蹇卦详解易安居吉祥网(蹇卦详解)

悦读经典——《周易·解卦》详解

本卦

周易第四十卦详解

解卦原文解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

彖传：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。

白话文解释解卦：利于西南行，但是，若没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。如果有确定的目标，则宜早行，早行吉利。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。

彖传：解，冒险而去行动，（结果）因行动而免去危险，故称解。解，“利西南方向”，前往可以得到民众（归服）。“返回原来地方吉利”，因为得到了中道。“有所往，早行动吉”，前往可建功业。天地（陰陽）交感，而雷雨大作，雷雨大作，而百果草木皆发芽生根。《解》卦之时（的作用）太大啦！

《断易天机》解解卦震上坎下，为震宫二世卦。震为动，坎为险，遇险而动，为即将脱险走出困境之兆，因此多主吉。北宋易学家邵雍解艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更佳。台湾国学大儒傅佩荣解时运：灾难已解，声名大起。财运：天时地利，人和为贵。家宅：祈祷解厄；婚姻吉祥。身体：药到病除。传统解卦这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。大象：春雷大作，大地解冻，喻冬去春来生机再现。运势：宜把握良机，快速处理身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，以西南为吉方。事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利，但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远避小人，团结君子，相互依托，共成事业。经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市，此乃愚蠢行动，必自招灾祸。求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。

初九爻的哲学含义

解（xiè）卦是《易经》六十四卦之一，64卦中第40卦，代号是2:4。主卦是2卦坎卦，客卦是4卦震卦。易经六十四卦第40卦，雷水解（解卦）柔道致治。解卦，阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。原则上，应当采用柔和平易的方法，才能得到群众的支持；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。当困难开始之初，就应当刚柔相济，顺应情势，立即解除。应当坚持中庸正直的原则；任用得当，名实相符，不可敷衍了事，徒然增加困难。而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。小人势消，然君子势长，才能得到正义力量的信任与支持，使困难消除于无形。春雷行雨之卦，忧散喜生之。《象》中这样来断此卦：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。解卦卦象，雷水解卦的象征意义解卦，本卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为震。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。本卦的大意是，等严冬过后，当人们听到天上第一个雷声时，就知道地上的水已经冰消雪化，春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。”从另一个角度看，坎下震上，是说在危险中只要能积极坚持活动，终有一天会从困难的险境中解脱出来。解卦，位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解。《象》中这样分析本卦：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。这里指出：解卦的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义。君子应该学习这种精神，赦免有过失的人，宽恕有罪恶的人，给他们重新做人的机会。解卦所启示的道理就是：柔道致治。解卦象征着灾祸危难的舒解，属于中上卦。

初六爻详解

初六爻辞初六。无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。白话文解释初六：筮遇此爻，没有灾难。《象辞》说：初六与九二相接，为刚柔相应之象，喻君臣、夫妻和衷共济，其义自无灾难。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，经营者吉，未婚者配。做官的德位相称，晋升有望，#“天人合一”是唯物主义还是唯心主义#​

初六爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。

初六爻的哲学含义

解卦第一爻，爻辞：初六：无咎。爻辞释义本爻辞的意思是：处在危难才解的情形下，没有什么过失和不当的。这一爻是解除困难的时刻，初六是阴爻居刚位，在解卦最下端，柔顺，位置不显著，所以安全。而且，初六与上卦的九四，阴阳相应，虽然不会大吉，也没有灾难。《象》中这样解释本爻：刚柔之际，义无咎也。这里指出：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。占得此爻者，没有灾，没有祸，没有错，没有罪，一切平安。这意味着所从事业正向好的方面转化，从险阻状态回归到正常状态，不过现在不宜立刻行动，而应做好行动的准备。初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。经文意思是：没有灾难。象辞意思是：初六与九二刚柔相济，合乎道义所以没有灾难。初六爻是解卦下卦坎的最下爻，坎为险，所以初六处于险难的边缘，并且初六柔爻居奇位，所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合，并且与九四相应，所解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难，但可以解脱，所以“无咎”。

〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动，有可能让自己的利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动，窃取主方的利益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。这种不利因素是主方长期衰落造成的，现实如此，不应当怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。

〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方素质良好，而客方素质不佳，客方积极图谋从主方获取利益。主方谨慎行动，为了防止自己的利益受到损失，采取消极被动是适当的，无所怪罪。

九二爻详解

九二爻辞九二。田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。白话文解释九二：畋猎获得三只狐狸，猎物身上带着铜箭头。卜问得吉兆。《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆，因为九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，正当好运，财利可获。做官的会荣华富贵，读书人会取得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：避邪归正，功名有望。财运：努力经营，可得厚利。家宅：防范作祟；得到正室。身体：防有邪念邪病。九二变卦

九二爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

九二爻的哲学含义

解卦第二爻，爻辞：九二：田获三狐，得黄矢；贞吉。爻辞释义田：指田猎。狐：指狐狸，比喻以谗言陷忠的小人。黄矢：指黄色的箭头，箭头比喻刚直。本爻辞的意思是：田猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守正道，可获吉祥。九二这一爻启示的道理是：解除困难需把握中庸、正直的原则。从卦象上看，九二阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的六五相应，得到信任。从全卦来看，这一卦有四个阴爻，除了在君位的六五之外，还有三个阴交，所以说三狐。九二搭弓射箭，驱除除了迷惑君主的小人，也就是“三狐”。《象》中这样分析本爻：九二贞吉，得中道也。这里指出：九二爻之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。九二在驱逐小人用的是“黄箭”，“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的，象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。因为坚守正道，伸张正义，才会驱逐小人，这样的结果可获吉祥。占得此爻者，要记住，解决问题不要走极端，坚持中间的道路，这样才能更好地消除隐患。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。经文意思是：田猎捕获到三只狐狸，得到黄色的箭，守正道吉祥。象辞意思是：九二爻守正道的吉祥，是因为处于中正之道。九二爻身处于险中，并且刚爻居于偶位，所以处境也不是很好。但是九二与初六、六三相合，与六五相应，可以得到众人的帮助脱离险难，爻辞中的“三狐”指的便是这三个阴爻。九二又居于下卦之中，能保持适中的原则，这就是爻辞中的“黄矢”。黄色在五行中居中，在此比喻九二有居中之德。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境，所以九二只要坚守正道便会吉祥。

〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位,不过与五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。从另一个角度看，主方可以依靠自己的良好素质，让客方依赖主方，保持安定环境，所以爻辞说“贞吉”。

〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。广阔的田野象征主客双方关系，三只狐狸象征主方从双方关系中获得的利益。主方依靠素质的优势从积极行动的客方获得方便，“得黄矢”，从而获得三只狐狸。以这样的方式对待客方是正确的，坚持下去对主方吉利。

六三爻详解

六三爻辞六三。负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也。白话文解释六三：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，自然招致盗寇抢劫，卜问有灾祸之象。《象辞》说：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，这是愚蠢可耻之事，由于自己慢藏诲盗，招致盗寇，又能谴责谁呢？北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防窃盗，是非诉讼。做官的谨防被贬之忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：素行不端，自取其辱。财运：小心防盗，以免损失。家宅：盗窃难防；富而不仁。身体：乱服成药，自找麻烦。六三变卦

六三爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

六三爻的哲学含义

解卦第三爻，爻辞：六三：负且乘，致宼至；贞吝。爻辞释义负：指背负。乘，指乘坐。本爻辞的意思是：肩上扛着东西，坐在华丽的车上，招来了强盗。即使能够坚守本分，也会出现困难。本爻所启示的道理是要名实相符。六三是阴爻，象征小人却位于高位；而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。《象》中这样分析本爻：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？这里指出：“肩上扛着东西，坐在华丽的车上”，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。孔子曾对这一爻做过评论：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致宼至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致宼至。’盗之招也。”孔子的意思是说，一个注定背负财物的、卑贱的人，却乘坐高贵的、君子所乘的车辆，当然要招致强盗来了。占得此爻者，不要以自命不凡的态度对待下属，不要炫耀自己的富有，否则，你将会遭到反对，并且蒙受损失的。

〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过和六阴不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。由于这种不利的潜在因素存在，如果继续下去，有可能对主方真地不利，所以爻辞说“贞吝”。

〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴，表示主方态度随和。主方像是背负着包袱乘马，结果招致像客方这样的行动积极的强盗来；坚持下去主方会吃亏的。

九四爻详解

九四爻辞九四。解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。白话文解释九四：赚了钱，而懒怠不想走，结果被人虏去。《象辞》说：懒怠不想动，说明其人怠于职守，不称其位。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防小人，或有交友不慎之祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：因人成事，才有机会。财运：获利不多，朋友交心。家宅：不易安居；有力媒人。身体：慢跑健身。九四变卦

九四爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

九四爻的哲学含义

解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。爻辞释义拇：指脚的大拇趾。斯：如此，这样。孚：诚信。本爻辞的意思是：像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠，志同道合的人才会心怀诚信前来帮助。解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。人生启示本爻辞启示的道理是：切断与小人的关系，才会得到君子的信任。《出师表》中有这样一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”一个人一旦与小人交往密切，君子都会对其失望，而纷纷离去。一旦其与小人脱离关系，君子看在眼里，又会回来与其交往，这样自己的事业才能有所发展。《象》中这样解释道：“解而拇”，未当位也。这里指出：“像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。九四属于阳爻居阴位，又不居中，所以位置不正。占得此爻者，在工作中遇到了麻烦，为了缓解矛盾，首先切断与小人的关系，或解除小人的危害。

〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方消极被动，是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。另一方面，客方的积极主动有可能帮助主方化解困难，所以爻辞中没有判断词。

〖解说〗第四爻代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。朋友指客方。斯孚指客方的信任。客方的积极主动解决了主方的困难，客方帮助主方是出于对主方的信任。主方需要保持对客方诚恳，以取得客方的信任。

六五爻详解

六五爻辞六五。君子维有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。白话文解释六五：君子被拘囚后又获释，吉利；小人则将受罚。《象辞》说：君子解除了小人的职务，说明小人被摒退。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，正当好运，君子有利，病者愈。做官的会身居要职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正运亨通，君子有利。财运：自然作去，就有利润。家宅：福宅可居；婚姻吉祥。身体：恢复正气。六五变卦

六五爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

六五爻的哲学含义

解卦第五爻，爻辞：六五：君子维有解，吉，有孚于小人。爻辞释义维：语气词。本爻辞的意思是：君子只有消除了险阻，才会有吉祥；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的柄服。从卦象上看，六五居上卦的中位，有恩威并施之象。六五阴爻居阳位，具有柔顺的特性，能亲近贤能的大臣，但对小人也有信用。一方面任用阳刚君子去除奸邪小人，一方面也用诚信去安抚感化小人，给其改正的机会，使矛盾得到了缓解。《象》中这样本爻：君子有解，小人退也。这里指出：君子只有消除了险阻，才有可能去赢得小人的信服。这里强调的是阳长阴消的道理，坚持自己的正气，邪气自然就会退缩乃至消失。占得此爻者，在工作中对待下属，一方面要任用有能力之人，另一方面对待小人也不要放弃或惩罚，而应采用感化的方法，使其转变过来。六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。经文意思是：君子解脱了困境，吉祥；用诚信感化小人。象辞意思是：君子得到解脱，小人势力消退。六五处于尊位，相当于国君。可是他处于上互卦坎卦的上爻，所以有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢？一般来讲是没有人敢这样做的。但是一些小人围靠在君王左右，就像绳子将君王捆住一样。君王如何摆脱这种困境呢？只有亲贤臣远小人。六五做到了，他与九四这位贤臣相合，与九二这个贤臣相应，所以他解除了小人对自己的羁绊。能够自我解除羁绊，当然吉祥了。君王这样做，其实正是在感化小人，让小人成为君子。

〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能寻求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方正好可以从素质良好的主方取得补益，这不利因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，由于主方给予客方所需要的补益，主方得到客方信任，客方帮助主方度过困难时期，对主方非常有利，所以爻辞说“吉”。

〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。主方的素质良好，君子指主方。客方的素质不佳，小人指客方。主方以良好的素质帮助客方，取得了客方的信任，从而，客方帮助主方，解决了主方的困境。“维”（wéi），拴，系：絷之维之，以永今朝。

上六爻详解

上六爻辞上六。公用射隼，于高墉之上，获之无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。白话文解释上六：在高高的城墙上，王公射中一只鹰，并且抓到了，这没有什么不吉利的。《象辞》说：王公射鹰，意在除强去暴。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，运途顺利，多营谋获利。做官的闲职者会复职，居要位。台湾国学大儒傅佩荣解时运：运途顺利，须防小寇。财运：谨慎防范，有利无损。家宅：防备窃盗。身体：户外运动。上六变卦

上六爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

上六爻的哲学含义

解卦第六爻，爻辞：上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。爻辞释义公：诸侯。隼：凶猛贪残的鸟。墉：指城墙。本爻辞的意思是：彻底解除内患要象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，无所不利。这一爻启示的道理是对付邪恶应采取果断手段。上六这一爻是阴爻居柔位，得位，而且是这一卦的最高位，这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都已经解除。隼，是指凶残的鸟，这里指引起内患的乱臣贼子。上六对贪想高位、不相应的乱臣贼子就像对站在高墙上射隼一样，将其射落，一切都很吉利。《象》中这样解释本爻：“公用射隼”，以解悖也。这里指出：“象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟”，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。占得此爻者，在事业上或家庭中出现矛盾，这些矛盾来自于公司的领导层或是家庭成员。面对这种情况，必须痛下决心，敢于面对，不要拖泥带水，要把这个矛盾尽快解除掉。上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射阜，以解蜂也。经文意思是：王公在高墙上射大鹰，射中了，没有不利的。象辞思思是：王公射大鹰，是为了解除恃逆者。上六处于解卦的最上爻，所以为“高墉”。王公为什么要站到高墙上射大鹰呢？这是为了给天下人看。王公射大鹰，其实喻示的是征讨不归顺的诸侯国。征讨叛乱的诸侯国，是为了使天下统一和平，是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说，既需要用“却千里马”的方式解除小人的羁绊，也需要用武力去解除叛乱的威胁，这就是文治武备。王公讨伐叛乱获得成功，当然不会有不利的因素了。

〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方态度随和，有可能被主方制约，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这个潜在的有利因素存在，如果主方利用此机会制约客方，没有什么不利，所以爻辞说“无不利”。

〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，表示客方态度随和。同时，第六爻是对第五条的补充，第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方的素质很差。客方的阴的态度给了主方机会，主方应当抓住机会取利。主方的素质良好，公指主方。客方积极主动，如飞鸟。如果主方的态度强硬起来，趁客方态度随和之机，客方就如同落在高墙上的鸟，给了主方获利的机会。机会来了，主方要积极主动、态度强硬地抓住机会。“隼”（sǔn），鸟类的一科，翅膀窄而尖，上嘴呈钩曲状，背青黑色，尾尖白色，腹部黄色。饲养驯熟后，可以帮助打猎。亦称“鹘”。“墉”（yōng），城墙：墉垣。

详解《易经》艮卦：不动如山，八卦中最稳重安全的依靠

艮卦代表山，「☶」上面是一个阳爻，下面是两个阴爻。

阴爻代表有形的物质，是土层、岩石层；上面只有一个阳爻，阳爻代表无形的、透明的、清澈的、气态的物质，也就是空气。

两阴一阳，象形着土质或石质的物质很厚、很高，上面只有一层稀薄的空气，这就是山的特点，岩石高耸，空气稀薄。

艮的形状像一只是倒扣着的碗，所以口诀里说“艮覆碗”。

所有与这个形状相关的物体都归在艮里边，比如桌子、凳子、床、房子、门框，都是艮卦「☶」。

过去管政府机关叫做衙门，艮卦☶从门引申到衙门，再引申到政府机关，所以艮卦也是政府机关和事业单位。

过去衙门的另一个功能是法律机关，县官判案、师爷断案，古代的法律机构和政府机关的功能是合一的，所以现在的法院等机构也归入艮卦。

私塾、书院、教育机构也都是艮，因为学校、讲台都是艮卦「☶」之象。

在过去，把墙叫做山墙，有保护防护的作用，所以墙也归入艮卦「☶」，墙的形象也是艮卦「☶」，城门楼也是艮卦。

长城也可以入艮卦，因为长城是墙，并且有防御作用，墙和防御、保护都是艮卦之意。但是如果突出长城的长，就要入巽卦了，因为巽卦「☴」是长直之物。

艮卦的卦徳，也就是它的核心属性是“止”。因为艮卦有阻挡之意，它是山，山很难跨越，运动的东西到山这儿就停了。

艮卦代表的动物是狗，因为狗能看门，与门相联系。另外狗平时喜欢蹲着，蹲的姿势也是艮卦。

艮卦的颜色是棕色系列。北方的大山，怪石嶙峋，植被不是很密集，往往是棕色的。所以艮为棕色。

在身体上，艮卦有两个含义，一个是手，一个是后背。

我们的手垂下来，手指向下，就是一个艮卦的形象☶，所以艮卦代表手，也代表抓握。我们去看艮的卦辞和爻辞，讲的就是一只手去抓不同的位置。

艮卦也代表我们的后背，肩膀，因为肩背的形象就是「☶」。

艮卦在人体的器官里代表胃，因为胃可以装东西，是一个袋子状，装我们咽下的食物。艮卦属土，脾和胃在中医里都是属土的，所以胃这个肉袋子对应到了艮卦上。

艮卦还有保护、阻挡、遮蔽的意思。在天气上面遇到艮卦，往往是阴天，因为阴天的时候就像天上扣了个罩子。

艮卦代表了罩子、袋子、套子等，这都符合艮卦的形象。另外，凡是有保护作用的小物件都入艮卦。

在家庭角色里，艮卦代表少男。

因为艮卦☶只有一个阳爻，是阳卦（主要矛盾在阳），所以代表男性。而这个阳爻在第三爻上（顺序是从下往上数），所以是小儿子、第三个儿子，或者表示男性儿童或青少年男子。

这些就是艮卦的经典卦象。

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周易新解读（52）艮卦

第五十二卦艮

　　【原文】艮，艮上艮下，艮为山。

　　【原文】艮：艮其背不获其身，行其庭不见其人。无咎。

　　艮卦表示抑止的意思。人的背面是阴的，前面是阳的。如果只看到人的背面，就看不到人的真实情感和欲望。震卦表示行动的意思，坎卦表示水的意思。水在地下流动，就像人的心思一样难以捉摸。艮卦和震卦相互交错，就像坎卦一样。艮卦也表示山门或庭院的意思，在山门或庭院里就是坎卦的范围了。如果在山门或庭院里走来走去，却看不到有人，就像自己一个人一样，这样就能抑制自己的欲望和情绪，达到静止无为的境界。只要不轻举妄动，就不会招来灾祸，这样就没有过失。

　　【原文】彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

　　艮卦的意思是停止。阳气从下面往上升，在下面的时候还在运动，在上面的时候就停下来了。前面没有路了，所以就停住了。艮卦和震卦相反，根据时机的变化而停或者行。震卦是反过来的，行的时候就动起来，停的时候就安静下来，动和静都能把握好时机，所以它的道理很明白。艮卦的人要保持自己的立场，不要随便改变主意，这样才能保持自己的原则。上面和下面的爻相互对立，不愿意合作。都是刚强或者柔顺的爻，在对应的位置上相互抵触，也不愿意合作。如果有合作的话，就会有背叛的可能，必然会影响自己的利益。如果有利益的话，就必然会有人来争夺。没有合作，所以就得不到自己想要的东西。在自己的地方走来走去，也看不到别人的影子，没有什么灾祸。这是因为他孤立无助，但是能够知道什么时候该停下来，安静地等待时机，所以没有什么灾祸。

　　【原文】象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

　　两座山相连，就是艮卦的卦象。《夏易》把艮卦放在第一位，叫做连山，就是两山相连的意思。山是不动的，君子看到这个卦象，就要知道自己的分寸，不要超越自己的职责，适时停止行动，不要有不切实际的想法。

　　【原文】初六：艮其趾，无咎，利永贞。

　　【原文】象曰：艮其趾，未失正也。

　初六这一爻是山的脚趾头。脚趾头就是山的最低端，所以叫艮其趾。这一爻的位置就在脚趾头上，所以叫艮见于趾。这样的位置还不算太坏，还可以没有灾祸。但是这也说明了艮的本意是停止不动的。这一爻要注意保持端正，才能长久吉利，因为它虽然在山的最低端，但还没有偏离正道。端正就是正直的意思。既然没有偏离正道，所以才能长久吉利。艮卦代表人的形象，六个爻都用人体的部位来比喻，和咸卦一样。夏天开始的时候是人最正直的时候，所以第一个爻用艮卦来表示，强调重视人道。

　　【原文】六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

　　【原文】象曰：不拯其随，未退听也。

　　腓是脚后跟的肉，也就是腿肚子。六二这一爻是山的腿肚子。这一爻和九三是一对。九三虽然停在前面，在互卦中是震卦的位置，还有想动的心思，但是没有去帮助它的配偶。没有帮助它的配偶的人，就是六二，所以六二心里不舒服。六二希望九三能帮助它。但是九三没有帮助它的配偶，还没有回头听它的话。坎卦代表心里有毛病，也代表耳朵有毛病，六二心里不舒服，而九三耳朵不听话，这两个爻在下面都对应着坎卦。

　　【原文】九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。

　　【原文】象曰：艮其限，危薰心也。

　　九三这一爻是山的背部，但在互卦中是水的位置。遇到危险就停下来，虽然在互卦中有震卦的动力，但是不能动弹了，这是山的限制。山代表背部。“夤”字的意思是背上的肉。山的限制就在背上了。背部和心脏相连，在互卦中有震卦的阳爻受到限制而不能行动，就会导致背上的肉撕裂开来。列孟喜本《周易》把“夤”字写成“裂”字，因为互震所以有裂开的形象，很危险很痛苦。薰的意思是烧焦了。《汉书·马廖传》里说过“声薰天地”，就是说声音很大很刺耳。水代表肾脏，火代表心脏。山的限制就是用水来克制火，一定会让心脏很痛苦很难受。

　　【原文】六四：艮其身，无咎。

　　【原文】象曰：艮其身，止诸躬也。

　　四这一爻在上下卦的中间，不是头也不是尾，就是它的身体了。在很危险的地方，看到情况不好就停下来。保护自己而退缩，就是它的身体受到了山的限制。这样就没有什么过错了。身体，就是自己了。山限制了它的身体，让它不要做任何事情了。

　　【原文】六五：艮其辅，言有序，悔亡。

　　【原文】象曰：艮其辅，以中正也。

　　六五这一爻在上卦的最高位置，是辅佐君主的地方，所以它要顺从上卦的山。震卦代表说话，这一爻在震卦的最后一位，不可能不说话。但是说话要有道理，不要冲动，这样就可以避免后悔。顺从山的限制，而没有后悔的原因，是因为它保持了中正之道。

　　【原文】上九：敦艮，吉。

　　【原文】象曰：敦艮之吉，以厚终也。

　　敦，就是厚道的意思。《尔雅》里说，丘就是两个山堆在一起叫敦。两个山堆在一起，就是很高很大的意思。高大就是厚道，所以叫敦。上九这一爻在两个山卦的最上面。一座座的山连着一座座的岭，这就叫敦，艮卦是吉祥的。艮卦代表万物都有一个结束的时候。而上九这一爻正好在两个山卦的最后一个位置，敦艮之吉，就是因为它有一个厚道的结局。#头条文章养成计划#

《易经》蹇卦：动起来，你的生命将更加精彩

蹇卦是《易经》当中的第三十九卦，水山蹇表明险阻在前，水为坎，山为艮，上坎下艮。万事开头难，要想有所一番成就，不去主动克服困难，是很难有所突破，有所收获的。正所谓：动起来，一切皆有可能；不去动，可能微乎其微，只有在动中去找规律，去做总结。

生命靠运动，俗话说“生命不息，奋斗不止”，人只有不断地努力拼搏，才能找到存在的价值，才能体会生命的真谛。“流水不腐，户枢不蠹”，动起来可以帮助我们消除杂念，清除妄想，只要松懈下来，就会胡思乱想，为自己找借口。《易经》蹇卦给我们启示，人是靠动力活着，动力源自我们对希望的期盼，对未来的设想，对价值的追求，失去了生命的动力，就算有健康的体魄，也只是一副皮囊而已，就算是满腹的经纶，也只是尘封的书柜而已，就算有过人的才智，也只是水中的明月而已。

一、因分享而带动

人要懂得分享，善于分享，好的奇闻趣事，见闻触感，名言警句，经典励志，阅历经验等分享给大家，留其精华，去其糟粕，仁者见仁，智者见智，既增添了生活的乐趣，也得到了升华。分享不是道听途说，家长里短，是非八卦，毕竟人的大脑能容纳的信息不多，不像电脑随时可以升级加内存，如果大脑被一些乱七八糟的东西填满，那所说所作所为将无法理喻。孔子的分享奠定了儒家学派的名望，释迦摩尼的分享成就了佛家的光辉，孙中山的分享结束了封建王朝的统治，李大钊的分享给中国革命指明的方向。正确的分享可以促进社会的进步，善意的分享可以帮助人们走出误区。

二、因氛围而触动

当你走入大自然，会被周围的鸟语花香而有所触动；当你走入象牙塔，会被莘莘学子求学的精神而有所触动；当你走入商场超市，会被熙熙攘攘的人群，琳琅满目的商品而有所触动；当你走入温馨浪漫的家庭，会被和睦相处，爱意浓浓的家人而有所触动。人是环境的产物，需要良好的氛围，令人身心舒畅，心情愉悦，我们戍守边疆的军人为我们营造了安定祥和的氛围，我们诲人不倦的老师为我们营造了学无止境的氛围，我们救死扶伤的医生为我们营造了健康平安的氛围。对这些无名英雄在平凡岗位上的不平凡深表敬意的同时，我们也要为营造和谐的氛围而添砖加瓦。

三、因事迹而感动

人心不是铁打的，人是有感情的动物，真情流露一定是对于一些触及内心深处的事迹情不自禁地表露出来，或为公、或为民、或为正义。正如诸葛亮所言“鞠躬尽瘁，死而后已”，范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，孙中山所行“天下为公”，夏明翰所做“砍头不要紧，只要主义真”。雷锋精神家喻户晓，孔繁森形象深入人心，常香玉情怀受人敬佩，袁隆平美誉响彻全球。人生苦短，不要总是想着自己那一亩三分田，一辈子能做好一件事已是相当不容易了，何况一件事能让更多的人受益，“不要人夸好颜色，只留香气满乾坤”，这样才不枉在人世间走上一遭。

四、因关系而走动

人际关系的相处有四种：血缘关系、亲情关系、名分关系和缘分关系，关系的纽带不外乎我们常说的保持联系，在网络不发达的年代，靠的是书信和走动，感觉很有人情味。社会发展了，科技进步了，人与人之间的交往更加便利了，可以通过电话、邮件、视频相互保持联系，但总感觉人情味淡薄了。有时候只闻其声，不见其面；有时候只见其字，不见其人；就算视频可以相互见着，隔着冰冷的屏幕也只是有事聊事，无事挂线。每个人都是生活在繁华的孤独中，往日走街串巷，登门入户的场景越来越稀罕，同住一层楼，隔着紧闭的大门，拉开了彼此的距离，无事不登三宝殿，隔壁邻舍不是人。

五、因学习而推动

俗话说“活到老学到老”，学习不是学生时代的事，是人一辈子的事，你不主动，没人帮你；你不学习，没人找你；你不努力，没人要你；你不优秀，没人跟你。人被社会所淘汰，不是你的学历不够，而是你的学习力不够，学历只代表过去，学习力才代表未来，未来的你能否在社会中占据一席之地，赢得一片掌声，就看你能否掌握更多的生存技能。当今社会跨界打劫的现象屡见不鲜，打败你的不是竞争对手，而是你自己的无知和自负。众所周知，让胶卷行业遭受灭顶之灾的是数码相机，让相机行业举步维艰的是智能手机，让方便面行业跌落谷底的是外卖军团，社会在变革，新的模式层出不穷，不学习，不成长，守株待兔，迟早会被历史的车轮无情的碾压。

六、因责任而主动

没有责任的压力，人可以随心所欲，责任就是天底下最大的一杆秤，学生时代，你要对学习负责；参加工作，你要对岗位负责。在公司中，你要对同事负责；在家庭里，你要对家人负责；成为军人，你要对祖国负责；成为医生，你要对病人负责；成为老师，你要对学生负责；成为家长，你要对子女负责。没有责任心，什么事都干不好，没有责任心，谁都对你不放心，责任心就是悬在每个人头上的达摩克利斯之剑，有了责任心，为人处世会更加的谨慎，有了责任心，做事会更加积极主动。

“树挪死，人挪活”，人一定要动起来，舞动人生，生命的承载才能更加绚丽多姿。生命在于运动，目标在于行动，困难在于撬动，“天行健，君子以自强不息”。《易经》的蹇卦告知我们，困难困难，困在家里就很难；出路出路，走出去才有路。人不能总是禁锢在自己的思维当中，久而久之就变成了井底之蛙，坐井观天，外面的世界是什么情况都浑然不知，这个世界唯一不变的就是变，因为有变，所以要动，因为有动，才能适应千变万化。