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老农世代看守女娲庙，庙底挖出女娲墓碑！难道女娲是真实存在的？
女娲，作为我国上古神话中的创世之神，历代以来深受我国人民的崇拜和喜爱。
关于女娲的神话传说很多，有女娲抟土造人，女娲炼石补天，伏羲女娲兄妹结婚等。
为了祭拜这位创世女神，我国许多地方都建立了大大小小的女娲庙。
近年来，在我国陕西省平利县，发现了女娲墓碑。
女娲墓碑的发现，吸引了许多人的兴趣，不少人纷纷慕名而来。
也有人不禁发问：难不成，神话里的女娲真实存在过？
女娲墓碑的发现陕西省安康市平利县女娲山，是我国古代神话传说中女娲的治所。
这里属于巴山余脉，山地与丘陵相互融合，植被丰富，景色优美。
女娲的传说，更是给这里增添了一种神秘色彩。
作为曾经入选“中国最美乡村”的平利县，也因为女娲山吸引着不少人纷纷前来。
关于女娲山的起源，当地有着这样一个美丽的传说。
相传，女娲采金州南山五色石炼石补天后，就在此地建造了一座土地庙。
从此，女娲娘娘就在此处向当地的老百姓传授种桑养蚕、抽丝制绸的技术。
当地民众为了感念女娲娘娘的恩德，于是就将土地庙改建为女娲庙，派人世代看守，供奉香火。
当然，这些都属于神话或民间传说，关于女娲娘娘是否曾在此地逗留，似乎并没有确凿的证据。
然而，在2004年7月13日，当地民众在对女娲遗址仅存的大殿进行保护维修时，却发现了一件不得了的大事。
这究竟是什么事，为何会令当地民众感到震惊？
仔细一看，原来大家在庙底发现了一块石碣、两通石碑。
石碣上刻着“中皇山碑文”几个大字。
据相关资料记载，这是清道光三十年刻上去的。
想必大家都会有疑问，中皇山到底在哪里呢？
其实，中皇山也就是女娲山，因女娲而得名，此后人们更多地称之为女娲山。
那两通石碑上又有着什么呢？
其中一块石碑上刻着“中皇山女皇氏圣皇之墓”，这是清咸丰三年圣旨钦命刊立的。
碑上面还横写着四个大字——辛山乙向。
古代人信奉风水，“辛山乙向”就是阴阳五行里面的概念。
中皇山女皇氏圣皇又是谁呢？
这就是神话传说中的上古神女——女娲大帝。
另外一块石碑是光绪十二年刻上的，碑上刻着铭文“女娲山道路工程经事碑”。
这一碣二碑都是有关女娲娘娘的，这也就十分有力地证明了女娲文化的发祥地在陕西省平利县。
陕西省平利县，因为女娲墓碑的发现，从而广为人知。
陕西平利女娲庙的历史其实，关于陕西平利女娲庙的历史十分悠久，女娲墓碑的发现更是证实了这一发现绝不是偶然。
早在晋朝时期，《华阳国志·汉中志》就有这样的记载，“在汉中之东，古蜀汉谓之东三郡。……又有作道，九君抟土作人处”。
刘林先生作有批注，“作道”在今天陕西省平利县的东边。
而“九君”二字的小篆与“女娲”二字十分相似，所以有专家认为“九君”是传写中出现了错误。
由此可见，女娲娘娘是在陕西省平利县的东边捏土造人的。
这也从侧面证明了陕西省平利县是女娲文化的发祥地。
五代蜀杜光庭《录异记》中也有记载，“房州上庸界，有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉；华、陕界黄河中有小洲岛，云是女娲墓。”
房州，也就是今天与平利县相邻的湖北房县，在西晋时期，平利是房州的管辖区域。
“上庸界”即现在的平利县。
这也就是说，女娲庙就在陕西省平利县。
除以上典籍外，《旧唐书》、《新唐书》，以及《九域志》等典籍中，都有着女娲庙就在陕西省平利县的相关记载。
南宋史学家罗泌杂史著作《路史》中对于女娲庙的地址有着十分明确的记载，“女娲始治于中皇山，继兴于骊山之下，中皇山即女娲山，有天台鼎峙，今建女娲庙。”
除此之外，北宋诗人郭祥正《青山集·卷三》中就有《题女娲山女娲庙》诗歌二首。
这两首诗描写了女娲山女娲庙的地理位置及自然风光，进一步说明了女娲山女娲庙就位于陕西平利。
女娲庙周围的建筑平利县因女娲山女娲庙而闻名于世，在女娲庙的周围，有许多远近闻名的建筑。
在女娲庙不远处的山峰上，有一座山峰，名为“偏头山”。
据当地的居民说，当时，女娲娘娘在炼成一块补天石之后，于是就奋力补天，可不曾想第一脚却用力过猛，将山踏歪了，往西南方向倾斜。
于是，“偏头山”的名字因此而来。
其实，女娲庙也与这个传说有关。
因为女娲娘娘的第二脚就踏向了我们所说的中皇山。
当地居民为纪念女娲娘娘，于是将山头西侧夷为平地，在平地上建了女娲庙，以此供奉。
在女娲山的附近，还有一个叫作“磨沟”的山沟。
这个山沟为什么叫这个名字呢？
原来，这与伏羲女娲两兄妹承天意“滚磨成婚”的传说有关。
相传，在一场大洪水之后，不少人被夺去了生命。
在这苍茫的宇宙之间，只有伏羲和女娲两兄妹相依为命。
后来，受神灵的暗示，伏羲和女娲结婚后才可以繁衍人类，人类才可以时代生生不息。
于是，他们两人就商议，如果这是上天的旨意，那他们就承天命，结为夫妻。
他们两个手里各持着石磨，向山下滚去。
两扇石磨在滚下去的时候，若是合在一起，那他们二人便结为夫妻，若是没有合在一起，那他们就分散。
他们将两扇石磨向下滚去，令人意想不到的一幕发生了，两扇石磨紧紧地合在了一起。
可见，让伏羲和女娲两兄妹结婚，这是上天的旨意。
因此，承接上天的意愿，伏羲和女娲结婚后，婚后生子，人类得以继续繁衍。
唐代李冗《独异记》一书中就有这件事的记载，“天若遣我兄妹二人为夫妻，当使烟悉合，不使烟散。”
在女娲山的何家村，还有一座“三姊妹墓”。
在清朝光绪年间，有姓张的一户人家，家中三个女儿诵经修道，悬壶救世。
三姐妹终身未嫁，死后合葬在同一座墓中。
石碑上刻有“三姐妹墓”的铭文，石碑中央，有墓志铭：“三品聚成封生而有品死而有品，一心浑相印来也无心去也无心”。
张氏三姐妹医者仁心，拯救众生，远近闻名。
女娲庙说完女娲庙周围的建筑，现在，让我们将目光聚集在女娲庙上。
女娲庙的构建其实十分简单，它没有围墙大门，只有三个建筑构成。
辉煌气派的文殊菩萨大殿，相对较小的女娲老殿，还有一溜并不起眼的二层烂尾小楼。
游客一般来到这儿，主要是为了看看女娲大殿，向女娲娘娘祈福。
虽然文殊菩萨大殿是新建的，但许多人根本都不愿意去看它一眼，更别说那二层烂尾小楼，对于大多数人而言，那破烂的楼房有什么可看的。
目前，女娲庙管庙的是一位姓杜的老人，据杜老人讲，自己已经七十来岁了，2007年的时候他来到了这里。
杜老人的家离女娲庙并不远，他白天看庙，到了晚上，就回家去睡。
据来过女娲庙的游客反映，杜老人是一位友好谦卑、勤快老实的人。
他怀着恭敬的心向女娲娘娘烧香作揖，他还告诉游客，“女娲娘娘殿里的香不能断，千灯长明。”
对待来这儿的游客，他也是端茶倒水，嘘寒问暖，尽显地主之谊。
来到女娲庙，最应该去的地方就是女娲殿。
女娲殿共有两层，下面一层中间是门，两旁分别为长方形木窗。
上面一层有三个窗户，都是木制构造。
但当我们走进去时，其实会发现只有一层。
门口有块匾，匾上写着“女娲圣皇”。
门两侧是对联，黑底黄字，对联上写着“补天立极开浑元，抟土制簧启人文”。
走进大殿里面，迎面而来的就是女娲坐像。
坐像大约有一人高，汉白玉雕成，除胸前微微露出里面的黄袍外，全身都被红巾包裹着。
女娲娘娘的坐像头微微抬起，眼睛平视着前方，神情自若。
在坐像的后面，是宝葫芦状的壁画。
葫芦的边上分别有四个“山”字，最上面的两个“山”字中间还带有一竖。
葫芦的顶上是一块黑色的牌匾，牌匾上写着“人祖始母”四个大字。
女娲坐像的面前摆着供桌，以作供奉之用。
供桌的前方是一个台子，台子较供桌矮，上面还放着香炉和油灯。
坐像的两侧，有黄色布幔垂下。
殿门后面的墙上还挂着小夹子，夹子上面夹着粉红颜色的纸，这是用来抽签的地方。
粉红纸上都印着“女娲灵签第一”的字样。
这里的签有上上签，还有中上签、下下签。
每个签旁边都有一首诗，用来说明最近的运势。
如果抽到上上签，那就说明最近的运势很好。
但如果抽到下下签，也不必沮丧。
这只能说明最近的运势虽然糟糕，但并不代表以后的运势会一直糟糕下去。
只要我们多做善事，相信我们的运势终会变好的，坏运终归只是一时的。
太子坟在女娲山的后面，有一座坟墓。
这座坟被称为“太子坟”，这座坟墓不太一般，是按照关中唐长安皇亲国戚的丧葬风格来安葬的。
为何在这偏僻之地，竟然有这么一座等级之高的坟墓呢？
这到底是何人的坟墓？
《新唐书》中，有着相关的记载。
女皇武则天执掌朝政后，将中宗皇帝李显贬为庐陵王，流放至房州，也就是今天的湖北丹江。
李显怀着郁闷的心情，从都城长安向房州出发。
一路上，舟车劳顿，人困马乏。
到了女娲山时，李显偶感风寒，身疲力尽，遂到女娲庙中休息。
从享受锦衣玉食的皇太子，到如今被贬为庶人，风餐露宿，荒郊僻壤，李显的心里十分悲愤，郁结成病，久病不起。
这时，幸亏庙里的一位小和尚悉心照顾，李显的病才逐渐好转。
李显感激小和尚的恩情，但现在自己处境堪忧，无法以厚礼报答小和尚，于是将小和尚收为义子，想着日后再报答小和尚的恩情。
后来，李显再次登基为帝，他对女娲庙中的小和尚仍念念不忘，于是派手下人去庙里寻找小和尚，想要封给小和尚一官半职。
可等到手下人去往女娲庙时，当时照顾李显的小和尚却不幸早已病逝，没能等到李显的报答。
李显于是颁布诏令，封小和尚为皇太子，命人将小和尚的遗体葬在女娲山后面的山丘上。
这座坟也因此而命名为“太子坟”。
女娲庙旁边“太子坟”的存在，也就说明了在唐朝，女娲庙附近的山川土地是朝廷赠予女娲庙僧侣的庙产。
在唐代，因为太子坟的存在，女娲山更受朝廷的重视。
女娲娘娘的功绩说起女娲，大家肯定是再熟悉不过了。
在我国的神话传说中，女娲是人类的始祖。
关于女娲创造人类的传说，共有两种说法。
一种是女娲按照自己的模样，用黄土和泥捏造出人类。
另一种是女娲和伏羲结婚，婚后生育出人类，之后世代繁衍。
除此之外，女娲炼石补天的传说更是广为人知。
相传，水神共工和火神祝融争夺帝位，共工大败。
失败之后的水神共工并没有因此而放弃，他一怒之下，撞上了不周山，“天柱折，地维绝”，人间陷入一片混乱。
看到黎明百姓遭受苦难，女娲娘娘担起重任，救百姓于水火之中。
她练五色石补好天空，斩断神鳖的四足来支撑四极，平定了洪水，杀掉了猛兽，从此百姓过上了安居乐业的生活。
此后，伏羲和女娲夫妇还创立了文字、历法、音乐、占卜等，人类的生活更加丰富多彩。
可见，女娲娘娘的功绩卓越，因此人们兴修庙宇，用来供奉女娲娘娘，感恩女娲娘娘的丰功伟绩。
当然，这些只是神话传说，那么在我国历史上究竟有没有女娲这个人？
女娲墓碑的发现，究竟能不能证明女娲曾经就存在世上？
早在原始社会，人们对自然万物的认识有限，由此产生了原始崇拜。
最开始的母系氏族社会中，人们是以氏族为部落，部落中的人聚居在一起。
当时，主要的生产方式以原始的采集和狩猎为主，女性在生产生活中占据重要地位，所以女性的社会地位也就较高，女性更深受尊敬。
在原始的崇拜中，人们更加崇拜的可能就是母系氏族社会的一个首领。
在原始人的眼中，这位首领无所不能。
于是，人们就以这位母系氏族的首领为原型，创造出了女娲的形象。
女娲的形象，就是原始社会中先民对女性的崇拜和讴歌，是华夏民族心理的一个缩影。
参考文献：《女娲山 女娲庙 女娲墓碑的发现》；《文博》；2005年06期
《女娲的足迹》；《大秦岭纪事01》；2014年4月
《陕西平利伏羲女娲庙》；《中华始祖太昊伏羲 下 中国远古文明探源》；2008年9月
《大神女娲山》；《远山古道：寻找汉水女神》；2020年6月
《女娲原型》；《古老心灵的回音 中国古典小说的文化——心理学阐释》；1991年3月
三元风水头中尾理气
杨公正宗风水学，大体共分为四大部分，以形、理、法、课四字真诀，为造福指南要旨；
一，最注重的是形气，以山形水法为用，主要以《撼龙经》、《疑龙经》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬经》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经三部》等经典著作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向的合理应用，利用自然环境，取得天人合一，人地和谐的最佳境界，说到底就是收山川之灵气为我所用。其理论大多数收入四库全书，在海内外广泛流传。杨公几位弟子取其形气精华要领编著为《黑囊经》，归纳简单精要且为白话更为适用，成为风水家之要典。由于杨公形气理论外界公开研读，而被世人误认为杨公风水是赣派，形势派，峦头派等。
二，最讲究的是理气，以易经“河图洛书”易理术数，阴阳五行，先后天八卦，二十四山向，天干地支，六十花甲等生克变化应用，结合山形水法同时并用，易理术数才是杨公真谛和精髓，堪称国宝。三僚曾、廖二氏得其真诀，自成体系，秘不外传，口授心传已有四十余代。刘江东是杨公风水学的笔录者，只传诀不著书。致使杨公真诀外界很少流传，不为人知。经过文化革命的动乱和改革开放，也有许多真诀流传于外界，三僚也授徒传道于至诚弟子。杨公风水的真谛，是三元地理理气真诀，形气与理气配合并用，缺一不可，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，永不重修！
其真理的内涵是阴阳夫妇交媾大法，人类生存之基本原理，理气真诀共分为三元头、中、尾格十条，共三十条大功夫，和加上其他部分三元杂理巧妙应用：
三元头十大理气
1， 三元河图洛书阴阳总纲
2， 三元正夫妇交媾法
3， 三元反夫妇交媾法
4， 三元先后天夫妇交媾法
5， 三元混合夫妇交媾法
6， 三元三八納夫妇交媾法
7， 三元颠倒夫妇交媾法
8， 三元大卦夫妇交媾法
9， 三元大卦总纲用法
10， 论三元大卦丁财贵秘诀
以上三元头十条大理，是三元地理的入门功夫，又称为家用功夫，用法按实地需求出发，灵活运用配合。
论三元六大忌
1，论一卦同宫
2，论两不相兼
3，论三人不同行
4，论四字同排(贫单绝)
5，论五雷打丁
6，论六字不排队
其真诀是以三元总纲为基础合理运用，能正确判断吉凶成败之事，百验百准。
三元地理九大断章（走遍天下神断）
1，杨公不登山
2，一盏灯
3，羊刃禄堂断
4，流神空位断
5，斜流穿房断
6，子午斜流断
7，走盘珠吉凶断
8，劫曜断
9，房份吉凶断
其九大断章是三元地理走遍天下打局面入门的最机要功夫，十分灵验，是杨公留传最标准的断章。掌握了三元头十大功夫的真实应用法，便可以辨别各派书中的真伪。
所谓三元地理，阴阳为主用，五行定吉凶，亦可用以下秘诀来消纳制化各种黄泉八煞，化煞为官吉用。
三元救贫黄泉诀
三元催官黄泉诀
三元黄泉八煞化解法
以上三条化解黄泉八煞真诀，每一条功夫是由八句诗歌组合，有分论法解法，并非市面书籍流行的那些口诀，差之毫厘，失之千里。
三元地理之理气，是由浅到深，从入门到专用，步步推进，再深入便到了正宗三元地理最精华之处——三元中十大功夫——十大杂理真诀
1，抽爻换象些子大法 1，日月合朔理
2，生入克入交媾法 2，水火不相射理
3，偏夫妇交媾法 3，水火既济理
4，阴阳比和夫妇法 4，六十四卦九星运
5，中五合五合十妙用诀 5，论中火二星
6，化解羊刃禄堂秘诀 6，将星消峰诀
7，丁财贵些子法 7，河图交媾理
8，抽爻换象些子九星运 8，隔八相生理
9，些子数论丁多少诀 9，论七星打劫
10，三元流年分金秘诀 10，斗丙玄机诀
三元中十条大理是三元地理最机密的的功夫，为民造福最佳理气，历代明师成名之专用准则。
论三元尾十大秘诀
1，三元总脉串珠理
2，坎离交媾秘诀
3，水火交媾秘诀
4，坎离水火中天过秘诀
5，三元文武开科秘诀
6，三元老挨星秘诀
7，三元新挨星秘诀
8，三元父母挨星秘诀
9，三元君四位寻父母秘诀
10，三八丁城门秘诀
三元尾十大秘诀，是杨公风水学三元地理高层功夫，其理诀高深莫测，用法奥妙无穷，要有非常术数易理之基础，和天资悟性，更要有高人指点，还要从三元头十大理气，三元中十大功夫，三元尾十大秘诀，步步深入方能掌握其真正内涵真谛。所以三元正宗地理与众家地理不同，以三元理气之秘旨，收山出煞，即是消山納水，配口消峰。方能达到趋吉避凶，丁财贵旺之目的。杨公为首徒曾文辿在兴国三僚卜址定向建祠一栋，立辛山乙向兼戍辰，娄宿十一度甲子金线，后面申龙过脉，右边来巳巽水，左边走寅口，前有卯峰对朝，天井开池放癸水，并留下了地论钳记，何年生，何年贵，何年败，先批后准。历经宋元明清至今千余年之久，曾氏后裔千枝万叶，分布全国各地为数万丁之旺族，丁财贵应验准确，其祠能合三元地理的十盘大理，也是杨公风水考核的唯一标准。
其理合
1，三元大卦一盘成清
2，正夫妇交媾
3，反夫妇交媾
4，生入兙入些子法
5，阴阳配夫妇法
6，串珠理
7，坎离交媾理
8，水火交媾理
9，中五立极理
10，三元三吉理
三，最关键的是做法，即是地理行业操作规范，已经掌握杨公经典精华的，能察形气之真情，穴之变化，高低前后左右而能定局，用罗经定位立向，结合三元各项大理，相山量水，宜山补向，格准来龙，定好水口，形理相配得宜，阴阳交媾成夫妇之妙用，即是风水最佳操作方法。操作细节可见曾、廖、刘氏家族的《阴阳全次剪裁》、《玄窍家宝》、《五星葬法》、《七十二形气作法》、《二十八葬法》等。
四，最实用的是日课，书云；不得真龙得良辰，也应富贵旺人丁，可见日课非常重要，古人云；初年祸福日时定，久后方知地有情。用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉主枢，避开凶神恶煞，选择吉星福神。当今选择有斗首课，造命课，六壬奇门课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。
杨公三元吉课，是量祠堂、家宅、坟地之衰旺，家道之昌弱而用之，据人所需而作出的最佳选择，官家百姓各有分格采用，对正位用课是三元地理之法宝，大课小用，小课大用亦误人多矣！需知，阴阳原有定理，祸福亦不差移，万般变化，师之掌中，不得真传，枉下苦功，学识浩如烟海，历代名家都感吃力，而精要之处加以变化，参书万卷，不得真传，乃是木履不穿针也，前贤真传，自得经历而得法，此乃真才实学。
杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有久远魅力和当今价值。尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类中的十几个大的派别，杨公是中国风水文化集大成者，是理论之源。
沈氏玄空学——阴阳二宅录验
原创：撼龙风水洪国珍、洪振豪•二十三世子
《阴阳二宅录验》之阳宅篇
《阴阳二宅录验》是清代玄空无常派大师章仲山所著,阴宅部分编写于清]嘉庆十八年癸酉(公元1813年元运第七运，阳宅部分编写于1813-1838年(七运、八运)。
后来沈竹礽与胡伯安,于1874年(一运),以重金向仲山后人借阅手抄而归。转载于《沈氏玄空学》，并给注解,易名《宅断》,仅选录阴宅五十四例、阳宅十七例。
现在选出阳宅十七例,从正神零神的角度进行分析。
书中年代与元运对照如下:
1724年中元甲子:
1724-1743年,四运;
1744-1763年,五运;
1764-1803年六运;
1804年下元甲子
1804-1823年七运;
1824-1843年八运;
1844-1864年,九运。
丑山未向,五运造:
向上有破屋井水,开巽门,前有三叉水口,兑方有水,至巽方门前聚消。
章氏断:
此屋住后,财丁颇好,旺星到
向也,至六七两运病人常见女鬼，因向上有参差之楼故也。
评:
五运后十年零神在巽,此方开门门外见水,所以\"财丁颇好，至六七两运交到下元坤方零神不见水,反有破屋高楼,故出\"病人常见女鬼。
子山午向兼癸丁,五运造:
此宅兑方有暗探砂,七运见鬼,八运已消。
章氏断:
此屋住后出寡妇,中年以上人丁克死,因坤土克坎水故也。
此从屋向断,不从门向断也。
评:
兑方有暗探砂,实是白虎方见恶砂犯白虎煞故出寡妇。
七运兑宫正神,凶恶之砂更为猖狂,故\"七运见鬼\"，八运兑宫旺气稍减故八运(鬼)已消\"。
王丙兼亥巳五运造:
章氏断
此屋住后寡妇当家,如妇人主政,因二为寡宿,七五入中宫,七为少女,故主如夫人主家政也。
评:
无砂水门路条件不作评论
辛山乙向兼戌辰五运造:
坎方有路
章氏断:
此屋住后多女少男,连产八九女,只生一男,坎方有路,如夫人生者聪明,正配生者愚鲁,因一六到坎故也,生女者气衰也,即阳卦六生女故也。
评:
辛山乙向左边坎方为青龙方,
此方有路则青龙受制,不利男丁故\"多女少男。
子午兼癸丁六运造:
向上有水巽方墙外有坟,未坤方开门。
章氏断
此屋财气大旺,丁气亦佳,因
旺星到向,向上有水也。然辰巽方是一二,墙外有坟,左边当出一书儒。未坤方有屋门临于四八之位,右边亦出一书儒,因一为魁星,四为文章,皆被土压故也,若无坟屋,不过出读书之人耳。
评:
下元开坤门,所以\"财气大旺\"
(向上有水到九运不吉)巽方墙外有坟,文昌位受制故出\"书腐\"。
子山午向六运造:
对宫(向上)有屋尖冲射。
章氏断
此宅对宫有屋尖冲射,中子当家,因坎入中宫,坎为中男也,然屡被官府暗算,此属旺向,因为屋尖冲射,向上是六六为官星故也。
评
向上有屋尖冲射朱雀方不善
应于中男不利故中子当家屡被官府暗算\"
子午兼壬丙六运造:
开震门
章氏断
此宅向得六白,双乾到向,乾
为阳首,坐子向午,为运盘八卦之坎宅,阳六为坎宅生气,金生水也。且合紫微丿八星同到之妙,大门开震巽方进内屋,巽方二黑为孤阴,为坎宅之难神,坎宅水也,水被土克,故为难神,再见一白同在巽宫,七克水也,一为魁星,主出读书人,今受土克,故读书将成而病,生水亏之症,恐夭天年。
评:
开震门为零神位利于财但震
为青龙方,此方多动对男丁身体
不利,故\"读书将成而病\"。
子午兼王丙七运造:
前面高,后有河,乾坎艮方现水光,后有大槐照水一片绿色,屋内阴暗。
章氏断
住此屋者丁财两旺,因双七到坎,七为兑为少女也,二黑到乾,二为坤母,五黄到艮为廉贞为五鬼,九离为中女,此三方皆有大河放光,合坐下之七,即阴神满地成群,故主出女鬼,于子申时出现者，以坎为阴卦,申乃阴时也,穿绿者,因槐映水作绿色,且屋阴暗,
故鬼槐焉。
八运初,钱氏于未方开门，至今鬼不现矣。因来方得八白
旺星,艮方变二,五鬼已化，故无鬼也,此乃一贵当权,众邪并服之谓矣。
评:
下元坎方见水故\"丁财两旺\"
乾方艮方见水为凶良为鬼路且屋內阴暗,故出\"女鬼\"。
八运于未方(坤方)开一门,坤
门零神开门大利,艮坤合十,乾坤夫妇消减了乾艮水的不利故\"鬼不现\"。
子午兼癸丁七运造:
艮方有屋、坤方高楼、坎震水放光开巽门震灶。
章氏断
此屋运星到后,定主财丁两
旺,双七临坎,至八丿运财大退,以坤方无水且有高楼压塞,名为上山故也。又有官讼不休以六到坤,六为官星。
评:
下元坎、震方有水开巽门零神得位故\"财丁两旺\"。
八运,零神在坤,坤方无水反而有高楼名为上山,故\"八运财退\"。
甲山庚向七运造:
开丁门,离方有直路冲门。
章氏断
此局山颠水倒,本主不吉,且
离方有直路冲丁门,又是二四同宫,定主姑媳不睦。书云:“风行地而硬直难挡,定有欺姑妇”。姑受欺而不致气结而死者,以门上有九到，火能生土故也。
评:
七运甲山,零正颠倒,离方有直路冲门离为中女,应于女人不
利,故\"姑媳不睦,姑受媳欺\"。
申寅兼坤艮七运造:
巽方有高楼
章氏断:
此屋住后,财气颇佳。然巽方有高楼冲射,必有一老妇争田
涉讼,因六为官星,二为寡宿,为田土之故也。
评:
财气颇佳(原案例未讲明条件巽方有高楼零神位无水反有高楼冲射,应于妇女不利,故\"有
老妇争田涉讼”。
子午兼癸丁七运造:
门开巽方,前有直路宽大
午方引入,门外有抱头砂。
章氏断:
此屋向星上山,后又无水,本
主不吉,门开巽方,水一四同宫,贪淫,路从午方引入直冲到门,主外人进来,来者必光头和尚,因向星六在离方头被烧光,故主光头,入于四一之门与妇人交接也,且巽为僧侣,故来者为和尚,然此门前有抱肩砂,否则无此病也。
评:
午方来路冲门不吉巽方有抱头砂,零神方有抱头砂,应于\"妇女
贪淫\"
子午兼癸丁七运造:
屋后(坎方)有河,巽方开门
路从艮至震由巽引入门。
章氏断:
此屋住后,丁财两旺,因旺星
到后,且有河水故也,门开巽方,乃一四同宫准发科名,且向上是六,巽方运盘是六,六为首,且六与四合十,又一六同宗,当为案首,故孟仲两人均考案首而入泮。
道光七年丁亥,二入中,一白
到巽,二房与一等案首。道光十五年乙未,三碧入中,二黑太岁到巽,长房考起补禀,皆巽门之力也,
两方之路,均犯九五同宫,故出瞽之人。
评:
坎方有水开巽门零神得位,
故\"丁财两旺\"巽为文昌坎宅巽门,一四合五，故发科名，艮至震方有路青龙受制,人丁不利故出瞽(盲)人\"
亥向巳向八运造
屋后戌乾亥方有窑三座,巳方照墙,寅方开大门,门前有大湖水放光,又有路直冲寅门。
章氏断:
此屋住后,家主即吐血而亡,
因乾方六九同宫,犯火克金,又有三窑火光透焰,真火又来克金离为火,乾为肺,故主家主吐血而亡。
寅方二四同宫,二为姑,四为
媳,又有直路冲门,门前大水为五黄,故主姑媳不睦而致讼,以六到艮宫,六为官事。
次子病后而哑,以巽为风声,
寅门二四五同宫,土塞声道，故主失音,中宫二七九同宫,书云:“阴神满地成群,红粉场中快乐”,故主姑媳不洁也。
评:
戌乾亥方有窑三座玄武受制
有损丁之凶,乾卦应于家主故\"家主吐血而亡\"。
寅方开门,门前有水,正神下水发凶应于艮卦,故\"次子病后而哑\"。
巳方有照墙零神上山,应于巽卦妇人不利,故\"姑媳不睦而致
讼。
酉卯兼辛乙八运造
此宅坐后辛方有井作书房于
道光乙未丙申两年先生打死两名学生,均头上受伤而死。
章氏断
此屋旺星上山,本主不吉,向
上运星六入中,已泄中宫之土,乾六为首,为师长,巽为木,为教棒,向上三四六同宫,故头上加木,中宫八六同宫,象少男头上有血。
辛方之井双八到,八为少男,
井在运盘为坎,坎为血,必得乙未、丙申年应者,乙未三碧入中宫首上加木也,五黄到井,五为大煞,书云:“五黄到处不留情”,一白到向,为血,向上是六,头上出
血,故主打死,打死之月必是二月(二月四入中,中宫头上又加木也)。六白到井,头上见血,二黑到向,月飞太岁到向也,所伤之人必肖虎者。
丙申年四绿到井,二黑入中,年飞太岁临中宫,四到井上木克土也,然必是二月,一入中宫,头上见血,伤者必肖牛也。
评:
下元兑方有井正神下水,凶应
兑卦,兑上缺,有头破之象故\"先生打死两名学生,均头上受伤而死I
未山丑向八运造:
丑方开门,乾坎二方有水放光至门前横过。
章氏断:
此宅住后,丁财颇佳,因旺星
到坐到向,向上有水故也,惟嫌乾坎两宫之水,皆四六九宫,乾方本无六到,而地盘是六,故亦四六九也。书日:“巽宫水路缠乾,主有悬梁之厄”,故主屋内有一女人
身穿红衣黑背心而吊死,此因乾方地盘是六金,金重不能悬起,坐而吊死也,穿红衣黑背心者,因九一同宫,九为离为红色,离中虚落于坎位,坎黑色且中满,填补离中虚,故穿红衣黑背心也,若六在上四在下即主悬吊矣。
评:
坎方有水零神得位故\"丁财颇佳，八运未山开丑门门外见水是零正颠倒,坤宅应于坤卦，故\"屋内有一女人吊死\"
章氏断:
府基兼未,应用替。二入中,
七到向,向上犯“三七临，主窃盗“,故夷人来劫财也。未坤申方双五廉贞与一白同宫,一水贼也,五火色,庚酉辛方离火独焰,一六又在同宫,一为水贼,六为兵刃,故主海盗从西门而入,尽烧屋宅。
戌乾亥方上加离,离上加五。王子癸方,六九同到。辰巽巳方
三七叠临,丑艮寅方,二七同到,二为火星,七为兵刃。震方亦是风火同宫,故满城皆火贼也。
评:
无砂水门路未明不作评论。
宁波府基 癸丁兼丑未 八运修造
此图向上挨星为三，三即乙，乙挨巨门飞星，不用三而用二入中者，用替卦法也。
府基兼未，应用变卦，丁即乙，乙即巨门，乙阴逆行，二入中，七到向。八白运修造，用变卦，七到向，向上犯“三七迭临，主劫盗。”故夷人来劫财也。
未坤申方双五廉贞与一白同宫，“一”水贼也，廉贞，火也。庚酉辛方离火独焰，一六又在同宫，一为水贼，六为兵刃，故主海盗从西门而入，尽烧屋宇。
戌乾亥方上加离，离上加廉贞；壬子癸方，六九同度；辰巽巳方，三七迭临；丑艮寅方，亦二七同度，二为火星，七为兵刃；震方亦是风火同宫，故主满城皆火贼也。
则先谨按：官廨为民牧发号施令之所，辖境盛衰所系，得失休咎，动关治理，非私人宅墓之仅系一家祸福者，所堪拟其万一，其堂局宜取雄壮整严，气象万千，而修造尤当合乎天心正运，向首一星，宜得生旺贵秀之气，和平悠远之神，切忌厉气煞神到向，盖其承接之气所关过巨，故论宅以此为最严。
是局八运用替，退神管向，令星落于艮宫，贵不当权，筑室方新，而星气已衰，为阳宅所切忌。矧以府基之重，而可不得旺星者乎！且全盘星辰，其吉凶以向首所纳之气为转移，煞神厉气宁有，一定要在乘时合运，自然罄无不宜。震为天禄，庚号武爵，用得其时，震庚会局主“文臣而兼武将之权”。于三七乎何尤，一六、二七、九六、廉贞亦何莫不然，所以造成烽火满城之局者，不当替而用替，向居衰败之位故也。观此可悟修造不合天心之可畏矣。
以上断语，阴阳二宅皆须心灵目巧，形气兼观，若拘拘呆法者，不足语于玄空之道也。但求地必先积德，不善之家，须慎用之。
钱塘沈竹礽识。
【按】
这章说明，官府的风水影响全城，不只影响自己一家。
此宅用替卦，即是“子癸并甲申，贪狼一路行”等一诀来挨排飞星。这住宅除了向首失运外，更犯“出卦向”，犯出卦为大凶之论（丁向为离卦，未向为坤卦）。《宅运新案》论出卦向便是如此：“出卦向，多为进退维谷，不能有为之贱局，住此者，有夫妇失欢，主从不洽，兄弟不和等不幸事情陆续发生。斯文人住此，多患神经病，自己一人之主张，常自颠倒错乱，人己意见之纷歧，冲突之引起，更无论矣。”
阳宅案例终！
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风水大师教你；从阳宅方位判断吉凶与断验择吉秘法
1、人体各部位疾病在阳宅风水上的信息标志有哪些？
（1）头：乾、亥、戌、甲、艮、未、巽
（2）颅顶：甲、丁
（3）脑：乾、亥
（4）额角：甲、艮、巽
（5）额颅；乾、艮、甲、辰、巽
（6）发毛：寅、巽、辰
（7）脸：乾、戌、午、巳
（8）颧：兑
（9）辅颊：兑
（10）颐：丑
（11）颌：坎
（12）喉：乙、兑
（13）眉：辰
（14）目：离、酉、辰、壬、巽
（15）鼻：艮、兑、震
（16）耳：坎、丑、兑
（17）口：兑、未、巽
（18）唇：兑、巳
（19）舌：兑、午、未
（20）牙：卯
（21）齿：巴
（22）鬃须：寅
（23）津液：子
（24）声音：兑、辰
（25）言：乾
（26）神：午
（27）气：午、艮
（28）项：亥、艮
（29）肩：辰、丙
（30）膊：酉
（31）肘：艮、未、巳、震
（32）臂腕：寅、辰、戌
（33）手指：卯、艮
（34）指丫：丑
（35）爪甲：寅
（36）胸：亥、寅
（37）乳：巽
（38）腑：子、卯、酉
（39）背：坎、壬、乾、兑、申、辰
（40）肋：午、卯、子、戌
（41）腹：坎、辰、巳、午、未、丑、戌
（42）腰：坤、艮、庚、辰
（43）脐：午
（44）少腹：离、坤、未
（45）心：离、丁、戌
（46）肝：震、巳、丑
（47）胆：甲、寅、子、卯
（48）肺：兑、辛、寅
（49）胃：坤、未、辰
（50）脾：艮、未、巳、卯、丑
（51）肾：坎、兑、癸
（52）三焦：巳
（53）心胞络：巳
（54）命门：丁、辰、戌
（55）大肠：庚、申、卯
（56）小肠：巳、丙、未
（57）膀胱：亥、壬、子、申
（58）肛门：亥、子
（59）精血：申、酉、坎、兑
（60）臀：壬
（61）*：癸
（62）腿：巽、辰、戌
（63）胰：辛、戌、辰、午
（64）足：震、子、丑、癸、辰、戌
（65）臁：戌、子、丑、壬、癸
（66）踝：坤
（67）胫：丑
（68）脚：癸、子
（69）跟：癸
（70）涌泉：亥、癸
（71）脚指丫：未
（72）阴茎：坎、壬
（73）卵：坎
（74）阴户：亥、巽
（75）月经：癸、酉
（76）血：离、兑、卯、艮
（77）筋：申、卯
（78）骨：亥、申
（79）髓：亥
（80）胞（子宫）：癸、辰、巳
（81）皮肤：子、辰
（82）瘠：离
2、阳宅风水周易学人体疾病主要信息标志是什么？
（1）壬山有水：腰腿病
（2）坤山有水：腹病
（3）甲山有水：肾病、肝肠病
（4）乙山有水：肝病
（5）巳山有水：秃顶、脱发
（6）酉山有水：忧愁不断、易患精神病
（7）午山有水：女人忧愁不断
（8）辛山有山：肝肺之炎
（9）丙山有山：腿病、血液病
（10）午山有山：心肺病
（11）丁山有山：人常患病，不明病因之病
终身疾病缠身具体断法
A、长房终身疾病缠身具体部位
1、东方位、东北。
2、看其它方位位组合结果。
B、长房终身疾病缠身标志
1、甲方位单水，水箭射，长房黄肿血病症。
2、庚方位凶砂来对应，长房身体有大凶。
3、乙方位曲曲水，辛方位斜砂凶，长房祸淋头。
4、辰乙水汪汪，家有眼目病（辛戌恶煞应，注意出哑人）。
5、门灶、厕所、电器一切家俱要分清，且莫犯凶星。
A、二房终身疾病缠身具体定位
1、北方位、西方位。
2、看其它方位位组合结果。
B、二房终身疾病缠身标志
1、北方位水汪盛，易得妇科病（或下溃病等）
2、子方位箭水凶，血液肾淋巴病（或脊髓之症）
3、子方位水午方位砂，中男吐血伤疾症。
4、北方位水南方位砂，中男中女别犯它。（主溃、头、胃等病症。）
A、三房终身疾病缠身具体定位
1、东北，西北。
2、看其它方位位结合结果。
B、三房终身疾病缠身标志
1、东北、西北怕砂峰，少男少女在其中。
2、艮砂坤水肝腹病。
3、寅方位凶砂，遭狗熊。
4、丑砂热毒发烧症。
5、癸丑连水经血症，全家老少切记清。
6、门灶、厕所、家俱电器都分明，否则疾病会缠身
日课简介
选择日课就是选择吉日良辰。择吉术是随着术数兴起而兴起的，几乎与各种术数同步。人们都盼望选择一个好的日子，使所办的事得以成功！不管如何，通过择吉，给予人们有一种心理寄托，使人们对办事增强信心，成功的可能性增大，但实际上，选择日课就是人为地造一个命，这对改造先天命运来说，很有帮助。
择吉，不分贫*富贵，小到平民，大到国家主席（总统）均有择吉的行为和向往。小到婚娶营造，大到开国大典，均要择吉。所以，有些\"正人君子\"宁愿不信有命运存在，亦要在办大事的决疑时，择个吉日良时去把事情办成功！
择吉，曾经得到官方位的高度重视，清初乾隆年代，官方位曾投入大量的人力和资金研究择吉术。据统计，择吉术的派别非常之多，形成一个庞大的系统。据不完全统计，择吉术有一百二十多家之多，使人们不知道哪一家为真，哪一家为谬！社会上用得较多的有：5行、命理、紫白诀、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、六壬、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虎、禽星、禄命、梅花、六爻、河洛理数、星相、太乙、斗首等等，不一而足。
择吉术，是由占星术发展起来的，不管那一家，均难以理解和神秘莫测，亦使学习择吉者头昏眼花，心烦意乱。什么太岁、岁破、天德、月德、天赦、岁煞、岁刑、三煞、死符、大煞、丧门、吊客、天乙、天官、太极、福德、福星……等等，何止一百二十位？
择吉术中，有的过于简单，不符合实际，而大部门日家只从日课本身论吉凶，找出一大堆神煞来分析，是吉神多还是凶神多，来定吉凶，这样的方位法实在是脱离了实际，虽然繁杂和神秘，但很不实用。
笔者个人认为，择吉，不能脱离开人的因素而单以日课本身来定吉凶。试想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人凶，有人欢笑有人哭，有人发财添丁，有人家破人亡。所以说，择吉的对象应该是人，离开了人的作用，所谓的吉日良奈都是空的，虚无的。
人的要素是什么？有的人说是生肖，有的人说是年命，有的人说最出生年的纳音，有的说是三元命卦，公说公有理，婆说婆有理，至今还没有得出一个统一的答案。但笔者认为，所谓的年命，不能代表具体的一个人，因为一年出生几百万人，什么样的人没有？笔者研究命理多年，曾反对过年命、纳音、神煞、命卦来论一个人的吉凶，笔者认为，四柱是一个人的信息载体，应以四柱本身的5行生克制化来论一个人的吉凶祸福，这种理论用于择吉上亦是相通的，笔者认为，择日的主要目的是补主事人命理的5行（即用神）不足。
学习日课，必须具备以下知识：
1、阴阳5行学说。5行有正5行、天干5行、地支5行、八卦5行、九宫5行、河图5行、中针5行、缝针5行、洪范5行、斗首5行等等。这些5行，分门别类，用于不尽相同场合之中。
2、太极八卦。包括河图、洛书、先后天八卦等内容。
3、四柱八字。四柱八字是日课学的基础，没有四柱八字知识，最好先学八字，再学日课，否则，学了日课亦难学得深透。日课与八字是相通的，八字叫做\"命\"，有贫、*、富、寿、夭、吉、凶、聪、愚、健、病、强、弱、残、疾等，从一个八字可以评出一个人的吉凶祸福。日课，俗称\"造命\"，也就是说，人为地造出一个\"命\"，这个四柱亦与一个人的八字命运是等同的。
4、地理风水周易学。择日是对事对人。对人，就是主事的八字命运，对事，就是指办某件事，多多少少涉及风水周易学，特别是阳宅的动土、起基（落脚）、立柱（现为砌砖角）、上梁（现为捣制楼面）、安门、安灶、挖井、进入学等。阴宅的破土、起鼓、转柩、安葬、立碑、进金、谢土等，均涉及到地理风水周易学的吉凶方位位问题。
5、建除。即日课中的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二客。可作参考。
6、紫白星。日课的年、月、日、时的九星入中，排出九宫紫白星，看其紫白星飞到何方位。阳宅风水周易学，当旺令星及紫白星必须飞到坐、向、大门等方位位。结婚铺床时日课必须让一白、六、白八白及三碧星飞到床位所在之位，则主旺丁。阴宅则要扶山补龙。
7、星宿。即二十八星宿之吉凶。可作参考。
8、黄黑道。查出黄道、黑道线。旺局不避，衰局可尽量避之。
9、神煞。以太岁为头，共有一百二十位之多，日课之主要神煞数几十个，吉凶莫名其妙。有时间可细查之，作为参考之有用。
择吉之文献最多，堆积成山，清乾隆时官方位编纂的\"协纪辩方位书\"最具代表性，是日家（择日先生）必修课本。此外，还有\"杨公择日秘旨\"、\"陈子性\"、\"江公择日全书\"、\"选择宗镜\"、\"玉匣记\"、\"天宝历\"、\"选择正宗\"、\"择吉宝典\"等著作。
日课和学八字一样，删繁就简，用正5行论日课的吉凶。选择日课必须论事和人。阳宅风水周易学，先论宅命盘，立得旺山旺向，室外形势吉者，宅吉。用日课来起动旺丁旺财局。如宅命完善，用来补财或补丁不足。同时，对于宅主，日课补其宅主八字用神，应补的份量，由宅主的八字的旺衰而定。为了宅命及主命皆能兼顾，除了查出黄黑道值日外还须排四柱或六壬课。
阴宅风水首论龙、砂、水、穴向5大要素，日课之八字正5行要扶山、补龙、补祭主之用神，若能兼顾，则为上吉之日课。对于建除、星宿、黄黑道、神煞等等，有时不论，有时可作为参考，能避之则避，不能避，看局之旺衰，旺局则不忌。日课中有言：\"若要旺，犯5黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。\"也就是笔者们通常所说的：\"不入虎穴焉得虎子。\"当然大多数人均想求得平安的日子，而不想去冒风险。这就是中国人特具的\"明哲保身\"的原则。
日课学之神煞之多，令人头昏眼花，几乎每年每月每日每时，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，几乎六十甲子的二十六万时辰没有一时可以干活的。即使偶尔得吉多凶少，又不符合纳音和主事有的年命，叫人难以取舍。所以，笔者们学习日课之学，不能拘泥于神煞。时代在变迁随着时间的推移，又产生了很多形式的日课之学。如用六爻断事吉凶定日课，把日课化成六爻卦，取子孙爻，财爻（有时弃之）旺相则吉。又如用河洛理数起卦断事，方位法与六爻差不多，只是起卦的方位法不尽相同，用八字纳数，由数变卦，以卦用爻之旺衰断事而择用。选日课，要注意主事家人之情况，最好有言在先，否则会引起不必要之争讼。如家中有久病而衰极的老人，不管是吉凶日课，只要不是平安日课，都对病人有着冲击力。特别是上吉日课，旺气一冲，吉气冲到病人亦会死亡，不是坏现象，是今后子孙兴旺的象征。如果拘泥于死人则凶，必然引起择吉是非，其实，久病而痛苦非常的衰老病人的死亡，是一种非常好的解脱，并不为凶。
择吉术，是一种民族文化现象，在中国人民的心目中占有非常重要的地位和作用，人们向往吉日良辰，追求成功、平安、吉祥、富贵、健康长寿。在有们的心目中，它能起到趋吉避凶的作用。善通择日只注重黄黑道用事，其实那只是一种民俗。
目前的许多人，不懂日课的分类，乱用一通，形成\"拉郎配\"，用杨公三合派做内水，不用杨公日课而用斗首日课来择日怎能获吉？
正5行日课：是配合命理派周易风水周易学学而用的，只论正5行的生克制化、刑冲合害。当然，它不是孤独的，往往与其它方位面结合起来，才能达到理想的程度。
紫白日课：是配合玄空飞星周易风水周易学学而用的，根据玄空宅命盘需要什么来定日课，如七运卯山酉向，无论是向首、坐山、中宫均为凶。中宫需要六白来化解958合局煞，坐山需要八白来化解二七合化火，向首需要一白或八白来化解379合局煞，这就需要用紫白法来选课，使其获吉。
笔者在实践中，把命理与说壬课有机地结合起来，第一看宅主的生辰八字是否行好运，第二看六壬课的旺衰和吉凶，第三看室外形势中否对住宅形成的影响。在选课问题上，用杨公法还是主要的。
斗首日课，是配合八宅派周易风水周易学学而用的，南方位大部分地区极端仇视八宅派及斗首日课，广东、广西、三江、福建等地区，把八宅派叫做\"番鬼派\"，把斗首日课叫做\"番鬼日课\"。在北方位，八宅派最兴盛，特别是河南、河北的平原地区及内蒙的大草原，新疆、西藏的沙漠地区，也许由于这些地区无山龙，用玄空飞星做风水周易学，效果不怎么好的缘故。
河洛理数日课，虽然发明亦不晚，邵康节时期已运用，但由于难学，难以运用，所以，一直关闭着，直到现代，才有少数择日师拿出来试一试，效果不错，它可用于玄空太易卦派，亦可用于婚嫁择日，上任、出行择日等。
六壬日课，着重用于出行及人事方位面的日课选择，造葬有人也用六壬日课。有的八宅派风水周易学师，把六壬与斗首结合起来运用，为八宅派风水周易学服务。
奇门日课，用于出兵打仗择日，现代用于商场上，俗语云：\"商场如战场\"。谈生意、订合同、谈判、词讼官时，用奇门日课，应验如神。一般不用于造葬选课。有时亦用于婚嫁、铺床选课。但奇门与六壬排法的结果大致相同，六壬的信息大于奇门。
玄空太易卦日课，当然是为玄空太易卦派风水周易学服务的，用于这一派则灵验，用于其它，则失灵。有的风水周易学师用玄空飞星派布局而用玄空太易卦择日，把牛与猪硬拉在一起配对，妄论吉凶。
杨公造命日课，只能用于杨公三合派（形势派）风水周易学，以地支三合为上吉。但有些东西确实很有价值，值得正五行日课借鉴。此法比较适合本书的风水周易学理论。
\"神煞\"有没有用？可以说有用，亦可以说无用。旺者不忌，衰者忌。笔者在选课时，并没有按常规进行复杂的考虑。因为笔者重六壬、杨公日课及命理派风水周易学之学，如果山秘已吉，何需扶山补龙？只需配合宅主八字求出吉课就行了，何需考虑其一百二十多位神煞呢？当然、5黄、三煞、太岁之类主要神煞，还需适当考虑一下，但关键的东西还是五行生克制化。
二、化煞用品
在风水周易学应用中，许多宅墓由于受到宅内外局势的限制，无法改动求吉，这时就需要进行风水周易学上的化煞和旺财旺丁布局，即利用一种物品放于合适位置，进行化解和调理。
有关风水周易学破解和旺财的用品很多。但无论用何种风水学用品化解，其主要目的是调整住宅气场，是先天不足得到后天补助。如果一宅先天已旺，就无需再进行调节。如果一宅先天不足或地运、地气不尽，就需要用风水周易学用品来进行调整。在进行调整时一定要全面考试宅主命理，看一看这一家人的八字，谁适合住在哪一个房间。因为人们一生只少有三分之一的时间在房间内休息活动，所以此房对该人就产生着一定程度的影响。但风水周易学用品决不可乱放，一定要精通阳5行。例如，金鱼缸，它属水，又为真水，如果放在忌水者的房中，为不吉水，主损丁，或此人身弱多病。
下面介绍几种常用的风水周易学用品：
1、金鱼缸：一般以两尺的圆形或半圆形为好。太小，效果不大；太大，又占地方位。可以根据自已住宅面积大小而定。方位形鱼缸存有尖角，引起局部尖角冲射，往往带来其它不良的效果，所以尽量少用方位形鱼缸。
金鱼缸的主要作用是旺财。\"天玉经\"云：\"山上龙神不下水，水里龙神不上山\"。也就是说，当旺的财星宜见水，主旺财。当旺之财星到向最吉，因为向首是气流进入口，\"财\"气由向首进入，财就旺。如果财星不到向，则为衰败之局。这种情况下，则在当旺之位布一金鱼缸养鱼。因为鱼是动物，鱼动则水动，水动则财旺。一般以养六条或一条黑色金鱼为好，水动财旺。但切记千万不可错放位置。
2、风水学论：它以流动之水，推动水车转动，以此来旺财，比金鱼缸旺财更进了一步。它除了旺财外还可以化煞。因为外壳是铜制的属金，盛水可以化土生水，水动可池金旺财，具有化煞和旺财双重功能。复杂的风水周易学轮上上下下有十几重水车，在大陆的个别商店中出现过，多为进口货，售价高达几千元。欢迎有魄力的投资商与笔者们合作开发此项产品。
3、5帝钱：是最常用的风水周易学用品，它是清朝最强盛时期所铸造的麻钱，因其强盛化煞的作用亦大。它们是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等5个皇帝的铜钱。其中乾隆钱，笔者认为最吉，因为乾为天，为父，其数为六，\"隆\"为兴隆、发达之意，所以最吉。
有人用5帝钱来进行旺财布局，但经过实践，均不起作用，甚至起到了反作用。5帝钱最大的作用是用来化解5黄煞和二黑病符星。但二运和5运亦不宜化解。
4、化煞罗盘：罗盘的核心是指南针，它是笔者国古代四大发明之一。航海、探险、旅游、采矿、地质勘探、工程测量，风水周易学立向等均离不开它。人们感觉到它的神奇和伟大，尊称为\"风水周易学罗盘\"。风水周易学罗盘的用法已有很多专业书籍作了介绍。这里主要介绍一种\"化煞罗盘\"的用法。化煞罗盘与普通罗盘一样，中央天池为指南针，盘上有三层二十四山，分正针、中针和缝针。正针为立向、定向之用，管旺衰；中针为拨砂，消砂之用，管人丁；缝针为纳水之用，管财富。化煞罗盘无外盘，用铜盒包装，外表很精美。盘面15层，厚度1.5厘米，重量250克左右，盘面为铜制酸蚀刻板，套色印刷，铜盒包装，精美耐用，产地香港。
化煞罗盘有两种作用：一是化解坐向及中宫，5黄煞二黑病符；二是化解室外形煞冲射。
（一）化解5黄、二黑等煞必须要懂得玄空飞星知识。。
例如：某宅为七运造乙山辛向，宅命盘省略。从宅命盘可知坐山257会合一个比5黄煞更大的煞星，中宫957，是玄空飞星中最毒的合局煞，向首379亦为很大的合局煞。\"玄空秘旨\"有云：\"一天星斗，运用只在中央\"，而七运乙山辛向，辛山乙向，卯山酉向，酉山卯向及乙山辛向兼辛山乙向兼几局，虽得旺山旺向，但\"中央\"都藏着最凶的煞星。
基于这种凶煞，用普通5帝钱来化解，作用比较小些。用罗盘来化解，就能起到较大的作用。
方位法：把化煞罗盘盖子打开，把磁针调向正指南北，平放在煞星的地方位。如上例乙山辛向，则平放在中宫屋顶上。如果煞气太重，可同时用上六枚乾隆古币。
（二）化解室外形煞：很多住宅宅外都存有尖角道路冲射，如犯了煞、剑锋煞、烟囱、怪树、怪石、庙宇、线杆等等，只要是遇到形煞冲射，均会引起家人不安，重则伤残病亡，许多人用盾牌、乌龟壳、泰山石等进行化解，但效果均不明显。如果用化煞罗盘来化煞，效果较好。
方位法：使罗盘用红绳挂起，面向着开煞方位向，就能起到化煞作用。
5、水晶：尤其是水晶球，自古以来人们就对它非常崇拜。从大量的小说中，可以找到同样的描述：巫师在一尺大的水晶球面前通过意念（气功）使水晶球出现远在千里的真实影象，找到了要找到的人。这种现象叫做\"玄形术\"。这种法术有没有真实性，笔者们暂且不去考究它，但水晶在风水周易学上的应用确能化煞兼旺财。
水晶，以纯净，透明的天然水晶为最好，人造水晶作用不那么大。而水晶球比水晶球磨出的效果更好。水晶有无色和带色两种，带色的有紫水晶、蓝水晶、黄水晶、绿水晶等不尽相同颜色，一般的紫水晶，蓝水晶为最常用。
无色水晶一般用来化火。如一宫之中，97同宫，九为后天之火，七天先天之火，二火并发，必有火灾。这种情况下，用无色水晶球就可以化解，使九与七分离，不碰撞，形成九紫火生土（水晶）土生七赤金，即能化煞，又能旺财。如果二七同宫亦然，因二七合化火，需水晶土来化之。
一般情况下水晶石天然包裹的水晶球，作用力最大。把水晶石加工成球状，则为水晶球。水晶球越纯越好，其作用力越大，直径大约二寸左右，就能化煞和旺财使用了。有的地方位，把水晶石加工成金字塔状，边长三寸，能聚集的气场最多，旺财的力量最强。
紫水晶，带有火的成份，适合于用九紫火来旺财。如下元九运，当旺财星九紫所到之宫为主财，正财，如果用鱼缸来旺财，会有水克火之嫌，如用紫水晶来旺财，既能旺财又能增强九紫火的力量。
如八字缺火的宅主，如果在吉位放一紫水晶球，则能补命主之不足，使得宅主福寿增加。
蓝水晶，带有水的成份，好似地支中的丑土，能晦火而生金，泄化合局之火，最为有利。
绿水晶，带有木的成份，是木的余气，好似地支中的辰土的作用。
有的人将水晶加工成神象神牌，动物器皿等形状，都有一定的化煞，旺财之作用。但天然大水晶球比较难买，在首饰店中出售的水晶球、水晶物品多数是人造的。相信会有商人开发水晶类风水周易学用品的。因为八白土值运期间就是水晶球的象征。顺应天运，一定会利用相应的物品。
6、财神：在中国人们传统观念中，财神占有举足轻重的地位，因财为养命之源。逢年过节，家家户户都要去迎财神，连中中电视台亦播放\"迎财神\"\"财神到\"等VCD节目。
财神，有画有像，当然是像最好，财神像有木雕、铜铸、瓷塑的各种各样，名目繁多。在农村，多用桃木雕刻，即能旺财又能避邪。
财神像要安置心脏及肺、肠等，并经道士开光后才有神效。一般情况下，财神要摆在当旺财位和近旺财位处，用财神像旺献策也是最明智的选择。
7、观世音：在中国人的传统观念中，观音是一尊法力无边的男女像之神，人人都向往观音的美丽、善良和慈祥，普渡众生。
在民间，人们均相信观音能保佑人们平安、吉祥，并有一个特殊法力就是送子，即是旺丁。如果主房不是当旺丁星到山，财主丁星不旺，这时就需要进行旺丁布局了。有些风水周易学师，只注重旺财布局，而不注重旺丁布局，往往顾此失彼。
有的风水周易学师认为观音为女性，应摆在阴卦，如下元七运，应置于地星的7、9方位位。这是不妥当的。因为观音之前身是慈航道人，是男身，经过修炼后，逐渐形成女性形象，是女身男性。其实所有佛，均为中性，已经炼到非男非女的程度了。对于佛祖，道祖之类的神仙，笔者们不应该用世俗的男女观念来衡量他们。
除了用观音像旺丁外，还有用无水假山旺丁的。亦有用玉石金字塔、玉石八角塔等来旺丁的。更有用大型水晶假山来旺丁的。但在实践中，人们习惯用观音像旺丁，并收到很好效果。
8、毛笔：它既不能旺财，亦不能旺丁，但它地能旺文昌。它的作用是来布置文昌位的。
所谓文昌位就是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照，文章大进。子女若住进文昌位，则主学业优秀金榜题名，科甲连登。
有些宅局本身有文昌位，有些宅局则没有。如下元七运子山午向，巽宫146同宫，巽宫本宫为四，形成146局为文昌大旺之方位。孩子在这里读书学习，成绩一定较好。
只要是14同宫，不受克泄而生旺者，则为文昌位。如116、146、166、177、147、167等同在一宫或11、16、17同在巽宫而不受严重克泄者，均主文昌大旺。
有的宅局没有一四同宫或一不到巽，四不到坎的情况，或即有而被克泄太重无用者，则无文昌位。这种情况就要布文昌位了。
解决办法是在适合位置挂四支毛笔，毛笔为四绿，合为四数，旺起文昌四绿星。布文昌位用的毛笔是写大字用的大毫毛笔，不是普通的毛笔。
钢笔不能代替毛笔，因钢笔为西方位金物，有克文昌。
选好毛笔后，用胶水固定毛笔尖部。如经过开光其效力能充分发挥出来。
风水用品还有很多，如葫芦、海龙、海马、白芨、朱砂、雄黄、貔貅、麒麟、宝剑、珠玉、金龙、彩凤、神龟、三角蟾、花木盆景、无水假山、雾化器、风铃、金钟、钟馗像、十二生肖像、泰山石、凸凹镜、八卦镜、周易爻像图、全息仪、金玉锁、射香、牛黄、白砒、狼虎狮豹骨以及诸多符咒等等，这里就不一一介绍了。在运用中，只要懂得其知识和五行属性，利用五行生克制化原理，就可以进行风水化解了。
有义支系祖墓群修缮暨修谱倡议书
各位宗贤：
有义祖为毕节吴氏入黔五世祖，近500年来，已传近二十代，子孙近10万人，分布在几十个县区，在各时期、在各行各业出现了很多优秀人才，也做出了很大贡献。有义祖等祖坟葬在吴家屯祖山，共七所坟，从右到左，有义韩氏祖母、继茂祖、继盛祖、继盛刘氏祖母、金甲祖、有义公、鳞甲祖。
国柄公，家族人杰，南明永历时，英勇就义、为国捐躯，葬于郭家河，其地称啸天狮子，风水极佳、人脉尤盛。此处有国柄祖，吉氏祖母，鳞甲祖母刘氏，金甲祖母李氏，共四冢祖坟。
威宁花果山有义邓氏祖母、道通、道和、道伦、道伦张氏、国栋杜氏、国梁费氏、国贤费氏共八座坟墓。
三处19墓，因立碑时间早，破损严重，很多字迹已不清，同时坟山周围环境脏乱差，需及时修缮；在上世纪90年代有义支修谱，限于当时的条件，很多没有联系上，难免有错漏。现下三房新谱已修，六房联谱时机已成熟，同时有很多需要更新，经六房商量，齐心协力，共同完成各项主要约定工作。
为了能够比较顺利地筹备好祖坟修缮、六房修谱、统一祭祖活动，经本次活动组委员会商议并决定，现将本次活动的一些重要事项公告如下：
一、活动主题：祖坟修缮、清明祭祖、宗亲联谊、六房联谱
二、主要内容：
1、吴家屯祖山有义祖古墓群修缮（7坟），含墓碑、墓石、坟前拜台硬化、墓群两边连接步道、坟后小广场征地、场地平整、绿化、有义公雕像、芳名碑、碑记、重要人物传记碑（含六房国家辈以上祖先和后世杰出人才）等。建议在2021年清明节前1至2周内选择吉日完成并安排庆典。
2、威宁花果山吴氏祖墓群，含有义邓氏祖母、道通、道和、道伦等八座坟墓修缮。鉴于上述祖墓的山向（坤山艮向、辛山乙向）都能在今年施工，决定年内完成此项工程，建成完整的威宁花果山吴氏祖墓群。活动组织由威宁花果山吴氏祖山修缮工程筹备工作组全权负责，组委会全力支持，并成立祖山修缮工程指挥部。活动资金主要由道通、道和、道伦三个支系根据各支系实际情况分别制定集资方案，目前已收到捐赠资金34万元，本次组委会在资金、物资、活动各方将给予支持。
3、郭家河国柄公等四座坟墓修缮，考虑到镇雄的政策情况，等合适时机时启动。建设资金由本支宗贤捐赠，组委会全方位支持。
4、利用吴家屯祖山有义祖古墓群修缮时机，全族统一祭祖；
5、启动有义祖六房联谱，修出有时代意义的电子谱与纸质谱书。
6、六房其他处的国（含）字辈以上祖先的古墓修缮，由各支筹划及时上报，列入本次活动统一安排，建设资金由主要由各支宗贤捐赠，组委会全方位支持。
三、参加人员：有义祖支系六大房热心家族事务代表、各房修谱人员；并邀请良弼公其他各房主要代表、全国各省会长、贵州各地会长、各周边县区宗亲联谊会负责人、热心家族事务并做了很多贡献的宗贤参加。
四、成立良弼祖有义支系祖坟修缮暨修谱组织委员会：
1、主任：吴进华
2、顾问：吴好学、吴愿学、吴维轶、吴诗熔、吴远华、吴维平、吴学贤、吴万举、吴秀普、吴道刚、吴卫东、吴庭荣
3、特邀顾问：吴国荣、吴汉龙、吴广凡、吴增愧、吴合林、吴天智、吴天生、吴天玺、吴雷、吴瑞贤、吴仲照、吴光才、吴国友、吴作兴、吴远林、吴鸿、吴位清、吴清胜、吴文贵。
4、副主任：吴建港（1房）、吴丰亦（4房）、吴学林（2房）、吴兴（3房）、吴进（六盘水宗亲会会长，1房）、吴树荣（大方宗亲会会长）、吴松江（2房）、吴学甫（2房）、吴玉升（4房）、吴学荣（清镇）、吴长乖 （5房）、吴维信（学字辈，6房）、吴祥洪（2房）。
5、委员：吴清玉、吴道远、吴维东、吴维富、吴祖福、吴永龙 、吴远学、吴远华、吴远芳、吴应向、吴康、吴学庆、吴学华、吴学碧、吴洪兴、吴传瑜、吴渭清、吴正宇、吴学刚、吴传坤、吴浪、吴维江、吴批林、吴学冰、吴伟、吴玉升、吴应相、吴祖训、吴康、吴贞平、吴大珍、吴江、（各房各支推荐人员）
6、组委会成员，上碑记和总谱记录。本次活动的大事记，重要倡仪、决议、场景等均上总谱记录。
五、活动时间安排：
1、会务组会议，召开各项工作会议，布署工作安排等事宜。之前做好相关物资、会务、会场、后勤等准备，会议时间另行通知；
2、各项工作，具体实施细节、流程等，由会务组会议决定并公示。
六、经费筹集
本次主活动，捐赠现金不低于35万元，方能保证基本目标的达成。同时欢迎各位宗贤捐赠相关物资。2020年清明祭祖因疫情取消，所捐赠资金和物资并入本次活动。
1、出席代表、邀请代表基本会务费，每人100元，可多出，赞助物资市场价500元以上，可不出会务费；所有交通费自理（自驾和拼车）。所有捐赠100元以上者，邀请参加主要庆典活动，在有义祖总谱发行后捐赠一套，名字上芳名簿保存。
2、500元以上（含500元）者可带家属和小孩等2人，1000元以上（含1000元）者可带家属和小孩3人参加。邀请参加主要庆典活动，在有义祖总谱发行后捐赠一套，名字上芳名碑、芳名簿保存。
3、经费使用原则，主要用于本次活动开支，收支严格管理，并事后结算公示。结余部分，一部分用于吴家屯祖坟公益开支，一部分用于六房联谱经费。
4、成立财务组：
组长：吴建港（收取、保管、支出现金）；
成员：吴松江（记帐）、吴丰亦（监督）、吴学林（监督）、吴兴
筹备组顾问、组长、副组长、委员可代收会务费，并及时与财务组交接。
七、修谱文化组：
1、修谱委员会，以相关会议决定成立。
2、家史文化组：负责碑文、传记等的整理。
吴好学、吴进华、吴维轶、吴远华
3、风水地理组，吴渭清、吴洪兴
八、后勤保障
1、物资采购组：吴松江、吴道远、吴维东、吴洪兴、
提前采购相关物资、接收宗亲捐赠物资，订做纪念章、授带等。
2、生活保障 ，吴发宽、吴道忠、
3、宣传组，吴开早、吴维全、吴宝义、吴雄（道）
九、免责声明:本次活动，完全出于自愿捐赠并自发参加，所有出席人员应保证身体状况良好，因参加活动而产生的身体损伤由自己负责、所有交通安全自负，适当饮酒产生的身体不适自负，与组织者、其他参加者无关。
特别邀请:吴国友（遵义宗亲会会长，赞助5件白酒价值3000元）、吴开早（威信良金、炎黄修谱网创始人）、吴卫东（毕节有良）、吴发宽（300元 吴家屯 有良继先）、吴平（毕节有信）、
良弼祖有义支系祖坟修缮暨修谱组织委员会
2020年7月23日
捐赠 报名接龙：（前面已捐赠的，希望多认捐，在10月份前及时把认捐款项交财务组。欢迎各位宗贤及时捐款）
1、吴进华1万（10000元）18786717041
2、吴建港1万(10000元)15902653888
3、吴丰亦（300元）18685815678
4、吴松江（300元毕节） 18984483789
5、吴学甫（500元毕节）
6、吴学荣（688元清镇）
7、吴道远(1000元)
8、吴维富(500元金沙)
9、吴维东(500元毕节)
10、吴学勇（浙江300元）
11、吴渭清 吴颖平（200斤优质苞谷酒，成本2000元）
12、吴学高（200元毕节马过河）
13、吴道斌（300元毕节马过河）
14、吴洪兴（300元毕节）
15、吴道忠（500元毕节官坝）
16、吴雄（200元道 毕节）
17、吴学勇（300元 黔西）
18、吴维勇（1500元 纳雍维新）
19、吴发宽（300元 毕节吴家屯）
20、吴传孝（500元 毕节官坝）
21、吴国友（遵义 5件白酒价值3000元）
22、吴学举（200元威宁炉山）
23、吴卫东（500元 毕节有良）
24、吴建军（200元 毕节官坝）
25、吴维奇（200元 毕节官坝）
26、吴学刚（300元 毕节 ）
27、吴清玉（300元 金海湖新区响水）
28、吴维权（300元威宁）
29、吴学庆（200元纳雍锅圈岩）
30、吴学兵（300元金沙）
31、吴建华（200元柏杨林）
32、吴维江（300元金沙）
33、吴维康（200元金沙）
34、吴维亚（200元金沙）
35、吴传栋（300元毕节官坝）
36、吴 进（300元六盘水）
37、吴维考（200元金沙）
38、吴维均（200元金沙）
39、吴学林（1000元小吉场）
40、吴维贤（200元金沙高坪）
夫妇相配来水法诀，黄泉辨真，曾文辿点穴法
夫妇相配来水法诀
（以下水法诀来自本地姜授徒秘本）
乾午坤卯道化宫，艮酉巽子一样同。
乙申辛寅各相会，丁亥癸巳正相通。
甲未庚丑真臻宝，丙戌壬辰妙无穷。
横财水法诀
问君何处是横财，戌辰又兼庚辛亥。
还有五星真穴法，登穴看见外水来。
卯山坤申流入口，午山壬癸水朝来。
甲寅二山是何处，庚申流入是横财。
兑丁二山是何处，艮水流入是横财。
乾亥二山巽水来，明师秘传不公开。
以上之砂水应验篇，经过前人多年的考察，准验率极高，是研习地理者的珍贵秘诀，有缘分得此诀者，定要珍惜。
杨救贫在三僚为亲徒曾文迪造祠堂（即三僚曾家杨公祠）申龙入首，立辛山乙向，来巽水，出寅口，天井放癸口。
1、 申龙辛山，来龙与坐山合申辛交媾，乙向寅口，向与水合乙寅交媾。
2、 合人元卦一卦纯清，又合乙向巽流清富贵之诀，且合杨公北斗七星去打劫坎离秘法。
杨救贫在三僚为亲徒廖三传造祠堂（即廖姓杨公祠）：亥龙入首，立癸山丁向兼丑未，来酉水，出已口，天井放申口
1、 亥龙癸山合癸亥交媾，丁向已口合丁已交媾，来酉水，先天后天相会，且合杨公北斗七星去打劫离宫要相合秘法。
注：几千年来，三僚曾廖两家出官僚无数，人丁旺盛，且以风水为主的国师，明师，历代均有名振天下。不愧为中国风水术的发始地。
杨救贫在邻县于都扦当地名墓：神仙地子龙入首立乾山巽向兼亥已，出午水。
杨救贫在邻县石城扦当地名墓：许氏太婆地
亥龙入首，立辛山乙向，出寅口
三僚国师曾文政墓：壬山丙向兼亥已，出辰口
三僚杨公亲徒曾文迪之妻墓：辛山乙向兼酉卯，出寅口。
三僚兰溪祠堂：壬山丙向兼亥已，出辰口
三僚国师廖炳在广东饶平作当地王姓名祠：
乾亥来龙，立乾山巽向兼亥已，来艮水，出午口
注：目前此祠发男丁约十万左右。
赖布衣《催官篇，评水》云：卯龙甲山庚向见未水，来主富豪，去贫夭。陈希夷《仙人经》云：癸山丁向，贪巨武辅在何方？知得
取生旺，已丁亥水真三吉，收得富贵全。
清初广东明师刘若谷作本姓祠堂：戌龙入首立壬山丙向兼子午，出辰口。
注：刘若谷曾去江西兴国三僚学地理，立后此祠人才屡出，雄盛一方，为本地第一大族。
广西龙州县当地刘姓名墓，江西三僚明师扦：巽龙入首，午山子向兼丙王，来卯水，出乾口
注：此墓不但合交媾，且合：北斗七星打劫秘法，葬后当代即出一位将军，富贵双全，至今未替，三元不败之地。
广东新兴县天堂镇梁姓开族名坟：巽龙入首，立午山子向兼丁癸，水出乾口（名：金钱吊金钟大地）
注：此坟已有八百多年，宋代曾出宰相梁储，代代出显贵，人丁旺盛，是广东梁姓一大旺族。
广东丰顺县黄花村李姓祠堂：已山亥向，水出癸口。前有乾峰。
注：仅1949年以后，该祠出36位教授。其中现在李国平为中科院数学系院士，其弟亿万富翁。
等等，不难看出凡出富贵旺人丁的祠堂，坟墓，均不脱夫妇交媾。这《夫妇交媾》即是清初蒋大鸿的“城门”诀，也是台湾钟义明的《玄空地理众谈》184页中提到的，但只是笼统简单介绍了下，在实际操作中还是切要注意几点：
1、 要用地盘：格龙立坐向，纳水消口，即三僚曾廖嫡传地理所称的“一盘清”。
2、 要阴阳不驳杂，阴阳一驳杂，既是交媾富贵大地，亦是败局，风水不久便一败如灰，富贵不奈久，渐渐即绝后。
师父廖唐要生前曾拿出印着有“大元至正”的古老斑驳祖传宣纸手抄本在教学时反复叮咛的事，至于怎样辨认驳杂，在面授中自有说明。三合四大局，辅星卦的地理师们一看到这《交媾诀》会吓了一大跳，因为诀中有“犯黄泉者”，“犯八煞者”，“犯净阴净阳者”，“流破先后天者”，“流破长生帝旺者”，“犯沐浴桃花者”等等，但事实恰恰相反，难怪明师们叹曰：“只执四局长生，误了世间大地，常忌黄泉八煞，丢了世上真龙！
黄泉辨真
庚丁坤水是黄泉，坤向庚丁不可言
巽向忌行流乙丙，乙丙须防巽水先
乾向辛壬去来凶，辛壬之向怕乾水
甲癸之向休见艮，艮向甲癸水祸绵
注：以上为杀人黄泉，又有救贫黄泉说
辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章
乙向巽流清福贵，丁坤终斯万斯箱
风水爱好者都知道这是杨救贫仙师的杀人,救贫黄泉之说，也争议了数千年，三合家有三合家的说法，纳甲派有纳甲的说法，各种说法不下几十种，让人莫衷一是，清朝初的蒋大鸿干脆说是假的，其实不然，江西兴国三僚的曾家祠堂就是:乙向巽流清福贵之格，曾祠是千年前杨公亲自为自己的徒弟曾文迪修造的，决不会有错。本人用杨公三元法来破解杀人救贫黄泉，以辨正绝响，先识三元三大卦阴阳:乾坤艮巽阳，子午卯酉为阴为天元卦。乙辛丁癸阴，寅申已亥阳为人元卦。甲庚丙壬阳，辰戌丑未阴为地元卦。《易》曰：孤阴不生，独阳不长。阴阳相见方为生生不息之大道也。以：乙丙须防巽水先一例解，乙为人元卦阴，丙为地元卦阳，巽为天元卦阳。
杨公为首徒曾文辿家族做的祠堂是：
辛山乙向，来巽水。乙向阴巽水阳，阴阳相见为救贫黄泉。反此，如立壬山丙向来巽水则阳见阳是杀人黄泉矣,杀人黄泉只可去不可流来。一通则百通,杀人,救贫黄泉的区分是:杀人黄泉中有三大卦中的甲庚丙壬四阳干，由此可见，三元阴阳救贫法是杨公真传，而非伪法，且在数千年前杨公已用三元法为穷人救贫。
曾文辿点穴法：
寻龙容易点穴难，消峰纳水不等间；
水来水去莫马虎，来龙水口要配清；
穴堂对主方为贵，穴位高低要分明，
穴高左右受风杀，尸骨难存子孙惨；
穴低会受两手协，儿孙风度不超人，
青龙白虎高于穴，后代儿孙终须绝；
龙真穴的方为贵，儿孙兴旺出官僚，
罗盘知识能通窍，地灵人杰世居朝。
论三合
首先三合是杨筠松在早年创造的风术操作术，他在晚年的时候，综合了毕生的总结经验而有了三元地理。三合往往十分容易犯羊刃禄堂等凶煞，而时师又不会用“成败分金法”进行破解，好一点的造葬后平平无事，无大富大贵，稍好的初年无事久后损丁败财，差的当即要损丁破财，而犯羊刃，禄堂在分金上用成败法，即可化煞为权，借煞为我所用，有诗赞：禄到山头旺人丁，马到山头旺富贵，禄马山头一同到，富贵荣华满天下。
因为当时三合风行天下千年，世上毕竞仍学庸师多，明师少而又少，以至世人对风水术口诛笔伐者多，默认者少，渐渐把“堪舆”这块祖先累集了数千年智慧的瑰宝，推向了“迷信”的边缘。
