深谙相人之道的曾国藩告诉你识人并不难：相人有七术
我们每天与社会上形形色色的人打交道，可当中鱼龙混杂，忠奸难辨。
若运气好，能恰逢贵人，则凌空起势；若运气差，碰到“马蓉”“宋喆”之辈，那只能自求多福了。
但历史上有位高人，深谙相人之道，有一眼看穿人心的本事，他亲君子远小人，仕途平步青云；
他把相人心法编著成书，引得古往今来士、民、官、商无不争相拜读，奉若神明。
此人便是曾国藩，此书便是他的《冰鉴》。
曾国藩一生辉煌成就，与他相人有术密不可分。
据考曾氏幕府召集幕僚400多人，而后官至三品者达47人，位至督抚者达33人。左宗棠、李鸿章、彭玉麟等晚清栋梁之材，无不出自曾门。
这些门生对曾国藩怀有知遇之恩、师授之恩，岂能不尽忠卖命？！人才已备，人心已得，何城不摧？！何业不成？！
曾公相人如此之准，有何独门心得？妙用之法？
相人有七法首观神骨，以辨邪正
开篇用14字，道出相人七法：
神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色。
“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”
精神和骨骼是人的两扇大门，观察人的本质，首先要打开这两扇门。
观察人，相貌不可靠，主要是看精神。
人的“正邪”包含于精神之中，而奸人更懂把“奸”隐藏起来，难以发现。
但忠奸终有差别，所以“欲辨邪正，先观动静”。
“正”的人“静若含珠，动若水发”；“邪”的人“静若萤光，动若流水”。
意思是，正气凛然、心怀坦荡的人，状态执着坚定，目光清亮而又深厚，犹如飞箭，直射靶心；
而心里有邪念的人，总是想用行动和语言掩饰自己，所以其目光虽然伶俐，却游移不定，忽东忽西，这样的人切要远离。
五行观人内外可知天命顺逆
依据金、木、水、火、土五行的特性与相生相克的原理，可看出一个人的基本品性及相合是否顺逆。
从外相看，人可归为五类，即所谓金形人、木形人、水形人、火形人、土形人。
金形人：面额方正而轻小，声音高亢洪亮，聪敏坚毅。
木形人：瘦直挺拔，眉目清秀，待人温和。
水星人：圆满肉多，聪明机智，情感丰富。
火形人：额头窄鼻子高大，毛发较少。情感激烈，喜欢直来直去。
土形人：敦厚而壮实，待人宽厚，城府较深。
从内在看，则表现为喜怒、跳伏、深浅三种性格。
喜高怒重的人，近“粗”。
为了一时得失或小事就欢喜发怒，性情刚直而做事不周密，这样的人粗心大意不适宜担当重大责任，但没有心机缺乏城府，在其他方面可以放心安排。
伏跳不扬的人，近“蠢”。
“伏跳”，是情绪的变化波动，而“扬”，指激动昂扬。这类人对周围的欢喜和忧愁表现不是很强烈，不和别人争论胜负是非，是一种自我修养的心境。这里的“蠢”并非贬义，而是指一种“难得糊涂，与世无争”的品格。
初念甚浅，转念甚深的人，近“奸”。
“深浅”，指人的城府。这类人刚刚接触事物时看似不放心上，但之后会将关键部分深思熟虑，做出决定。这里的“奸”并不是指奸邪的人，而是善于衡量轻重，有权谋且机变的人。自古成大事者都有这样的品质，如汉高祖刘邦、三国的诸葛孔明。
梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”
如今《冰鉴》已经成为职场和生活中必备利器，先好好做人，再好好识人。
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曾国藩识人术：谨记这三条识人口诀，以心鉴人，看人一看一个准
曾国藩被誉为晚清第一功臣，虽然他天资平庸，但最终位极人臣，除了他的个人奋斗之外，更重要的是他的另一项能力，那就是善于识人和广交益友。
曾国藩说过：“宁可不识字，也要会识人。”这句话的意思是，一个人就算不识字，但是只要勤劳肯干，就算做力气活，也能养家糊口。
但是一个人如果不懂得识人，哪怕自己再有本事，取得了成功，也可能会因为没有防人之心，而被坏人算计，落入别人的圈套。
很多人其实对识人术有误解，认为默默地观察别人，感觉是阴险的行径。其实不然，为人处事的时候，把跟自己打交道的人看清楚，并不是为了去算计别人，而是为了保护好自己。
识人的时候，不怕自己没有经验，最怕的是心有偏见。如果以貌取人，仅凭自己的喜好来判断一个人，肯定会看走眼。最高明的识人术，从一个人的言谈举止，看穿他的内心和动机。这就是以心鉴人的识人术：谨记这三条识人口诀，以心鉴人，看人一看一个准。
一、答应别人要求太随意的人，往往很少遵守信用。
我们识人的时候，并不需要把一个人的脾气秉性完全搞清楚，而且我们也做不到。就算两个人朝夕相处，每天生活在一起，也会有很多不为人知的地方，是我们发现不了的。
所以识人的目的，是帮助我们判断一个人是否可信，能不能靠得住。如果在生活中遇到随随便便就答应别人请求的人，千万不要轻信他。
有的人会问，这种人对朋友很热情，请他帮忙他也不会拒绝，对人很和善，给人一种放心的感觉，为什么不值得信任？
这种人不管朋友关系远近，不管拜托他的事情难易，他都会马上答应下来。但是他真的有能力、有精力去帮助别人做这么多事情么？答案是否定的。既然做不到，还要答应别人，本身就说明他没有把朋友的事情放在心上，只是随口说说而已，是很不负责任的行为，最后很多事情都会不了了之，所以这种人不值得信任。
二、经常当面吹捧别人的人，背后也会说别人的坏话。
我们身边有一种人很吃香，经常在朋友圈里很混得开，他们的特点就是特别会说话，经常说一些花言巧语，让大家很开心，把他们当成知心朋友。
这种人跟大家相处的时候，会一直察言观色，一旦发现你的喜好，就顺着你的心思往下说，把你说到心花怒放，让你享受这种被人追捧的感觉。
俗话说：“见人说人话，见鬼说鬼话。”说的就是这种巧言令色的人。不要以为他夸奖你是为你好，把话说到你心里去，你就把他引为知己，很可能会给自己惹祸。
一个人在夸奖别人的时候就不实事求是，本身就是不老实的行为，背过身当然也能搬弄是非，说别人的坏话。他们讨好别人其实是别有用心，当你放下戒备，对他们说出了心事，他们很可能会到处宣扬，甚至发现了你的把柄，还会对你背后捅刀、落井下石。所以这种人不能信，最好敬而远之。
三、经常吹嘘自己很厉害的人，其实往往是在虚张声势。
南怀瑾大师说过：“一个人经常吹嘘什么，其实就是内心缺少什么的表现。”这样说有道理吗？
其实每个人在生活中，都希望自己的人生能够取得成功。成功之后，不仅能够体现自己的价值，还会受人关注，被人称赞，甚至会获得很多人的尊重，这会让自己的内心得到满足。
当一个人还没有成功的时候，最怕遇到比自己强的人，别人虽然没有瞧不起他，但是他自己内心就会产生自卑，觉得不如别人，感到低人一等，所以迫切地想要证明自己。
当自己的实力还不足以满足虚荣心的时候，很容易虚构一些事实，吸引别人重视自己。当我们发现一个人经常标榜自己很厉害，甚至贬低别人来突显他自己的时候，这种人往往在自吹自擂，不值得相信，最好少打交道，对其敬而远之。
懂得识人的人，在立身处世时往往能料敌先机、掌握主动，凡事都能把别人看透，自己做事就会有自信，所以更容易成事，这就是识人的重要性，一定要重视了。
“仁”是人本心的敏锐直觉
孔子最重要的观念是仁。郑玄注《论语》时，认为仁是相人偶，两个人在一起，而且相互有礼义忠恕的行为，方可谓仁。
梁漱溟先生认为，仁是柔嫩而真挚的情感，是人原本的心，而不是人的本能。人与动物的区别之一，就是动物是先天本能的生活，而人是后天智慧的生活。人从本能的生活中解脱出来而开展智慧的生活，于是先天本能的生活就退化了。由于人的心没有被本能固化，所以人的本心才可显现，才可灵活的运用。
本能≠本心。
本心只有人会有。人类的情感不是出于本能，而是出于本心，是无所为而为的直觉。
仁是以先天的本能做根本，以后天理智的回省做工夫。所谓仁，就是从本心里面流露出来的敏锐的直觉，是一切德行的根本。
直觉所指示的方向，是指主观的情理，而不是客观的事理。客观的事理的对与不对是可以证明的，例如科学技术、自然天气等；主观的情理的对与不对则无法证明，这取决于自己的内心，而不是客观。
仁就是人类原本的生活。仁与不仁，根本是在心里，而不是在处理的事务上，那只是仁的体用。仁有仁的心境，不仁有不仁的心境。所谓仁者，体现出来的是活泼、灵敏，是柔和、安畅，是新鲜、有朝气的；所谓不仁者，体现出来的是呆滞、古板，是冰冷、干燥，是腐旧、颓唐的。所以孔子说：“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”。意思是那个合乎生命的理离我们并不遥远，只要我们想，它就会来到我们身旁。
心在当下便是最自然的状态，当我们的心脱离了眼前，到别处去了，便是找。一是找道理，二是找快乐。许多人根据外面的道理去生活，其实理是在里面的，不找道理，凭借直觉的好恶，自会得到恰好的生活。心只要到外面去一找，里面的乐趣立刻就没有了，原本的是非之心逐渐消失，我们的心也会变的麻木不仁。所以说，生活之乱是由于心跟着念跑了，心原本是自然的，有了杂念便失去清明之气，这全都是向外找的缘故。也是不仁的根本原因。
《梁漱溟先生讲孔孟》读书笔记
