“呆若木鸡”最初是个褒义词？这些成语古今词义大不同
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科教授最近读《诗经》，发现了一个有趣的现象：一些我们很熟悉的句子，并不是现在的意思。
“桃之夭夭，灼灼其华”，明明是形容桃花美丽的，现在成了“逃之夭夭”，意思是逃跑。
“执子之手，与子偕老”，明明是写的战友，现在成了我们向往的爱情。
我们的汉语就是这样奇妙，不仅一些话的意思会变，就连我们的成语，可能都和最初的意思大相径庭，一起来看今天的内容吧。
韩愈：“大放厥词”是我写的祭文
我们都知道，唐宋八大家在唐代只有两个人，他们是韩愈和柳宗元，二人并称“韩柳”。柳宗元去世，韩愈写下《祭柳子厚文》，其中一句为“玉佩琼琚，大放厥词”，以此来赞美柳宗元文章辞藻精美，畅所欲言。
但在后来，慢慢演变成了现在的意思：指大发议论。
孟郊：“走马观花”时我很开心呀
走马观花出自孟郊的名作《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
咱们的苦吟诗人孟郊，两次考试不第，直到四十多岁才中进士，内心愉悦无比，下笔如有神，写下此诗，全诗节奏轻快，一气呵成。
走马观花的走，其实是跑的意思，这里是说骑在奔跑的马上看花，本来形容事情如意，心境愉快，后来演变为大略地观察一下，含贬义。
傅玄：负心人我不是你的“掌上明珠”吗
掌上明珠出自晋代诗人傅玄的《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠。何意一朝，弃我沟渠！”
全诗站在女子的角度，向负心人说，你之前看我，像掌上明珠一般，哪想到有朝一日，你却把我弃之沟渠。
由此可见，在傅玄写这首诗时，掌上明珠还是形容爱人，后来引申为“极钟爱的人”，再后来，便用来专指父母特别疼爱的女儿。
孟子：我记得“出尔反尔”是曾子说的
出尔反尔出自《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
战国时期，邹国与鲁国发生冲突，邹国失利，于是邹穆公问孟子：“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀了这些百姓吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而无动于衷，到底怎么办呢？”孟子告诉他：“当年邹国灾荒，百姓饿死，您的官员并无人去救济百姓，曾子说‘你怎样对待别人，将来别人会怎样对待你’，您不要归罪百姓了，如果施行仁政，百姓自然就会与你们一心了。”邹穆公回想当年邹国闹灾荒的情形就明白其中的道理，在全国推行了仁政。
因此，出尔反尔最初是指你怎样对付人家，人家就会怎样对待你。现在则多指自己说了或做了后，后来又反悔。比喻言行自相矛盾，反复无常，说话不算数。
庄子：“呆若木鸡”可是公鸡中的战斗机
呆若木鸡出自《庄子·达生》：“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣；其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
庄子给我们讲了齐宣王的故事，没错，就是娶了钟无艳的齐宣王，也是“滥竽充数”里爱听三百人一起吹笙的齐宣王，他还有一个爱好——斗鸡。
一次，齐宣王命令纪渻子训练斗鸡，过了十天来问，“鸡训练好了吗？”纪渻子回答：“还没有，它正凭着一股血气而骄傲得不行。”就这样，每过十天，齐宣王都来问一次，鸡每次都有变化，到第四个十天的时候，纪渻子说：“现在差不多了，即使别的鸡鸣叫，它也已经没有反应了，看着像一只木鸡，它作为斗鸡的基本素质完备了。”此时，这只“木鸡”以静制动，别的鸡都不敢应战，看见它转身就逃走了。
所以，呆若木鸡最早是形容一个人镇静自若，态度稳重。现在，形容一个人有些痴傻发愣的样子，或因恐惧或惊异而发愣的样子。
怎么样？我们的成语是不是很有趣？
不过既然发展成为成语，我们就要记准确现在的意思。如果你真的去夸赞别人“呆若木鸡”，小心失去朋友……
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百家讲坛
《中华成语》
播出时间：4月9日-25日 12:00
监制 / 闫东 主编 / 刘铭 黄丽君
编辑 / 田楚韵 于毅 姜沛辰（实习）
呆若木鸡的意思你真的知道吗？
呆若木鸡的意思是：比喻人像木头做的鸡一样，发傻发愣，一动不动，形容一个人有些痴傻发愣的样子，或一个人因恐惧或惊异而发愣的样子，是一个贬义词。其实呆若木鸡的本意并不是这种意思，出自《庄子·达生》，是一个寓言故事：
从前，有个叫纪渻子的人为周宣王驯养斗鸡。
十天后，周宣王问鸡是否已经驯养好。纪渻子回答说：“还没有。现在它还表现得虚浮、骄傲、矜持、自恃。”
又过了十天，国王又催问。纪渻子回答，“还没有。现在它听到别的鸡的叫声，看到别的鸡的影子还有反应。” 到了第三十天，国王再催问。纪渻子回答，“现在它看东西依然迅速，意气仍然强盛，还没驯好。”
到第四十天国王问的时候。纪渻子说：“差不多了，鸡现在虽然还鸣叫，但已经没有什么反应和变化，好像木鸡一样了。斗鸡的品质已经具备。别的鸡见到它肯定不敢应战，一定会掉头就跑”。
庄子通过这则寓言故事主要是用来阐明“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理，这也正是道家思想所特有的辩证思维。然而现在很多人把呆若木鸡理解成了贬义词。
呆如木鸡在古代是比喻那些修养到极度境界的人，即内无执见，不为他物所影响，用心若镜，是为不动心，也就是方寸之地虚矣！
《黄庭外景经》
作道优游深独居，
抚养性命守虚无。
恬淡自乐何思虑，
羽翼已具正扶骨。
