“二十八宿”是哪些星宿？起源何时
二十八宿，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域的说法。
上古时代，中国夏商周时，纪年的方法，以农历计算、月亮围绕地球自转一周约为每月二十八日。白天观测天象，以太阳为对象。晚间以整个天宫苍穹为对象：这是因为月亮是以地球为中心，并没有对应价值。月球每天经过一区(称为“宿”或“舍”)，二十八天环绕地球一周。
二十八宿是中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。二十八个区域，被称为二十八宿，又分为四组，每组七宿，与东西南北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为四象。汉高诱的注中，还将二十八星宿与人体器官进行了对应，“二十八宿：东方青龙七宿是角(心脏)、鬲亢(肺)、解氐(胆)、迺房(胃)、簋心(大肠)、琮尾(小肠)、璜箕(膀胱)；北方玄武七宿是斗(肝脏)、兕牛(三焦)、卣女 (脑)、笪虚(髓)、爵危(骨)、圭室(脉)、胡壁(女子胞)；西方白虎七宿是奎(脾脏)、娄(气)、岙胃(血)、盈昴(津液)、毕(元气)、璋(宗气)、聿参(营气)；南方朱雀七宿是井(肾脏)、贏鬼(卫气)、罍柳(脏腑之气)、敦星(经络之气)、壁张(官窍)、琥翼(奇经八脉)、明轸(十二经脉)”。
关于二十八宿的起源，各类文献中的记载并不详细。
也有理论说，二十八宿的体系就目前文献所知可以追溯到周朝初期，在春秋战国时期已经完备了。有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。
唐初的李淳风在《隋书·天文志》中说：“爰在庖牺，仰观俯察，谓以天之七曜、二十八星，周于穹圆之度，以丽十二位也……昔者荥河献箓，温洛呈图，六爻范，三光宛备，则星官之书，自黄帝始。”李淳风认为是伏羲创立了二十八宿，用以确定十二月，而黄帝则开始编制星官之书。
《后汉书·郡国志》注引皇甫谧《帝王世记》云：“及黄帝受命，始作舟车，以济不通。乃推分星次，以定律度⋯⋯凡天有十二次，日月之所也；地有十二分，王侯之所国也。故四方方七宿，四七二十八宿，合百八十二星……凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，合二千五百星。微星之数，凡万一千五百二十星，万物所受，咸系命焉。此黄帝创制之大略也。”这里是说黄帝创立十二次，并对各类星官做了记录。
以上两条文献记载，都说明二十八宿的创立与确定日月之有关，是为了确定季节和月份，也说明二十八宿创制于“观象授时”时期。史学界公认二十八宿最早是用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。
但是，1860年，有人却提出了二十八宿其实是起源于印度的说法。之后还有人认为二十八宿应该是起源于巴比伦。针对这些起源于中国这一说法，尤其是曾侯乙墓的发现，更是证实了这个观点的可靠性。因为在此墓中出土了一批漆箱盖，而这些漆箱盖上则有十分明确的二十八星宿。这说明，到此时二十八星宿的知识已经相对比较普及。而二十八星宿的产生只能比曾侯乙墓产生的时间更早，这说明二十八星宿的出现至少是在战国之前。
而著有《东洋天文学史研究》一书的作者新城新藏也坚持二十八宿起源于中国的提法。他在书中写道：“二十八宿是在中国周初时代或更早时代所设定，而在春秋中期以后从中国传出，经由中亚细亚传入印度，更传入波斯、阿拉伯等地方。”
当然，这些说法到现在还一直存有争议，至于二十八星宿具体源于何时何地，还有待专家进一步考证。
中国古代的星相学：28宿——太阳、月亮睡觉休息的地方
前文《中国古代的世界观：星相学———左青龙，右白虎》已经提到，中国古代把黄道面的星空分成四象二十八宿。
其实历史上二十八宿的出现比四象还早。古人早就观察到太阳、月亮以及金、木、水、火、土五大行星天空中走过的路线都在黄道附近。于是把附近的星空分成二十八份，用来记录天体的位置。这就是二十八宿的由来。
对黄道星空进行划分，主要是为了观察日、月、行星的位置变化。用来确定时节，指导农业生产和日常生活。
为什么是“四象”？因为太阳在四象中的相对位置，对应了一年的四个季节。
那为什么是“二十八宿”？因为月亮走一圈的时间是27天多一点，28是大于27的最小整数。方便观察记录月亮的位置。
为什么叫“宿”，古人把它想象为月亮停留、睡觉、休息的地方，类似人的住宿，所以叫“宿”。古人是不是很可爱很有想象力？
四象被称为“宫”，也是古人把它想象为太阳晚上休息的地方。其实现代流行的星相学的黄金十二宫，其实也被古巴比伦认为是太阳休息的地方。
对星空进行划分，都是古代各国人民通过观察记录天体的位置，来确定时节，指导农业生产的方法。
中国古代星相学象宿关系对应如下：
东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，大概对应处女、天秤、天蝎、射手座）；北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，大概对应射手、摩羯、水瓶、双鱼、白羊座）；西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，大概对应双鱼、白羊，金牛、双子座）；南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，大概对应双子、巨蟹、狮子、处女座）。需要说明的是，每个宿不止包含一颗星，是两颗以上不等的多颗星的统称。古代文献里面出现的牵牛，织女，很多时候不是指我们目前的理解的牵牛星，织女星。而是牛、女两个“宿”。
虽然现代大家对这些星宿的名称已经非常陌生，但在古代中国，文化精英官僚阶层把它们当作基本知识。
二十八宿在中国古天文学上，占有非常重要地位。除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。
在文学作品上，它们也经常出现。不了解它们的名称，可能都看不懂作者在写啥。
“七月流火，九月授衣”——《诗经‧豳风‧七月》
流火中的火指的是心宿中第二颗星，被称为“大火”星，流就是西下的意思。
人生不相见，动如参与商。——杜甫 《赠卫八处士》
参与商都是星宿名。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。——苏轼《赤壁赋》
斗与牛都是星宿名。
在演义评说里，很多人都被认为是星宿下凡。《水浒传》、《说唐》、《杨家将》......都有这样的描写。
最典型的辅佐刘秀建立东汉，被册封的“云台二十八将”，直接对应二十八宿。
二十八宿慢慢也和阴阳五行建立了对应关系。风水、术数自然也和它们有关系。
