东岳大帝灵签100签解签(东岳大帝灵签)-一对姻缘网

本文目录一览：

鄠邑故事之化羊庙
你知道老百姓家里和庙宇供奉的神佛总数有多少？附神佛诞辰千秋表

鄠邑故事之化羊庙

被九思先生称作“吾扈山水之胜，兹地为最”的化羊峪位于鄠邑庞光镇化丰村南。东临鸡头山，西靠牛首山，南偎秦岭重峦，北俯百里秦川。峪内林木森森，松柏环绕；野花丛丛，色彩斑斓；流水潺潺,叮咚有韵；鸟鸣声声，不绝于耳。有一庙宇耸立其间，这庙叫化羊庙，又称“天齐庙”、“东岳庙”。

《封神榜》中，当年姜子牙封黄飞虎为东岳神，“执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。”曾经驰骋疆场的黄飞虎成了上天与人间沟通的神圣使者，成了历代帝王受命于天，治理天下的保护神。唐玄宗时又封其为天齐王，意为功与天齐。宋真宗时封其为仁圣天齐王，后又加封为东岳天齐仁圣帝，黄大将军遂成为人们眼中五岳之首的东岳大帝。

鄠邑的东岳庙不止一座，在北边的甘河镇，王重阳的遇仙桥旁，还有一座明代建筑的东岳古庙，不过现在仅存一座戏楼（见上图），这里已成为了鄠邑第二高级中学的校园，教育是件功德于千秋的事，这也算是东岳大帝对鄠邑教育事业做出了无私且无尽的贡献吧。不过在一邑之间建了两座东岳庙，可见鄠邑人民自古就对这个七世忠良、武艺不凡、刚正不阿的黄飞虎将军心怀崇敬，虔诚不二。

回到化羊峪上，化羊峪的东岳庙两边山峰上各有一座凉亭，东边望乡亭，西边吉狮亭。两亭像飞凤振翅成老牛犄角之势，将化羊庙宇环护胸中。化阳庙的东岳献殿据说是我省保存的，唯一的一座元代建筑风格的庙宇，虽是元代风格，但相传庙宇最早是建于宋代明宣德年间，原有130余间，建筑宏伟，规模壮阔，是一处比较完整的古建筑群。古老的庙宇大都是有传说的，既然东岳勘对人间生死转化，所以当地人皆信东岳庙就是阴曹地府的入口，往生者在这里可再回头望最后一眼这一世的家乡亲人，转身一入地府就再也难回今世，下辈子做人成鬼，那可是东岳帝在这里给你判断的，每每走到这里，那种肃穆庄严不由让人心生虔诚，不敢造次。据说这庙被大家看重的还有一处就是，这里有一套《东岳大帝灵签》，鄠邑盛传特别灵验，所以常见信众到这里来虔诚求签，估计这签之灵恐怕和这地方传说中的特殊功能也有关系吧。

不止这庙宇有着传说，这化羊峪名字也是有故事的，而且不只是一个。传说很久以前，在化羊峪还叫做扈阳峪时——这扈阳峪，《长安志》载：扈阳峪,一名扈水,今名马腹陂。《水经注》云: 扈水上承扈阳池。但不知为何鄠县所有的峪口中独一此谷名为“扈阳谷”，有人就探问，莫非此地是“扈邑”生根发芽的老巢？——当时，有个叫黄初平的道长在此修炼。山脚下的村中有一小孩经常来这里放羊，一天走到这里，口渴难耐，就走到黄道人的茅屋讨水喝，黄道人也很喜欢这个机灵的孩子，一来二去这小孩对黄道人的道学也升起极大的兴趣，于是决定放羊于坡，他在此听道几天。不想几日之后，这孩子的大哥找来，询问黄道人是否见过一个放羊小孩，黄道人指向茅屋前的柏树，那小孩正坐在那里煞有介事地学道。大哥走过去斥责道：“叫你放羊，你竟几年不归，现在咋连羊都弄丢了！”小家伙茫然睁眼，“羊没丢啊，那不是在山坡上吃草吗？”大哥望去，满山坡都是石头，并没有羊的踪影，于是追问弟弟，那孩子随手指向山坡道，“不是在那里嘛！”大哥顺着弟弟手指的方向看去，惊奇地发现原来的石头居然全成了活生生的羊。大哥不明所以，就叮嘱弟弟赶快回家后就离开了。小孩在黄道人这里又逗留了几日，回家后却发现门前的小树已经参天耸立，而父母早已都不在人世了，哥哥的孙子竟然都长大成人，看起来比自己的年龄都大得多。这情形，还颇有“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”的感觉呀，山上几日小留，人间居然沧海桑田，而自己放的那群羊呢，竟然卧在了山坡坡上，真的成了一块块藏在草间的大石头。牧童无奈，只好回山继续跟随黄道人学道。后来，人们就将此地改名化羊峪，后来建成此庙，遂命名为化羊庙。话说这黄大仙黄初平，已随东南沿海人民飘洋过海，畅游世界各国，现在是信众颇多，香火很旺。那冒昧提个建议，鄠邑政府，能不能好好开发一下这个人间福地化羊峪，让黄大仙回趟老家，和那个财神刘海、还有那个一专多能的钟馗一起，振兴一下本地的经济呀！

还有一个传说，化羊河的龙君是一条得了仙气的百年蛟蟒，修炼期间常常兴妖施法，导致河水泛滥，两岸被淹，周围百姓为此吃尽了苦头。一天，巡视人间疾苦的东岳神来到这里，听到了这些事后很是生气，召来化羊龙君责问因由，并下令河水改道，让其出峪口后改向东行，从无人居住处流过。临走时东岳神还遣来泰山东岳庙前的一座石狮到此守护监视龙君，并撒出一只凤凰，定在峪口之上，化羊龙君再也不敢嚣张。从此，这里百姓安生，作物丰盛，一派祥和。人们感激东岳神造福于民，便在峪口河岸修了这座东岳庙来纪念他。

化羊庙东岳献殿完全彰显了元代建筑风格。夸张的瓦当，狰狞的怪兽，红绿相间的雕花脊筒，线条优美流畅。那梁那柱、那门那墙、那砖那瓦，无不透出苍劲古朴之气，让人震撼，令人回味。献殿前有元代石碑一通，是元世祖忽必烈之孙安西王忙哥刺敕令旨碑——蒙汉文石碑一通，碑高2.37米，上部蒙文，下部汉文；立于明景泰三年的《重修古迹东岳庙记碑》一通；《化羊峪补修东岳庙记》碑一通。大殿上，中间供奉的是专执人间生死的泰山神东岳大帝，左边配享的是主司文运的文昌君，文昌君也称文曲星，是中国神话中主宰功名禄位的神仙；右边配享的是宋朝鄠县籍“关中第一状元”杨砺。凡人杨砺能配享于此，除了鄠邑人对文化以及文化人的追从与骄傲，还有一个相关的传说，来自于宋真宗的“万岁牌”。

相传，宋真宗赵恒乏嗣无子，受状元杨砺奏荐，曾向东岳大帝祈祷求告，其后果得一子。真宗为报答神恩，特赐书：“东岳天齐仁圣帝”并作成金字牌匾赐予化羊庙。牌高七尺，宽一尺，其中牌座高五尺，雕刻精巧，书法挺秀，肃穆大方。最有趣的是，秦岭麻雀很多，但因这方匾有“圣旨”二字，麻雀吓得都不敢栖息其上。但这块被当地人叫做“万岁牌”的匾后来竟被有人偷去做了床板，真是有点有辱斯文哦！不过还好最后被追回，现在成了化阳庙的镇庙之宝。

作为山水灵地，这里也曾有过一所学校。民国二十八年抗日战争时期，陕西省教育厅为避敌机轰炸，将陕西省立西安师范与女子师范学校迁至化羊庙，同时改称陕西省立鄠县师范学校。后来鄠县农林局筹办的农业技术学校也在化羊庙创办。庙中碑廊还嵌有当年学生旧地重游的题诗：“化羊峪中峪亡羊，杨砺衣冠何处藏。鸡头岭岩万尺险，牛头山坡千柏苍。春风盈野终南秀，秋雨漫山渭水长。昔年读书幽雅境，今朝雨化桃李红。”

白云苍狗，青山依旧，在巍巍秦岭的大氅之下，冬日的化羊庙，像极了一位参透人生至理的沧桑老人，微笑着，素履躬身，只待我们起身，在时光的流年中与他再次相逢！

你知道老百姓家里和庙宇供奉的神佛总数有多少？附神佛诞辰千秋表

从笔者前面的一些文章可以了解到，中国老百姓信仰的神真的很多，不过具体有多少，笔者没做过统计，不好回答。日本人往往用“八百万神”的说法总称日本的众多之神，中国倒没有这种说法，虽然不会有“八百万神”这么多，但大概也不会太少，几千个肯定是有了。上清派九代传人陶弘景编制的《真灵位业图》，把诸神及神仙分为第一级到第七级七个等级，共有788位神仙。发展到现在，编制肯定扩大了好几倍。

　　现在农村，一般人家，除了祖先牌位之外，一般供奉的神大概包括观音、灶神、财神、土地神、玉皇大帝、门神、山神、送子娘娘、狐神、黄鼠狼神、蛇神等等，当然不是一个家庭全都供奉，而是只供其中几位。有人曾见到过一户人家，在大门的入口处从顶棚上垂下一座天公炉－－玉皇大帝的象征，大门的门扉上贴了门神，室内一角贴有钟馗画像，室内正面墙上还有一幅画有观音、妈祖、关帝、土地公、灶神的神像图，墙壁的前面是神龛，神龛的左侧供奉祖先牌位，右侧供奉关帝、观音、妈祖等神像，神龛的下面是土地龙神。一一般家庭虽不供奉如此之多的神，但同时供奉土地公、观音、天公炉、门神的家庭并不鲜见。

　　私人住宅都供如此众多之神，庙宇供奉的神就更多了。比如关帝庙并非仅仅供奉关帝。关帝庙的主尊当然是关帝，但同时还供奉妈祖、土地公及别的神像。其他的庙宇也是如此。在有的庙宇，由于供奉的神仙太多，以至不塑神像，代之以红纸墨书的众多神名，贴在墙上，给人一种轻率之感。北京白云观而言，不同的殿堂供奉的主尊不一，仅主要的神，包括孔子释迦在内就供有六七十尊，沈阳的太清宫供奉了约30尊。庙宇供奉的诸神，有三清、玉皇大帝、真武大帝、关羽、岳飞、城隍神、子孙娘娘、山神、驱魔的五道神、龙王、药王、火神、虫王、马神、黄帝、文昌帝君等。

要是人们有什么事不顺心，或有什么愿望，一般都会前往庙宇祈祷神的庇护。人们身处逆境或遇天灾人祸，认为自己的言行触怒了神灵，于是向神请罪、忏悔，希望神灵息怒，祈祷神灵依旧像往常那样降福施恩、保佑自己；发生洪水灾害时祈愿水神、河神或其他与水有关的诸神收水；遇于旱则祈求龙王施雨；希望个人的事业有所发展或买卖兴隆便祈祷财神；家里有人生病则先看医生，可是看了两三位医生仍不见好，便去庙宇求签，或求扶乩、童乩，按照扶乩或童乩的品示服药治疗。求签不仅是为了获得治病的药方，夸大一点说，它甚至可以用于生活的各个方面。神签上都冠以各种神名，而最受人欢迎的是冠有吕洞宾的“吕祖灵签”，人们认为吕祖灵签最灵。清朝及以前，参加科举考试的读书人，要向学问守护神文昌帝君祈祷，以求及第。即使是今天，中国人仍将文昌帝君与敬惜字纸的习惯联系在一起，视之为学问之神。同样被当作学问之神信仰的还有仓颉，传说他发明了文字。因为仓颉发明了文字，故被称为制字先师。倘若幼儿生病，人们就去参拜称为娘娘的女神，祈求娘娘保佑患儿病愈。娘娘有许多种，有专管授子安胎的娘娘、送子娘娘、注生娘娘等等。以前，妇女怀孕后，往往首先去参拜娘娘庙。

为什么中国老百姓信仰的这么多神，凡是涉及到老百姓衣食住行、生产生活的方方面面，都有神仙来管，就连厕所都有三姑神，我想可以从下列古老观念去探寻。中国人历来认为恶鬼、恶灵颇多，而且生活很不安定，也没有保护他们的手段。过去，在绝对专制君主的帝王之下，连官吏、大臣、宰相这些上层人物自己都得不到保障，何况平民百姓。为了保护自己的生活不受侵犯，为了自己的幸福，人们不得不尽最大的努力。当通过这种努力仍然达不到目的时，作为最后的手段，人们便设想存在超越人力的绝对者一一神，除了依赖神力之外，别无它法，结果便诞生了与人们的生活、职业密切相关的众多之神。

一般来说，除了农历初一、十五在家祭祀神佛外，大型祭祀活动原则上是在定在神佛的生日或千秋那天。每逢神佛的生日或千秋，人们必定带着所谓三牲，或其他供品，如线香、蜡烛、钱纸等物，前往自己信仰的神佛、神仙的庙宇参拜。为了不忘记不搞错神佛的生日及千秋，有人便制作了《诸神佛诞辰千秋表》方便祭祀。

《农历诸神佛诞辰干秋表》

正月令

初一日元始天尊万寿

初一日弥勒尊佛佛辰

初四日孙天医真人千秋

初六日清水祖师佛辰

初八日五殿阁罗王圣诞

初九日玉皇大帝万寿

十三日关圣帝君飞升

十五日门丞户尉千秋

十五日上元天官圣诞