观音神课三十二卦全解(观音神课三十二卦)

为什么孙悟空说观世音菩萨：“该她一世无夫”？她也要结婚

西游拍岸之九：观世音菩萨的本来面目。

在《西游记》中，观世音菩萨法力广大，时常拯救唐僧师徒于水火之间，是个举足轻重的人物，实力与影响绝不在佛祖如来之下。

然而，书中有多处描写观世音菩萨时古怪不断，似乎与人们心目中的菩萨有些出入，是作者有意为之？还是无心之失？

今天我们就来看看观世音菩萨的本来面目。

一，观世音菩萨，观自在菩萨，观音菩萨。

1，名称，来历。

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），又名观自在菩萨、观音菩萨，名称差别来自于两种不同的翻译。

观世音菩萨，来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音”，其弟子聂道真改为“观世音”。后来鸠摩罗什来到中土，也是此译，简称观音菩萨。

观自在菩萨，为唐玄奘新译。

2，观世音的内涵。

其一，自修义。其二，度他义。

佛经释义不多说。

二，男菩萨，女菩萨。

观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相，如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。在随类应化上是可以有男相和女相的，都是不可取不可得的幻化假相。观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像，而能现一切相。

那么在《西游记》中，为什么观世音菩萨都示以女相，原因有二：

1，历史原因。

唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。

但到后来，特别是妙善公主的传说【来自《观音得道》，又名《大香山》，中国民间以观音菩萨为题材的一部小说】流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。

佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。

因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样，所以观世音现女身更贴合扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

2，创作需要。

书中的观世音菩萨外示慈悲，但时常描述言语行为异常，为何？

主要是因为她身上附上了一个人，这个人是历史上独一无二的女性，是名传千古的人物，她是谁？往下看。

三，土地庙的惊恐。

观世音菩萨得传经任务后，带木吒（惠岸行者）一路到大唐长安，中途收人之事不表，书中《第八回·我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》写道：

【···行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。···】

问题来了，一个大慈大悲的菩萨来了，这些个土地、鬼兵、城隍、社令及满长安各庙神祗慌什么？没必要心慌胆战呀，是遇凶神恶煞或是清算旧账的？

在昔日唐朝长安，谁有这么大的本事令各级官员坐立不安，而且是个女性，毫无疑问，只有一个人：武则天。

武则天先后为才人、昭仪、皇后、天后、皇帝，如果佛祖如来能代表最高统治者的话，她也是五方五老之一，与如来是同级别的，名义上佛祖为尊，实际上观世音菩萨为王。

武则天当位时，有几项令各级官员人人自危的措施，如：打击门阀，整顿吏治，严惩贪吏，任用酷吏网罗罪状等。

举例：武则天先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。于是在朝廷内外便形成了十分恐怖的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。

现在明白了，土地、鬼兵、城隍、社令及满长安各庙神祗为什么怕成这样了，大伙都不知道能不能见到明天的太阳。

四，沙悟净，杀务尽。

观世音菩萨在探访西行路线时收了沙和尚，取名：沙悟净，在沙和尚拍岸中已解沙悟净的含义，其一：杀务尽。当时书中道：

【···菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。···】

然而。大家看后面，发现沙和尚并没有“洗心涤虑，再不伤生”，还是疯狂杀人吃肉，唐僧差点成为他的口中食，为什么会这样？

因为有观世音菩萨的吩咐，他为了得到菩萨给的承诺：

【···菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”···】

要得到“复你本职”，必须是杀务尽，取经路上都是什么人？都是想当皇帝的人，菩萨的指令很明确，你要得到皇位，就是要“指沙（杀）为姓”，没有过硬的武装手段，那是得不到皇位的。

历史上的武则天也是很有手段的，为取得统治者地位，不惜一切手段打击反对势力，这其中就包括：唐朝宗室李氏。

比如：调露二年（680年），李贤因谋逆罪被废为庶人，流放巴州。

嗣圣元年（684年）将李显废黜为庐陵王，迁于房州。

垂拱二年（686年），武则天使用酷吏罗织罪状，不断剪除异己，下诏杀南安王李颖等宗室十二人，又鞭杀已故太子李贤的两个儿子，唐朝的宗室被杀戮殆尽，其中幼弱幸存的人也被流放至岭南。

武则天谋夺李唐社稷，翦除唐朝宗室，引起诸王不安，欲起兵对抗。还未有共识的时候，博州刺史、琅邪王李冲，在垂拱四年（688年）八月于博州（今山东聊城东北）举兵；豫州刺史、越王李贞起兵豫州（今河南汝南），以呼应李冲。武则天分遣丘神勣、魏崇裕讨伐。李冲起兵七日即败死。九月，李贞兵败自杀。武则天想尽除李氏诸王，使周兴等展开审讯，逼迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，他们的亲信也被杀死。

沙和尚成为菩萨手中的一把刀，唐朝宗室与反武势力大部分成为流沙河中的死魂。

五，一世无夫。

在《第三十五回·外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔》，孙悟空收伏金角、银角大王后，太上老君来了，道：

【···老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”大圣闻言 ，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经。我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪摹害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他。既是你这等说，拿去罢。”···】

看到“该他一世无夫！”，大家笑了，观世音菩萨还要结婚？

孙悟空不会乱说话，这段话其实是说了武则天对待太子李显的经历，有兴趣的朋友查一下史料就明白了，孙悟空的话声东击西、夹枪带棍的，此时他成了唐中宗李显，武则天立他为太子，中途又废为庐陵王，流放软禁于均州（今湖北省丹江口市）、房州（今湖北省房县）十四年，后用召回重立···。

武则天先是唐太宗李世民的才人，再是唐高宗李治（李世民之子）的皇后，再是称帝。

纵观武则天（624年－705年12月）一生，14岁入宫，作为唐太宗李世民的才人，处境相当于无夫。

唐太宗死后，在感业寺两年（化成了书中的乌巢禅师，详见乌巢禅师的拍岸），永徽二年（651年）五月，唐高宗（李世民之子）的孝服已满，27岁的武氏便再度入宫，大概过了10年有夫的日子，唐高宗在位33年，但是身体不好，经常头晕目眩，甚至影响处理政务，后面20多年基本上是混日子的。

唐高宗（628年7月-683年12月）死后，武则天再无丈夫，此时武则天应该是59岁，她去世时82岁，33年都是无夫，但是很多男宠，即面首。

书中孙悟空说她“该他一世无夫！”其实有讽刺意味，唐高宗身体不行，武则天还生了四个儿子，两个女儿，是不是有疑问。这也是作者对明朝皇帝的暗讽，在西游记《◎附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》中，唐僧的荒唐身世表现的淋漓尽致，这个见唐僧的拍岸。

六，面首，观音禅院的趣事。

在《西游记》中，观世音菩萨有很多跟班、手下，比如木吒（惠岸行者）、黑熊精、圣婴大王（红孩儿），龙女，二十四路诸天、白鹦哥、驮瓶恶乌龟等等。

比比历史上的武则天，有趣的地方来了。

1，面首。

史书记载：武则天宠幸男宠，男宠（就如皇帝的妃子）又称面首。

《旧唐书》中记载的较为有名的武则天的面首（男宠）有薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗等，他们都是相貌英俊、体格健壮的男人，能够满足武则天的欲望。

武则天的男宠数量很多，为了加强对他们的管理，圣历元年（698年），武则天成立了控鹤监。久视元年（700年）初，她又将控鹤监改为奉震府，由张易之、张昌宗二兄弟管理，俨然成为历代皇帝的“三宫六院”，张氏兄弟就像是东西宫的“皇后”、“贵妃”，成为武则天“妃嫔”的总管。

那比对一下书中的故事，似乎一一对坐，我们举例而言。

2，观音禅院。

在书中：《第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》、《第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪》讲了唐僧师徒来到观音禅院，住持院主金池长老起歹心要谋唐僧的袈裟，最后自己被烧死，袈裟被黑熊精偷走，孙悟空请来观世音菩萨才降服妖怪，取回袈裟的故事。

认真一看，金池长老不是薛怀义么？黑熊精不是沈南璆与其他男宠的合体么？

我们先简单说几句薛怀义：

【薛怀义原名冯小宝，本是在洛阳城市井之中靠卖野药为生的小货郎，能说会道，被宗室谋反案的千金公主为讨好武则天，献给寡居多年的武则天。

武则天喜小宝身强力壮，体貌魁伟，因留其于宫中私通。为避免外人察知，便于出入宫禁，乃让小宝削发为僧。又令改姓薛，取名怀义，与太平公主丈夫薛绍为一族，并命薛绍认小宝为季父。从此，薛怀义引洛阳僧法明、处一等数人在宫内诵经，称其为薛师。

垂拱初年（685年），薛怀义提议在洛阳西建白马寺院，武则天照准，命怀义监修。寺成，怀义为白马寺主持。他恃宠幸，不守法度，寺中僧人亦仗势横行。右台御史冯思勖屡劾薛怀义不法，被薛怀义随从打成重伤。

垂拱四年（688年），武则天命拆乾元殿，于其址更建明堂，以薛怀义充使督工，征民夫数万。“明堂大屋凡三层，计高三百尺”。明堂修成，又在其北另修天堂，规模次于明堂。其年十一年完工后，薛怀义被拜为左威卫大将军，封梁国公。

······

以薛怀义为首的和尚找到一部《大云经》，经里记载女主统治国家，最后又成佛。便称唐宗室衰微，太后就是弥勒下生，为武则天提供了对抗儒家男尊女卑理论的思想武器，助她名正言顺地登上皇位。

武则天称帝后，薛怀义成为武周建国大功臣，官拜正三品的左威卫大将军。

此后，薛怀义厌倦入宫陪侍武则天，多居白马寺，并广度年轻力壮之人为僧，每天也不在寺里念经，跑到街上去，骑着高头大马，在洛阳城里横冲直撞，根本不管别人死活。特别是看到道士，更是分外眼红，一定要把人家抓过来，剃光头发，陪他一起当和尚，连道教的高级人物也不能幸免。当时有一位著名的道士，叫做候尊，是弘首观的观主，有一次不小心被薛怀义看见了，把他拉进寺里去，强迫当了好几年的和尚，直到薛怀义死后，这才出来，再重新蓄发当道士。

薛怀义骄横跋扈，横行无忌许久。

此时，武则天的男宠多了，慢慢移爱于沈南璆，薛怀义一气之下，干脆不进宫，整天待在白马寺里，和他剃度的那些小流氓胡闹。

御史周矩怀疑薛怀义谋乱，曾几次向武则天奏劾，武则天命周矩处置众僧。周矩查问，将诸僧悉数发配远州边地。但是不久后周矩又被薛怀义诬陷，下狱免官。

证圣元年（695年）正月十五日，是中国传统的上元佳节。薛怀义精心准备搭了一座宫殿，挂个大佛像取悦武则天未成。

为此，薛怀义心怀怨恨，在第二天正月十六的夜里，火烧天堂。火借风势，迅速蔓延，很快天堂就成了一片火海。当初建天堂的时候，所费以万计，府藏为之枯竭，如今只剩下一片锦灰堆。大火又继续蔓延，把明堂也给点着了。烈火熊熊，把神都洛阳照耀得如同白昼。这一场大火一直烧至天明，明堂和天堂一起化为灰烬。

延载二年（695年）二月四日，火烧明堂半个多月之后，薛怀义被杀。】

在书中，观音禅院的描写：

【但见那层层殿阁，选迭廊房，三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。诗曰：上刹-园隐翠窝，招提胜景赛婆婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。】

这活生生的一个唐朝明堂“明堂大屋凡三层，计高三百尺”、天堂。

金池长老为什么要谋唐僧的袈裟，原因有二：

其一，有谋乱的心理，见“宗室谋反案的千金公主”“怀疑薛怀义谋乱”。

其二，因为失宠了，袈裟代表的是皇帝的宠爱，见“武则天的男宠多了，慢慢移爱于沈南璆”“取悦武则天未成”。

其三，横行无忌，见“怀义为白马寺主持。他恃宠幸，不守法度，寺中僧人亦仗势横行”，故书中有写：

【···广智道：“那唐僧两个是走路的人，辛苦之甚，如今已睡着了。我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好！好！好！此计绝妙！”即便收拾枪刀。

···老僧道：“我儿，你有何法？”广谋道：“依小孙之见，如今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强！强！强！此计更妙！更妙！”遂教各房头搬柴来。···】

这些个弟子都是动刀放火的，为达目的，不择手段呀。

最后，金池长老得到一个结果，引火上身，毁了禅院，自己也了结了。这个与薛怀义何其相似呀，就一个翻版。

有人要问了，那书中写金池长老是个：

【···看他怎生打扮：头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。···】

就一个老态龙钟的糟老头子，与薛怀义完全不像呀？

大家注意了，这里作者搞个迷阵，把历史上薛怀义与沈南璆的外形对调了一下，也就是金池长老与黑熊精是对调而来，大家看黑熊精的描写：

【···碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦麃穗长。手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。···】

真是黑猛汉，够劲呀，遮人耳目罢了。

此外，沈南璆是宫中的御医，武则天已是花甲之年，沈南璆年级也不小了，为取悦武则天，他经常服食春药，结果很快就暴病而死。

这就是书中黑熊精与道人、白衣秀士“讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞，白雪黄芽，旁门外道。”高谈阔论的情节，白衣秀士（白花蛇）、道人（苍狼）死的原因也在此，黑熊精要丹就是为了强身健体好行事，这也是他得了袈裟的原因，谁厉害得宠，袈裟就是谁的。

孙悟空搞不定黑熊精，就去南海找菩萨了，书中道：

【···菩萨问曰：“你来何干？”行者道：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。”菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”行者见菩萨说出这话，知他晓得过去未来之事，慌忙礼拜道：“菩萨，乞恕弟子之罪，果是这般这等。但恨那怪物不肯与我袈裟，师父又要念那话儿咒语，老孙忍不得头疼，故此来拜烦菩萨。望菩萨慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西进也。”菩萨道：“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”···】

此时，“你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟”孙悟空口中的黑熊精就是薛怀义了，菩萨承认了“我的留云下院”，也知道“那怪物有许多神通，却也不亚于你”，哪个自己的男宠自己不清楚实力呀，而“你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火”这句说的是薛怀义，张冠李戴，明说孙悟空，暗指薛怀义，让大家搞不清楚，这样就安全了。

当观世音菩萨变化成道人凌虚子（指历史上得到明世宗重用的道人陶仲文，王世贞（1526——1590）的《弇山堂别集》提到“赐陶仲文白玉印，文曰凌虚子。”“陶仲文，上为字曰载道赐号曰林隐，又曰凌虚子。”）后，书中道：

【···行者看道：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”···】

为什么叫凌虚子？凌虚子其实是代表佛教的观世音菩萨，这是杨慎对佛禅空坐、历空凌虚的观念而来的。

“还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”这是哲言，菩萨的回语“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”说明了一切，这就是真正的：悟空。

黑熊精被菩萨用了金紧禁三宝贝中的“禁”箍，大家应该记得，《西游记》中，孙悟空戴的是“紧”箍，红孩儿戴的是“金”箍，含义是不同的。

这里黑熊精的“禁”箍，应该是提醒不可放纵，禁欲之意。

至于其他的面首，比如惠岸行者便是历史上的胡僧惠范，就不一一列举了。

七，传经：佛压道。

《西游记》中真正的传经人是谁？

有人说是佛祖如来，有人说是唐太宗李世民，其实：真正的传经人是观世音菩萨。

在武则天通往皇权的路上，有几方势力形成了巨大的障碍：

第一，唐朝李氏宗室，名正言顺的继承人。

第二，皇族外戚，比如关陇集团。

第三，正统的内阁高官。

最大的障碍，以唐太宗李世民为首的唐朝李氏，他向来推崇道教，这也是太上老君地位很高的原因，因为李世民认为自己乃太上老君的后世传人，所以皇权的统治者主流思想是道家思想，实行的是外儒内道的方针。

武则天为了对抗既有的皇权体系，必须要有思想体系与之抗衡，她自然想到了佛教，所以武则天当权时期，佛教得到了极大的扩张，道教与其他流派遭到打击。

这是政治斗争的需要，佛教代表的武氏新贵开始出头，与道教代表的李氏皇权展开博弈，为此我们看到观世音菩萨的战略步骤。

第一步，布置棋子。

唐僧是也。命南极仙翁送子，托梦恐吓殷娇娇，早就设局了，与佛祖如来谈好条件后，执行过程中阳奉阴违，培养唐僧长大的金山寺和尚叫：法明。大家看到上面薛怀义的白马寺了吗，见“从此，薛怀义引洛阳僧法明、处一等数人在宫内诵经，称其为薛师”，这里也是法明，乃洛阳僧也，乃武则天的人也。

第二步，敲山震虎。

为让唐朝皇族就范，首先要对付唐太宗李世民，观世音菩萨找个：“袁守诚”。

袁守诚何许人也？书中有写：

【···招牌有字书名姓，神课先生袁守诚。此人是谁？原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚是也。那先生果然相貌稀奇，仪容秀丽，名扬大国，术冠长安。···】

原来是袁天罡的叔父，这下明白了，这里说的是武则天的轶事：其一，袁天罡说武则天当为天下主！其二，唐太宗私问李淳风《秘记》之事。

具体大家可以百度一下就明白为什么袁守诚出场了，是为了李世民下地府做准备的。

泾河龙王被魏征梦斩，当晚鬼魂便来找唐太宗讨说法：

【···：“唐太宗，还我命来，还我命来！你昨夜满口许诺救我，怎么天明时反宣人曹官来斩我？你出来，你出来！我与你到阎君处折辨折辨！”他扯住太宗，再三嚷闹不放，太宗箝口难言，只挣得汗流遍体。正在那难分难解之时，只见正南上香云缭绕，彩雾飘飘，有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。原来这是观音菩萨，领佛旨上东土寻取经人，此住长安城都土地庙里，夜闻鬼泣神号，特来喝退业龙，救脱皇帝。那龙径到阴司地狱具告不题。···】

正在李世民为难时，观世音菩萨现个身，解了僵局，就如武则天以才人身份在李世民面前露了一个脸，一个华丽的转身就不见了，李世民心中那个感激呀，涕零呀，为后面隆重出场埋下伏笔。

待李世民在地府里走一趟，中途人事早就安排好了，李世民还阳回来后直接上套，该送南瓜的送南瓜，该还钱的还钱，老实宣扬冥府景象，然后是妹妹李玉英被刘全的妻子李翠兰借尸还魂及刘全的回归，这一连串事情一一应验了地府所见所闻。

到此，李世民彻底改变信仰，水路大会隆重召开。

万事俱备，唐僧该登场了，水陆大会上，观世音菩萨正式亮相，道：

【···菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”···】

什么小乘教法？什么大乘教法？菩萨颠倒是非，忽悠完后，现真身，【···瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。···】

直接搞晕所有人，李世民心里有阴影，舆论有压力，不派人去都不行呀，欢天喜地去做吧。

第三步，传教执行权。

在雷音寺佛祖如来抛出取经方案后，观世音菩萨便登堂了：

【···如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”···”

那菩萨闻言，踊跃作礼而退。】

为什么其他人去别不得？因为不是谁都可以搞定多方势力的，唯有“神通广大”的观音尊者才行。

观世音菩萨拿到了权杖，锦蝠袈裟、九环锡杖、金紧禁咒语三篇，这些就是权力的象征，此时佛祖就是唐高宗的化身，为武则天做嫁衣裳。

权力在手，天下我有！此时我们看到观世音菩萨心中乐得不行，一个动作表露无遗：“那菩萨闻言，踊跃作礼而退”，这么毛躁，大失正常菩萨的水准呀。

第四步，收编同道，打击异己，合纵连横。

西行路上，菩萨该收的收，唐僧师徒该杀的杀，各派势力该借的借，该谈的谈，合纵连横，最后，唐僧师徒到达灵山，取经目的达到，观世音菩萨实现了自己的理想，武则天登顶了。

八，无字经。

在唐僧师徒到达灵山后，第一次拿到的是无字之经，燃灯古佛笑了：

【···却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”···】

设这个局好像太无厘头了，难道就是为了后面的第八十一难？

肯定不全是，其意有两方面：

1，点破观世音菩萨的身份。

大家应该听说过：无字碑。

无字碑位于武则天与唐高宗合葬的乾陵（今陕西乾县），整个陵园规制仿照唐京长安城。墓前有两块碑，一块是高宗的墓碑，上有武则天的题词；另一块是武则天的无字墓碑。

关于无字碑的由来，众说纷纭：

其一，武则天用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达；

其二，武则天自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好；

其三，武则天立“无字碑”，功过是非任凭后人评说，是聪明之举。

观世音菩萨是取经总策划人，她便是无字之经的主，隐射无字碑的主人武则天。

另外也点了明武宗的无字碑身份。

2，《西游记》作者的创作主旨之一。

百回《西游记》，原名《西游释厄传》，杨慎感叹写此书的真意不能一五一十道出，都隐藏其中，无异于书中藏了一本无字书，可谓无字之经，实乃真经也，真假只能留给后人评说了。

九，小结。

书中还有很多佐证，此中因由等拍到相关人物再细说了。

综上，《西游记》中的观世音菩萨取自佛教，附了一代女皇武则天的身影。

为什么孙悟空说观世音菩萨：“该她一世无夫”？她也要结婚

西游拍岸之九：观世音菩萨的本来面目。

在《西游记》中，观世音菩萨法力广大，时常拯救唐僧师徒于水火之间，是个举足轻重的人物，实力与影响绝不在佛祖如来之下。

然而，书中有多处描写观世音菩萨时古怪不断，似乎与人们心目中的菩萨有些出入，是作者有意为之？还是无心之失？

今天我们就来看看观世音菩萨的本来面目。

一，观世音菩萨，观自在菩萨，观音菩萨。

1，名称，来历。

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），又名观自在菩萨、观音菩萨，名称差别来自于两种不同的翻译。

观世音菩萨，来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音”，其弟子聂道真改为“观世音”。后来鸠摩罗什来到中土，也是此译，简称观音菩萨。

观自在菩萨，为唐玄奘新译。

2，观世音的内涵。

其一，自修义。其二，度他义。

佛经释义不多说。

二，男菩萨，女菩萨。

观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相，如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。在随类应化上是可以有男相和女相的，都是不可取不可得的幻化假相。观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像，而能现一切相。

那么在《西游记》中，为什么观世音菩萨都示以女相，原因有二：

1，历史原因。

唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。

但到后来，特别是妙善公主的传说【来自《观音得道》，又名《大香山》，中国民间以观音菩萨为题材的一部小说】流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。

佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。

因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样，所以观世音现女身更贴合扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

2，创作需要。

书中的观世音菩萨外示慈悲，但时常描述言语行为异常，为何？

主要是因为她身上附上了一个人，这个人是历史上独一无二的女性，是名传千古的人物，她是谁？往下看。

三，土地庙的惊恐。

观世音菩萨得传经任务后，带木吒（惠岸行者）一路到大唐长安，中途收人之事不表，书中《第八回·我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》写道：

【···行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。···】

问题来了，一个大慈大悲的菩萨来了，这些个土地、鬼兵、城隍、社令及满长安各庙神祗慌什么？没必要心慌胆战呀，是遇凶神恶煞或是清算旧账的？

在昔日唐朝长安，谁有这么大的本事令各级官员坐立不安，而且是个女性，毫无疑问，只有一个人：武则天。

武则天先后为才人、昭仪、皇后、天后、皇帝，如果佛祖如来能代表最高统治者的话，她也是五方五老之一，与如来是同级别的，名义上佛祖为尊，实际上观世音菩萨为王。

武则天当位时，有几项令各级官员人人自危的措施，如：打击门阀，整顿吏治，严惩贪吏，任用酷吏网罗罪状等。

举例：武则天先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。于是在朝廷内外便形成了十分恐怖的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。

现在明白了，土地、鬼兵、城隍、社令及满长安各庙神祗为什么怕成这样了，大伙都不知道能不能见到明天的太阳。

四，沙悟净，杀务尽。

观世音菩萨在探访西行路线时收了沙和尚，取名：沙悟净，在沙和尚拍岸中已解沙悟净的含义，其一：杀务尽。当时书中道：

【···菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。···】

然而。大家看后面，发现沙和尚并没有“洗心涤虑，再不伤生”，还是疯狂杀人吃肉，唐僧差点成为他的口中食，为什么会这样？

因为有观世音菩萨的吩咐，他为了得到菩萨给的承诺：

【···菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”···】

要得到“复你本职”，必须是杀务尽，取经路上都是什么人？都是想当皇帝的人，菩萨的指令很明确，你要得到皇位，就是要“指沙（杀）为姓”，没有过硬的武装手段，那是得不到皇位的。

历史上的武则天也是很有手段的，为取得统治者地位，不惜一切手段打击反对势力，这其中就包括：唐朝宗室李氏。

比如：调露二年（680年），李贤因谋逆罪被废为庶人，流放巴州。

嗣圣元年（684年）将李显废黜为庐陵王，迁于房州。

垂拱二年（686年），武则天使用酷吏罗织罪状，不断剪除异己，下诏杀南安王李颖等宗室十二人，又鞭杀已故太子李贤的两个儿子，唐朝的宗室被杀戮殆尽，其中幼弱幸存的人也被流放至岭南。

武则天谋夺李唐社稷，翦除唐朝宗室，引起诸王不安，欲起兵对抗。还未有共识的时候，博州刺史、琅邪王李冲，在垂拱四年（688年）八月于博州（今山东聊城东北）举兵；豫州刺史、越王李贞起兵豫州（今河南汝南），以呼应李冲。武则天分遣丘神勣、魏崇裕讨伐。李冲起兵七日即败死。九月，李贞兵败自杀。武则天想尽除李氏诸王，使周兴等展开审讯，逼迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，他们的亲信也被杀死。

沙和尚成为菩萨手中的一把刀，唐朝宗室与反武势力大部分成为流沙河中的死魂。

五，一世无夫。

在《第三十五回·外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔》，孙悟空收伏金角、银角大王后，太上老君来了，道：

【···老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”大圣闻言 ，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经。我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪摹害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他。既是你这等说，拿去罢。”···】

看到“该他一世无夫！”，大家笑了，观世音菩萨还要结婚？

孙悟空不会乱说话，这段话其实是说了武则天对待太子李显的经历，有兴趣的朋友查一下史料就明白了，孙悟空的话声东击西、夹枪带棍的，此时他成了唐中宗李显，武则天立他为太子，中途又废为庐陵王，流放软禁于均州（今湖北省丹江口市）、房州（今湖北省房县）十四年，后用召回重立···。

武则天先是唐太宗李世民的才人，再是唐高宗李治（李世民之子）的皇后，再是称帝。

纵观武则天（624年－705年12月）一生，14岁入宫，作为唐太宗李世民的才人，处境相当于无夫。

唐太宗死后，在感业寺两年（化成了书中的乌巢禅师，详见乌巢禅师的拍岸），永徽二年（651年）五月，唐高宗（李世民之子）的孝服已满，27岁的武氏便再度入宫，大概过了10年有夫的日子，唐高宗在位33年，但是身体不好，经常头晕目眩，甚至影响处理政务，后面20多年基本上是混日子的。

唐高宗（628年7月-683年12月）死后，武则天再无丈夫，此时武则天应该是59岁，她去世时82岁，33年都是无夫，但是很多男宠，即面首。

书中孙悟空说她“该他一世无夫！”其实有讽刺意味，唐高宗身体不行，武则天还生了四个儿子，两个女儿，是不是有疑问。这也是作者对明朝皇帝的暗讽，在西游记《◎附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》中，唐僧的荒唐身世表现的淋漓尽致，这个见唐僧的拍岸。

六，面首，观音禅院的趣事。

在《西游记》中，观世音菩萨有很多跟班、手下，比如木吒（惠岸行者）、黑熊精、圣婴大王（红孩儿），龙女，二十四路诸天、白鹦哥、驮瓶恶乌龟等等。

比比历史上的武则天，有趣的地方来了。

1，面首。

史书记载：武则天宠幸男宠，男宠（就如皇帝的妃子）又称面首。

《旧唐书》中记载的较为有名的武则天的面首（男宠）有薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗等，他们都是相貌英俊、体格健壮的男人，能够满足武则天的欲望。

武则天的男宠数量很多，为了加强对他们的管理，圣历元年（698年），武则天成立了控鹤监。久视元年（700年）初，她又将控鹤监改为奉震府，由张易之、张昌宗二兄弟管理，俨然成为历代皇帝的“三宫六院”，张氏兄弟就像是东西宫的“皇后”、“贵妃”，成为武则天“妃嫔”的总管。

那比对一下书中的故事，似乎一一对坐，我们举例而言。

2，观音禅院。

在书中：《第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》、《第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪》讲了唐僧师徒来到观音禅院，住持院主金池长老起歹心要谋唐僧的袈裟，最后自己被烧死，袈裟被黑熊精偷走，孙悟空请来观世音菩萨才降服妖怪，取回袈裟的故事。

认真一看，金池长老不是薛怀义么？黑熊精不是沈南璆与其他男宠的合体么？

我们先简单说几句薛怀义：

【薛怀义原名冯小宝，本是在洛阳城市井之中靠卖野药为生的小货郎，能说会道，被宗室谋反案的千金公主为讨好武则天，献给寡居多年的武则天。

武则天喜小宝身强力壮，体貌魁伟，因留其于宫中私通。为避免外人察知，便于出入宫禁，乃让小宝削发为僧。又令改姓薛，取名怀义，与太平公主丈夫薛绍为一族，并命薛绍认小宝为季父。从此，薛怀义引洛阳僧法明、处一等数人在宫内诵经，称其为薛师。

垂拱初年（685年），薛怀义提议在洛阳西建白马寺院，武则天照准，命怀义监修。寺成，怀义为白马寺主持。他恃宠幸，不守法度，寺中僧人亦仗势横行。右台御史冯思勖屡劾薛怀义不法，被薛怀义随从打成重伤。

垂拱四年（688年），武则天命拆乾元殿，于其址更建明堂，以薛怀义充使督工，征民夫数万。“明堂大屋凡三层，计高三百尺”。明堂修成，又在其北另修天堂，规模次于明堂。其年十一年完工后，薛怀义被拜为左威卫大将军，封梁国公。

······

以薛怀义为首的和尚找到一部《大云经》，经里记载女主统治国家，最后又成佛。便称唐宗室衰微，太后就是弥勒下生，为武则天提供了对抗儒家男尊女卑理论的思想武器，助她名正言顺地登上皇位。

武则天称帝后，薛怀义成为武周建国大功臣，官拜正三品的左威卫大将军。

此后，薛怀义厌倦入宫陪侍武则天，多居白马寺，并广度年轻力壮之人为僧，每天也不在寺里念经，跑到街上去，骑着高头大马，在洛阳城里横冲直撞，根本不管别人死活。特别是看到道士，更是分外眼红，一定要把人家抓过来，剃光头发，陪他一起当和尚，连道教的高级人物也不能幸免。当时有一位著名的道士，叫做候尊，是弘首观的观主，有一次不小心被薛怀义看见了，把他拉进寺里去，强迫当了好几年的和尚，直到薛怀义死后，这才出来，再重新蓄发当道士。

薛怀义骄横跋扈，横行无忌许久。

此时，武则天的男宠多了，慢慢移爱于沈南璆，薛怀义一气之下，干脆不进宫，整天待在白马寺里，和他剃度的那些小流氓胡闹。

御史周矩怀疑薛怀义谋乱，曾几次向武则天奏劾，武则天命周矩处置众僧。周矩查问，将诸僧悉数发配远州边地。但是不久后周矩又被薛怀义诬陷，下狱免官。

证圣元年（695年）正月十五日，是中国传统的上元佳节。薛怀义精心准备搭了一座宫殿，挂个大佛像取悦武则天未成。

为此，薛怀义心怀怨恨，在第二天正月十六的夜里，火烧天堂。火借风势，迅速蔓延，很快天堂就成了一片火海。当初建天堂的时候，所费以万计，府藏为之枯竭，如今只剩下一片锦灰堆。大火又继续蔓延，把明堂也给点着了。烈火熊熊，把神都洛阳照耀得如同白昼。这一场大火一直烧至天明，明堂和天堂一起化为灰烬。

延载二年（695年）二月四日，火烧明堂半个多月之后，薛怀义被杀。】

在书中，观音禅院的描写：

【但见那层层殿阁，选迭廊房，三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。诗曰：上刹-园隐翠窝，招提胜景赛婆婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。】

这活生生的一个唐朝明堂“明堂大屋凡三层，计高三百尺”、天堂。

金池长老为什么要谋唐僧的袈裟，原因有二：

其一，有谋乱的心理，见“宗室谋反案的千金公主”“怀疑薛怀义谋乱”。

其二，因为失宠了，袈裟代表的是皇帝的宠爱，见“武则天的男宠多了，慢慢移爱于沈南璆”“取悦武则天未成”。

其三，横行无忌，见“怀义为白马寺主持。他恃宠幸，不守法度，寺中僧人亦仗势横行”，故书中有写：

【···广智道：“那唐僧两个是走路的人，辛苦之甚，如今已睡着了。我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好！好！好！此计绝妙！”即便收拾枪刀。

···老僧道：“我儿，你有何法？”广谋道：“依小孙之见，如今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强！强！强！此计更妙！更妙！”遂教各房头搬柴来。···】

这些个弟子都是动刀放火的，为达目的，不择手段呀。

最后，金池长老得到一个结果，引火上身，毁了禅院，自己也了结了。这个与薛怀义何其相似呀，就一个翻版。

有人要问了，那书中写金池长老是个：

【···看他怎生打扮：头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。···】

就一个老态龙钟的糟老头子，与薛怀义完全不像呀？

大家注意了，这里作者搞个迷阵，把历史上薛怀义与沈南璆的外形对调了一下，也就是金池长老与黑熊精是对调而来，大家看黑熊精的描写：

【···碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦麃穗长。手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。···】

真是黑猛汉，够劲呀，遮人耳目罢了。

此外，沈南璆是宫中的御医，武则天已是花甲之年，沈南璆年级也不小了，为取悦武则天，他经常服食春药，结果很快就暴病而死。

这就是书中黑熊精与道人、白衣秀士“讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞，白雪黄芽，旁门外道。”高谈阔论的情节，白衣秀士（白花蛇）、道人（苍狼）死的原因也在此，黑熊精要丹就是为了强身健体好行事，这也是他得了袈裟的原因，谁厉害得宠，袈裟就是谁的。

孙悟空搞不定黑熊精，就去南海找菩萨了，书中道：

【···菩萨问曰：“你来何干？”行者道：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。”菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”行者见菩萨说出这话，知他晓得过去未来之事，慌忙礼拜道：“菩萨，乞恕弟子之罪，果是这般这等。但恨那怪物不肯与我袈裟，师父又要念那话儿咒语，老孙忍不得头疼，故此来拜烦菩萨。望菩萨慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西进也。”菩萨道：“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”···】

此时，“你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟”孙悟空口中的黑熊精就是薛怀义了，菩萨承认了“我的留云下院”，也知道“那怪物有许多神通，却也不亚于你”，哪个自己的男宠自己不清楚实力呀，而“你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火”这句说的是薛怀义，张冠李戴，明说孙悟空，暗指薛怀义，让大家搞不清楚，这样就安全了。

当观世音菩萨变化成道人凌虚子（指历史上得到明世宗重用的道人陶仲文，王世贞（1526——1590）的《弇山堂别集》提到“赐陶仲文白玉印，文曰凌虚子。”“陶仲文，上为字曰载道赐号曰林隐，又曰凌虚子。”）后，书中道：

【···行者看道：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”···】

为什么叫凌虚子？凌虚子其实是代表佛教的观世音菩萨，这是杨慎对佛禅空坐、历空凌虚的观念而来的。

“还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”这是哲言，菩萨的回语“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”说明了一切，这就是真正的：悟空。

黑熊精被菩萨用了金紧禁三宝贝中的“禁”箍，大家应该记得，《西游记》中，孙悟空戴的是“紧”箍，红孩儿戴的是“金”箍，含义是不同的。

这里黑熊精的“禁”箍，应该是提醒不可放纵，禁欲之意。

至于其他的面首，比如惠岸行者便是历史上的胡僧惠范，就不一一列举了。

七，传经：佛压道。

《西游记》中真正的传经人是谁？

有人说是佛祖如来，有人说是唐太宗李世民，其实：真正的传经人是观世音菩萨。

在武则天通往皇权的路上，有几方势力形成了巨大的障碍：

第一，唐朝李氏宗室，名正言顺的继承人。

第二，皇族外戚，比如关陇集团。

第三，正统的内阁高官。

最大的障碍，以唐太宗李世民为首的唐朝李氏，他向来推崇道教，这也是太上老君地位很高的原因，因为李世民认为自己乃太上老君的后世传人，所以皇权的统治者主流思想是道家思想，实行的是外儒内道的方针。

武则天为了对抗既有的皇权体系，必须要有思想体系与之抗衡，她自然想到了佛教，所以武则天当权时期，佛教得到了极大的扩张，道教与其他流派遭到打击。

这是政治斗争的需要，佛教代表的武氏新贵开始出头，与道教代表的李氏皇权展开博弈，为此我们看到观世音菩萨的战略步骤。

第一步，布置棋子。

唐僧是也。命南极仙翁送子，托梦恐吓殷娇娇，早就设局了，与佛祖如来谈好条件后，执行过程中阳奉阴违，培养唐僧长大的金山寺和尚叫：法明。大家看到上面薛怀义的白马寺了吗，见“从此，薛怀义引洛阳僧法明、处一等数人在宫内诵经，称其为薛师”，这里也是法明，乃洛阳僧也，乃武则天的人也。

第二步，敲山震虎。

为让唐朝皇族就范，首先要对付唐太宗李世民，观世音菩萨找个：“袁守诚”。

袁守诚何许人也？书中有写：

【···招牌有字书名姓，神课先生袁守诚。此人是谁？原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚是也。那先生果然相貌稀奇，仪容秀丽，名扬大国，术冠长安。···】

原来是袁天罡的叔父，这下明白了，这里说的是武则天的轶事：其一，袁天罡说武则天当为天下主！其二，唐太宗私问李淳风《秘记》之事。

具体大家可以百度一下就明白为什么袁守诚出场了，是为了李世民下地府做准备的。

泾河龙王被魏征梦斩，当晚鬼魂便来找唐太宗讨说法：

【···：“唐太宗，还我命来，还我命来！你昨夜满口许诺救我，怎么天明时反宣人曹官来斩我？你出来，你出来！我与你到阎君处折辨折辨！”他扯住太宗，再三嚷闹不放，太宗箝口难言，只挣得汗流遍体。正在那难分难解之时，只见正南上香云缭绕，彩雾飘飘，有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。原来这是观音菩萨，领佛旨上东土寻取经人，此住长安城都土地庙里，夜闻鬼泣神号，特来喝退业龙，救脱皇帝。那龙径到阴司地狱具告不题。···】

正在李世民为难时，观世音菩萨现个身，解了僵局，就如武则天以才人身份在李世民面前露了一个脸，一个华丽的转身就不见了，李世民心中那个感激呀，涕零呀，为后面隆重出场埋下伏笔。

待李世民在地府里走一趟，中途人事早就安排好了，李世民还阳回来后直接上套，该送南瓜的送南瓜，该还钱的还钱，老实宣扬冥府景象，然后是妹妹李玉英被刘全的妻子李翠兰借尸还魂及刘全的回归，这一连串事情一一应验了地府所见所闻。

到此，李世民彻底改变信仰，水路大会隆重召开。

万事俱备，唐僧该登场了，水陆大会上，观世音菩萨正式亮相，道：

【···菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”···】

什么小乘教法？什么大乘教法？菩萨颠倒是非，忽悠完后，现真身，【···瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。···】

直接搞晕所有人，李世民心里有阴影，舆论有压力，不派人去都不行呀，欢天喜地去做吧。

第三步，传教执行权。

在雷音寺佛祖如来抛出取经方案后，观世音菩萨便登堂了：

【···如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”···”

那菩萨闻言，踊跃作礼而退。】

为什么其他人去别不得？因为不是谁都可以搞定多方势力的，唯有“神通广大”的观音尊者才行。

观世音菩萨拿到了权杖，锦蝠袈裟、九环锡杖、金紧禁咒语三篇，这些就是权力的象征，此时佛祖就是唐高宗的化身，为武则天做嫁衣裳。

权力在手，天下我有！此时我们看到观世音菩萨心中乐得不行，一个动作表露无遗：“那菩萨闻言，踊跃作礼而退”，这么毛躁，大失正常菩萨的水准呀。

第四步，收编同道，打击异己，合纵连横。

西行路上，菩萨该收的收，唐僧师徒该杀的杀，各派势力该借的借，该谈的谈，合纵连横，最后，唐僧师徒到达灵山，取经目的达到，观世音菩萨实现了自己的理想，武则天登顶了。

八，无字经。

在唐僧师徒到达灵山后，第一次拿到的是无字之经，燃灯古佛笑了：

【···却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”···】

设这个局好像太无厘头了，难道就是为了后面的第八十一难？

肯定不全是，其意有两方面：

1，点破观世音菩萨的身份。

大家应该听说过：无字碑。

无字碑位于武则天与唐高宗合葬的乾陵（今陕西乾县），整个陵园规制仿照唐京长安城。墓前有两块碑，一块是高宗的墓碑，上有武则天的题词；另一块是武则天的无字墓碑。

关于无字碑的由来，众说纷纭：

其一，武则天用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达；

其二，武则天自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好；

其三，武则天立“无字碑”，功过是非任凭后人评说，是聪明之举。

观世音菩萨是取经总策划人，她便是无字之经的主，隐射无字碑的主人武则天。

另外也点了明武宗的无字碑身份。

2，《西游记》作者的创作主旨之一。

百回《西游记》，原名《西游释厄传》，杨慎感叹写此书的真意不能一五一十道出，都隐藏其中，无异于书中藏了一本无字书，可谓无字之经，实乃真经也，真假只能留给后人评说了。

九，小结。

书中还有很多佐证，此中因由等拍到相关人物再细说了。

综上，《西游记》中的观世音菩萨取自佛教，附了一代女皇武则天的身影。

西游记31引泾河龙王被杀的袁守诚到底是何方神圣？

上文讲了，袁守诚的精心布局，刺激了冲动的泾河老王，使他成功入局。如果袁守诚是个跑江湖的骗子，最后算错了卦，那就没有后面的故事了。可偏偏袁守诚算得分毫不差，逼得泾河龙王铤而走险、违反天条。

这个袁守诚为啥能在玉帝下旨前，精准地算出玉帝的所思所想。我之前讲过，玉帝历了很多劫，每劫又那么多年，才修成了三界至尊。连老君和如来都不一定能知道玉帝的内心想法，何况是袁守诚这个凡间神课先生。

神秘的袁守诚

有人说了，袁守诚是玉帝化身。玉帝想要除掉泾河龙王，于是自己化身袁守诚布局引泾河龙王上钩。自己算出自己旨意就很好解释了，而且还能布置不同寻常的降雨任务，从而让泾河龙王以身犯险。

这样的解释貌似完美，但我们忽略了一个细节。那就是，被袁守诚揭穿的泾河龙王，马上又向袁守诚求救，而袁守诚还真给指了条生路，就是去向求唐王李世民。这边泾河龙王去求李世民，那边玉帝又降旨了，让人曹官魏征梦斩泾河龙王。看到了吗？连梦斩这样如何杀的细节都安排好了，说明玉帝是决心要杀泾河龙王的。如果袁守诚是玉帝，为什么还要多此一举，让龙王求李世民呢？

泾河龙王求袁守诚

况且，泾河龙王求助李世民，明显是没有用的。我们看李世民魂游地府时，十殿阎罗说：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。”袁守诚能算出玉帝未下的旨意，难道算不出已经注定的事？很明显，袁守诚让泾河龙王找李世民，不是为了救他，而是为了拉李世民入局。

泾河龙王到十殿阎罗处告状，理由是李世民答应救他反而诛杀他。我们知道，杀泾河龙王的是玉帝，行刑人是魏征，李世民顶多救援不利，并不是他宣魏征杀的。很明显，有人告诉泾河龙王，是李世民宣魏征杀的他，为的就是从此开始吓唬李世民，为下文李世民游地府埋下伏笔。

李世民和阎王

阎王们请李世民下地府和泾河龙王辨析，要三曹对案。当李世民到这里，阎王又提前让泾河龙王投胎去了，还说那句泾河龙王命中注定该死的话。这明显就是安排好的，目的就是拉李世民入局，让他下地府，来吓唬他。

李世民先看到自己的父亲兄弟变成冤魂，等于提醒李世民早年造下的罪孽。崔判官送李世民还阳时换了一条路，为的就是持续吓唬他。一路上目睹十八层地狱的惨状，奈何桥下的阴森恐怖，枉死城里的孤寒饿鬼，尤其这些孤寒饿鬼和自己多少还有点关系。还要求李世民，把地府看到的恐怖景象传播给世人。

那么，有没有化解之法呢？有的，崔判官先让李世民阴间借钱布施，还阳之后（建佛寺庙）归还。然后自作主张，让李世民在阳间做一个水陆大会，超度他们。崔判官给李世民加了二十年阳寿，所以这些安排李世民照办。

水陆大会

关键点来了，这水陆大会，有的地方叫放焰口，这是一个佛法大会。也就是在这个大会期间，观音通过袈裟锡杖为纽带，提醒玄奘只会讲小乘佛法，又告知李世民，你们大唐只有小乘佛法，没有大乘佛法。然后说出了最终极的目的，要他们去西天灵山取经，还飞上半空现出菩萨本相。

观音询问唐僧是否会大乘佛法

一系列操作，让大唐君臣坚定了一个决心，就是去西天拜佛求经。那为什么取经还得带上李世民呢？因为佛教由下往上推广难，由上往下推广易，毕竟取经是第一步，传播佛教才是最终目的。诚如李世民还魂途中的贪看一对金色鲤鱼，其实代表佛教，寓意在恐怖的地府给他带来光明和希望！

这西天取经，才是袁守诚布局的终极目的。我们再看泾河龙王被杀后，到梦里找李世民算账，拉住他要到阎王那里折辨。两个人拉扯的时候，一个人出手驱赶了泾河鬼龙。没错，就是观音菩萨。因为吓唬李世民是目的，不能真的吓出好歹，那就没有下面派人西天取经了。

观音菩萨

综上所述，大家应该也知道袁守诚是谁了。袁守诚的布局有两个目的：一、杀掉泾河龙王；二、开启取经项目。杀掉泾河龙王明显是和玉帝商量好的，是共同的目的，而取经是和道教抢蛋糕，很明显不可能是玉帝。那么，这个袁守诚只能是寻找取经人，并和玉帝会面的观音。只有这位道教的女真，佛教的菩萨，才能完成这个佛道两派共同的任务。

只是可怜了那个泾河老龙，道教杀他震慑西海龙王，佛教借他头颅开启取经任务。可悲、可叹！

西游记里，魏征是李世民的丞相，又是天庭的人曹官。人曹指天庭主管人间事务的人官，天庭在人世间的代言人，主要负责传达上天旨意与汇报人间的情况，并且完成一些上天派发的任务。

我之前讲过，天庭像一个联合政府，里面任职的不仅仅有道教，还有佛教、凡人、鬼怪。天界和人界毕竟有别，神仙偶尔临凡，不能长时间驻留出现。因此，一些凡间的事务，还得凡人自己处理，否则就越界了，还容易引起凡人恐慌。

魏征

另外魏征也不是普通凡人，他有仙术法力：

1、当玉帝下旨安排斩龙任务后，魏征在府中试慧剑，运元神。并且能一刀斩杀龙王，必定有着不凡仙术法力道行。

2、当李世民病危时，魏征告诉李世民可以去地府找崔判官改命，还经常和崔判官梦中交流。

3、当李世民魂游地府时，凡间皇宫里一片哀嚎，认为皇帝驾崩了。魏征却十分淡定地说道：“列位且住！再有一日，我主必还魂也。”下边官员都不相信他，直呼荒谬。魏征又道：“不瞒许先生说，下官自幼得授仙术，推算最明，管取陛下不死。”

崔判官

这三点可以说明，魏征虽然是凡人，但也是一个修真之人。毕竟天庭很多神仙也是凡人修真飞升的，假以时日，给天庭办事的人曹官魏征，位列仙班也是指日可待。

从第22篇到现在，围绕小白龙和泾河龙王的故事全部解读完毕。下集我们从小白龙开始，用解读后的视角，全景展现一下去掉神秘外衣之后，这段故事的真实场景。且看下集《西游记32西海夺嫡现佛道相争，龙族生死启取经项目》

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又见神课！川大攀树课就是要让你“堂堂正正挂在高树上”

听说川大开了一门攀树课？

难道要现场学习猴子上树？

可能是专门来治愈恐高的？

不“挂高数”

但可以“挂高树”

相信许多人听见攀树课的第一反应，都和华西口腔医学院2018级谢仁阿依同学一样，“来上课之前我以为就是找一些比较矮的树，像小时候那样徒手爬一爬、玩一玩”。

但诸位恐怕没想到，攀树其实是这样的——

攀树应用广泛。例如园艺上，可以通过攀树处理一些高处的虫蛀、断枝等情况。正确的攀树作业不仅不会伤害树木，还能保护树木。

川大攀树课使用的设备包括了树皮保护器，不会对树木本身造成伤害。有专业的教学团队与设备支撑保障，才使得攀树课安全地走进了川大校园。

谢仁阿依正将树皮保护器穿上绳

干货满满

欢乐多多

攀树课是一门体验式的课程，但绝对不是“玩一玩”这么简单，识树、绳结、安全意识教育等样样都要有。与徒手爬树相比，攀树更注重专业性与安全性，它不仅锻炼大家的综合能力，还会培养同学们独立解决问题的能力。

豆袋，装了豆子的布袋，攀树时通过抛豆袋可以将树皮保护器和主绳安装到自己想要的树枝上。图片中的同学正准备抛掷豆袋。

“头盔！头盔！”场地中不时响起老师的提醒声。

“小心！小心！”抛豆袋前同学们都会互相提醒，以免豆袋落下时砸中其他同学。

而攀树用的绳结投入使用前，师生们会进行测试，确保绳结的安全性。

老师们全程守候，进行保护、指导和纠错

虽然攀树课上全程“护航”，老师们却表示，这门课其实是为了能让学生今后生活中能够离开老师，“去独立地解决问题”。

因此，同学们需要从零到一，认识各种装备，学习判断树木是否可攀，利用各种工具零件组装攀树系统，抛豆袋、装树皮保护器、打绳结……直到完成攀树任务。

攀树课装备

而诸如豆袋位置不对、树皮保护器安装错误等诸多问题，都需要同学们在老师的指导下通过自己的力量来解决。

在树枝上行走

成功牵手

通过反复尝试再到成功，课程实践不但磨炼了同学们的意志，也给大家带来了许多欢乐。第三次授课，老师们还带领大家用已学知识搭起了安全的树上秋千，让大家“飞”了起来。

同学们纷纷表示愿意为攀树课打call，大川亲身体验后也当场就被攀树课圈粉！

神仙课程背后

是精心的筹划

从采访中大川了解到，课程负责人邓维老师（对！就是上一次神仙课程“野外生存技能实践”里的负责人邓老师）五年前就有了开设攀树课的想法，筹备过程包括在全校范围内选树并寻找场地、购买开课器材与设备、制定符合川大实际的课程方案等等。

邓老师表示，攀树课是“生命教育”的一部分，希望这门课能促进大家与自然的交流，提高大家的生存技能和面对困难的韧性，让大家在遇到危险时有一定的自救能力。

同学们围站成圆，做准备活动

为了保证课程质量和学生安全，攀树课还邀请了湖北大学户外运动专业的卢俊佩老师担任课程主讲老师。在教学过程中，卢老师的讲解专业、细致、耐心，被同学们亲切地称呼为“小白老师”。

在卢老师眼中，川大的同学们上课非常认真，下课后积极提问，授课过程不仅对他调整教学方式有益，也让他发现了孩子们的可贵品质。

计算机学院2017级陈良洪同学评价说：“老师们都通过实践来教学，他们都很好，如果给这门课打分，我会给10分满分。”

陈良洪同学在练习

筹谋已久，有备而来，攀树课捕获同学们的心并非偶然。

抢课靠运气

考核很个性

凭借这么一波炫酷操作，本学期首次开设的攀树课已经登上了川大神课榜，不少同学都想试试，大川也特地打探了一下选课方式。

目前，攀树课是一门公选课，总共32学时，分为两个周末上完。课程容量20人。大家自由选课后，由教务系统随机抽取。作为第一批吃螃蟹的人，本学期上课的同学们纷纷表示自己运气爆棚！

这门课采取边学边考核的考核方式，确保同学们掌握知识。在最后的结课考试里，老师标定三个目标点，在30分钟内，同学们采取什么方式、通过什么路线、优先完成哪个目标、如何分配时间也都全由自己安排。

没有标准答案的考核方式充分展现了学校个性化的教学理念，也给了同学们最大的发挥空间。

尊重自然

提升自我

川大攀树课

你心动了吗？

大川

图片丨胡宸、课程老师提供

采写丨张琳媛

编辑丨张琳媛 孙铭泽

责编丨陈爽

竟是观音索命李世民，判官改寿阎王竟默许，真正的西游记并不简单

声明：本文内容完全基于西游记世界观，与现实世界无关。

书接上回，《观音也曾大闹天宫，唐王求经是被强加需求，真正的西游记并不简单》。

唐初李世民对佛道两家的态度表面上是佛道儒三家并举，实际上是重道抑佛的。佛道两家的地位争夺在凡间只是宗教之争，但在西游世界里，已经上升到天庭的派系斗争。佛家为了争夺民间香火、扩大版图、打压道教所做出的最大举动，就是促成了玄奘法师的取经成功。

取经明为西行，实为派出使者演法布道、画土圈地。既然是派系斗争，自然就不能像战争一样明晃晃的攻城略地，故而必须由最需要“弘扬佛法”的地方开始，“自发的”去向西天一路“求经”，以佛道之外的第三者来完成佛家版图上的“攻城略地”。

从如来的口中得知，南赡部洲乃“贪淫乐祸、毁谤真言之地”，自然最需要“弘扬佛法”。南赡部洲最大的政权，正是处于贞观盛世的唐朝，最大的统治者，就是唐太宗李世民。所以如果想从南赡部洲出发去扩大版图，第一个要搞定的就是唐王李世民。必须让他心甘情愿的派人去西天取经，那么佛家是如何运作的呢？

佛家的一套操作和布局可以说是环环相扣、机关算尽，让唐王不得不心甘情愿，甚至是迫切无比的想要取经。今天就为大家拆解一下，为李世民布的局究竟有多精妙。

想要让李世民相信鬼神之事，自然要让其亲眼目睹，为了让唐王深信不疑，观音菩萨可谓是一而再再而三的刺激李世民的神经。为了循序渐进的让李世民接受，菩萨决定先让李世民见见龙王，为了减少谋划的痕迹，自然要让龙王主动去找李世民，而且是不得不找。菩萨是怎么做的，我们一起分析分析。

首先菩萨雇了两个演员，一个渔夫、一个樵夫。两人在泾河岸边讨论山高还是水清的问题，最终樵夫还是向渔夫折服，只因渔夫说了一句话：

“我认识长安城里算命先生袁守诚，只需金鲤一条，便肯告知我下网之处、收网之时，每日定是满载而归，你行吗？”

这句话实际上不是说给樵夫听的，而是说给河里路过的巡河水卒听的，其目的便是引泾河龙王上钩。水卒听罢，立刻禀告了龙王，龙王也不负众望的上了钩。勃然大怒，怨袁守诚害其水族，说着便要前往长安城手刃袁守诚。

群臣拦住了龙王建议其先探探袁守诚深浅，毕竟滥杀无辜非龙王之所为。龙王认为有理，便化作白衣书生前往长安试探袁守诚。这袁守诚在作者笔下可是通天彻地的存在，原文中描述其：

能知天地理，善晓鬼神情

未来事，过去事，观如明镜

几家兴，几家败，鉴若神明

开谈风雨迅，下笔鬼神惊

招牌有字书名姓，神课先生袁守诚

龙王为了知其深浅，自然也不客气，直接让袁守诚卜一卦，算什么呢，就算龙王最了解的事情——长安城内几时下雨。其实降雨这样的事情，龙王也不过是个执行者，什么时候下、下多少还是要听天庭的旨意，但是除了龙王和天庭旁人根本不可能知道。与其说是试探袁守诚，不如说是刁难。

但袁守诚略微一算，立刻说出了长安降雨的情况，不光几时下雨，就连一概细节都说的清清楚楚：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点。”龙王自然是不信的，连自己还没接到旨意，你一个算命先生能先我一步知道得这么清楚？于是和袁守诚打赌，如果袁守诚输了，就滚出长安城，自己输了就奉上黄金五十两，说罢长笑回府。

刚回到龙宫天庭特使驾到，降下之意，要求明天降雨，细节与袁守诚所言丝毫不差。龙王颇为震惊，但此时他还没有意识到袁守诚能量之大，只当其是天庭有熟人的先生。虽然震惊，但龙王争强好胜，为了不让袁守诚赢下赌约，私自篡改了降雨的时辰和点数。雨罢，再次找到袁守诚，骂了先生砸了招牌。

但袁守诚的一句话，让龙王立刻跪地求饶：

“你违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数，犯了天条。你在那剐龙台上，恐难免一刀，你还在此骂我？”

龙王为何听到这里就如此害怕呢，因为此前龙王只当袁守诚是个消息灵通的术士。但袁守诚这番话让龙王意识到，他是了解天庭法度之人，并非凡夫俗子、山野道士，而是与天庭有往来的大能。于是连忙赔礼道歉并求袁守诚给自己指条活路。

袁守诚也不藏着掖着，直接告诉龙王，剐龙台行刑是当朝大臣魏征监斩，你若想活命就去求其上司，当朝天子李世民。

看到这里大家应该对袁守诚的真实身份已经有个大概猜测了，能知晓天庭法度，与天庭往来密切，又促使龙王去寻李世民，推进取经计划。这样的人还能有谁呢，只能是观音。

书归正传，随后龙王托梦给李世民，希望人间真龙能救自己这业龙一救，真龙应允。梦醒后李世民为了阻止魏征监斩，于是招其进宫与自己对弈，将其留在身边，把斩龙的时间拖过去。不料魏征在对弈过程中：

忽然踏伏在案边，憨憨盹睡。

此时正是午时三刻，时辰一过，魏征立刻醒来，连忙求李世民恕罪，恕的不是斩龙之罪，而是天子面前昏睡这件事。可见魏征上天斩龙并非自己能控制的，而他也并不知晓自己梦中所斩之龙是泾河龙王。

此时秦叔宝、徐茂公等人提着一个龙头来到唐王面前，告知其天上落下一龙头，坠入皇宫。巧不巧，上是天庭剐龙台，下有凡间四部洲，四部洲如此之大，这龙头怎么就像巡航导弹一样不偏不倚掉到这小小的皇宫之中呢。魏征见状立刻认出这就是梦中所斩之龙，向唐王道出原委后，李世民知道自己食言了。

相信大家已经发现了，袁守诚和龙王对赌、魏征梦中斩龙，其实际目的都是把龙王和李世民联系到一起，让李世民初步了解到龙王和天庭是确有其事，对神佛之事不再怀疑。另一个目的就是让龙王和唐王结下梁子，借龙王之手送李世民前往神佛世界观光路线的第二站——地府。

被砍了头的龙王，哪肯放过李世民，夜夜梦里提着头来寻他，只叫他还命来。起初菩萨来到李世民的梦里，帮他赶走了龙王的冤魂，但奈何龙王怨念深重，今日走了他日还来。闹得李世民整整七日未曾入睡，身体已经摇摇欲坠。召太医前来诊脉，太医直言皇帝命不久矣。

唐王自知不妙，立刻传亲信忠臣前来，准备交代后事。没想到走入绝路之时，魏征竟说：“酆都判官崔珏是我拜把兄弟，主管人间生死簿，陛下持我书信，到了地府尽管找他，自会保陛下安然无恙。”

不知道大家看懂没有，魏征在此环中是一颗关键的棋子，一能将龙王生死大事和唐王联系起来，二是能让崔珏参与到整盘大棋之中，三是可保唐王不死。所以斩龙的必须是魏征，这是菩萨安排好的。还有一点，既然龙王被斩，定然魂归地府，又如何来恐吓李世民，况且已被菩萨驱离，又怎敢再次来犯，这托梦者真的是龙王么。

再说这崔珏是何许人也，崔珏是李世民父亲李渊的重臣，官至礼部侍郎。但单凭是人间重臣，到了地府也未必会是判官吧，所以这个崔珏一定有其他的贡献在，至少是对地府的贡献，或者说是对能够影响地府的一方有所贡献。

那么崔珏都做过什么呢，在李渊掌权时期，李渊曾大力推行佛教、设立十大德、推行无遮大会。而崔珏作为李渊的礼部侍郎，自然是这一系列政策的最大执行人，深受佛家好感，佛家自然是有能力影响地府的决策的，崔珏当上判官并不奇怪，并且他可以说是佛家安插在地府的代言人。

李世民拿着魏征的介绍信安心离去后，刚入地府便见崔珏已在此等候。两人简单寒暄说明情况，崔判官叫李世民尽管放心，一定送他还阳，但要先去阎王殿报个到。说来也巧，李世民随崔珏刚过鬼门关，便撞见了被自己夺权时杀死的兄弟——李建成、李元吉。二人见状欣喜若狂，一把抓住李世民不放，还好有崔珏在，不然李世民可能要被吓得再死一次了。

随后二人到了阎罗殿，与阎王的对话间，又透露出几条信息。李世民问了泾河龙王之事，阎王叫部下拿来神仙专属的南斗星死簿一查，龙王寿命与被斩之时相符。龙王明明是偶遇观音变的袁守诚，为了赌赢改了降雨点数才被降罪而死的，而观音是超越生死簿的存在，她的直接影响应该不会体现到生死簿上。

这就好比董事长直接安排工作是不需要提前给你工作计划是一样，所以生死簿上的时间应该与龙王被斩的时间不符才对。那这件事就只能有一个解释，龙王的死是早已计划好的，而谋划者是拥有超越南斗星死簿的能量的。要知道，南斗星死簿和人间的生死簿不同，就连阎王也只能执行而不能更改。

第二条消息则体现在阎王看过生死簿上李世民一栏后的态度上。阎王叫崔判官去拿天下万国国王天禄总簿，来查验李世民的阳寿。崔珏取总簿时，直接将李世民寿至贞观一十三年改成贞观三十三年，加了20年阳寿。

待阎王查看时，感到十分吃惊，阳寿未尽之人怎会来到地府呢，况且是帝王一级的存在，难道轮回系统出问题了？可即便如此，阎王并没有提出异议，惊讶过后便同意李世民还阳。因为阎王知道，有惹不起的人不想让李世民死。

李世民听罢立刻跪拜，感谢阎王大恩大德。随后问阎王，我还阳后有什么可以为地府做的吗，这时阎王说了一句让人摸不着头脑的话：

“我处颇有冬瓜、西瓜，只少南瓜。”

堂堂十殿阎罗，怎会贪念这人间菜品。这冬（东）、西和南，明面上说的是瓜，实际上指的是四大部洲的资源和臣服。此时的地府已经被佛家接管了大半，地府“只少南瓜”，是在告诉李世民，只缺你南赡部洲对佛家的臣服了。

怕李世民听不懂，崔珏带着李世民又开启了地府一日游活动。看完了鬼山的万鬼盘踞，又看了十八层地狱的千般惨像，走过了奈何桥的九死一生，李世民已经被吓到接近崩溃。这时最大的重头戏来了，到了枉死城，千万恶鬼将李世民团团围住，李世民的神经再也禁不住刺激，不禁不顾颜面的大喊：“崔先生救我！”

这时崔珏驱散了恶鬼，告诉李世民，他们不过是枉死的饿鬼，给些钱财便罢，我处正巧有相良所存金银，暂且借其一库，散给饿鬼们权当买路财，待你还阳后做个水陆大会，超度了他们，可好？此时李世民已经吓破了胆，哪敢说一个不字，全凭崔判官安排。

过了枉死城二人来到了最后一站，六道轮回之处，好让李世民重回六道。西游之中的六道是哪六道呢：

行善者入仙道

尽忠者入贵道

行孝者入福道

公正者入人道

积德者入富道

恶毒者入鬼道

各位猜猜崔珏送李世民进了哪一道？答案讽刺的很，是贵道。李世民的一生，杀兄弟、夺皇权，和“忠”字是一点也不挨着。若说其他几道，都能扯上点关系，但唯独这贵道入不得。但崔判官偏偏送他入了贵道，说明什么？说明凡人们所信奉的天地正道在掌权者面前什么都不是，是非善恶的最终解释权在掌权者手里，谁的权力大谁就说了算，西游世界里谁的权力最大自不必多说。

李世民怎会不知自己平生所为，当然也看懂了这一点，想要顺风顺水，必须为掌权者服务。这一趟地府之行，实际上就是对李世民的全盘洗脑，从施恩还阳、感官刺激到明示暗示，无不在向李世民传达同一个信息，入我佛门保你周全。

李世民还阳后做的第一件大事便是筹备水陆大会，看过了地狱的万般恶鬼，李世民深知不抓紧超度的话，光做梦也够再吓死自己十次。在皇权的加持下水陆大会成功举办，为期七七四十九天。

对布局者观音菩萨来说，李世民已经对佛家甘愿臣服了，而且动力十足。目前只差临门一脚——一个明确的目标。于是菩萨化身老僧出现在水陆大会上，并直言玄奘法师所持小乘佛法不能超度冤魂，必须去西天求取大乘佛法三藏真经方能广度冤魂。随后现出原貌，以观音形象留下一首诗：

礼上大唐君，西方有妙文

此经回上国，能超鬼出群

观音的出现再次刺激了李世民以及文武百官的神经，而能广度冤魂的大乘佛法也完美的切中的李世民的痛点。这让李世民对佛家深信不疑，对取经之事迫切无比。至此，菩萨完美的完成了取经的前置任务，西行的序幕已经拉开。

李世民作为一个无神论者，仅仅几天时间，便成为了佛教的忠实信徒。开始以举国之力弘扬佛法、广立佛刹，成为了佛家在人间的一大宣传者。佛家对版图的扩张从此双管齐下，一边是唐王，一边是取经队伍，攻城略地的计划逐渐走上正轨。

唐僧带领的大唐版本取经队伍已经出发，即将面对的是一个不起眼的妖怪——棕熊精。西行路上众妖精无不对唐僧肉垂涎已久，但这名不见经传的棕熊精却在如何处置唐僧的事情上显得极为克制。

下期我们继续拆解西游记，扒一扒棕熊精背后的秘密。同时解一解另一个疑点，小乘佛法真的不能超度鬼魂吗。