每日一字279：承
应书友要求，今天讲的是：“承”字。
承，chéng，始见于商代甲骨文，其古字形像一双手托起一个人的样子，本义指捧着、接受，引申为承受、继承等。
“了”字字形瘦高，舒展遒劲。首笔横撇以斜切落笔，然后向右大抗肩上行，向右行笔略轻，至转折处先向上稍抬笔锋再顿笔下行写撇，撇身角度稍立，出锋勿长；弧弯钩起笔偏左，挡住横撇撇尖，然后转中锋向下弯行，注意弧度，行笔到位后稍压笔毫向左平挑出钩，内圆外方。中间三个横笔不要写重，抗肩圆收，间距相等，底横抗肩角度稍大，形似提笔。书法中“承”字的三个横画可以简化为两横。
左边横撇与右部的撇捺呈左收右放之态，横画起笔左探，勿重，与第二个横画的起笔基本平齐，抗肩，行笔到位后提锋顿笔向左下行写撇，角度与首撇不同；右边撇画起笔稍高，收笔与第二横的收笔呼应；最后捺笔舒展，位于右撇的收笔处起笔，顺势向右下行，行至捺脚处稍顿再向右缓提笔锋平出，捺脚稍重，且略高于左撇撇尖。
“承”字的另一种写法：
“承”字的行书写法：
每日一字279：承
应书友要求，今天讲的是：“承”字。
承，chéng，始见于商代甲骨文，其古字形像一双手托起一个人的样子，本义指捧着、接受，引申为承受、继承等。
“了”字字形瘦高，舒展遒劲。首笔横撇以斜切落笔，然后向右大抗肩上行，向右行笔略轻，至转折处先向上稍抬笔锋再顿笔下行写撇，撇身角度稍立，出锋勿长；弧弯钩起笔偏左，挡住横撇撇尖，然后转中锋向下弯行，注意弧度，行笔到位后稍压笔毫向左平挑出钩，内圆外方。中间三个横笔不要写重，抗肩圆收，间距相等，底横抗肩角度稍大，形似提笔。书法中“承”字的三个横画可以简化为两横。
左边横撇与右部的撇捺呈左收右放之态，横画起笔左探，勿重，与第二个横画的起笔基本平齐，抗肩，行笔到位后提锋顿笔向左下行写撇，角度与首撇不同；右边撇画起笔稍高，收笔与第二横的收笔呼应；最后捺笔舒展，位于右撇的收笔处起笔，顺势向右下行，行至捺脚处稍顿再向右缓提笔锋平出，捺脚稍重，且略高于左撇撇尖。
“承”字的另一种写法：
“承”字的行书写法：
中考作文技法第22技 过渡——承上启下
第22技 过渡——承上启下
一桥飞架南北，天堑变通途。
【名家垂范】
桂花雨
琦 君
中秋节前后，就是故乡的桂花季节。
一提到桂花，那股子香味就仿佛闻到了。桂花有两种，月月开的称木樨，花朵较细小，呈淡黄色，台湾好像也有，我曾在走过人家围墙外时闻到这股香味，一闻到就会引起乡愁。另一种称金桂，只有秋天才开，花朵较大，呈金黄色。我家的大宅院中，前后两大片旷场，沿着围墙，种的全是金桂。唯有正屋大厅前的庭院中，种着两株木樨、两株绣球。还有父亲书房的廊檐下，是几盆茶花与木樨相间。
小时候，我对无论什么花，都不懂得欣赏。尽管父亲指指点点地告诉我，这是凌霄花，这是叮咚花，这是木碧花……我除了记些名称外，最喜欢的还是桂花。桂花树不像梅花那么有姿态，笨笨拙拙的，不开花时，只是满树茂密的叶子，开花季节也得仔细地从绿叶丛里找细花，它不与繁花斗艳。可是桂花的香气味，真是迷人。迷人的原因，是它不但可以闻，还可以吃。“吃花”在诗人看来是多么俗气，但我宁可俗，就是爱桂花。
桂花，真叫我魂牵梦萦。
故乡是近海县乡，八月正是台风季节。母亲称之为“风水忌”。桂花一开放，母亲就开始担心了，“可别做风水啊。”(就是台风来的意思。)她担心的第一是将收成的稻谷，第二就是将收成的桂花。桂花也像桃梅李果，也有收成呢。母亲每天都要在前后院子走一遭，嘴里念着，“只要不做风水，我可以收几大箩，送一斗给胡宅老爷爷，一斗给毛宅二婶婆，他们两家糕饼做得多”。原来桂花是糕饼的香料。桂花开得最茂盛时，不说香闻十里，至少前后左右十几家邻居，没有不浸在桂花香里的。桂花成熟时，就应当“摇”，摇下来的桂花，朵朵完整、新鲜，如任它开过谢落在泥土里，尤其是被风雨吹落，那就湿漉漉的，香味差太多了。“摇桂花”对于我是件大事，所以老是盯着母亲问：“妈，怎么还不摇桂花嘛？”母亲说：“还早呢，没开足，摇不下来的。”可是母亲一看天空阴云密布，云脚长毛，就知道要“做风水”了，赶紧吩咐长工提前“摇桂花”，这下，我可乐了。帮着在桂花树下铺篾簟，帮着抱住桂花树使劲地摇，桂花纷纷落下来，落得我们满头满身，我就喊：“啊！真像下雨，好香的雨啊。”母亲洗净双手，撮一撮桂花放在水晶盘中，送到佛堂供佛。父亲点上檀香，炉烟袅袅，两种香混和在一起，佛堂就像神仙世界。于是父亲诗兴发了，即时口占一绝：“细细香风淡淡烟，竞收桂子庆丰年。儿童解得摇花乐，花雨缤纷入梦甜。”诗虽不见得高明，但在我心目中，父亲确实是才高八斗，出口成诗呢。
桂花摇落以后，全家动员，拣去小枝小叶，铺开在簟子里，晒上好几天太阳，晒干了，收在铁罐子里，和在茶叶中泡茶、做桂花卤，过年时做糕饼。全年，整个村庄，都沉浸在桂花香中。
念中学时到了杭州，杭州有一处名胜满觉垅，一座小小山坞，全是桂花，花开时那才是香闻十里。我们秋季远足，一定去满觉垅赏桂花。“赏花”是藉口，主要的是饱餐“桂花栗子羹”。因满觉垅除桂花以外，还有栗子。花季栗子正成熟，软软的新剥栗子，和着西湖白莲藕粉一起煮，面上撒几朵桂花，那股子雅淡清香是无论如何没有字眼形容的。即使不撒桂花也一样清香，因为栗子长在桂花丛中，本身就带有桂花香。
我们边走边摇，桂花飘落如雨，地上不见泥土，铺满桂花，踩在花上软绵绵的，心中有点不忍。这大概就是母亲说的“金沙铺地，西方极乐世界”吧。母亲一生辛劳，无怨无艾，就是因为她心中有一个金沙铺地、玻璃琉璃的西方极乐世界。
我回家时，总捧一大袋桂花回来给母亲，可是母亲常常说：“杭州的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。”
于是我也想起了在故乡童年时代的“摇花乐”，还有那摇落的阵阵桂花雨。
思考题：
文中“桂花，真叫我魂牵梦萦。”一句独立成段，在文章中的作用是什么？
【名师指点】
穿针引线巧过渡
张俊逸
“过渡”这一技法，说实话可能算不得什么“高招”，每个人在写作的过程中都会不自觉地加以运用，现在从理论上来阐述一下，旨在呼吁创作时的自觉。
过渡，又叫承上启下，是文章中上一段文字向下一段文字或前一层次向后一层次转移衔接的部分，它在文章的结构上起着重要的关联作用。可别忘了，过渡很多时候，在内容上，还有点明主题的作用。
过渡的基本要求是承转自然，环环相扣，使文章成为统一的有机整体。一篇文章，如果过渡运用得好，不仅可以使文章脉络连通，气韵流动，具有协调统一、浑然天成的整体美，而且还能增强文章的形象性和感染力，造成意境生动、文采斐然的艺术效果。
那么我们在行文时，哪些地方需要过渡，又该怎样过渡呢？
一般有四种需要过渡的情况：一是由这件事转到另一件事时；二是记叙的时间发生变化时；三是由倒叙转入顺叙时；四是运用插叙时的起止处。
过渡方法多种多样，常用的有：
一、自然承接
即运用过渡段或过渡句，顺水推舟，自然领起下文，遇到意思转折比较大的段落之间，如两个不同的事件、两种不同的内容、两个不同的场面，则可用短小的过渡段或用过渡句自然转入下文。文章的各个部分之间、层次与段落之间、前后相衔接的意思之间皆应有内在的联系，用一句话来体现它们之间的联系，就是这种过渡的方式。例如：
读郦道元的《三峡》，甚感“两岸连山，略无阙处”的雄奇，又读刘白羽的《长江三峡》，对三峡胜景更是神往了。
真想一睹你美丽的仙姿啊。
夏日，当我终于倚在“江渝五号”轮的船栏边，心里真有说不出的高兴。目送白帝城依依离去，心在楼台亭阁间徘徊，人却闪进了一道窄窄的石缝里。船家说，船已驶入瞿塘峡。
作者用“真想一睹你美丽的仙姿啊”一句，把读郦道元的《三峡》和刘白羽的《长江三峡》的感受与自己乘“江渝五号”轮畅游三峡的事联系起来。
段落过渡是在层次与层次之间以一个承上启下的段落，使前后两个层次自然衔接起来。段落过渡往往是因为文章前后内容变化比较大，为了将前后相邻两段的内容联系起来，而采用的方法。例如：
他以他毕生精力建立着沟通中国和世界的桥梁，为了和平，为了他心中的希望。当中华民族和美利坚民族的友谊之桥即将竣工时，他却与世长辞了。
斯诺，作为一个心灵高尚的人，他具备了真正的人格；作为一名出色的记者，他具备了诚实的品德；而他作为一位中国人民真正的朋友，是当之无愧的。
而今，他的理想和希望正在逐步得到实现——不仅仅是他的，还属于白求恩、柯棣华，还属于许许多多的人。他们为之奋斗的是世界的和平、人世间的友爱、普天之下皆兄弟。
前一段作者叙述了斯诺为了和平、为了他心中的希望、为了中美人民的友谊献出了毕生的精力。中间作者用了一个过渡段，用议论性的语言对斯诺先生的人格和品德作了高度评价。后一段，话题一转，写到今天。斯诺的理想和希望、斯诺为之奋斗的目标——世界的和平、人间的友爱正在逐步得到实现。中间这一过渡段，使上段与下段两个层次自然而然地衔接起来了。
二、运用关联词语
用关联词语过渡有以下几种情况：
1.在意思有较大的转折时，往往用“然而”“不过”“至于”“现在”等词语过渡。
2.在意思转折不大时，多用“因为……所以……”、“虽然……但是……”、“既然……那么……”、“其实……不过……”等关联词语，或用“综上所述”“由此可见”“除此之外”“总而言之”等总结上文的词语过渡。如《中国石拱桥》：“这种桥不但形式优美，而且结构坚固，能几十年甚至上千年雄跨在江河之上，在交通方面发挥作用。”
运用关联词语过渡，要特别注意文章前后内容之间的关系，作者要按照它们内部关系选择恰当的关联词语来过渡，因为不同的关联词语表示的关系也不同，就是同一种关系的关联词语，使用时也会有程度的不同。
三、巧用小标题
即以简练精辟的短语或句子作为每部分的小标题，让人一看，就知道文章内容将从一个方面过渡到另一方面。如作文《耕耘友善，欢乐一片》分设了三个小标题，讲述了三个小故事。三个题目是：花絮一朵——初识友善；花絮二朵——化解仇怨；花絮三朵——联结友谊。这种方法概括性强，省去了很多过渡性的语言，并能收到清晰结构、引人眼球的效果。
四、借用排比
用排比句做文章各层次或各段落的首句或结束句，构成层次或段落间的排比，并由排比句引出内容的过渡方法。用层次或段落排比法构成文章，它的层次或段落间的过渡就是靠排比句来实现的。例如贾祖璋的《花儿为什么这样红》，寻求花儿为什么这样红的科学解释，分层论证，各层次的首句都是“花儿为什么这样红？”构成层层排比。文章一再设问，从不同的角度介绍了花“红”的科学知识，每一层的开头都是这样的：
花儿为什么这样红？首先有它的物质基础。……
花儿为什么这样红？还需要用物理学原理来解释。……
花儿为什么这样红？还有它的生理需要。……
花儿为什么这样红？从进化的观点来考察，它有一个发展过程。……
花儿为什么这样红？从达尔文的自然选择学说来看，昆虫起到了重要作用。……
花儿为什么这样红？最后要归功于人工选择。……
除此之外，作文过渡的方法还有许多种，运用时不可拘泥于一种模式，而必须根据文章的具体要求和层次安排来灵活运用，使之真正起到穿针引线，连缀成篇的作用。
【名题演练】
请以“印象”为话题，自拟题目，自选文体，写一篇不少于600字的文章。
要求：（1）文章立意要明确，内容要具体，要写出“我”的真情实感。（2）卷面整洁，书写工整。
【名卷展示】
桑梓的印象
一考生
因求学来到上海，我就极少有机会回家乡了。岁月如秋天的落叶般一去不复返，我只能拾起一片落叶，循着干涸的叶脉，去寻觅桑梓残余的美好了。
桑梓的印象，停留在海味的鲜美上。
我的家乡毗邻东海，每当有水产捕获，便会第一时间运到这里进行出售。我常常在睡梦中被这海鲜的味道勾起，这鲜味承载着我，飞入酣甜的梦乡中去。记得小时候，父亲会携我一道来到海边，抓那在湿地上蹦蹦跳跳的跳鱼。那肥硕的大脑袋，饱满的身姿，简直让我现在想起来还垂涎欲滴。它们及其灵活，每当我努力想要追上它时，它就会聚集全身的力量，向远方跃去，以此逃脱我的“魔爪”。多次的失败，让我有些许的愠怒，我下定决心一定要捕到一条。我以百米冲刺的速度向前飞奔，对准一条跳鱼便不计后果地纵身一跃，扑了上去，这下，我便抓住它了，它很滑，我不得不用双手紧紧抱住它，不敢有丝毫懈怠，裹着一身泥向爸爸邀功去了。如今的我惟有走进记忆深处，去感受童年的欢乐与天真了。
桑梓的印象，连同我天真、欢乐的童年，一并尘封在记忆中了。
桑梓的印象，停驻在家乡水的柔中带刚上。
我的桑梓在江南水乡，山间流淌着淙淙泉水，那潺潺的流水声，映衬着美丽的风光，汇入到山脚的小河里。小河清澈见底，炎炎夏日里，山里的孩子们便常常聚集于此，这里成了他们的乐园。记得在家乡时，父亲常会携我们到大山里游泳，游泳的人很多，但似乎总盈满不了那终日快活流淌的小河。而父亲带我们游泳绝非掬起一瓢清水看风景般闲适，每次他都近乎苛刻地要求我在河的两岸往返不停地游，一直游到累才停下来休息片刻，并继续训练。这种艰苦的训练，让我游泳水平有一个质的飞跃，我的性格也随着坚韧起来，正因为如此，我才能在异乡很快适应新生活。
桑梓的印象，连同家乡柔情而又寒冷的水，一同汇入了宽广的心海。
桑梓的印象，驻足在家乡清凉的海风上。
撇开枯燥乏味的作业，到海边漫步散心。当我敞开胸襟，面向蔚蓝的天空时，一阵海风迎面拂来，拂去了我长久以来积蓄于心的压力与烦躁。突然内心一阵暖意，仿佛有当年海子“面朝大海，春暖花开”的感概。向远方眺望，那海天一色的景色着实让我陶醉。又一阵风迎来，我张开双臂，试图拥抱，它却调皮地从我两袖间越过，再次携来清爽的慰藉，并沁入我的心扉。
桑梓的印象，连同凉意的海风，钻进我美好的回忆中去。
桑梓的印象，斑斑驳驳，五彩斑斓，造就了我曼妙的回味无穷的童年，记载了我所有美好的往事。事隔多年，我仍难以释下心中对她——桑梓美好的向往与追忆。思乡之意涌上心头，环顾苍穹盛世，不禁感慨道:“不知何时，我才能回到我魂牵梦系的故乡？”
【点评】文章中心明确，内容充实。选择了关于“故乡”的三段往事:对故乡的海的印象，回忆童年的天真；对故乡溪流的印象，感谢父亲对我的试炼；对故乡海风的印象，体味“面朝大海，春暖花开”的生活态度。在结构上，以排比段的形式紧扣中心。“桑梓的印象，停留在海味的鲜美上。”“桑梓的印象，停驻在家乡水的柔中带刚上。”“桑梓的印象，驻足在家乡清凉的海风上。”形式工整，一目了然，过渡自然。并在每个事件的末尾加以议论，对该事件进行评论和感悟，提升了回忆的认识高度。
小学小古文阅读（附注释及译文）
第一篇：性缓
人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”——《明清笑话集》
注释 裳尾：旧时人所穿衣衫的下摆。古代称下衣为裳
为：被 欲：想要 恐：担心 伤：损失
遂：于是 道：说 然则：那么
译文 有一个慢性子的人，冬天与别人围炉向火，见别人衣服的边角被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：“既已发现，为什么不早告诉我？”慢性子人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”
第二篇：性刚
有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂（suì）挺立良久。父寻至见之，谓子曰："汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。"——《明清笑话集》注释 俱：都 遣：派 市：买 值：适逢，恰好碰上，遇到 遂：于是 良久：很久 姑：暂且 之：到
谓...曰：对•••说 将：将要 入：进 译文 有一对父子都性格刚烈，一点都不肯谦让于人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，恰巧一个人面对面走来，两人不肯相让，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说："你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！" 寓意
人与人之间，磕磕碰碰总是难免的。相互谅解，退一步海阔天空，忍一时风平浪静；倘若使气斗狠，对谁也没有好处。 "子入城市肉"不能及时回家的原因是：将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。《父子性刚》告诉我们做人的道理：为人不能倔强固执，使气斗狠；要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。这则故事讽刺了那些不懂得谦让、气量狭小、凡事斤斤计较的人。
第三篇：活见鬼
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。 值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。——《古今谭概》 译文 有一个人赴宴后深夜回家，正赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。 走了好一阵，那人也不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。 这时正是做糕的人清早起来的时候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。
第四篇：虎与刺猬
有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔（luán，切成块的肉），欲衔之。忽被猥（wěi）卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！”——《启颜录》 ①大虫：老虎 ②脔（luán）：切成小块的肉 ③橡斗：带壳的橡实 ④旦：早上 ⑤遭：遇见，碰见 ⑥贤尊：对他人父亲的敬称 译文 有一只老虎，想到野地里寻找食物，看见一只仰卧的刺猬，认为是肉丸子，准备咬它。猛的被刺猬卷住了鼻子，惊吓得狂奔，不敢休息，一直跑到山里。老虎又困又累，不知不觉昏昏睡着了，刺猬便放了老虎的鼻子跑了。老虎忽然醒来（发现刺猬没了）非常高兴，来到橡树下，低头看见橡树的树果，就侧过身体在一旁对它说：“今天早上遇见了令尊大人，希望公子暂且给我让让路！” 故事寓意 ①遇事应该冷静应对，不能乱了阵脚。对事物进行准确的分析，不要被表象蒙蔽。更不能一朝被蛇咬，十年怕井绳。对待事物应该具体问题具体分析，这样才能得出正确的结论。 ②可见我们遇事要分析研究，弄清究竟，三思而后行。
第五篇： 李广射虎
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中（zhòng）石没（mò）镞（zú）。视之，石也。因复更（gèng）射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。——《史记•李将军列传》 1、镞：金属制作的箭头。 2、右北平：古地名，今河北境内。
译文 李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，所以一箭射去，石头吞没了箭头。于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。在右北平住时，李广射过老虎，老虎跳起来伤了李广，李广最终也射杀了它。
第六篇—卧薪尝胆
吴既赦（shè）越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女（rǔ）忘会（kuài）稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重（chóng）采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。——《史记•越王勾践世家》 苦：劳累 置：放置 食：饭；食物 吊：悼念 赦：赦免 坐：座位
译文 吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
第七篇—祁黄羊举荐
晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解（xiè）狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。
居有间（jiān），平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”——《吕氏春秋》
令：县令 善：好，可以 间：时间 尉：都尉
子：儿子
译文 晋平公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊说：“解狐可以胜任。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁适合，不是问我的仇人是谁。”平公称赞说：“好！”就任用了解狐。都城的人都称赞任命解狐好。
过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”祁黄羊答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问谁适合，不是问我的儿子是谁。”平公又称赞说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人又一致称赞任命祁午好。
孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！推荐外面的人，不感情用事排除自己的仇人，荐举自家的人，不怕嫌疑避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
"祁黄羊去私"是出自《吕氏春秋·去私》的一篇文章，文章通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重，不顾个人恩怨的优秀品质。
第八篇—公仪休拒收鱼
公仪休相鲁而嗜（shì）鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫（fū）子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫（fú）唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃（shì）也；明于人之为己者，不如己之自为也。——《淮南子•道应训》1.公仪休：复姓公义，名休。 2.而：表承接，并且 3.相：名词用如动词，做宰相。 4.子：对人的尊称 5.夫子：古代对男子的尊称 6.夫：句首助词，不译。（夫子嗜鱼而不受者）
7.即：如果 8.下人：下，谦下，屈己尊人；下人，即迁就别人。9.色：神色 10.枉：歪曲。11.明：明白。 12.曰：说。13.嗜：喜欢14.夫：助词，用在句中起到缓和语气的作用。（此明夫恃人不如自恃也）15自给：自己供应。16.免：被革去官职。17.吾：我。18.虽：即使。19.恃：依靠。 译文 公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。他的学生劝他说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了鱼，就必然有低就别人的脸色；有了低就别人的脸色，就可能歪曲违背法律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免；虽然不能吃别人送的鱼，我能够自己长期供给自己鱼吃。”这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！
第九篇—曾参（shēn）教子
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（rǔ）还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。——《韩非子•外储说左上》 1、曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年，鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品. 2、彘（zhì）：猪.3、适：到……去4、特：只.5、非与戏：不可同……开玩笑.6、子：你，对对方的尊称. 7、而：则，就.8、非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好9、烹（pēng）：杀. 10、女：通“汝”第二人称。你，你们。11、反：通“返”，返回。12、止：制止。 13、曾参：孔子的学生14、特与婴儿戏耳：耳：罢了。
15、婴儿：小孩子16、有知：懂事
17、曾子之妻之市：之，到
18、其子随之而泣：之，她，代曾子之妻 19、妻止之曰：之，他，曾子
20、今子欺之：之，代词，他，代曾子之子 21、顾反：回来。反：通“返”，返回。 曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。” 妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟孩子开个玩笑罢了！” 曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就杀猪做菜了。
第十篇—上善若水
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经》 [译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 [注释] ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。 ②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。 ③几于道：几，接近。即接近于道。 ④渊：沉静、深沉。 ⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。 ⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。 ⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。 ⑧尤：怨咎、过失、罪过。
