“气功大师”变身“假活佛”十年骗财近两亿元
通过层层包装，一个所谓的气功大师，摇身一变成了转世活佛，进而在内地敛财骗色，10年时间，这位假活佛非法敛财近两亿元，并强奸猥亵数名女弟子。近日，济南中级人民法院对这起假活佛案作出终审判决，假活佛王兴夫犯组织利用邪教破坏法律实施罪、非法经营罪、强奸罪、强制猥亵妇女罪，数罪并罚，判处有期徒刑25年，那么一个所谓的气功大师，是怎样通过层层包装，变成假活佛了呢？
这是一段名为《洛桑丹真活佛坐床法会纪实》的视频，视频中宣传，这位“洛桑丹真”活佛，在2008年9月5日到9月7日，先后在四川省甘孜州石渠县的蒙格寺、俄若寺等四座寺庙坐床成佛，是被藏传佛教的几位大成就者认证的活佛，而这位所谓的“洛桑丹真”活佛，真名叫作王兴夫，是一位汉族人。
王兴夫的弟子：我们还看过他拍的一些录像，那个录像上就是场面很宏大。当地的好多穿僧衣的喇嘛，还有一些藏民去迎接他们，让我们不由地不会怀疑他是假的，以为是真的。
王兴夫的身份到底是什么？20年前，王兴夫有两个对外的身份，一个是济南监狱系统的公职人员，一个是气功大师。
王兴夫的弟子(女)：不是1996年就是1995年，身体不好、有病，觉着跟着他学学气功身体都好了，从心理上觉得身体慢慢都好了。
记者：那个时候王兴夫他是活佛吗？
王兴夫的弟子(女)：那时候不是，不是活佛。
王兴夫以气功大师的名义长期在外开班收徒，根本顾不上监狱系统的本职工作，1997年，济南监狱在无法联系到王兴夫本人的情况下，对他作出开除公职处理，自此，王兴夫就只剩下了气功大师这一个身份。
专案组民警王亮：到了2000年左右，因为国家大形势是取缔有害气功一系列功法。然后他觉得这样下去继续办气功班就不大合适了，然后他就通过以佛教居士的这个身份进行传佛法活动。
从气功大师转为佛教居士后，王兴夫并不满意自己的身份，2008年，王兴夫想尽办法，在四川省甘孜州石渠县俄若寺，拜当地的一位老僧人为师，并在同门师兄弟鲁绒的帮助下，伪造当地藏民身份，从汉族的王兴夫变成了藏族的洛桑丹真。
专案组民警王亮：身份也变了，王兴夫在鲁绒的帮助下先后伪造了(藏传佛教的)洛桑丹真、降巴洛桑丹真两张藏族的身份证，然后就以洛桑丹真这个身份进行活动。
有了洛桑丹真这个假身份，王兴夫又在师弟鲁绒的帮助下，2008年，在四川甘孜的石渠县举行了所谓的坐床仪式，对外号称洛桑丹真活佛，由此，王兴夫完成了从气功大师到洛桑丹真活佛的华丽变身。王兴夫也把这段视频刻录成光盘，分别取名《洛桑丹真活佛坐床法会纪实》《上师洛桑丹真仁波切》，在弟子中间传播自己，王兴夫还让弟子通过PS技术，把自己包装成端坐莲花台、头顶佛光的形象，还铸造铜像，让弟子们供奉起来。对于王兴夫的这些包装宣传，中国藏学研究中心宗教研究所进行了仔细研究，认定王兴夫的活佛身份纯属个人瞎编乱造。
中国藏学研究专家周炜：他通过俄若寺的僧人组织了一套程序，就是活佛转世的程序，就是活佛转世坐床的程序。然后活生生地把内地一个汉族，变成藏族，变成僧人，最后通过这样一个转世程序把他变成了活佛，让他获得了活佛的身份。所以这个身份是假的，我们知道，要想成为一个活佛，从历史上来看，他必须是要有历史的传承，我们知道王兴夫他(所谓)成为活佛，他上面没有历史的传承。
在中国佛教协会副会长珠康·土登克珠活佛看来，王兴夫自称坐床成活佛的行为，既不符合藏传佛教的教义和基本仪规，也不符合国家宗教局制定的《藏传佛教活佛转世管理办法》，不具有合法活佛身份。
中国藏学研究专家周炜：我觉得我们完全可以看清楚，王兴夫和藏传佛教之间没有任何的关系，他只是披着藏传佛教的外衣，所以我们不能把他与藏传佛教等同起来。
疯狂敛财 十年骗财近两亿元
通过办假身份证，汉族男子王兴夫摇身一变，变成了藏民“洛桑丹真”，再通过假的“坐床”仪式，变成了“洛桑丹真活佛”，开始在内地敛财骗色，法院二审认定，王兴夫在十年时间里，利用假活佛的身份，骗取钱财近两亿元，数额巨大。
这间建于40多年前的旧房，是王兴夫在济南接见弟子的场所。在弟子面前，王兴夫展示的是一位甘守清贫、一心向佛的长者形象，然而，济南警方在调查中发现，王兴夫真正的住所，豪华奢侈到让人震撼。
专案组民警刘晔：王兴夫的别墅，整个一栋楼接近小一千平方，还有很大的院子，在成都也是一个比较高档的社区。买了一个别墅，这个别墅里面有大量的宗教宣传品和一些现金，当时搜出来的现金就达到50余万(元)，就放在他的保险柜里，家里还有保姆给他看着房间。
济南警方调查发现，王兴夫在全国各地有12套房产。在王兴夫的那些住所里，警方查获了大量现金、各种银行卡、金条，以及高档奢侈品和名酒。
专案组民警王亮：据我们通过调取的一些银行交易记录、流水，包括弟子的一些、当事人的证人证言来看，再结合王兴夫本人供述，综合审计结果是1.98亿(元)。
如此数额巨大的钱财，王兴夫又是以什么样的名义收取的呢，据济南警方调查，自王兴夫以“洛桑丹真”活佛名义开展活动以后，在沈阳、北京、济南、成都等地建立起8大核心道场，核心道场下设各级分道场，在全国20多个省、市、自治区发展弟子3000多人，每个弟子每年都要给王兴夫上交供养，王兴夫宣传自己就是福田，给他供养交钱，就是“种下一粒种子，收获万亩庄稼”。
王兴夫的弟子蔡某：王兴夫他又说，他在藏地要建很多寺庙，就是要花很多钱。我个人那时候做生意，如果说有钱我们都比较尽力供养他，因为他说以后他的钱都是用于建设寺庙，包括做那个佛的事业。
除了收取弟子的供养，王兴夫还编造了名目繁多的收钱项目：皈依“活佛”要收钱，起法名也要收钱，灌顶传法的费用由低到高4个等级，全部修完，要收费5万元以上。从网上购买的一百多元一个的景泰蓝花瓶，在王兴夫做完法事后，就变成“龙王宝瓶”，卖给弟子几千元一个。
王兴夫的弟子：曾经在厦门做过几次 “龙王宝瓶”的那个仪式，就是给大家祈福的，那个是需要收费用的，好像1000多(元) 还是3000(元)、 5000(元)的，它大小不一样，价格也不一样。
王兴夫被警方抓获前一周，王兴夫以灌顶、加持、自愿供养的名义，短短7天，从弟子那里就收取人民币47万元。对于弟子们供奉的金钱，王兴夫还特意从中抽出崭新的人民币，捆扎在一起，存放在自己保险箱中。
主犯王兴夫：弟子供养我的凡是新钱，我舍不得存(银行)，我就存到橱柜里。从小在农村是穷孩子，尤其见新钱就高兴、喜欢。
为获取更大利益，王兴夫还利用这些钱财，用来投资公司，安排弟子担任法人，销售经营佛教用品，通过非法渠道印制法本、光盘，销售给各地弟子，从中获利。
中国藏学研究专家周炜：这种敛财根本上完全是违背了我们说的藏传佛教，或者佛教所说的，那你作为一个菩萨，作为一个僧人，你应该是去救度普通老百姓，去给他们传教，帮助他们去理解佛法。而他不是，他完全是自己为了敛财！
沆瀣一气 假作真时真亦假
王兴夫之所以能够把自己从一个所谓的气功师包装成藏传佛教的活佛，在全国各地实施不法行为，就不得不提到另外一个人，鲁绒。鲁绒与王兴夫，一个是俄若寺民管会主任，一个是副主任，又是同门师兄弟，在骗取钱财方面，双方是相互勾结、各有所图。
这个一直陪伴在王兴夫身边的僧人就是鲁绒，鲁绒是四川石渠县内的一个藏传佛教教职人员，是俄若寺民管会主任，王兴夫正是通过鲁绒牵线搭桥，拜鲁绒的师父为师，两人由此建立了密切关系，随后两人又分别担任俄若寺民管会的正副主任。
专案组民警刘晔：这个鲁绒和王兴夫进行了合作，并进行了勾结，是主动的一些行为。他需要王兴夫的钱财，王兴夫诈骗之后，把这个钱财前前后后给了鲁绒五千多万，然后鲁绒对王兴夫进行了全面的包装。
警方侦查发现，在王兴夫变身洛桑丹真的过程中，鲁绒可以说是跑前跑后，联系当地村干部，打通各地环节，让王兴夫在当地成功办理了两个假身份证。为了让弟子们相信王兴夫这个假活佛的身份，每次王兴夫带着弟子去俄若寺，鲁绒都会按照活佛的待遇，高规格接待王兴夫。
专案组民警刘晔：王兴夫每年带领着他全国各地所有的信徒到这个俄若寺去，去了之后，受到了这个鲁绒高规格的接待，包括到了寺院之后，居然让王兴夫能坐在(民管会)主任、坐在主持这个位置上，鲁绒居然坐到了一边，所以说给广大的王兴夫的信徒造成一种假象。王兴夫就是在藏地受到了很高规格的礼遇，他就是活佛。
对于王兴夫的真实身份，鲁绒心里最是清楚。然而，鲁绒不仅把王兴夫包装成洛桑丹真活佛，还以俄若寺民管会的名义，给王兴夫出具座床凭证。在凭证中，白字黑字，称呼王兴夫为洛桑丹真活佛。
民警：你给他这个证件是什么证件？
主犯 鲁绒：纸上写的。
民警：纸上写(他是寺院的僧人)？
主犯 鲁绒：对对。
民警：这起一个什么作用呢？
主犯 鲁绒：证明僧人(身份)。
民警：他出去之后证明僧人(身份)？
主犯 鲁绒：有时候他就给寺庙办一点事，给寺庙帮一点忙呀，这样他就可以方便些。
2016年，网上有人举报王兴夫是假活佛，有敛财骗色的行为，在网络上引起热议，鲁绒此时又以俄若寺民管会的名义，在网上发表声明，力挺王兴夫，称王兴夫是“从不为己、从不沽名钓誉，是位清净无私的上师”，而作为回报，王兴夫前后通过银行卡或者现金的方式，给鲁绒汇款几千万元。
主犯 鲁绒：那天我查了一下，在我的银行卡上汇寄过来的钱大概差不多有三千多万。
民警：三千多万？
主犯 鲁绒：三千多万不到四千万。
民警：到后来就是说有？
主犯 鲁绒：后来也有，也带了些现金。
民警：现金？
主犯鲁绒：现金也有，来来去去有没有四五千万，五六千万以下，就是四五千万左右吧大概。
一个假冒活佛敛财骗色，一个给对方办假身份证，提供包装场所，并提供虚假证明，从中获益，两人就这样沆瀣一气，让弟子们一时难以分辨真假。济南市中级人民法院二审裁定，鲁绒犯组织、利用邪教破坏法律实施罪，判处有期徒刑6年。
皈依证上发毒誓 精神控制为性侵
王兴夫不仅冒充活佛，敛财近两亿元，还以活佛的身份要求弟子发毒誓，终身听命于自己，不得背叛，还编造“身加持”“双修”的歪理邪说，对女弟子实施精神控制，进而实施强奸猥亵。那么王兴夫又是怎样实施精神控制，进而侵害女弟子的呢？
为了控制弟子，王兴夫要求每个弟子在皈依和修炼的时候，必须在制式的“皈依证”“瑜伽信息卡”上亲笔写下毒誓，如果叛师叛道，甘受五雷轰顶、被蛇咬死、窒息、被车撞死，并且是现世报。
受害女弟子：他说过，说对师父的不信任和对上师的不正信，是罪过最大的，当时我听了以后挺害怕。
一旦女弟子发下这些毒誓，王兴夫开始在女弟子中间传播“身加持”“双修”的歪理邪说，要求女弟子听命于自己，把身体作为一件“法器”，任由他这个活佛来“打造”。
王兴夫传教时的录音：对你稍微有点拉拉手、摸摸脸，你都开始有男女分别，有世俗分别了。有分别心，上师连理你都不会理，连碰你都不惜碰你，为什么？你那个臭垢不堪的身躯，不知经过多少世轮回已经受了这么多污染，上师为了净化你才加持你，你居然还有世俗男女分别，师父还稀罕看你吗？还稀罕碰你吗？
正是通过这些歪理邪说，王兴夫一步步完成了对女弟子的思想控制，然后在各地道场传法期间，要求当地总联络员每晚安排1至2名年轻女弟子值班，服侍其“休息”，借此对女弟子实施强奸和猥亵。法院二审裁定，主犯王兴夫强奸妇女多人，犯强奸罪。
主犯 王兴夫：自己不要脸！是我自己罪过了，我现在非常后悔，非常忏悔！
利用假活佛身份，对女弟子伸出魔手的，不只是王兴夫一人。这位正在KTV里和女弟子一起消遣娱乐的男子叫杨洪臣。
杨洪臣自2003年以来伪造藏族人员身份，伪造出家经历，谎称自己是拉卜楞寺的藏传佛教僧人，是转世活佛，穿戴藏传佛教的僧袍，发展弟子、信众，开展封建迷信活动。通过为他人“避星”、求子、看风水、选日子的方式，以及高价兜售佛像、唐卡等佛教用品的方式，大肆实施诈骗、聚敛钱财。杨洪臣还利用自己上师的身份大肆奸淫女弟子，导致多名女弟子家庭关系破裂、夫妻离异。
受害人杨洪臣的女弟子：我现在就是恨他！我现在恨死他了！我现在恨他！他把我骗的什么都没有了，一无所有，家人也没有照顾上，自己什么都没有。我愿意以我自己的亲身经历去告诉其他的人，一定要提高警惕，不要让自己再受到伤害！
深圳市中级人民法院对杨洪臣假冒活佛案作出二审裁定，主犯杨洪臣犯利用迷信破坏法律实施罪、诈骗罪、强奸罪、职务侵占罪。数罪并罚，决定执行有期徒刑十八年。
谨记三招 识别真假活佛
借助假的“活佛”身份，主犯王兴夫、主犯杨洪臣，在内地大肆敛财骗色，不仅玷污了活佛的声誉，也伤害了那些信奉佛教的信徒，那么有没有办法来识别真假活佛，专业人士建议，识别真假活佛，可以谨记三招。
识别真假活佛，最简单最直接的办法就是上网通过“藏传佛教活佛查询系统”进行查询。2016年，这个藏传佛教活佛查询系统就已经上线，全国具有合法身份的1300多名活佛，在系统里都能查到。
原国家宗教事务局一司副司长李寒颖：在那个中国佛教协会的网站，我们国家宗教局的网站和中国西藏网上，都有这个活佛查询系统，这是2016年上线的，可以很方便地查询到所有境内的活佛的信息。
识别真假活佛的第二招，就是向当地部门的宗教事务部门查询。每个活佛在当地宗教事务部门都会有备案，一位真活佛必须有传承，有寺庙，有转世灵童制度，有政府批准，并且缺一不可。
专案组民警朱睿：如果在宗教上有所需求的话，首先第一条就是，宗教活动应该在国家指定的正规的宗教场所去进行，可以去寺庙或者是教堂等等，不要听信一些所谓的弟子、朋友、亲戚等等这些人的推荐，有可能会导致上当受骗。
对于识别真假活佛的第三招，宗教工作人员和警方给出了一个的相同的建议，那就是一定要了解一些基础的佛教知识。
原国家宗教事务局一司副司长李寒颖：佛教是一个理性的智慧的宗教，我们的信教群众一定要提高自身的信仰素质，提高对这个善恶美丑的辨别能力。不能因为你认为这个人他是活佛也好，是上师也好，你就对他百依百顺，丧失了这种辨别能力。
宗教事务部门和警方建议，一旦确认对方是假活佛，应当向当地公安机关报案或者向宗教事务部门举报，打击假活佛，也是为了保护藏传佛教健康传承。
来源： 央视新闻客户端
马上立春哪些人要躲春?为啥要躲春?怎样躲春?
转眼就要立春了，进入立春之后，才算真正进入了癸卯年，有老人说，到了立春，有些人要躲春才会吉祥，那么躲春是怎么回事?这些人为啥要躲春呢？
下面我们就听听老人的说法，来了解一下我国古老的躲春风俗吧！
一，躲春是啥意思？
按照咱们古老的星象文化，认为天上的星宿里面有岁星，天上的岁星每围绕太阳转动一圈的话，地球就要围绕太阳转动十二圈，花费的时间是十二年，这也对应咱们的十二生肖。
古人认为天人相应，天上的星星也会对咱们人类产生影响，这种影响有利也有害，按照古人观点，到了立春的时候，太岁星就会对一些人群产生不好的影响，为了避凶纳吉，这些人群就要躲起来，这就是所谓的“躲春”。
二，哪些人需要躲春呢？
而今年的岁星，在正东方位，说详细一点就在青龙七宿的中间，其位在“卯”方位，咱们知道卯对应生肖就是兔，所以今年属兔的人，是“值太岁”，按照民间说法，值太岁的要躲春，也就是说要躲开太岁的不良影响。
需要躲春的第二个属相是鸡，鸡又名“酉”，方位在正西位，和岁星直冲，因此兔年属鸡的人是“冲太岁”；另外“子”位在岁星的正北方，和卯位呈九十度直角相刑之势，因此兔年属鼠的人则是“刑太岁”；和子鼠相似的还有“午”位在正南方，和岁星也呈九十度直角，所以兔年属马的人是“破太岁”。此外，古人还认为生肖龙是害太岁，为啥这样认为呢？主要原因是卯兔是“值太岁”，而十二生肖中有卯辰相害之说，所以明年属龙的是“害太岁”。
看到这里，大家会明白，在农历兔年需要躲春的有五个属相，分别是兔、鸡、鼠、马和龙。
三，该怎样躲春?
按照民间的说法，躲春时间是立春早上九点四十二到十一点四十二，大致二个小时，这两个小时要找一个静谧的地方，躲开各种人群和动物，躲开各种纷杂的环境，以免产生有害的影响。
还有人认为，要想躲过太岁影响，要参拜太岁星。不过这有些迷信色彩，我个人觉得，人的凶吉祸福都和自己的心理有关，只要自己一心向善，满身正气积累功德，自然是无往不利，不求福而福自到；要是心存歹念，到处害人，即使躲春，早晚也会灾祸临头，大家说是这样吗？
以上是我的个人见解和看法，水平限制可能会有不当，敬请各位朋友批评指正，谢谢大家!
来河北承德玩了4天，我们居然花了这么多钱。
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在这个四天的河北之行中，我们深陷于承德的美景和浓厚文化氛围之中。然而，作为细心的旅行者，我们也想弄清楚，到底花了多少钱？这是一次高昂的度假，还是一次精打细算的经历？接下来，我将重新构建我们的旅行故事，颠覆原有的叙事顺序，并揭示旅途中的消费细节。
第一天：探访承德
我们的河北之行始于北京，我们选择了高铁作为出行方式。
高铁往返票价约为每人200元，这是整个旅程中最大的支出之一。抵达承德后，我们入住了一家三星级酒店，四晚住宿费用每人大约1000元。尽管价格不菲，但我们追求的是舒适和便利。第一天的餐饮费用大约为每人100元，品尝当地美食，如承德炖子鱼和卤煮火烧。
第一天总花费：
交通费用：200元
住宿费用：250元
餐饮费用：100元
景点门票：50元
第一天总计：600元
第二天：草原与遗爱湖
第二天的行程安排了参观承德遗爱湖和坝上草原。
遗爱湖门票价格为50元，前往坝上草原需要租用一辆小巴车，车费每人大约100元。在草原上，我们尝试了骑马和感受牧民生活，这些活动都需要额外付费。骑马费用每人50元，而体验牧民生活则需支付100元。当天的餐饮费用约为每人150元，因为我们在当地特色餐厅品尝了羊肉火锅和烤全羊。
第二天总花费：
景点门票：50元
交通费用：100元
额外活动费用：150元
餐饮费用：150元
第二天总计：450元
第三天：山庄之游
第三天，我们前往承德著名的避暑山庄。
山庄门票价格为120元，内部还有其他景点需要额外购票，每人大约50元。在山庄内，我们欣赏了美丽的园林风光，学习了一些历史知识。此外，我们购买了一些纪念品，花费约为每人50元。当天的餐饮费用大约为每人120元，因为我们选择了一家高档餐厅品尝宫廷菜肴。
第三天总花费：
景点门票：170元
额外活动费用：50元
纪念品费用：50元
餐饮费用：120元
第三天总计：390元
第四天：告别承德
最后一天，我们参观了承德市区内的双塔，门票价格为40元。
随后，我们享用了一顿简单的午餐，费用每人约为50元。下午，我们乘坐高铁返回北京，交通费用与往返相同，每人200元。
第四天总花费：
景点门票：40元
餐饮费用：50元
交通费用：200元
第四天总计：290元
总结
四天的承德之行总计花费如下：
第一天：600元
第二天：450元
第三天：390元
第四天：290元
整个旅行的总费用为1730元。
这个数字可能会因个人选择和消费习惯而有所不同。一些人可能更注重节省，而其他人则可能在餐饮和纪念品上花费更多。不管如何，河北承德的旅行是一次难忘的经历，美丽的自然风景和深厚的文化底蕴都值得我们深入探索。愿这篇文章帮助您了解在承德旅行的大致花费，以便更好地规划和预算您的旅程。
以上内容资料均来源于网络，本文作者无意针对，影射任何现实国家，政体，组织种族，个人。
月到中秋圆
魏晋以后，嫦娥身边玉兔捣药的说法日益盛行。到了明清，玉兔因为其捣药职能甚至作为月神被单独敬奉，也成为艺术家中秋主题创作的重要对象。图为清代张敔《月下桂兔图》。 本报记者姚雪青整理，苏州博物馆供图
“洞庭秋月”是深受历代画家喜爱的画题，相传源于画家宋迪创作的8幅山水画“潇湘八景”。图为近代祁崑、沈枢合作的水墨设色山水画册中的一开，以“洞庭秋月”为主题，描绘了洞庭湖秋夜的月色。 施芳、杨小军整理，北京艺术博物馆供图
南宋马远《月下把杯图》，勾勒了中秋亲友相聚的美好图景。 龚相娟、张夏整理，天津博物馆供图
清代钱维城《仙庄秋月图》(局部)，描绘承德避暑山庄的秋季月色。 本报记者胡婧怡整理，沈阳故宫博物院供图
明代仇英《赤壁图》，描绘苏轼携友泛舟赏月、夜游赤壁之景。 本报记者胡婧怡整理，辽宁省博物馆供图
中秋节在每年农历八月十五，是四季中的秋季之仲，故又称秋节、仲秋节。“皎皎秋空八月圆”，月圆象征团圆，因此，中秋节又称团圆节，寄托着思念故乡、亲人之情，承载着丰收、幸福的祈盼。
中秋节历史悠久，在众多影响深远的传统节日中具有独特的情致。
赏月·万里见明时
中秋月
张 祜(唐)
碧落桂含姿，清秋是素期。
一年逢好夜，万里见明时。
绝域行应久，高城下更迟。
人间系情事，何处不相思。
“中秋”一词出现的时间很早，《周礼》中就载有“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”等活动。到了唐代，月夜时分吟诗、泛舟渐渐从文人雅士的一时风尚变为民间习俗，在时间上尤向八月十五集中。届时，登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等与月有关的活动十分盛行。
唐诗中有不少名篇直接以“中秋”或“八月十五”为题。除了张祜的这首《中秋月》，还有刘禹锡《八月十五日夜玩月》中的“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清”，司空图《中秋》中的“此夜若无月，一年虚过秋”等。
秋夜赏月的各种活动也反映在后世丹青高手笔下。明代仇英的《赤壁图》描绘了苏轼携友泛舟赏月、夜游赤壁的场景，用细腻的笔触将一个秋高气爽、月光如银的夜晚融入令人陶醉的画意之中。清代陈枚《月曼清游图》册之“琼台玩月”，则展现了清代宫廷赏月的情景。
团圆·千里共婵娟
水调歌头
苏 轼(宋)
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
赏月作诗、吟月作赋的传统由来已久。《诗经》中“陈风·月出”以月亮为起点，写相思之美，将月的皎洁与爱的纯洁作了生动联想。
美满团圆是月亮自然美的重要特征，也是中华传统文化的重要情结。以中秋月明入诗赋，成为经久不衰的诗风。《水调歌头》中秋词，是苏词代表性篇章之一，更是历来公认的中秋词中的绝唱。“但愿人长久，千里共婵娟”，向世间所有离别的亲人，发出深挚的祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。苏轼此后两年有《中秋月寄子由三首》诗云：“悠哉四子心，共此千里明”，所向之祝长久、共婵娟者，更由亲人扩大到朋友了。
食俗·万象为宾客
念奴娇·过洞庭
张孝祥(宋)
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
中秋节的民俗活动很多，最常见的是一家人共赏明月、享用月饼。在东北地区，人们多称中秋节为“八月节”，这一天，远在外地的游子要尽量赶回家与家人团聚。在江苏南京，人们选择家人同登望月楼，游玩月桥；在浙江杭州，西湖及周边群山是人们览胜的绝佳去处，“平湖秋月”“三潭印月”等景致令人神往。
一些画作也描绘了中秋的美好时刻。南宋马远《月下把杯图》，勾勒了中秋亲友相聚的美好图景：满月当空，风来疏竹，乐声袅袅，美酒在杯，亲朋对饮。明代文徵明《中庭步月图》是表现文人月夜访谈的代表作，展现了画家与来客小醉后于秋天庭院中赏月话旧的雅会，寂静而明亮的月光，携无限情思，于画面之上浮现。
就像元宵节吃汤圆、端午节吃粽子一样，中秋节吃月饼也是我国民间的一大传统习俗。自古以来，人们就把月饼当作吉祥、团圆的象征。明代有大量关于月饼的记载。明代以后，月饼作为节令食品，在用料、口味和样式上不断丰富，就连制作月饼的工具——月饼饼模也衍化出不同风格、不同流派的民间工艺品。
哲思·今月曾经照古人
把酒问月
李 白(唐)
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
月亮曾引发无数诗人对人生、宇宙的哲思。“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”张若虚《春江花月夜》对明月的永恒和人生流变作了对比与深思。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”李白《把酒问月》也同样发出了明月长而人生短的感喟。“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”辛弃疾《木兰花慢》则使用《天问》体，将关于月亮的种种神话传说编织为一个整体，并向月亮发出一个个饶有风趣又耐人寻味的疑问。
如今，我国载人月球探测工程登月阶段任务已全面启动实施，各项研制建设工作正在加紧推进。根据计划，我国将在2030年前实现中国人首次登陆月球，开展月球科学考察及相关技术试验等。千年来我们关于奔月、登月的想象，正成为近在咫尺的现实，但想象自然、欣赏自然的悠久传统仍将与中秋节相生相随，历久弥新。《 人民日报 》( 2023年09月29日 07 版)
