古代女性社会生活(明) || 官宦士族的母妻女之封诰
宦门妇女宦门妇女，实际上是就出身而言，说明这些妇女出身于官宦人家，或者说成为官宦的内眷。在明代史籍中，有时也称她们为“名家女”。从其婚姻而言，则又指嫁入宦门的妇女。
明代家庭中的父母，均依靠儿子而获得封诰及所有的荣耀。一旦获得封诰，父亲则称“封翁”或“封君”，母亲则称“命妇。所谓命妇，说得通俗一点，就是诰命夫人。明代妇女的封诰，主要来源于丈夫与儿子，真正体现了母以子贵或妻以夫荣的特点。
母以子贵所谓母以子贵，就是儿子一旦中了科举并出仕做官，母亲因此可以得到封诰。
如钟惺生母冯氏，因钟惺出仕而得封 “宜人” 此即其例。
又官员之妻若得以封安人、宜人，那么其母亦可以得相同之封号但私下记载中则称“太安人”或“太宜人”，以便与安人、宜人有所区别。
李开先就记载了他母亲受封的过程其中云：不肖先任户部，后吏部，遇国恩，初封母为太安人，后加封太宜人。珠冠霞帔，锦绣带，命服煌煌，母谦若不敢当，非有大吉庆事，未尝服之，恐人以为夸耀里闾。
01. 明代妇女封诰之制，先引明人叶盛的记载为例加以阐释：
国朝定制，母止封两人。正统中曹文襄公陈情，乞封前母，诏从之，不为后例。景泰七年冬，盛亦冒昧自陈，蒙恩得封前母。天顺改元四月二十七日，命下，今上龙飞，为天顺八年，是年八月，盛自广东赴阙。时佥都御史已逾二考，吏部以闻，而先母淑人、今老母太淑人复俱被荣命。闻之得封前母者甚少，而封母三人者尤少，如邹侍郎干等皆未得如愿。
这段记载的意思是说，按照明代的制度规定，官员之母只能有两人得封，即嫡母与继母。若是生母为妾，则无得封诰之例。
叶盛此段记载，随后又作了一些补充，亦即加进了一些特例。如加封“前母”，甚至“封母三人”。
02. 李开先对封诰之制也有下面的补充记载：
又尝观乎昭代锡封之典矣：部院等秩满，其三年之考勘实，咨呈吏部，隶属司功以其绩具闻，可其请，司封按令甲以覆，敕下，诰敕房代撰制词；
八九品封其身，一品封三代，二品、三品二代，四品至七品惟及其父母而已；
中书关轴书写，尚宝以时奏乞用宝，仍以文簿编号，藏之内府，诰敕轴俱在御前颁给；
其父祖曾居官者，又必无过，乃许加授。
这就是说，明代的封诰之制，最高者为一品官，可以封及三代，最底者则为八九品官，只能“封其身”。所谓的三代，当然包括父母祖父母、曾祖父母；所谓的“封其身”，则其父母不得封，只能封其妻子。
从明代的典章制度中同样可以得到印证：
洪武二十四年（1391）五月，明太祖朱元璋下诏，定文武官员封赠之例：
一品封赠三代；二品、三品封赠二代；四品至七品封赠一代。
景泰六年（1455）十二月二十三日，当时的刑科右给事中乔毅因为发身贤科，给事廷陛，精详勤敏，克举厥职”，而被皇帝颁发了敕命，以示褒荣。这一敕封已被刻碑而传，说明乔氏家族对此荣誉相当重视。在诰敕中，不仅乔毅之父乔监被赠予征仕郎、刑科右给事中，而且其母李氏被封“太孺人”，其妻王氏被封“孺人”。
其中敕封其母李氏的敕文云：
国家于任职之臣，必褒显其亲者，所以重源本也。刑科右给事中乔毅之母李氏，有子效用，克勤厥职，皆尔善德所致兹特封为太孺人，服此隆恩，尚懋敬之。
而在封其妻王氏的敕文云：
夫妇人之大伦，故朝廷推恩群臣，命必及之。刑科右给事中乔毅之妻王氏，克谨妇道，以相其夫。兹特封为孺人，祗服荣恩，永光闺阃。
继母之封明孝宗弘治元年（1488），当时南京太仆寺寺丞文林，照例上奏，请求给予他的故父文洪、母陈氏、故继母顾氏，以及见在继母吕氏等人敕命。这件奏请下发到吏部后，部官员首先要查验典章制度与成例。
他们首先找到了成化二十三年（147）四月十七日，明宪宗曾下一道诏书，其中一款云：
“两京文武官员，未关诰敕者，七品以上至四品，若父母见在，先与诰敕封之；三品以上，俱与应得诰命不为常例。钦此”
其次，吏部官员又查到了天顺年间一道诏书，其中“题准各官父在兼赠其母，母在兼赠其父，共给诰敕一轴，以省多费”。事例具题，宪宗皇帝圣旨照天顺年间例给与。
第三，吏部官员又查到吏部的“见行事例”，其中规定：“凡子应封父母者，继母亦该受封。”当然，在《诸司职掌》内，“不曾开有继母二人、三人俱封赠，亦不曾开有继母。止封一人。止有应封妻者，继室止封一人之说”。
有了这些依据，吏部官员开始提出自己的主张。他们认为：
首先，“子之于继母，礼有斩衰三年之服。继母或一人，或二人、三人，遇有大故，为之子者，当依例守制”。鉴于此，封诰一类恩典，应该与守制(丧服守灵)相应，“似不可止及一人”。
其次，文林请给父母并二继母敕命，“揆诸天理民，似合给与，但往时未见有二继母并受封赠者，所以再三踌躇，未敢轻易与之奏请。
若照继室止封一人，例不与之奏请，不审今后见在继母奉养有缺，及有所违犯，宜何如治罪，而其服制，宜何如守也？
随后，吏部官员出于“均仁恩而劝慈孝”的考虑，请求批准文林的要求，“封赠父母并二继母，共给敕命一轴，以后遇有应请诰敕官员，或有二三继母者，亦照此例，一体请给庶几恩典均及，而母子之心安矣”
尽管《诸司职掌》内无封继母之例，但明孝宗还是同意按照现行事例，加封文林继母一人。
古代女性社会生活(明) || 官宦士族的母妻女之封诰
宦门妇女宦门妇女，实际上是就出身而言，说明这些妇女出身于官宦人家，或者说成为官宦的内眷。在明代史籍中，有时也称她们为“名家女”。从其婚姻而言，则又指嫁入宦门的妇女。
明代家庭中的父母，均依靠儿子而获得封诰及所有的荣耀。一旦获得封诰，父亲则称“封翁”或“封君”，母亲则称“命妇。所谓命妇，说得通俗一点，就是诰命夫人。明代妇女的封诰，主要来源于丈夫与儿子，真正体现了母以子贵或妻以夫荣的特点。
母以子贵所谓母以子贵，就是儿子一旦中了科举并出仕做官，母亲因此可以得到封诰。
如钟惺生母冯氏，因钟惺出仕而得封 “宜人” 此即其例。
又官员之妻若得以封安人、宜人，那么其母亦可以得相同之封号但私下记载中则称“太安人”或“太宜人”，以便与安人、宜人有所区别。
李开先就记载了他母亲受封的过程其中云：不肖先任户部，后吏部，遇国恩，初封母为太安人，后加封太宜人。珠冠霞帔，锦绣带，命服煌煌，母谦若不敢当，非有大吉庆事，未尝服之，恐人以为夸耀里闾。
01. 明代妇女封诰之制，先引明人叶盛的记载为例加以阐释：
国朝定制，母止封两人。正统中曹文襄公陈情，乞封前母，诏从之，不为后例。景泰七年冬，盛亦冒昧自陈，蒙恩得封前母。天顺改元四月二十七日，命下，今上龙飞，为天顺八年，是年八月，盛自广东赴阙。时佥都御史已逾二考，吏部以闻，而先母淑人、今老母太淑人复俱被荣命。闻之得封前母者甚少，而封母三人者尤少，如邹侍郎干等皆未得如愿。
这段记载的意思是说，按照明代的制度规定，官员之母只能有两人得封，即嫡母与继母。若是生母为妾，则无得封诰之例。
叶盛此段记载，随后又作了一些补充，亦即加进了一些特例。如加封“前母”，甚至“封母三人”。
02. 李开先对封诰之制也有下面的补充记载：
又尝观乎昭代锡封之典矣：部院等秩满，其三年之考勘实，咨呈吏部，隶属司功以其绩具闻，可其请，司封按令甲以覆，敕下，诰敕房代撰制词；
八九品封其身，一品封三代，二品、三品二代，四品至七品惟及其父母而已；
中书关轴书写，尚宝以时奏乞用宝，仍以文簿编号，藏之内府，诰敕轴俱在御前颁给；
其父祖曾居官者，又必无过，乃许加授。
这就是说，明代的封诰之制，最高者为一品官，可以封及三代，最底者则为八九品官，只能“封其身”。所谓的三代，当然包括父母祖父母、曾祖父母；所谓的“封其身”，则其父母不得封，只能封其妻子。
从明代的典章制度中同样可以得到印证：
洪武二十四年（1391）五月，明太祖朱元璋下诏，定文武官员封赠之例：
一品封赠三代；二品、三品封赠二代；四品至七品封赠一代。
景泰六年（1455）十二月二十三日，当时的刑科右给事中乔毅因为发身贤科，给事廷陛，精详勤敏，克举厥职”，而被皇帝颁发了敕命，以示褒荣。这一敕封已被刻碑而传，说明乔氏家族对此荣誉相当重视。在诰敕中，不仅乔毅之父乔监被赠予征仕郎、刑科右给事中，而且其母李氏被封“太孺人”，其妻王氏被封“孺人”。
其中敕封其母李氏的敕文云：
国家于任职之臣，必褒显其亲者，所以重源本也。刑科右给事中乔毅之母李氏，有子效用，克勤厥职，皆尔善德所致兹特封为太孺人，服此隆恩，尚懋敬之。
而在封其妻王氏的敕文云：
夫妇人之大伦，故朝廷推恩群臣，命必及之。刑科右给事中乔毅之妻王氏，克谨妇道，以相其夫。兹特封为孺人，祗服荣恩，永光闺阃。
继母之封明孝宗弘治元年（1488），当时南京太仆寺寺丞文林，照例上奏，请求给予他的故父文洪、母陈氏、故继母顾氏，以及见在继母吕氏等人敕命。这件奏请下发到吏部后，部官员首先要查验典章制度与成例。
他们首先找到了成化二十三年（147）四月十七日，明宪宗曾下一道诏书，其中一款云：
“两京文武官员，未关诰敕者，七品以上至四品，若父母见在，先与诰敕封之；三品以上，俱与应得诰命不为常例。钦此”
其次，吏部官员又查到了天顺年间一道诏书，其中“题准各官父在兼赠其母，母在兼赠其父，共给诰敕一轴，以省多费”。事例具题，宪宗皇帝圣旨照天顺年间例给与。
第三，吏部官员又查到吏部的“见行事例”，其中规定：“凡子应封父母者，继母亦该受封。”当然，在《诸司职掌》内，“不曾开有继母二人、三人俱封赠，亦不曾开有继母。止封一人。止有应封妻者，继室止封一人之说”。
有了这些依据，吏部官员开始提出自己的主张。他们认为：
首先，“子之于继母，礼有斩衰三年之服。继母或一人，或二人、三人，遇有大故，为之子者，当依例守制”。鉴于此，封诰一类恩典，应该与守制(丧服守灵)相应，“似不可止及一人”。
其次，文林请给父母并二继母敕命，“揆诸天理民，似合给与，但往时未见有二继母并受封赠者，所以再三踌躇，未敢轻易与之奏请。
若照继室止封一人，例不与之奏请，不审今后见在继母奉养有缺，及有所违犯，宜何如治罪，而其服制，宜何如守也？
随后，吏部官员出于“均仁恩而劝慈孝”的考虑，请求批准文林的要求，“封赠父母并二继母，共给敕命一轴，以后遇有应请诰敕官员，或有二三继母者，亦照此例，一体请给庶几恩典均及，而母子之心安矣”
尽管《诸司职掌》内无封继母之例，但明孝宗还是同意按照现行事例，加封文林继母一人。
紫微斗数看车祸
车祸亦属意外和血光之灾，唯与车辆撞击有关，亦有轻有重。
命局的迁移宫、疾厄宫有交通车祸星：巨门、陀罗、天机、天马等（机马在四马之地更是），再与廉、擎、空、劫、刑、忌、蜚、白虎、破碎、阴煞，尤其天刑等凶祸星缠度，一生易有车祸，陷地更凶；迁移宫有交通加凶祸星，父疾线有化忌和伤害星，更易发生车祸；当进入迁宫或迁宫逢忌入照的限年月日，要特别注意，进入疾宫或疾宫逢忌入照的限年也要注意。命宫陷凶，迁宫带煞忌，逢天机化忌的限年月日也易发生交通意外灾害。命宫化忌入迁移，迁移有四煞，限年至此易有车祸或出外血光之灾。命宫化禄入迁移，迁移宫转化忌冲父母宫，易有血光之灾，限年逢之或逢流年自化忌之年就要注意了。有血光之灾者，最好事前捐点血来化解。
迁移宫天机化忌加羊火，易有骑机动车受伤的意外事故，加天马空劫更严重。巨门火铃在迁移，无吉必有车祸，天机同宫更宜小心。廉杀、廉破在迁，父疾带刑煞化忌；廉破（廉化忌），父疾线带交通并伤害星；廉羊在迁，逢天机化忌等，均易有交通意外事故。疾厄化忌冲子女宫，大限疾厄化忌亦冲大限子女宫时，易有车祸。流年命宫自化忌，此年易有交通事故。
责任判断：命疾两宫皆凶，命宫天干使疾宫带伤害星化忌，均为命主自己造成；命宫戊使天机化忌，自己开车造成。命疾迁化忌冲六亲宫，尤其是迁移宫化忌冲子女宫，易有车祸，是我撞别人。兄友子等六亲宫天干使带伤害星（天机、破军等）的迁宫化忌冲命，是别人开车撞我，为他人的责任（逢天梁则无事）。限年遇之同断。
限年迁宫逢廉贞化忌，逢丙日和流日父疾有忌并交通星则注意道路险发生事故。 △1、车祸星的表意及事故原因：
天马：车辆，驾驶。
陀罗：轮胎飞出，辗过。
天机：引擎，机械。
天空：方向失灵，翻车，翻落。
天魁：超速，意识迷乱，凶险。
巨门：刹车失灵，路滑，夜行，逃避。
火星、天马、龙池同宫：火车。
阴煞：视线不清，浓雾，意识迷乱。
天钺、擎羊同宫：相撞。
破碎：车毁，损坏。
太阳：阳光刺目。
太阴：视线暗、看不清，夜间行驶。
火星：引擎太热，烧车。
贪狼：汹酒，贪财物，贪赶路。
天同：同向行驶，加巨或魁钺，超车。
封诰：挡路，栅栏。
天刑：打斗，伤害，损坏。
地劫：道路坑陷险恶，抢夺财物。
擎羊：性急抢道、超车、超速、相撞。
破军：破坏，山崩，道路破坏。
解神：出轨离道，精神分散，车辆解体。
天相：擦过。
△2、车祸现场情况
台辅：桥墩、车架、坭石堆。
天梁：桥梁，树林。
巨门：河口，交叉路口，路边。
太阴：河流，山谷，断崖。
武曲：市场，商店，车辆密集，相撞。
天同：双车道，安全岛。
封诰：栅栏，墙壁，前车。
地劫：低地，坑洼，坑槽。
天魁：险峻，陡坡，高速公路，荒郊。
陀罗：弯车道，他车。
龙池：水池，水塘。
破碎：碎石路，道路不平。
文曲：崎呕、回绕车道。
文昌：学校旁边。
贪狼：平交道、坟地。
七杀：车辆拥挤，连环车祸。
紫、府：微高地、土坡、高级进口车。
化禄：车上有豪华设备
△3、受伤情况
天刑：受伤。 破碎：身体碎烂。
天机：脑浆流出。
武曲天相同宫：四肢断折。
天府武曲同宫：肠胃受伤。
廉贞：大量流血。
太阳：眼目损伤
天梁：骨折。
紫微、破军同宫：头部受伤。
地劫：断腿、死亡。
△4、死亡星(忌入命身二宫或夹限)
解神：失魂。
天哭：落魄。
截空：夺命。
太阳、巨门同宫：离开阳间。
天魁：精神混乱，怪异，鬼怪。
白虎：伤亡。
太阴、地劫同宫：坠入阴间地府。
丧门：鬼门关
