某国一再挂在口头上的“有事”究竟是什么意思
东洋那个战败国这些年右翼掌握了国家的政治权力，在对中国的事务上，一再使用“有事”这个特定的用语。这个所谓的“有事”，说起来也是两个中文字，其来源是中国的古典，即先秦的经典之一《左传》中的成公十三年传中所说的“国之大事，在祀与戎”，由此产生出“有事于祀”和“有事于戎”两个分义。晋代的杜预为《左传》作注时几次说到：大事，戎事也。師者，國之大事。简单地说，就是“有事”，就是国家层面的动兵用武，开战打仗。
这个战败国对中国古典文化非常熟悉，他们的词汇中有许多来自中国古代的经典。例如他们的年号，上一个天皇在位时年号是“平成”，这个词汇就来源于中国古代经典《尚书》中的“地平天成”，取其中的二字，就把“平成”当作了他们当时的年号。此前的年号是“昭和”，出自中国古典经书《尚书》中的“百姓昭明，协和万邦”。现在他们的年号是“令和”，取自该国的古籍《万叶集》，是他们首次使用本国的古籍来找词做年号。
由此可知他们对中国古代典籍非常熟悉，研究得很深。所以他们也就经常使用来自中国古代典籍中的词语，如近些年频频使用的“有事”就是其中一例。
用中国古代典籍中的词语作年号，当然也能暴露他们的野心，如地平天成，百姓昭明，协和万邦，等，都与那个“八纮一宇”有关，“八纮”这个语词，也出自中国的古籍，即《列子》中说的：八纮九野之水。泛指整个天下。让整个天下都统一在一宇（一个房屋）之下，这就是他们的野心。
他们为什么这些年一再频繁使用“有事”这个词语？这是需要中国人认真分析，并要高度警惕的事。
有事的事，指国之大事，国家的大事只有两个，一个是祀，就是国家祭祀（祭天祭祖），一个是戎，戎就是出动军队作战打仗。
有事，就是国家来做这两件事，不是两件事同时来做，平时每年都可以举行相关的祭祀，而“戎”这个事，则不是经常要来做的，但要对这个“戎”事做好准备，随时可以有这个“事”，即国家来做“戎”的事。
换句话说，就是国家要作战打仗。这个国家一再说“有事”，就是要随时准备作战打仗。
这个国家是二战的战败国，他们的宪法规定不能有军队，也不能参加战争，更不准发动战争，所以从法理上说，他们根本没有权力“有事”，即参与或发动戎事（作战与打仗）。
因此，他们口口声声说的“有事”，是根本违背他们的国家宪法的，所以他们处心积虑地想“修宪”，就是要把宪法规定的不准有军队，不准参加战争的条文修改掉，使他们能够合法地拥有军队，拥有参战的权力。
如果只是一般地说说“有事”，就是这样的含义，但在我国准备统一台湾的时候，他们大喊“有事”，且明确地说“西南有事”（中国的台湾位于他们的西南）。在词语上并没有直接说要参与我国统一台湾的战争，但实际的意思就是要准备参与我国统一台湾的战争，即在我国统一台湾时，他们要出兵干涉，不准我国统一台湾。
这当然是在他们的占领者的默认下才这样放肆地说出来的，如果没有这个占领该国的那个国家的默许与同意，他们是不敢这样公开地猖狂地大讲“有事”的。
我们没有针对他们这个“有事”的说法针锋相对的加以揭穿与痛斥，所以他们就逐步地推进“有事”的准备了，如在靠近中国台湾的一些岛上部署进攻性武器，派驻军队，与一些国家进行军事合作，要结成军事同盟，目的就是要在我国统一台湾时，他们在做好准备的前提下，出兵干涉我们的统一行动。
所以，在听到他们一再说“有事”的时候，我们必须随时加以揭穿与痛斥，不能听任他们一再地这样说“有事”，逐步使他们国家的民众从心理上接受这样的做法。
我们必须明确地说：你们讲的”有事“，就是准备与我国开战，就是违背二战的结果，违背二战后世界的公约，就是公开让自己成为那个霸权大国的炮灰，要用军事力量共同来干涉我国的统一，这是绝对不能容忍与允许的。
因此，只要他们说一次“有事”，我们就要向全世界这样揭露和痛斥一次，让世界各国清楚他们的狼子野心，让世界人民清楚地知道他们说的“有事”就是要挑起战争，用军事干涉我国的统一事业。这是公开破坏二战的结果，完全违背联合国宪章的。
我国对这个事，不能采取沉默不言的态度，必须随时进行揭露与痛斥，不仅让中国人民保持警惕，与让世界人民产生警觉，不要被他们所欺骗。
我们对这个事不说话，就会被他们看不起，这是极为不妥的。
宋本春秋左传
春秋左传封面
求人帮忙是先送礼好，还是后送礼好
请求他人帮助时，先送礼还是后送礼的顺序因人而异。在日常生活中，我们难免会向朋友、家人或同事求助，但这个问题涉及到社交礼仪和个人喜好。
·如果先送礼，可以在请求帮助之前建立好感。一份精心挑选的礼物可以让对方更愿意帮助你，因为他们感受到你的真诚和诚意，增加了请求成功的机会。
·如果后送礼，需要避免误解，将礼物视为贿赂。不应该让礼物左右你们之间的关系，因为送礼物有时可能会改变关系的动态，有些人可能不喜欢这种变化。
总之，先送礼还是后送礼取决于具体情况和人际关系。在亲密的朋友或家人之间，可能更容易接受先送礼的方式，因为感情基础已经存在。但在与同事或相对陌生的人打交道时，等待请求解决后再送礼可能更恰当，以避免不必要的误解。
俗语：有事钟无艳，无事夏迎春，什么意思？为何说的是男人本性？
众所周知，在我国古代历史上曾有西施、貂蝉、杨玉环、王昭君四大美女，四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。她们光耀尘寰，以文视众，以娇媚为觉，以情立世，吹拉弹唱、琴棋书画无一不精，特别是爱国情操更倍受世人敬重。然而，人间万事皆相对而生，有生有死，有喜有悲，有黑有白，当然有美就有丑。与四大美女相对应的，无疑就有四大丑女了。
今天我们所要讲的就是中国古代四大丑女之一钟无艳（其他三位是：嫫母，孟光和阮女），古书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”。但其志向远大，饱读圣贤诗书，有治国的抱负。最终凭借着出众的才华，给后世留下一句广为流传的俗语，即：有事钟无艳，无事夏迎春！
这句“有事钟无艳，无事夏迎春”说的就是男人的本性，要说生活中什么时候能运用到这句俗语，恐怕要在男女之间产生感情纠纷上了。钟无艳和夏迎春都是我国历史上的女性，只不过两个人的相貌天生都相对极端，前者奇丑而有才，后者貌美而无能。并且两个人又都同侍一夫，只是因为生来相貌不同两个人的身世也迥然各异。而要想知道这句俗语所要表达的意思，那就要去了解一下历史上钟无艳的来历以及命运了。
如今，大部分人对于钟无艳的认知仅仅停留在香港电影《钟无艳》之中，但真实上钟无艳的外貌并没有电影之中的那样好看，许多古书形容其“貌比无盐”，跟“貌如西子”相呼应。据史料《列女传》记载：“其为人极丑无双，臼头，深目，长壮，大节，卬鼻，结喉，肥项，少发，折腰，出胸，皮肤若漆。行年四十，无所容入，炫嫁不雠，流弃莫执。”经过这一系列的词语描述，可以想象钟无艳是一位怎么样的女子，当时青年男子见到他不嫌弃她就算很好了，更别说喜欢她了。就这样年复一年，将要四十岁的钟无艳都还没有嫁出去。
正所谓机会总是青睐有准备的人，钟无艳虽然长相丑陋，也不会像其她女子那样能歌善舞，但她饱读诗书，关心国家大事，立志要入宫当“皇后”。据史料《列女传·齐钟无艳传》记载：“于是乃拂拭短褐，自诣宣王，谓谒者曰：‘妾齐之不雠女也。闻君王之圣德，愿备后宫之埽除，顿首司马门外，唯王幸许之。’”当时，齐国国君正在渐台设置酒宴，听说有丑女愿意充当后宫打扫劳作的宫女很是诧异，而一旁的大臣也莫不掩口大笑曰：“此天下强颜女子也，岂不异哉！”
齐国当时主政的是齐宣王，就是那个让南郭先生滥竽充数的糊涂国君，也是历史典故中“王顾左右而言他”的原创人。历史上只要当皇帝的、当国君的人都要有很多美女侍候，齐宣王身为齐国国君也一样。他有一段时间特别喜欢跟宫里的美女玩各种游戏，不理国政，弄得国势不振，江河日下。正是基于此，眼看国家就要处于水深火热之中，为了拯救国家，钟无艳挺身而出，冒着杀头的危险来到京城临淄谒见齐王。
面对长得奇丑无比的女子要求入宫侍候，齐宣王颇为好奇，就让她进宫来看看。作为一国之君的齐宣王本以为钟无艳是来褒扬颂德，那晓得她胆大妄为将他的作为立成四大罪状！
据史料《列女传·齐钟无艳传》记载：“今大王之君国也，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有二国之难。内聚奸臣，众人不附。春秋四十，壮男不立，不务众子而务众妇。尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。渐台五重，黄金白玉，琅玕笼疏翡翠珠玑，幕络连饰，万民罢极，此二殆也。贤者匿于山林，谄谀强于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。饮酒沈湎，以夜继昼，女乐俳优，纵横大笑。外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此四殆也。故曰殆哉殆哉。”
对于钟无艳这一番振聋发聩的剖析，使大智若愚的齐宣王如梦初醒，大为感动，随后齐宣王拆了渐台，停止歌舞，罢免小人，开始选贤才，实施好的政策，强大兵力，立太子等一系列事情。为了表明自己痛改前非，他更是立钟无艳做了皇后，从此齐国国势蒸蒸日上。
而夏迎春，她也是齐宣王时期的美女，因能歌善舞，生的美丽，齐宣王将她纳入宫，颇得宠幸。可以说自古英雄爱美人，齐宣王有事，就跑去找钟无艳帮忙；事情一过，则去找夏迎春寻欢作乐，把钟无艳抛到了一边。
后人们常常将两个人放在一起对比，一美一丑一个有才一个无才，道尽男人本性。从男生角度来说，大部分男人都是希望自己的另一半兼具美貌与智慧，毕竟对于美好的东西，每个人都是向往的。而作为齐国的国君，齐宣王既要留给世人以美名，又要抱得美人归，最后才落得世人嘲笑：有事钟无艳，无事夏迎春！
