”叫“枭印”。

在流年中：丁亥流年，因为流年干“丁火”生日主“戊土”，所以岁君“丁火”

叫“枭印”；因为流年支“亥水”被日主“戊土”克，所以太岁“亥水”叫“财

星”。丙戌流年，因为流年干“丙火”生日主“戊土”，所以岁君“丙火”叫“枭

印”；因为流年支“戌土”与日主“戊土”五行相同，所以太岁“戌土”叫“比

劫”。乙酉流年，因为流年干“乙木”克日主“戊土”，所以岁君“乙木”叫“官

杀”；因为流年支“酉金”被日主“戊土”生，所以太岁“酉金”叫“食伤”。

在流月中：壬寅月，因为日主“戊土”克流月干“壬水”，所以“壬水”

叫“财星”；因为流月支“寅木”克日主“戊土”，所以流月支“寅木”叫“官

杀”。癸卯月，因为日主“戊土”克流月于“癸水”，所以“癸水”叫“财星”；

因为流月支“卯木”克日主“戊土”，所以流月支“卯木”叫“官杀”。甲辰月，

因为流月干“甲木”克日主“戊土”，所以流月干“甲木”叫“官杀”；因为

流月支“辰土”与日主“戊土”五行相同，所以流月支“辰土”叫“比劫”。

在流日中：“十神”的确定方法与“大运、流年、流月”的方法相同。

从零开始学八字（三十七）--十二地支类象之午

有诗曰：

五月炎炎火正升，六阳气逐一阴生。

庚金失位身无用，己土归垣禄有成。

申子齐来能战克，戌寅同见越光明。

东南正是身强地，西北休囚己丧形。

五行：阳火

概念：惊恐、疑惑、口舌、是非、诚信、火光、文书、诅咒、胎孕、词讼、信息、光彩

人物：富商、名人、经理、第三者、善良的人、教徒、爱骑马的人、纺织者、胆小者、惊恐者、胎孕、爱骂人者、文化人、广告经营者、导演、演员、制片人、工矿冶炼、电业、兵工、烧伤者、烫伤者、发烧者

形态：目圆、面赤、身体高大

性情：脾气急躁、点火就着

人体：心、口、目、血液、神经、小肠、头、舌、肚脐

动物：马、鹿、獐、麝、漂亮的鸟类

植物：花、盆景、绿篱、观赏树

静物：电话、信息、手机、文章、电视机、书画、旌旗、裤子、枪炮弹药、烟花爆竹、丝绸、布料、棉麻织品、锅炉、暖气

地理：漂亮壮丽的建筑物、客厅、大厅、厨房、窑燥、窗户、电影院、山岭、娱乐场所、电站、电子设备厂、商店、炉冶、高岭、田园、道路、鸟窝、鸡窝、鸟笼子

方位：正南

天时：闪电、太阳、炎热

色彩：红色

肖像：强时个子较高、苹果脸型、双眼皮、眼大而有神；弱时个子中等、脸不透血色、眼睛下陷

环境：为喜时类象为娱乐场、会议室、游戏厅；为忌时类象为地下赌场、被火烧过的山岭、废弃的炉灶、门前的电压器

人物：为喜时类象为高贵女人、卖酒人、女秘书；为忌时类象为火葬场焚尸工、酒鬼、七窍流血之人

人体：不论喜忌均可类象为舌头、额头、脸部、脐、神气

疾病：红眼病、胸闷、热症、心肌梗塞

作者注：午火为阳中之阳，为阳之极。所以它和巳火不同，前面说了，巳火有变色龙的性质，但午火没有。午火是四正神中唯一藏有两种五行的，其中所藏己土因为太过燥热，所以是不生金的。十二地支中寅是公门的意思，就是现在的公务员。同时，午也有这个意思。因为子午为皇门，子午线为中轴线，可以取象公门。

论地支午火

午在十二地支排序第七，五行属火，颜色赤黄，外阳用阴，人元用事循藏丁火、己土，内在气息比较清纯，以气态形式出现，其性质善变其形，好动而随和。遇土则炎，遇金则熔，遇木为绊，遇水则反而相交，成水火既济之势；当然也有水火相战的未济之害。

午在【河图】居震位东方，在【洛书】居离卦南方，丁火为主气、己土寄生之气。

午在月为农历五月仲夏之时，芒种之后，方有炎气，与寅、戌合火局，成火焰蒸烈，俞增光明；午在时日当天中，六阳之末、六阴之始，阴阳互交之枢纽；在年生肖为马，戎马兵火烽堠之处。

午火在天为闪电、太阳；在地为娱乐场所、赌场；在人为富商、名人、第三者、教徒；在体为心、口、血液、神经、小肠；在病为红眼病、胸闷、热症、心梗、血光之灾‘’

地支藏干简易记法

第一种：

在中国的五行理论中，子午卯酉被称为四桃花，它们分别代表了正北、正南、正东和正西四个方向。这些方向不仅在地理上有着明确的定位，在五行理论中也有其特殊的属性。这四者之间的关系，可以用以下方式来解释：

首先，子午卯酉的属性均为阴，且属于同类五行的阴干。在五行理论中，它们的生克关系遵循同类相生的原则。比如，午火与卯木之间，午火可以生卯木，卯木也可以反馈给午火。

其次，辰戌丑未被称为四墓库，它们的属性是土。这四个字所代表的季节是转变的时期，例如春季与夏季的转变，秋季与冬季的转变。因此，它们所藏的干也与其同阴阳属性的土干有关。具体来说，辰戌藏于同类五行的阴干，丑未藏于同类五行的阳干。

再次，辰戌丑未在全年中代表了春、夏、秋、冬四个季节。由于每个季节都有上个季节的五行余气，因此这四个字也藏有上个季节五行的阴干。比如，辰月是春季的最后一个月，它就藏有上个季节冬季的五行阴干；未月是夏季的最后一个月，它就藏有上个季节春季的五行阴干。

最后，寅申巳亥被称为

，是甲丙庚王的余禄所在。这四个字所藏的干，也与甲、丙、庚、王的阴阳属性相同。比如，寅藏甲、已藏丙、申藏庚、亥藏王。

第二种：

在五行理论中，有三会局和四正位的说法。这些说法反映了五行之间的生克关系和它们在四季中的变化。

首先，亥子丑会北方水局。这个说法表明了亥、子和丑三个字的五行属性均为水。在四季中，这三个字分别代表了秋季的最后一个月、冬季的头一个月和冬季的中间一个月。由于它们都是水的属性，因此它们会形成一种相互支持的关系。

其次，寅卯辰会东方木局。这个说法表明了寅、卯和辰三个字的五行属性均为木。在四季中，这三个字分别代表了冬季的头一个月、春季的头一个月和春季的中间一个月。同样由于它们都是木的属性因此它们会形成一种相互支持的关系。

再次，巳午未会南方火局这个说法表明了巳午和未三个字的五行属性均为火在四季中这三个字分别代表了夏季的头一个月夏季的中间一个月和夏季的最后一个月同样由于它们都是火的属性因此它们会形成一种相互支持的关系此外巳还是火的起点午是火的极点未则是火进入秋季前的最后一个月因此这三个字所代表的时期内火的力量最强对其它五行的影响也最大。

再再次，金酉戌会西方金局这个说法表明了：申、酉和戌三个字的五行属性均为金在四季中，这三个字分别代表了秋季的头一个月，秋季的中间一个月，和秋季的最后一个月。同样由于它们都是金的属性，因此它们会形成一种相互支持的关系。此外，申是金的起点，西是金的主宰，戌则是金进入冬季前的最后一个月。

因此，这三个字所代表的时期内金的力量最强，对其它五行的影响也最大，最后丁火与戊士为阳干，二者关系类于阳阴相生，而己土为阴干与阳干相生，力量不如丁火与戊土大，所以，丁藏有已士，因为土生金而四正位中，仅仅丁藏有己士。因为士生金四长生全部藏的是阳土。因为四长生全部为阳，四墓库本身属土必定也藏土。根据阴藏阴阳藏阳规律就可以了通过以上说明。

我们可以看出，五行理论中的这些基本概念不仅在命理学中被广泛应用，也在环境设计、生活用品、创新等方面都有实际应用价值，因此，了解和掌握这些基本概念对于我们认识和理解这个世界具有重要意义。

八字命理第六期：八字命理之干支意象解读——干货！

就八字命理而言，四组干支组合是每个人的先天状态，代表命主先天的心性和所秉承的天命，而大运和流年则是命主后天的经历和命运轨迹。那么，干支组合的信息状态应该如何去解读呢？下面就由易天行老师给大家简单解析一下，以日柱干支为例！

如日柱甲午：甲木生人，仁慈善良、做事积极、喜欢带头、社会关系佳、讲义气；地支藏丁火伤官，为表现能力佳，善于表达，有艺术才华、利学业、爱学习；天干甲木生地支午火，为平常所做之事是经过深思熟虑之后才执行的，但午火盗泄甲木之气，为平常操心劳累比、精神不佳；于女命不利婚姻感情。

如日柱甲子：子水藏甲木正印癸水，为学习能力佳，得母亲、长辈关爱，聪明智慧；地支子水生天干甲木，为自身的日常所做之事都是支持内心想法的，容易心想事成，计划实现。

如日柱甲寅：寅木藏本气为甲，干支一气，为人表里如一，说到做到，自坐禄地，财运好，一生不为钱财发愁。对于男命来讲，自坐比肩，有不利婚姻之嫌，具体占断还需参看其他干支。

如日柱甲辰：辰为土，为甲木之财，一生财运佳，有余额，有强大的精神能量；支配、掌控欲望比较强；干克支，身体多有不佳，需要克服身体上的困难才能取得成就；于男命来讲坐财，对妻子感情好。

如日柱甲申：申为金，为甲木七杀，有事业心，做事负责、自我约束能力佳、也叛逆、钻牛角尖；申金克甲木，为有美好的愿望、伟大的理想，但实际往往力不从心，身体健康状况稍差，经常会给精神带来压力；于女命利丈夫和事业，具体占断还需考虑其他干支。

十二地支---午（详解）

午为仲夏，节令是农历五月，这时的火势正旺。午的位置在正南方，五行属火、土，颜色赤黄，所以有烽堠之称。同时午生肖为马，而烽堠恰是戎马兵火所处的地方。

午之类象

午为火，为离，为三叉道路、窑灶、城门、堂屋、宫室，为蚕姑，为骑马人，为词讼、口舌、火烛、信息、血光，为心、目、精神、魂魄，为文书、旌旗、衣架、厨柜、赤豆、黍、果食，为马厩、鹿、雀、獐、蚕，为阳火、大热、火器、血光、光彩、电子、信息、广告、文学、语言、文章、热情、激动、冶炼、战场、厅堂、大厦、戏院、运动场，为干亢之地、窑炉冶炼之所 发电厂为战场、沙场、战火烽烟之处、为厅堂、为富丽豪华大厦、为赌场、为马棚、放牧场等。

午火所对应的身体部位：眼睛、头、心血系统等；

午所对应的数：2、5、7、9。

于人体为：心、小肠、眼、舌、血液、神经、精力；动物为：獐、马、鹿。

午为电母，亦为晴神（见水神、龙神、雷神、雨神主电，见晴神则主晴）。

分野： 午属正南，分野为广东、湖南、海南、广西东部。

人品： 午为宫人、蚕姑。

意译与解说：午火旺相为宫室、为城门、为窑冶；休衰为堂、为灶、为道路、为山林。午乘白虎为道路，午乘太常加申酉为厨房。午加干上、支上、行年上为屋。午加寅卯为宅。

午火旺相，在物为旌旗、为文书、为丝绣、为光彩；休囚为火烛、为蒸笼、衣架、厨柜；乘太常为衣服、帐被、丝棉等。

午火旺相，于人为军官、骑兵、旅客、蚕姑(按：午火为天蚕)；死囚为娼妇、女巫、铁匠、僧人。午乘青龙为使君，乘贵为善人，乘太阴为妾，午作月将亦为妾。午加酉为婢，午加辰为老妇，午乘六合为翻译，丙丁日为牙侩，壬癸日为妇媒。午乘天后为宫女。甲日主妇小而长，仁而有礼；戊日黄浊而肥；庚日瘦而有礼，但多病(按：午火克庚故)；壬癸日淫而有色，但却有别，壬仅淫泆，癸则乱伦。

午火乘朱雀为诚信，旺主文书、迁官等事；休衰则主词讼、火灾。午加申为咀咒，乘白虎虽为道路，亦主兵器、血光。

午火在姓为萧、张、李、许、马、周、朱。加六合为柳(按：六合卯木合为柳，午中有柳星)，乘勾辰加亥为狄。乘蛇加子为 冯，水旁加午马，意在其中。

午火在八字中应用

午为阳火，处十二支的第七位，在人元用事内中藏有丁火、己土，它的内在气息比较清纯，是以气态形式出现的。在八字命理五行中，它有着善变其形的性质，遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）、遇水则反而相交，这是《河、洛》对待的原理。所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻，当然也有水火相战的未济之害。这就要分析八字命局结构的气息主次关系，方能决定水与火的存在形式对于命局的优劣作用。假如在八字命局中有甲木透出或支中有寅时，无论午火是处于月令还是日支，都要以水火既济的气息结构为首要论断思路，方能运气畅达。假如在干透戊、己土的命局结构，则无论如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。假如是金多的命局结构，则要有水的引助，方能体现水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既济的效果的。

午火的特性是气态的形式，其来势凶猛激烈，而去时有炎，但一晃而过，凡由于午火引发的吉凶，都是比较迅猛和突发性的，如同爆竹一声而过，然而一旦在命运中为绊时，则会变成慢性的纠缠，很难理清其顺序。由于火代表人的头脑理智、眼睛、血脉，当其气息被绊住时，就比如血液被污或阴湿之气入血，是很难清除的。其表现在人事物上，为久久不能断根或不能了结的事，有“藕断丝连”之喻。假如在大运出现这种情况，则会绊住你七年左右的时间，在流年中出现这种情况，则会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为。

午在位正南方处《洛书》离卦之中，在午中丁火为主气，居左边，己土是寄生之气近未，所以在右边。午中丁火为炎烈之气，处在中天之中，但内藏一阴之己土，可以调节寒暖气息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬癸水，则冷气得到助长，即便支中全为午火也不言从炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其威风凛凛之象。由于午火在《河图》震位东方，是先后天卦气的日丽中天之原理，午火又为灯烛之火，外阳而内阴，凶猛而具优美之心，只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲，而成桃花之象。假如它助永日干之气则为羊刃，杀戮四起、再遇土晦其光，而身带残疾。

在八字命局结构中，午火阳性，为极旺盛之火，其性好动而随和，在象为马，凡午年或午日出生的人，办事刚毅果断、有魄力，为人耿直大方，喜欢自由生活，独立奔放，不依靠他人，不怕失败，不服输，报复性强的特点。午又为“烽火台”遇事能迅速传递，并有提防之心，如午与辰配再遇木，为“马化龙驹”有武将之才，则能独挡一面工作。

午与子卯酉合称四败地，则主感情内敛丰富，隐藏而奔放，但它们的相遇则有不同的表现形式，午遇卯为“干材烈火”易寄情于桃花风骚之中，午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾（养小蜜）之象，午遇子则为“和风细雨”虽有桃花之事，但不失理智，而能返归正道。午遇午则为自刑，是偏燥之象而阴阳失恒，子午卯酉全遇，则要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣，不过均有人爱慕，结构略不好的或不能流通的，多会随着他人走，有“不爱将山爱丽人”之喻。

午遇寅戌相配则为三合火局，是气、固形态相交后的结果，其势炎上，其性质还是气态的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能达到通明之势，午与戌遇半合火，必要配木方能炎上有为，而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途出生。配土则不能成其气，而反成损伤或怀才不遇之象，这是两个气息成就方法，也就是前面讲的顺生与反生之法。寅遇午则成绊，是木塞火之象，多半隐藏其形，做事反复，而不得其势。午遇未是相临引气之象，比如随朋友共同做事，各得其所。午遇丑为害（也叫穿），是癸伤丁，己晦光之病，必赖木解，不然易名声受损，心情忐忑不安，功劳归他人等应验。在八字论命中，最不好理解与论断的，就是寅午为绊，按通常理论寅午为半合火局，有助长火势之象，但在气息学中，则为绊住火神而为塞火之象，这是由于寅为固态的木，而午为气态的灯烛，用灯烛之火去点燃一株大树，自然是自毁其光了，所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为配合的理论。

午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向，由于是由寅位长生之木去生助午火，然后体全而归息于库藏之中，是三方吊照的成外形态，在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局，这就要视四柱的天干而定。假如天干透以火木，则为助长三合之气，乃为体全南离之象，论断则以旺火而定。假如天干透以金水，则三合之气受阻，为合而不聚，则为绊住支中之神。如以火为用神以喜神被绊，而会波折晦气、病灾、官非、不得志等；假如绊住忌神之类，则为事业亨通、提升、发财之象。

在三合以外，最让人不易分辩的是半合与拱局，如：寅午半合，多数时间在命中为寅木绊午，假如以午火为用神的命局，则事业反复不定，身体欠佳，怀才不遇等，由于灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的。午戌相合，天干透水乃为火归库地不能作为，但又不会受伤，这是午火墓于戌的原理，只有在天干透火时方能“死灰复燃”。在寅午与午戌相会之中，寅午相会为火气嫩，天干要火助，方有蓬勃生机，为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌相会为火气老，天干要木气以助，方能制土而生辉，其余干神之盖头，均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇，则时而为土，时而为火，它有可变性，正如戊癸相合一样，时为火、时为水，这是中宫太极的作用力，大自然的特殊现象，重在天干的引助。透火木，乃未中乙木作用，能生火助势，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼樯，气息状况不由午火而定，由未而决。由于午为生化之物，未为接气之墓，作用全在未之内外境况，其余干神透土，均为绊火之神，相合后的作用由命中喜忌而定。

子午相会为冲，是南北之气息相交之点，主气为“癸水伤丁”，比如“冬日晨雾”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，此为通关之力。甲木参天能破雾迎日，虽身披霜雾，但能傲然挺拔，左右于天地之间，在这种结构相遇之时，甲木的意象表现很为明显。午午相遇，在传统命理中定为自刑，此点得辩证而论，午午相遇为助长火势，假如命局结构土重，则为炎燥而无光之格，方为偏枯之象，相刑之势才能成立，作用于命主，则晦暗、官灾、病灾与伤残。假如遇木透的结构，命局也喜火神调候，则反为吉论，刑而有动，进产加官，吉不可言。

午丑相遇为害，在命局中气息结构为湿土晦光之势，亦存在喜忌之别，假如命局喜火，则为晦光之病，会出现目病、心血管、脑病与不得志等。假如命局偏燥之局，则晦火润局以喜而论之。所以在分析五行相遇之时，一定要视八字命局结构与喜忌，进行全方位的分析，方能定夺吉凶之事应，而非一见刑害就定为凶的谬论。在析命之时无论碰到什么五行，于命局是喜或忌神，不要一观便定其为吉或凶，它有辩证的施力作用，对于此它为凶，而对于彼则为吉。这又要看它对于命局的介入情况，其自身力量得到多大程度的发挥，假如它的到来对于命局的忌神有一定的牵制作用，那么无论它处在命局中为喜或忌神，均是吉的表现；假如它的到来，对于喜神有一定的耗损与牵制作用，那么它将成为新的忌神，而给命主代来凶运。这点也是研究八字命学的人存在问题最多的一点，也是最难的一点，所以大家要进行天星变易的研究，来深刻熟悉它、体悟它，方能悟出变易的真机。