城郊院干警相龙被评为全市检察机关信息化技术能手
近日，在市院组织开展的全市检察机关信息化技能比武竞赛活动中，城郊院干警相龙被评为“全市检察机关信息化技术能手”。
此次比武竞赛活动由市院信息处举办。全市检察机关检察信息化业务骨干13人参加了比武竞赛。竞赛设置了理论考试和实际操作两个环节，共评出信息化技术能手6名。经过激烈角逐，城郊院干警相龙取得较好成绩，被评为“全市检察机关信息化技术能手”。
世纪对决：东方龙VS西方龙，到底谁更胜一筹？
这个题目有些无厘头哈，因为这本身就是历史题材不可能完成的任务，这不是关公战秦琼，孙悟空大战阿童木吗？但是呢，我愿意来尝试一下，供各位看官听后一笑。
要打一架决一雌雄，怎么着也得知己知彼吧？先别说西方的龙，我们天天都把龙挂在嘴边，我们是炎黄子孙我们是龙的传人，可要是问你，关于咱们中国的龙你真的了解吗？估计大部分人会摇头！
其实我们的先祖炎帝、黄帝，传説中就和龙都有密切的关系，比如相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。《山海经》记载，他耳朵上挂着两条青蛇，乘着带有三层云盖、由两条龙拉的车子，左手拿一把羽扇，右手握一个玉环，身上还佩戴着一块玉璜，他就是夏后启。
其实，夏后启是天帝派到人间来治洪水的大神禹和人间涂山氏女子女娇所生的儿子。夏后启、蓐收rù shōu掌管秋天的神、句芒gōu máng代传说中的主木之官。又为木神等都“乘雨龙”。
另有书记“皇帝的孙子颛顼zhuān xū乘龙至四海”、“帝喾帝喾(kù) 华夏上古时期一位著名的部落联盟首领春夏乘龙”。开来，那个时候龙的地位不是很高哦，大部分的作用就是辆高级跑车。这也就难怪孙大圣对弼马温的职务颇为不满，要大闹天宫了，弼马温，职业虽然差不多，但是呢，面上驯龙也是高大尚的感觉有木有！
但不论怎么说，咱们国家肯定是是世界上最早出现“龙”的概念的国度。据《左传》，传说在帝舜的时候，一个叫做董父的高人因善于驯龙，其族被赐名“豢龙氏”。夏代也有一个驯养龙的人刘累，他的氏族被赐名“御龙氏”。
而在佛教当中，只是天人中八个部落中的一支，天龙八部八部众第二的龙部，是佛教的护法神，品级也不高。
其实我国目前发现的最早的龙的形象是来自于8000年前的斤内蒙古境内的兴隆洼文化查cha海遗址发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，当然，现代比较能被大家所理解的就是说龙的原型其实就是蛇。
比如汉代文字学者许慎的《说文解字》中，就有龙为鳞虫之长的说法。著名学者闻一多认为，“所谓龙者，只是一种大蛇，这大蛇的名字就叫做‘龙’，后来有一个以这种大蛇为图腾的部族拿着木棒子搞抢地盘，于是就兼并、吸收了许多别的形形色色的图腾部族，于是，就成了我们现在所知道的龙的形象了。
当然，最后直到秦汉以后，中国龙的形象基本定格为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”，“善变化能兴云雨”的神兽。龙一般居于深渊或大海中，不食人间烟火，如果环境不清幽，则腾空而去。，这种复合结构，意意味着龙是万兽之首，万能之神。
那和与西方龙不同的是，咱中国的龙甭管是不是坐骑吧，从一出现那就是祥瑞的象征啊。
但是你知道吗？咱们现代人常常说自个是“龙的传人”，很自豪，你要拿到推翻帝制之前，这可是满门抄斩的大罪！也就说最早也就是20世纪推翻帝制之后咱们来百姓才敢这么放肆！
不过据专家考证：最早把龙和帝王给简单联系起来的，跟西汉的一个人有关系，他，就是司马迁。
司马迁在《史记》中讲了这样一个故事：刘邦的母亲在大水域边上休息时，突然下了雷雨。刘邦的父亲出来找媳妇，当时就被眼前的情境下蒙了，只见一条蛟龙盘在刘邦母亲的身上，在干嘛呢？你猜？反正后来刘邦的母亲就怀孕了，怀上了刘邦。
一听这不就是瞎胡扯么，龙最早是神兽啊，人和兽那个啥，实在是重口味啦~~严谨的司马迁明显是拍马屁了。因为大家都知道刘邦出身寒微啊，当时争霸天下的算上项羽一帮子那个不是当时战国六雄的君王的后裔，所以为了面儿么，脸上得贴贴金树树权威，那就开始制造舆论开编呗，偶是龙之子，你们可不能瞧不起我！得像崇拜神龙一样的崇拜我、畏惧我，保我刘家江山不变色。
当然，《史记》还说了，说秦始皇被称为“相龙”。相龙啥意思呢？没统一的解释，但有一点可以肯定秦始皇与龙神有关系。
注意哈，以上都只是和最高统治者才有了联系。而真正意义上，把龙和皇帝的权威建立联系的可能是从唐代才开始的。在唐玄宗的时候有一个“千秋节”，当时有一种铜镜叫盘龙镜，上有一条龙，还有铭文“千秋”，这种铜镜的用途是在千秋节的时候由皇帝颁赐给一些有功的人，或者是由下面的人敬奉给皇帝。这个盘龙镜当时叫做“天子敬”，从这个角度讲，龙就和皇权已经完全契合了。
而历史上将龙和皇帝‘皇权的的关系发展到登峰造极的境界的，还是从明代朱元璋开始的。据说皇帝穿龙袍，这个规则就是从明朝制定的。因为起码元代的时候，民间还是可以使用龙的造型的，只不过可以用三爪或四爪龙，只要把五爪留给皇帝大大就行。
龙自从成了皇帝的化身和权威的象征以后，它在很多地方就成了皇帝的专属品。比如皇帝即位称为“龙飞”，皇帝的身体叫“龙体”，脸叫“龙颜”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，睡的床叫“龙床”，就连皇帝的子孙也叫“龙子龙孙”。 口水叫作龙涎皇帝拉的屎叫，不是龙粪，叫龙遗或者出宫。
既然吆喝西方的龙族们大战，咱们也得了解一下咱们的兵种！其实咱们东方的龙种类有很多，虺huǐ，蛟，虬，螭chī龙 ，应龙，青龙，黄龙等等，这些有什么区别呢？
《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬qiú龙，无角曰螭龙。” 按， 龙“雄有角，雌无角，龙子一角者蛟，两角者虬，无角者螭也。”所以有人说西方龙有翼东方龙没有，错了，咱们德隆也可以没有角，还可以有翼呢。
这里面比较厉害的应龙绝对战斗力蛮强，《述异记》卷上：“水虺huǐ五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。根据史料故事，他是上古时期黄帝的神龙，是黄帝的手下，帮黄帝打败蚩尤，还帮大禹治过水。
那么龙有什么必杀技呢？曹操曰过：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”，也就是说龙能变大变小，能隐身，会云雾术，会飞，会游泳。可以呵气成云，既能变水，又能变火......
而西方的龙呢，种类很杂很多。
像是Dragon，像双足飞龙，巨蛇之类的都译为龙。北欧有吞噬世界树的尼德霍格、尘世巨蟒耶梦加得，基督教有七首十冠的敌基督者大红龙，希腊有横扫奥林匹斯的堤丰等等，这些都个龙比起咱们的龙，显得就很有神力，可以创造、统治、毁灭这个世界！ 当然还有更多的龙，杂糅了来自不同民族、不同时期的神话传说，在龙和人相处的过程中，极不友善。
尼德霍格
大约在公元2世纪，西方龙的形象基本定格为有剧毒、能喷火、长着蝙蝠状巨大翅膀、腆着大肚子，怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴的怪物。它们被描述为喜欢居住在巨大的洞穴、火山口以及湖泊或海洋中，常以人或牲畜为食，喜欢呆在储藏金银和宝藏的地方，如果有人侵犯了它，就会进行疯狂的报复。而且，他们会使用魔法呦。
好，说了东西方有关龙的历史，分类和战斗技能和习性，我们是一档不太严肃的历史节目，所以，来尝试一下，如果分个阵营，双方来一次拼杀，哪一类的战斗力会更强呢？
既然龙这个物种不存在，那刚才讲的很多关于龙的历史，史料来自于上古传说，那我们试着找找蛛丝马迹，用个类比法！虽然西方龙和中国龙没有过正面交手，但我们可以从和他们交手过的第三方来判断相对的强于弱。
西方的龙这方面似乎有点弱，是多次被凡人斩杀；基督教体系中也常有圣人与恶龙搏斗的英雄事迹。希腊神话里也有宙斯之子赫拉克勒斯，曾干掉了九头龙的故事。
但中国的“屠龙”一词出现于《列子》里的一个故事，某人荡尽家财去别人学习屠龙技巧，三年学成但终身都没有施展屠龙的机会。这也侧面说明，中国龙几乎没有被凡人战胜过的先例！
再从外观上来看：因为西方的龙需要翅膀才能非，而我们的龙很多天生具有神通，腾云驾雾，穿云踏月，所以这么来讲，咱们中国的龙要厉害得多
从神话体系里来分析中西方龙的实力对比。西方龙和中国龙没有过正面交手，
其实啊在你们中国的龙的种类我刚才说的是等等，就拿:山海经来说，龙的种类就太多。比如烛龙，睁眼天亮闭眼天黑，这个技能谁能比？
东方的龙都住在仙境里，刚才讲了，西方龙住在人间的山洞里。东方龙会仙术，云雨雷霆，喷火喷水儿西方龙，呵呵~
这么几方面一对比，还是我们龙厉害很多啊，当然，刚才也讲了，早期中国神话的龙被圈养被吃被骑，西方的龙待遇也不太好，也是经常被宰杀，都是苦逼生命，何必分个高低。 毕竟没有买卖就没有杀害啊！
严禁剽窃违者必将受到法务部追究
宋代莆仙阮氏23进士
仙游阮姓以忠孝为堂号，这在阮氏族人们提供的族谱以及宗祠匾额的题字中清晰可见。然而，记者走访中却发现，大多阮氏族人口中的堂号却是竹林堂。几番寻访后方知，竹林堂源于竹林七贤的阮氏先贤阮籍与阮咸，这也是阮氏所有堂号中最为著名的一支。而仙游阮氏族谱上所记载的忠孝堂号，则源于数位莆仙籍阮氏族人的历史典故。
据仙游《忠孝堂阮氏族谱》载，阮氏入闽始祖为唐代陈留尉氏人阮弥之，时年其奉政入闽就任昌国（即今福州）太守。其后裔阮鹏时任唐朝协律郎，为避黄巢之乱，迁徙隐居于仙游龙华金沙村，为入仙始祖。据仙游《忠孝堂阮氏族谱》载，唐代陈留尉氏人阮弥之后裔阮鹏避乱隐居今仙游县龙华镇金沙村上库，为阮氏入仙始祖；阮弥之后裔阮沂，字守沂，号西山，为入莆始祖，后从金沙村上库迁居城内阮巷定居，后散居黄石厚道园亭、郊尾镇阮庄等地。阮程生遹、遵。遹生七子分六房：东黄房（长师任）、东亭房（次师元）、阮巷尾房（三师冉）、门下房（五师渐）、湖头房（六师文）、桃巷房（七师闵）。遵生五子分四房：潮州房（长之子）、龙门房（次师赐）、驿前房（三师冉）、潮州宗（四师旦，迁居潮州府）。
阮氏人口仙游居多，另莆田涵江区国欢镇林柄村埔尾、莆田城内、秀屿区笏石镇、湄洲岛、平海镇等都有阮姓居住。宋代莆田“阮巷”，是邑人阮骏，宋绍圣元年（1094）进士、官河南少尹的府宅所在地，其子孙阮符、阮鹏、阮肱、阮砥、阮敷、阮次膺等，分别于宣和、绍兴、绍熙、嘉定、宝佑年间各登进士第，实为书香门第、官宦世家。因此，百姓俗称该巷道为“阮巷”。宋代莆田阮氏有进士23人，明清时期有举人7人。
阮遵，仙游人，迁莆田县龙门（今城厢区龙桥街道太平社区）人。《阮氏族谱》中称遵为龙门之宗。遵幼聪慧，少长，刻苦为学，口诵手抄，昏夜寒暑不辍。庆历二年（1042）登杨寘榜进士，为莆田阮姓首个登第者。官至山南东道（今湖北襄阳）节度推官、通直郎。阮遵仗义疏财，常从官家留俸粟异藏而散亲旧，临终召诸子孙戒之曰：“汝辈当勉学为善人。”世称其“六行全备”。其与邑人方峻友善，曾相与和诗。
莆田阮巷边莆田标识
阮之才，莆田龙门阮巷（今城厢区龙桥街道太平社区）。阮遵子，阮骏父。宋元丰八年（1085）特奏名进士。官至奉议郎、南雄知州。及之才卒，以子骏贵，赠通直郎，将仕郎。
莆田阮氏居住区
阮骏（？－1128）字千里。莆田右厢驿前街阮巷（今城厢区龙桥街道太平社区龙门）人。阮遵孙，阮之才子。宋绍圣元年（1094）毕渐榜进士。知建阳（今属南平）县，县多宦族，刻薄强狠，初窥伺邑官，随其所欲而啗之，于是，予夺悉出其手。阮骏既视事，律己以严，发奸摘伏，锋销角折，一无敢犯，号为“霹雳手”。中大夫周熊力荐其才，谓阮骏治绩居最，拟除潮州，谤者不已，乃出监台州税，处之怡然。方腊犯台州，守委防御事，骏率兵应战，踣死五百余人，方腊兵亟引退，朝廷褒奖，转朝散郎。改知陕州湖城县，初到任，值歉岁，出常平仓米赈济，民赖以活不可胜数，邑人立祠祀之。建炎元年（1127），西路都总管孙昭远等荐，除河南少尹，兼西京留守，借四品服绯鱼袋。是冬，金人南侵，阮骏与孙昭远率兵拒战，不利。阮骏以神御在府，亟收兵护神御殿，以余兵再战，又败，乃抱神御，指贼大骂。金人迫使从，阮骏曰：“尔辈犬羊也，我恨不能食犬羊肉，肯向犬羊示荣乎！”金人怒杀之，时为建炎二年（1128）正月十有四日也。事闻，朝廷褒赠三官，进朝议大夫。赐谥“忠武”，官其二子，诏令建祠，令有司春秋致祭。后入祀莆田乡贤祠。墓在坑洋白石山。著有《谋议从事》5卷。《宋史》有传。
莆田阮巷
阮天辅，莆田人。宋崇宁二年（1103）霍端友榜进士。官至朝奉郎、常州录事参军。
阮辂，莆田人。宋崇宁二年（1103）特奏名进士。曾作《黄颖传》。
阮校，莆田人。宋政和二年（1112）莫俦榜进士。
阮晞，莆田人。宋政和二年（1112）特奏名进士。
阮巾，）莆田人。宋政和二年（1112）特奏名进士。官至朝奉郎、南恩州（今广东省阳江市）知州。
仙游阮氏先祖
阮时发，莆田人。宋政和二年（1112）特奏名进士。
阮符，莆田城关阮巷（今城厢区龙桥街道太平社区）人。宋宣和三年（1121）何涣榜进士。官至宣教郎，宣和间任永福（今福州永泰县）知县。
阮持，莆田城关阮巷（今城厢区龙桥街道太平社区）人。阮骏弟，宣和三年（1121）特奏名进士。
阮鹏，莆田城关阮巷（今城厢区龙桥街道太平社区）人。宋宣和六年（1124）沈晦榜进士。官至御史台主薄、朝散郎、连州（今属广东）知州。
阮洗，莆田人。宋绍兴五年（1135）特奏名进士。
阮竑，莆田城关阮巷（今城厢区龙桥街道太平社区）人。阮骏孙。宋绍兴三十年（1160）梁克家榜进士。官至文林郎、南外宗学（今泉州）教授。
仙游郊尾阮氏祠堂
阮处约，莆田人。阮侁子。宋隆兴元年（1163）特奏名进士。
阮砥，莆田城关阮巷（今城厢区龙桥街道太平社区）人。阮鹏从子。宋绍熙元年（1190）余复榜甲科进士。
阮初，莆田城关阮巷（今城厢区龙桥街道太平社区）人。阮符子，其父宣和三年（1121）进士，宣教郎，知永福（今福州永泰）县。宋绍熙元年（1190）特奏名进士。
阮秀，莆田人。阮朋从子。宋绍熙元年（1190）特奏名进士。
阮 片頁莆田人。阮明子。宋庆元二年（1196）特奏名进士。
阮端叔，莆田人。阮中曾孙。宋嘉泰二年（1202）特奏名进士。
竹林七贤阮籍
阮敷，一作阮孚。莆田城关阮巷（今城厢区龙桥街道太平社区）人。阮骏玄孙。宋嘉定十年（1217）吴潜榜进士。绍定间（1228—1233）福清县（今属福州）知县。
阮杰，莆田人。阮天辅曾孙。宋嘉定十六年（1223）特奏名进士。
阮次膺（1235—？）字汝龙，小名文龙，小字光叔。祖父阮元庆，父阮澈，母方氏。莆田城关阮巷（今城厢区龙桥街道太平社区）人。端平二年（1235）二月三日戌时生，宋宝佑四年（1256）文天祥榜五甲32名进士，治赋，一举。
阮籍
