拿不下山海关清军就进不了中原？清军5次进攻早已证明山海关无用
【军武次位面】：风林火山
1644年,在中国的历史舞台上活跃着三支不同的政治力量:没落的明朝、攻占北京的李自成农民军和关外正在崛起的清朝。对于这段历史,今天人们谈论的焦点大多是吴三桂献城,因为明朝末期惟一能抵抗清朝八旗兵锋的只有长城了。
▲明末辽东局势
长城,东起山海关,西至嘉峪关,全长6300公里,由连续城墙、关隘、烽火台和各种障碍组成。历经千年烽火,长城在防御北方骑兵骚扰上成效显著。明朝对长城进行了大规模的修建,在明朝统治中原的270多年中,长城的修建从未停止过,长城防线在防御基础和战术上已经发展得相当完善。从结构上看,明长城建筑材料和施工技术都有很大改进,墙体由砖砌、石砌和砖石合筑、泥土夯筑而成。在筑城上,明长城更加注重倚重地势,修筑者充分利用山险水障等天然障碍,城墙的高低薄厚都随山形地势而异。明长城的防御工程也较前朝大大加强。城墙顶部内设宇墙,外设雉堞,雉堞上有瞭望孔和射击孔,便于守城士兵防御作战。为增强守备,明长城在关键地段加修多道城墙,有的地方大大小小的石墙竟多达28道。此外,还有劈山墙、山险墙、木柞墙和边壕等辅助防御设施。
▲明朝宁锦防线
上百座雄关隘口和上万个墩台将明长城组成了一个有机的整体,比以往任何朝代的长城都更加坚固完善。为了加强京城北方的防御,明长城加大了这一地区的防御纵深,采用多道城墙、大纵深的防御,由外而内分别为外长城、内长城和内三关长城,逐层掩护,重叠设防。对于手持弓箭大刀,只善于野战奔突的八旗骑兵来说,想攻破如此坚固的长城防线,几乎是不可能的。
▲宁远城
▲明代铁炮
其实,明清在关外的战争中,曾经进行过城池攻坚战,最为典型的便是宁远之战。宁远(今辽宁兴城),是明朝在关外的最后堡垒。当时很多明将主张收缩入关,据守山海关,抗清名将袁崇焕却提出\"保关内必守关外,保关外必守宁远\"。为抵御后金,袁崇焕大修宁远城墙。他亲订规制:城高三丈二尺,雉高六尺,址广六尺,上广二丈四尺。不久后的战斗证实了袁崇焕此举的高明。1626年正月十四,清太祖努尔哈赤趁辽东明军易帅撤军之际,率八旗精锐6万人出沈阳,直通宁远城。携辽沈之战余威的努尔哈赤并未把宁远放在眼里,随即挥师攻城。后金军推着楯车为前导,步骑兵蜂拥攻城。城下弓箭手万箭齐发,一时间\"城堞箭篾如雨注,悬牌似猬刺\"。在如此猛烈的攻势势下,宁远城一度危如累卵,却终因城池坚固,守城兵器配置完备而未被攻破。可怜数万精于骑射的八旗劲旅不得施展,反被明军的西洋大炮轰得伤亡慘重,努尔哈赤也中炮受伤,半年后疽发病卒。
▲后金骑兵
可见明朝的关隘防御体系有效的阻挡了清军入关，如果吴三桂不献山海关,清军就永远无法踏上中原大地吗?其实,由山海关入关是清军最近的进攻路线,但并非是唯一的。事实上,清军在1644年的山海关之战前,已经先后5次经山海关西面的路线大举进入内地,进攻明朝。
第一次是在1629年,皇太极率大军亲征,经由热河进军,破长城的大安口和龙井关直入内地,占领遵化,攻陷蓟州,兵围北京。这次入关的最大成就,是皇太极成功使用反间计,使崇祯帝杀掉了名将袁崇焕,为清军剪除了最大劲敌。第二次是在1632年,皇太极率清军由蒙古草原进军,兵抵张家口北面,\"列营四十里\"炫耀兵威,迫使明守将缔约讲和,然后返师面还。
第三次是在1636年,皇太极命阿济格统率大军,破居庸关人长城,直捣河北,一路狼弃豕突,与明军作战56次,攻下12城,俘获人畜十几万,后经冷口出长城北还。第四次是在1638年,多尔衮由青山关入关,岳托由墙子岭入关,在华北大地上纵横扫荡。明朝督师卢象升率军在河北巨鹿迎击清军,兵败阵亡。与袁崇焕、熊廷弼齐名的抗清名将孙承宗率百姓坚守高阳,也城破阵亡。清军一共攻下一府三州五十七县,包包括山东省府济南,掳男女五十余万和大量牲畜财物,然后出青山关而归。第五次是在1642年,皇太极以阿巴泰为奉命大将军,率军从墙子岭入关,一直打到山东兖州,又分兵攻陷登州、菜州、葛州、沂州(临沂)海州,共计攻下八十八城,降服六城,掳男女三十六万,掠黄金一万两千两、白银二百万两,最后由墙子岭出关还师。
▲东北野战军入关
300年后的人民解放战争中,辽沈战役结束后,林彪、罗荣桓麾下的人民解放军东北野战军,主力力也并不是从山海关入关,而是经热河通过西面的古北北口、喜峰口、冷口等路线,横越长城进入华北的。当时,拥有60万军队的华北国民党军,并没有在山海关集结重兵防守,只在这里放了一个军的兵力，就是估计到东北野战军可以从其他路线进关,屯重兵于山海关无益。在山海关放置的兵力,也仅仅是起警戒作用。后来当山海关守军发现东北野战军先头部队已自热河进关后,惊惶失措,害怕后路被抄,赶紧向天津撤退,将山海关也让给了解放军。通过古北口、喜峰口和冷口等道路入关的东北野战军10个步兵纵队,将近70万兵力,携带着大量火炮、汽车等重装备,仍然通过了崎岖不平的山路,跨过长城防线,有如神兵天降出现在华北地区,直指平津。从这一历史事实,人们不难想到:明末以骑兵为主,并无重装备需驮运的清军要从这些路线长驱直入华北,更是容易得多。
▲关宁铁骑
明末军备废弛。中国历史上有一个铁律:历代王朝的军队只有在经历开国时的南征北讨,或是外患深重时的长期恶战,才能锤炼成雄师锐旅。而长期的和平岁月后,由于农耕文化优裕生活的消磨和统治者重文轻武政策的影响,军队的骁勇之气消失殆尽。例如宋军在宋太祖开国之初,是一支能征惯战的劲旅,平荆南、灭后蜀、定南汉、克南唐,所向无敌。到了金军对北宋发动进攻时,宋军早已失去当年的骁猛,许多官兵连马都骑不上去。
明军的情况也无二致。立国之初,军队久经征战,精锐无比,因此能多次北扫大漠,令元军残余丧魂落胆。此后200多年间,由于北方蒙古部的四分五裂,明朝朝没有如汉代匈奴、唐代突厥那样的大敌,使明军缺少大战恶战的历练,战力远不如前。一旦努尔哈赤崛起白山黑水,明军在与剽悍的八旗兵较量中就处在下风。初起时的八旗兵,是中国历史上有名的善战之师。生长在寒冷关外的女真人,刻苦耐劳,能骑善射,经过努尔哈赤的组织编练,使八旗军成为一支\"威如雷霆,动若风发\"的雄悍劲旅。明军在与其作战中,几乎无役不败,以致名将袁崇焕认为只有凭坚城用大炮才能抵挡清军。袁崇焕凭坚城用大炮的战术,固然暂时阻挡住了八旗军的兵锋,但也滋长了明军过分依赖\"乌龟壳\"的思想,日后主要凭坚城以大炮远射,而不敢冒锋犯镝与清军野战,无法磨炼出像卫青、霍去病驰骋大漠建功沙场的铁骑雄师来
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#风水玄学##易学智慧
若不破除难关，早晚都会带来祸患。破关是萨满传承中至关重要的一项法事。虽然许多人听说过破关，但对其具体作用并不了解，今天我们来聊聊破关的那些事。破关的起源有多种说法，其中一个故事是，古代周公是一位算卦奇准的人，从未失算过一次，但却算错了茶童的命运，预言他将在某一天死亡。茶童听后十分震惊，整日闷闷不乐。有一天，他在街上遇到了一位老妇人。老妇人问他为何如此沮丧，茶童向她讲述了周公算卦的事情，并请求她的帮助。老妇人告诉他，她的女儿桃花女也精通算卦，可以帮助他。于是，茶童来到桃花女身边寻求帮助。经过一番查算，桃花女告诉他有办法破解。她让茶童准备酒菜，在某时到城北的一个庙里，会有五个人在那里下棋。茶童按照她的指示去做，果然有五个人在那里下棋。等他们下完棋，茶童扯住他们说：“我有事情相求。”这五个人问他什么事，茶童说：“我需要你们每个人借我十年寿命。”这五个人听完哈哈大笑，说：“这有什么难的？”于是，茶童多了五十年的寿命。有一天，茶童出现在周公面前，周公十分惊讶，他问茶童：“你不是应该已经死了吗？”茶童向周公讲述了事情的经过，周公十分惊讶：“世上竟然有这样的高人？”周公家势力庞大，强娶桃花女为妻，但选在六绝日娶她，因此她需要破解。桃花女在红盖头上栓了四个铜钱，就破解了这个六绝日。从此，周公出的难题，桃花女都能迎刃而解。因此，留下了周公留关七十二、破关七十三的传说。破关主要是为了化解人生中的困难和厄运，根据不同的关口，需要使用不同的方法。
一、五鬼缠身关，总是招来烟魂和鬼魂。
二、五鬼夜行关，总是感到害怕和恐惧。
三、车前马后关，容易发生车祸。
四、指背煞，也叫小人关，总是遇到小人。
五、五鬼拦财，会发生意外破财。
六、五鬼占床，女性怀孕后容易流产。
七、童子花姐关，小孩容易犯真假童子花姐，总是生病。
八、三险关，容易发生意外伤害。
九、水关，容易发生水上事故。
十、火关，容易发生火灾。
十一、青龙关，总是倒霉。
十二、病符关，总是生病。
十三、驳婚煞，婚姻难以成功。
十四、牢狱关，容易招惹官司是非。
十五、走马星关，总是待不住，需要外出。
破关主要是为了化解人生中的困难和厄运，根据不同的关口，需要使用不同的方法。
破除迷信，揭秘江湖中装神弄鬼的跳大神，以及“文武邪法”
江湖八大门当中，以“惊门”为第一，今天咱们聊聊惊门当中的“端公（跳大神）”。在旧中国很多人得了病，往往请大神用“神法”、“神术”来治疗，大神的治疗方法，别具一格，不听诊切脉，不打针吃药，而是连敲带打，连跳带唱的把“仙”或“神”请来，附在“大神”身体上，再把病人身上的“鬼魂”也请来，通过病人口，出说出它的来历和要求。经过大神和患者者的躯体，仙、鬼两家进行一番讨价还价的谈判，双方达成协议，给对方一些所要的东西，打发走后，病人也就好了。如果双方达不成协议，鬼方不想走，大神就需要用各种“文武神法”，把患者身上附着的鬼魂赶跑，使之不敢再来纠缠。这些荒诞的做法，在今天的人们听起来非常可笑，完全是弄虚作假的迷信行为。
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跳大神的种种伎俩
跳大神的“端公”所施展的种种法术，也是五花八门，各有玄妙，又分“文武之法”。“文法”当中的“法术”有：“看魂”、“看香头”、“关梦”、“送邪祟”、“换童子”、“下神”、“取仙药”、“拘魂”、“走阴”、“扫堂驱邪”、“破关”、“送撞客”、“扶乩”。“武法”当中的法术则是：“上刀山”、“滚油锅里捞秤砣”、“穿铁鞋”、“吃红枣”、“空手取药丸（空杯变仙酒）”、“挂铡”等，都是采用杂技魔术书当中的一些“门子活”，再披上一层迷信外衣，以愚弄民众。
我打算用几篇文章，每天一篇，详细的说清楚这“跳大神”的全部内幕，今天是第一篇，敬请朋友们关注后续文章。
男女法师的称谓
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跳大神的男女法师，在我国不同地区称呼有所区别，南方大多数地区的人们对女巫师称之为“师婆”或“关花婆”，对男巫师称之为“端公”。而北方地区则称女巫师为“巫婆”，称男巫师为“神汉”。尽管对巫师的称谓有所区别，但由于巫师的来源相同，因而不论是南方还是北方的巫师，它们的活动方式都是大同小异的。
跳大神的端公神术“下神”
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下神是“巫婆”与“神汉”狼狈为奸，共谋行骗的鬼把戏，如某家男孩发热生病，家长迷信，认为是冲犯了“鬼神”，致其作祟，便请巫婆、神汉给孩子“送祟”。“送祟”首先就要“下神”，下神前，巫婆先穿上红绸裙，系好腰铃袋子，左手举鼓，右手拿一硬质的小皮鞭，打鼓起舞，腰铃摆动，叮当作响，并且口中念念有词：“宝堂鼓，单膀鞭，邀请胡黄二仙大高山，邀请胡黄二仙不为别的事儿，为的是某家的罗汉（对男孩儿的术语，女孩儿叫花翎），除点灾难”。巫婆边唱边舞时，周身逐渐哆嗦，双眼发直，故作神以附体的样子。如果求治之家给的“压神钱”再多一些，巫婆下神时还要“耍鼓”，神汗要“耍香”。所有这些“下神”动作无一不是故弄玄虚，故作神秘，以此制造气氛，掩人耳目的鬼把戏，绝非真有真神。
跳大神的端公神术“扫堂驱邪”
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巫婆神汉说，病人中了“邪祟”，需要“下神驱邪”才能保平安。做法是一番下神的动作过后，手里拿着一把刀，在病人居室内向空中乱砍，称之为“扫堂送祟”，然后再用刀像一张“黄表纸”上一砍，只上随即出现一条红色的血印子，于是就诡称“邪鬼”已被被砍伤逃跑了。其真相是，黄表纸是用黄姜泡水浸过的，遇到用碱水浸过的刀砍过，就会出现红色的血印子，只是一种化学反应而已。
跳大神的端公神术“破关”
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有些小孩或妇女患了病，巫婆或神汉就说是因犯了“关口”，需请大神打破关口，病才能好。破关的把戏，是用高粱桔在院内扎“九道门（也有的扎四道）”，然后做一通神下凡的法术，再拿铡刀，领着病人钻这九道门，边钻边用铡刀向门里做砍状，钻完就说“关口已破”，可保平安了。这完全是虚张声势，哄骗没有科学知识的人的鬼花招。
跳大神的端公神术“取仙药”
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有的师婆下神以后，用手相空中抓挠一阵，手里就出现了纸包着的“成药”或“香灰（药粉）”，于是便宣称这是“老仙”给的药，要病人服下。由于根本不是对症下药，服后如是小病还不会有什么反应，如是大病，则病情则会加剧，甚至死亡。这种空中取药的内幕，其实是巫婆先把药放在袖口里，采用魔术当中“仙人摘豆”的手法变出来的。另外有一种讨要的手法是巫婆拿起一只茶杯，面向大桌上的香炉，杯子里倒上半杯水，趁人不注意时，利用手法暗中放进香灰（药粉），然后用红布将杯口蒙上，在香柱上转几圈，同时口中念念有词，在走动中，杯子被摇晃，水中的药粉自然下沉，于是巫婆揭开红布，指给事主（求医的人）看，说“我看仙姑给了多少药，快给孩子喝下去，喝了就好了”。
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还有的神汉、巫婆在野外某处给别人取药，比如神汉找到一块奇形怪状的石头，就对前来取药的病人谎称“这块石头是某某大仙，附在上面赐药救世的”。于是他先装神弄鬼的表演一番，又是念咒，又是跳来跳去，总是要装出一种十分神秘而虔诚的样子来，然后神汉让求药的人跪拜“仙石”，心中默默祷告。神汉趁“求药人”祷告之机，就用事先准备好的某种东西放在石下，等祷告完毕，他翻开石头，拿出石下放着的仙药给病人，病人回去吃了仙药，如果好了，神汉就说这是神药显灵了，如果病没好，神汉就会说病人家属在求药时还不够虔诚，大仙自然不会显灵。
跳大神的端公神术“拘魂”
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“拘魂”即是巫婆、神汉针对颓废发呆的病人，说他是魂儿掉了，必须请神施法，把魂拘回来，拘魂有两种把戏，一是画一张“符咒”，当做“拘魂码子”，一边用火烧符，一边念咒。二是“叫魂”，用一个水碗，碗口蒙上“毛头纸”，向纸上洒水，边撒边晃动水碗，并呼叫病人的名字，单等纸上出现水珠，让病人把水珠吞下，就说“魂”以经叫回入体了。其实水珠只是纸面汪水渗过去的水份聚到一块的反映，并不是什么魂，而且为了保证驱魂灵验，一般都在中午进行，因为这时候气温较高，水更容易渗过纸面。
跳大神的端公神术“看香头”
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所谓的“看香头”，也就是事主家的住宅，不吉利或家人生病欠安时，声称能够替别人查看是否为鬼神在作祟。查看时必须备一只香烛，“师婆”（女人跳大神的称之为师婆或关花婆）这时口中念念有词，继而打一个呵欠，仙人就降幅到了他的身上，所谓仙人，或者是指“狐仙”，或者是指“五圣”，接下来鬼话就开场了，不是说阴人求财（这些人把是主人家已故的家人，称之为阴人），就是说野货作祟（他们把其他地方的鬼称作野货）。
至于如果询问他们是怎样知道有“阴人”或“野货”时，巫婆、神汉会一本正经的回答说：“我靠的是仙人，仙人与我有缘，他知道我为人很正直，所以只降附到我身上，借我的口舌，普渡众生的苦难。凡是谁家的住宅不吉利，或者家人不安定，大都有鬼怪在作祟。而一旦仙人下凡，那些鬼怪就没有了藏身之处，纷纷聚集到香头上，让人们来查看。仙人把解除鬼神作祟的方法交给了我，仙人还根据鬼神的情形，判给他们一些纸钱和忏悔的经文，然后将它们赶走。但鬼神绝对没有凭空作祟的事情，那些作祟的鬼神，不是生前的冤孽，就是有别的关系，仙人也不能依靠神力将他们驱赶走，还有一些冤孽或关系很深的邪祟，它们作祟，目的也在于索命，他们所要的不是纸钱和经文，对这些鬼神，仙人也无可奈何，没有什么其他办法了”。
跳大神的端公神术“关梦”
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所谓“关梦”则是师婆骗人的又一种方法，据师婆们自己说，凡是某家活着的人对亡者思深念切，想与死去的人面对面说说话，都能借助于仙人的力量，寻找到死人的灵魂，并把他招来，使他附在师婆的身上，然后让家人与死人的灵魂当面谈话。死人的灵魂附在师婆身上之前，师婆必须“念咒语”、“打呵欠”，这与“看香头”略同，等到死人的灵魂附身之后，师婆首先装出各种鬼脸，接二连三的打哈欠，然后又哭又笑。死人说话时，大都首先诉说自己死后的苦楚，随即举目四顾，一一审视室内的人，然后一个一个的叫出他们的名字或小名，唠唠叨叨的大谈生前的琐事或隐私，而对说出日后的事情，则大都含以告诫的意味，对每个人他都只讲三五句话，甚至仅仅说上一两句。倘若有人问他死后寄身在哪里？则不是说在天堂，就是说在地狱，不是说在“酆都鬼城”，就是说在“阴阳界”。诸如此类，完全根据他生前的善恶而定，一问一答几十句后，魂灵便不肯再留下来了，这实际上是害怕讲多了，败露了马脚。湿婆又打上一哈欠，“关梦”就算结束了。
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师婆“关梦”时所说的一些话，一般都是事先准备好的，他在“关梦”前，会事先通过各种途径了解死人生前的各种情况，同时也打听死人活着的亲属的种种消息，这样“关梦”时轻易不会漏了马脚，请师婆关梦的人家自然是对师婆持相信的态度了。所以无论湿婆“关梦”时所说的是真是假，都会深信不疑，要是湿婆所说的符合实际情况，这些人就会更加会对湿婆奉若神明、顶礼膜拜了。
跳大神的端公神术“送撞客”
跳大神所用的鼓，图片来自网络
巫婆神汉说病人冲撞了“冤鬼魂灵”，需要下神“立撞客”，才能把鬼魂送走，“立撞客”是把竹筷子或鸡蛋小头朝下，在桌子上立起来。筷子或鸡蛋一旦被立住，就说已经把鬼魂送走了，家人已经可保平安了。其实筷子或鸡蛋是事先做过手脚的，筷子里面有“铅芯”，而鸡蛋里有“铅粉”，找好重心便能立住，这是简单的把戏，并非有神。（先在鸡蛋上打一个小孔，倒出一部分蛋清儿，然后将铅粉填筑在内，再将小孔洞封好，涂以颜色，使外人看不出来，当需要小头朝下立的时候，铅粉因为重力的作用，其中沉积在鸡蛋小头部位，这样很容易就能将鸡蛋立起来了）。
至于“跳大神”绝顶厉害的法术如：“看魂、送邪祟、换童子、走阴、扶乩”（这几个可不是闹着玩的，是真厉害），跳大神的全套仪式、程序、咒语和规制，以及跳大神当中的“武法”，笔者在明后天的文章中会详细的写出来。
今天的文章到此结束，朋友们如果喜欢我的文章，请给个关注，谢谢大家。
历史上这个死局，无解
文/清歌向暖
图/皇太极 《江山风雨情》剧照
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01
1636年四月，皇太极正式登基，国号大清。
意思很明了了，要和大明争天下。
六月底，便派十万八旗兵，分三路从喜峰口攻入长城，深入京畿，攻城略地。
清兵破关的消息传到北京的时候，崇祯首先任命太监去分守京畿各关。
为什么不用大臣，用太监？
崇祯的官方解释是：太监的到任速度要比大臣快多了。
皇太极都打到密云了，远水救不了近火啊。
挺有道理。
崇祯说的是实话。
但进一步翻译的话，就是崇祯没人可调了。
不是调不动。
（除了要钱要不来，其他绝对好使。)
但听话的就那么几个。
洪承畴在陕西
卢象升在湖广
......
最听话的也最能打的袁崇焕，已经死了6年了。
02
清兵攻到房山后，京师照例戒严。
致使，一斗米三百钱，人心大乱。
崇祯着急啊，召见大臣，希望能议出个办法来。
俗话说，皇帝不急急死太监。
可这次，就没人急皇帝之所急了。
大臣们仍然是陈词滥调，老生常淡。
哪怕是个臭屁，还有味儿呢。
最后还是崇祯帝憋出了个主意，就是，敌人打过来了，你们大家要捐钱，共赴时艰啊。
这也不是什么新主意了，但效果一级棒。
兵部尚书张凤翼，无奈自请总督各处援兵，勉强做出个姿态来。
然无卵用......
03
清军一路势如破竹。
此次清兵入关，连陷十二城，大小五十六战，俘获人畜共计十七万九千，京畿损失惨重。
除少数将领以外，明朝各处战将几乎没有组织起像样的反击。
明廷兵部尚书张凤翼和宣大总督梁廷栋深感罪孽深重，先后服毒自杀。
这服毒也是个技术活，不能一下子就吃死，因为那样就坐实了是畏罪自杀，后面朝廷追查下来，他们俩两眼一闭没事儿了，家属却难逃一劫。
所以他俩每天都服用小剂量的大黄，从开始督师那天，吃到清军撤退，刚好挂了。
也得亏他们及时自杀了。
因为崇祯肯定需要有人来背锅的。
不久之后，崇祯开总结会，追论他俩的罪名——
张凤翼被免职；
梁廷栋被处大辟（砍头）。
因其已死，免于实施。
如果梁廷栋活着，也得去西市走一遭。
（梁廷栋是杀袁崇焕的幕后黑手）
他无疑也是把崇祯看透了吧。
04
张凤翼和梁廷栋死了，兵部尚书和宣大总督的位置自然不可能空着。
崇祯就破例把在家丁忧的杨嗣昌调来任兵部尚书。
又任命刚从湖广前线赶来勤王的卢象升任宣大总督，负责守边。
只是这一人事变动，对边防并没有多大积极作用。
原因在于，杨嗣昌始终认为朝廷的主要威胁是来自于农民军，而不是皇太极。
（攘外必先安内。）
还有，杨嗣昌不傻，他知道自己刚不过清军。
（柿子还是先拣软的捏。）
所以杨嗣昌上任之后的工作重心，一直放在镇压农民军上。
要剿农民军就要搞钱，但杨嗣昌不是搞经济的能手，他能想到的办法，就是从老百姓手里搞钱。
从后世角度来看，明末是自身的腐败和横征暴敛才导致的农民起义。
但当时，诸如崇祯和杨嗣昌，却都反而将百姓的悲惨命运完全归罪于流寇。
他们同时也认为，天下老百姓都希望朝廷把流寇扫干净，天下老百姓会心甘情愿的捐出自己的财产为国家做贡献。
先有的鸡还是先有的蛋？
这事，或许崇祯和杨嗣昌没意识到，
也或许他们有所意识，但不予承认。
05
崇祯搞钱，也是有点儿偏门。
他找来当时的内阁首辅薛国观，跟他商量：“要不然，咱们抄几个贪官的家吧，也算安定民心。”
薛国观说：“百官有毛病我来处理，没问题（当然不能说皇上的主意有问题，而且还要勇于承担责任，这叫会做官）。但上升到皇亲国戚的层面，就得皇上您自已看着办了。”
崇祯：行。
那得找一个突破口。
谁呢？
武清侯。
大明第一代武清侯是万历皇帝朱翊钧的外公李伟，到崇祯时，已经传到第三代李国瑞手上。
他是万历皇帝的亲外甥，泰昌皇帝朱常洛的表兄弟。
崇祯应该叫什么？
表叔。
崇祯为什么选这个表叔下手呢？
06
之前，武清侯一家由于分家不均，把这破事情吵到崇祯这儿来了。
崇祯这才知道，哦，原来表叔家有这么多钱呢。
那什么都不用说了，你们先别分了，这钱朕要了。
李国臣（李国瑞的亲哥哥，庶出）有眼色，跟崇祯说，按理这家产我该分一半，得20万两白银，现在我都不要了，捐给朝廷。
崇祯一听，计上心来，就说：爱卿公忠体国，现在国家多事之秋，李国瑞的那一半家产算朕借你们的，等打跑了建夷，朕加倍还你们。现在这40万两银子都在李国瑞这儿还没分出来，你一起拿来吧。
崇祯不忘给个眼神：给你个台阶乖乖把钱吐出来。你不给，咱们就到诏狱里说道说道，你这么大家产是怎么来的？
李国瑞欲哭无泪：打跑？这辈子不可能了。摆明了就是明抢。本来就想打个官司弄点儿钱，结果把自己搭上了。40万两？这不就跟抄家一样吗？整个武清侯府的家底都折成银子，也不够40万两啊。
实在是凑不齐，就把房子拆了卖了。
07
这事过后，崇祯的脑瓜子就灵活的举一反三了。
不能只收拾李国瑞一家，眼皮子底下亲戚这么多，该让你们出出血了。
崇祯自己的老丈人周奎（周皇后的老爹）首当其冲。
周奎当然不愿意。
借替武清侯李国瑞和驸马们求情，和崇祯摆龙门阵。
人多力量大，崇祯你小子也得掂量掂量吧。
但崇祯这个女婿，摆明了是天底下最不用怕老丈人的那个。
在崇祯眼里，你们都是一伙的。
马上夺了李国瑞的武清侯爵位，并吩咐内官，给朕继续追缴，趁胜追击。
结果这档口，李国瑞病死了。
这算不算被崇祯逼死的呢？
不好说。
反正，这账当然要算到崇祯头上。
08
太监们也觉得，皇帝连自己亲戚都给逼成这样了，那他们这些奴才就更危险了。
因为他们比勋戚们，更有钱。
太监们就迅速和勋戚们合起伙来整崇祯。
刚好，崇祯的儿子朱慈焕病了。
小朋友病的快死的时候，宫里太监汇报崇祯说，小皇子夜里和他们说，他看到九莲菩萨来看他。还跟小皇子说，皇上待先世亲属薄情，要找他索命，而且还不止索他一个人的命。
九莲菩萨是谁？
就是万历他妈李太后。
李太后活着的时候，曾经说自己是九莲菩萨下凡，所以她死了以后宫里也都尊称她为九莲菩萨。
这可把崇祯的脸都吓绿了。
他得罪了李太后的后代，李太后找他算账来了。
便马上停止追缴，恢复武清侯爵位。
可，小皇子朱慈焕后来也没活下来。
事情就这么完了吗？
不行。
由头都是薛国观引起的。
那，就杀薛国观顶罪。
于是，就真的砍了薛国观。
（明朝仅有的四个被杀的辅臣，崇祯朝就有两个，薛国观是其中之一）
PS：
今天用这个标题，
是因为前几天发的那篇袁崇焕，有小伙伴留言，说是在黑崇祯。
扩展阅读>>> 袁崇焕为什么必须死？
没那意思。
看下，崇祯年表：
崇祯元年七月，浙江台风海啸，卷死数万人；崇祯元年至二年，各地久旱，陕西流贼大起；崇祯三年，各地久旱；崇祯四年，大旱，朝廷求雨；冬，陕西暴雪；崇祯五年六月，河南洪灾，河水决堤；崇祯六年，山西大旱一年不雨；崇祯七年，山西大旱，安徽洪灾；崇祯九年，山西大饥荒，人相食；崇祯十年，全国旱灾；河北、江苏、山西大旱；河南、山东蝗灾；崇祯十一年“河北、江苏、河南、山东，大旱灾、大蝗灾；陕西山西旱灾；崇祯十二年”河北、山东、河南、山西，旱灾、蝗灾；崇祯十三年“各地久旱灾，朝廷求雨；河北、河南、江苏、山东、山西、陕西，旱灾、蝗灾，人相食；崇祯十四年：朝廷久旱求雨；全国大鼠疫。北京疫病死二十万；大名府疫病死亡50%～60%；天津大疫；河南全省大疫，部分县人近乎死绝；山东大疫；安徽大疫；庐州府病死90%；崇祯十六年：北京鼠疫大疫，日死万人，丁户尽绝，十室九空；死尸遍布北京城，而无人收尸，恍如鬼城。
（@我是哈哈）
到了崇祯这，已经积重难返。
全身都是病。
目前还没听说，谁能治。
无论崇祯的重心往哪边倾斜，
他都无法正常前行。
这就是崇祯悲剧性的“两难”处境！
也决定了崇祯个人的苦难和国家的毁灭。
崇祯剧照，戴着冥器
