97年日历表全年(97年日历)

鼠年话生肖：十二生肖纪年远溯战国，也曾受多元域外文化影响

鼠年来咯

十二生肖又称十二属相或十二年兽，是以十二种动物和十二地支相配的纪年方式，在汉族文化中，十二种动物分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支相配，形成大家耳熟能详的子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每一个农历新年对应一个生肖，这一年出生的人以这个生肖作为属相，十二年循环一轮。今天是除夕，也是猪年的最后一天，明天开始就是鼠年了。

中国历史采用该多种纪年方式，最为主流文化认可的纪年方式是干支纪年，也就是所谓天干地支纪年，这是一种用十二地支与十天干相配的纪年方式，十天干依序是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。干支不仅可以用来纪年，也可以用来纪月和纪日，组合方式是把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，形成一对干支，比如甲午、庚子、戊戌等，一个周期有六十个组合。

还有一种纪年方式叫做“太岁纪年”，这是汉代历学家根据岁星在天空中运行时所处的位置取的名称，依次和十二个太岁年名相配，组成六十个年名，六十年为一个周期，分为岁阳和岁阴，《史记·天官书》记载了这些名称。《资治通鉴》卷一百五十三的标题是：“梁纪九 屠维作噩 一年”，其中“屠维作噩”便属于太岁纪年，对应天干地支中的己酉年。

还有一种大家比较熟悉的纪年，也是正史纪传体常用的纪年方式——皇帝年号纪年。

官方史籍中最常用的是干支纪年和皇帝年号纪年，十二生肖纪年则是民间常用的纪年方式。

生肖纪年起源颇早，清代学问家赵翼曾对十二生肖起源进行过考察，他在《陔馀丛考》卷三十中说：“盖北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪（单于）款塞入居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”呼韩邪入居五原发生在公元前51年以后，公元前54年呼韩邪被郅支单于，于公元前51年前往长安向汉宣帝求救，因此呼韩邪将生肖纪年法带入中国应该发生在这以后，移风易俗所需要的时日非常漫长，绝非一朝一夕就能起到立竿见影的效果，因此按照赵翼的观点，生肖纪年起源于东汉。

影视剧中的呼韩邪单于

东汉王充在《论衡·物势篇》中有：“午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也”等十一兽的记载，《言毒篇》又补充了龙，与今天流行的十二生肖完全相同。王充生于公元27年，即东汉光武帝刘秀建武三年，约死于公元97年。这证明至迟在东汉初期，十二生肖在中国已经广为流传，视乎印证了赵翼的观点。

十二生肖陶俑

1975年12月，湖北云梦睡虎地11号秦墓发现大量秦代竹简，其中有《日书》两种，《日书》是西汉以前及汉代的古人选择时日吉凶的参考书，书中主要记载一年中的每一日是否适合进行婚丧娶嫁、生子、农作、出行等各项活动，是后世历书的始祖。

睡虎地秦简

睡虎地11号墓下葬于公元前217年，即秦始皇三十年，证明十二生肖的形成应该不晚于这个时期，《日书》中的内容可以追溯到战国时期的楚国和秦国。其中《盗者》一章中提到了十二生肖，记载如下：

“子，鼠也，盗者兑口希须，善弄，面有黑色，疵在耳。丑，牛也，盗者大鼻长颈，大辟瞒而偻。寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头获。辰，盗者男子，青赤色……”

《日书》用十二地支不完全的配以十二兽，来推测盗者的形象。《日书》中所提到的十二兽与今天流行的十二生肖不完全相同，与东汉王充在《论衡》中提到的十二兽只有一部分相同，分别是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、亥豕五肖兽，《日书》中的十二兽与东汉盛行十二生肖应该有一个共同的起源。

唐代墓葬出土的十二生肖俑

以十二肖兽描绘盗者的形象，能够看出《日书》“作者”对十二肖兽持一种鄙夷的态度，或许能够印证这些肖兽真如赵翼所考证的，乃是从域外传过来的。

清人赵翼提出生肖纪年的北族起源，虽然时间上的推测有问题，但大致思考方向没有问题。

古代北方各民族使用动物纪念的记载有很多，蒙古人在自己写的《蒙古秘史》经常使用“狗儿年，猴儿年”等纪年方式。《太平寰宇记》卷一百九十九记载黯戛斯“以十二属纪年，假若岁在子，则谓之鼠年；在戌则谓之狗年，与回鹘同也”。八世纪中叶突厥文碑铭《磨延啜碑》标有羊年(743)、鸡年(745)、猪年(747)、虎年(750)、免年(751)、羊年(755)、鸡年(757)等七个属相纪年。

影视剧中的蒙古骑兵

北方民族的传统是崇拜强壮，藐视弱小，虎、龙、马等动物作为纪年生肖兽可以理解，为何鸡、羊、猪等家禽也能名列十二生肖呢？

晚近的考古学给出了一个比较可靠的推测，匈奴游牧帝国横跨亚欧大陆，其文化也带有一种欧亚性，成分以北方草原为主，吸收了两汉、印度、希腊和伊朗文化，形成一种“世界性文化”，十二生肖便是这种世界性文化的产物，主要源头是古印度文化。

鄂尔多斯高原匈奴贵族墓藏出土文物

十二生肖在形成过程中，吸收了印度佛经十二神兽轮流值岁的因素。

公元前6世纪，佛教在印度诞生，佛教经典《大集经》中有十二兽虔心敬佛，最终变成神兽，诸佛命令它们轮流值岁巡行南赡部洲的故事。《大集经》中的十二兽是：鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。与十二生肖相比，只有“狮”不一样，这或许是因为华夏地区本无狮子，十二肖兽的习俗传入中原后，狮子被当地人更熟悉的老虎替代了。

传入中国的狮子经历了一段在地化的改造

孔雀王朝的阿育王部分统一印度地区后，为了推广佛教，曾经召开全国佛教大会辩论经义，并向周边国家派遣僧侣宣扬佛教教义。在这个过程中，以十二生肖轮值巡行南赡部洲的佛教故事随着佛教的流行而传入中亚，借由中亚的贸易和文化网络最后被匈奴所接受。对于没有文字的游牧而言，具体的动物纪年更便于记忆和流传，因此十二兽便成了匈奴境内的十二兽纪年的方式，最后又借由匈奴传到了中国。

殷商周春秋战国及秦、汉初结以干支纪日，太岁纪年，这种纪年纪日方式对于官方而言自有其用处，但对民间而言，则显得复杂难懂。十二生肖以其简单易懂，便于记忆，很快便流行于民间，直到今天还被人们用来纪年。在主流文化的大传统下，民间文化的小传统有着不同于大传统的运行逻辑。

赵翼，《陔馀丛考》，中华书局1963年版。

冯家升，《匈奴民族及其文化》，《禹贡》第7卷第5期。

马英昌，《十二生肖起源探微》，《西北师大学报》1999年7月

（作者：浩然文史·南禾）

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农历阴历及阳历趣谈

今日中国日历上都印着阳历和农历日期及24节气，它们之间究竟是什么关系呢？

【2021年日历】

要弄清这个问题，应从时间单位时日月年说起。

【一日等于24小时】

地球绕太阳公转一周为一年，自转一周为一日，一日分为二十四小时，每小时分为六十分，每分又分为六十秒。

【地球自转产生昼夜交替】

1日，又叫1平太阳日。太阳日是以太阳为参考点所度量的地球自转的周期，即昼夜交替的周期。是太阳连续两次经过同一子午线的时间间隔。由于地球在自转的同时还在绕日公转，一个太阳日，地球要自转360度59分。1恒星日是23小时56分4秒。 农历阳历中对日的规定都是一样的。

【地球围绕太阳转】

阳历是按照太阳的运动来编算的，它的基本周期是回归年。即地球绕太阳转一周为一个回归年，其长度是365.2422日(即相当于365日5小时48分46秒)。制历家们只取回归年的整天数(即365日)为历年的长度，并称为平年。每经过4年要多算1天，这1年共计为366日，并称为闰年。每满100年少闰1次。这样规定之后，每400年中总共有97个闰年，历年的平均长度为365日5时49分12秒，与回归年之长仅有26秒的差误，累积3300年才差1日，可见精度是很高的。

【月球围绕地球转】

阴历以月亮的月相周期，即朔望月(29天12小时44分2.8秒)为1个月，大月30天，小月29天，12个月为1年，1年354天或355天。

【阴历不考虑地球绕太阳转】

阴历以月相变化周期为依据，不考虑地球绕太阳的公转运行，因此使得四季的变化在阴历上就没有固定的时间，它不能反映季节，又用加闰月的办法，使得平均每年的天数跟阳历全年的天数相接近，以调整四季。

如何设置闰月呢？一个朔望月周期是29.53059平太阳日恒定不变.那一天月亮和太阳同时升起（最接近）就定为农历每月初一。地球绕太阳黄道一周的时间，即从春分点到春分点所经历的时间，称为回归年。1回归年 = 365.24220平太阳日。

因为数 (19x12+7)x29.53059 与数19x365.24220基本相等，差为0.08685，即19年差0.08685天。故农历闰月的规律就是十九年必须有七次闰月。

什么时候设置闰月呢？古人巧妙的通过二十四节气来完成。

【中国农历中的24节气】

古人用立竿见影的办法先后定出夏至冬至春分秋分四个节气。一年中杆影最长日为冬至，最短日为夏至，等长二日分别为春分秋分。

【北斗七星】

又观察北斗七星斗柄转至正西北角时定为立春，把北斗七星斗柄转一周时间分为24份，制定出24节气。这一过程在秦汉时期即已完成。

二十四节气”是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁（年）中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。每个节气都表示着气候、物候、时候，这“三候”的不同变化。在历史发展中24节气列入阴历后，形成农历。24节气也被国际气象学界称为中国的第五大发明。

【24节气把一年分为12月】

把北斗七星斗柄转一周定为一年确立的24节气把一年分为12个月，与阳历一年12个月一致，与以月相变化12次定为一年阴历每年相差11天。所以24节气在阳历中基本有固定的日期，而在农历中却没有。

【在农历天空下看阳历】

把地球围绕太阳转一周的轨道分为360度，每隔15度为一个节气，与农历24节气对应，实现了阳历与农历的无缝连接。

在阳历中每个月都含有24节气中的两个。在农历中多数月份含有二个节气，但在连续数月后会出现一个月内只有一个节气的现象。为了保证每个月都会有两个节气，古人就在这个月后设置闰月，如这个月是四月，下一个月就叫闰四月，再下一个月才叫五月。这就是农历闰月的确定方法，它体现了古人的智慧。

下面是2020～2039年间发生闰月的年份和相应的闰月。

2020 闰四月 2023 闰二月

2025 闰六月 2028 闰五月

2031 闰三月 2033 闰七月

2036 闰六月 2039 闰五月

农历、阴历、阳历？你想知道的都在这儿，一篇搞明白

所谓农历、阴历、阳历，都是历法。

历法就是人为地设计出一年的月数、日数和月的日数，它们跟天体运动的周期有一定关系，归根结底都是生活中的地理。

世界上各个国家和民族的历法很多，所有的历法都可以归纳为三类:太阳历、太阴历和阴阳历。

太阳历简称阳历，目前全世界通用的公历就是太阳历的一种。

太阴历简称阴历，是目前全世界信仰伊斯兰教民族的共同历法。

阴阳历是一种兼顾太阳历和太阴历的历法，既有阳历成分，又有阴历成分，我国传统的农历就是一种阴阳历。

首先明确几个地理概念。月亮绕地球公转，一个朔望月变化的平均周期是29.5306天。地球绕太阳公转，公转一圈是365.24219天，称为一个回归年。

我国古称月亮为太阴，顾名思义，太阴历就是根据月相变化即朔望月的长度而建立的历法。

太阴历的目标就是追求历月的平均长度与朔望月的长度一致。

朔望月变化的平均周期是29.5306天，因此太阴历的历月平均长度要尽可能接近这个数字。阴历的每一天要反映出月相特征，有其月相意义。阴历全年分12个月，有大月和小月之分，单数为大月，每月30天；双数为小月，每月29天。因为月相平均变化周期是29.5306天，要在这个数字左右晃，又要保证天数为整，所以每月是29天或30天。

保证天数为整，这是所有历法的基本原则。

这样，一个阴历年就是:30*6+29*6=354天。这就是一个阴历年的长度，与阳历不同的是，阴历没有闰年的说法。

这说明什么？说明阴历一年的长度与回归年（365.24219天）毫无关系。

阴历的每个月天数:

354/12=29.5天

比一个朔望月（29.5306天）少了0.0306天。

古老的历法设置了一个规则，30年一共有360个历月，设置191个大月和169个小月，咱们再来算算:

360个历月天数为：

191*30+169*29=10631天

360个朔望月天数为：

360*29.5306=10631.016天

这样二者就非常接近了。

那问题来了，360个历月里哪个是大月？哪个是小月？它不像阳历是固定的，要根据计算才能定。根据月相变化，朔定为第一天，即初一。上弦月时是初七、初八，十五或十六时为望，此时是满月。二十二、二十三时是下弦月。朔望周期近于30天的定为大月，近于29天的定为小月。一般在15个历月中，有8个大月，7个小月。

阴历一年长354天，比回归年少11天，经过3年就少了1个月，大概16年就少半年，然后你会发现寒暑倒置了。

因此，这种历法与四季变化不能保持相符，也不适合安排农业生产。

随着时间发展，各国历法都不采用太阴历，尽管几乎所有的古老文明都是从太阴历开始的。

目前使用阴历的主要是宗教，它是全世界信仰伊斯兰教民族的共同历法，知道了阴历就能理解伊斯兰教的宗教活动安排。

太阳历又称阳历，从名字就能看出，它是根据太阳建立的历法。太阳历追求的是平均年的长度与回归年的长度一致。

现行公历是源于西方的历法，它是太阳历的典型代表，目前全世界通用。

地球绕日公转一圈大概是365天，准确的数字应该是365天5小时48分46秒，换算成天，是365.24219天，称为一个回归年。

公历经过了几千年的历史才形成我们今天的样子，这几千年中人类对它进行了各种改造，目的只有一个，追求平均年的长度与回归年的长度一致。这种历法把一年划成12个月，每个月的天数与朔望月没有任何联系，这与阴历不同。

公历有一个重要口诀，就是“四年一闰，百年不闰，四百年再闰”。

早在公元前3000年，古埃及人发现尼罗河河水泛滥与天象有关，他们把一年定为365天，把天狼星和太阳同时升起的那一天作为一年的第一天。一年分为12个月，每个月定为30天。一年还剩5天作为年终节日，不计入某个月，这就是古埃及的太阳历。它一年的时间是365天，比回归年少了5小时48分46秒，也就是0.24219天，4年相差近1天。120年后相差近30天，等于1个月了。随着岁月流逝，寒暑都倒置了。

公元前46年罗马统帅儒略.恺撒在埃及太阳历的基础上，引入了闰年概念，平年为365天，第4年为闰年，加一天为366天，这就是“四年一闰”。

这种历法将一年的12个月分为大月和小月，单数月为大月，每月31天；双数月为小月，每月30天。二月比较特殊，平年为29天，闰年为30天。

这个历法与现今的公历已经比较相像了，是现今公历的前身。儒略历将第七个月以恺撒的名字命名，改名“儒略月（July）”，以纪念这次改革。

紧接着在公元前9年，恺撒的继承人奥古斯都又对历法进行了改革。他把自己出生的月份8月改成了他的称号，英文8月是August，就是这么来的。同时将8月、10月和12月都改为31天，2月、9月和11月都减掉一天，2月平年是28天，闰年是29天。这与我们现行公历每月的日数完全一样，称为奥古斯都历。奥古斯都历只是改变月里的日数，没有改变年的长度，所以只能说是儒略历的一种。

儒略历设置了“四年一闰”的规则，但是由于一年是365天，每年多出0.24219天，四年多出0.96876天，其实不到一天，四年一闰就多算了0.03124天。平均在每年，就是每年多算了0.00781天。每过128年多出0.99968天，将近一天。于是西方社会又要改革，这个改革历时一千多年。

直到15世纪70年代，一名叫路易吉.利里奥的意大利退休医生在退休后决定要修正日历。他把方案提交给了当时的教皇格列高利十三世，方案里最著名的改革就是每400年要减掉3个闰年。

教皇组织很多人研究讨论，最终被教皇采纳，并于1582年颁布，称为格里高利历，即现行公历。

格里高利历最重要的改革就是“百年不闰，四百年再闰”。根据儒略历每年多算了0.00781天，那么400年，就多出3.124天，约3天。

为了追求平均年与回归年一致，每400年就要减掉3天，即3个闰年。

格里高利历规定，年份是整百数时，必须是400的倍数才是闰年。即使年份是4的倍数，但不是400的倍数，也不能是闰年，这样400年里正好减掉3天。

格里高利历在400年里，有平年303个，闰年97个，咱们拿出计算器再算一算:

（365*303+366*97）/400=365.2425天

格里高利历平均年长度已经和回归年非常接近了。但是还是有误差，平均每年相差近0.00031天，3300年就将近一天。

我国在1912年采用了公历，1949年新中国成立时仍采用公历，同时保留我国农历和二十四节气。

阴阳历是一种协调太阳历和太阴历的历法，有阳历成分，也有阴历成分，但阴历成分是最基本的。

我国传统的农历就是一种阴阳历。农历又称阴历、旧历、夏历。平时大家所说的阴历就是指我国的农历，但它与太阴历有本质区别。

为什么说阴阳历既有阴历成分，又有阳历成分呢？因为它的历月体现阴历，历年体现阳历。

阴阳历的历月制度是阴历的体现，即其历月是以朔望月的长度为基础的，历月的平均长度接近于朔望月。这个跟太阴历是一致的，历月中的每一天都有其月相意义。

阴阳历也是大月30天，小月29天，但大小月不一定间隔出现。平年一年的天数是354天或355天。

我国的农历把朔定为第一天，即初一。上弦月时是初七、初八，十五或十六时为望，此时是满月。二十二、二十三时是下弦月。朔望周期近于30天的定为大月，近于29天的定为小月。

阴阳历的历年制度是阳历的体现，即其历年的平均长度接近于回归年，这个又跟太阳历一致了。

但是公历一年是365或366天，比阴阳历的12个历月的日数多11天，所以阴阳历采用了设置闰年的方法来调整。目的是让阴阳历的月份与四季大致吻合，不至于出现寒暑倒置的情况。

但是阴阳历的闰年与公历的闰年有本质区别。公历闰年仍是12个月，闰年比平年多一天，这一天就多在2月里。阴阳历是闰年有13个月，闰年比平年多一个月。这个月是闰月，采用阴历制度，所以是29天或30天。这样一个阴阳历闰年大约是384或385天。

这与公历的一年差别很大，为了追求历年平均长度与回归年一致，还给想办法。不同的国家和民族在不同的历史时期设定的规则不同。我国的农历历史由来已久，在公元前就已经设定了19年7闰的规则。

农历的19年7闰中共有朔望月的数目为:

12*12+7*13=235

235个朔望月的日数为:

235*29.5306=6939.691天

19个回归年的日数为:

19*365.24219=6939.60161

可以看出，二者已经非常接近了，在19年中仅差0.08939天。

一年相差:0.08939/19=0.0047天

每213年就有一天误差，因此即使采用“19年7闰”的规则，我国农历每200年左右就要修正一次。

又出现一个问题，农历闰年是多出一个闰月，把它放在哪个月？在秦汉时期就有规定，后来随着时间发展，规定必须与二十四节气相联系。也就是说，闰月在哪个月是由二十四节气决定的，这就是为什么我国实行公历后，需要同时保留传统农历和二十四节气，因为它们密不可分。

二十四节气是我国古代人民利用长期积累的经验和智慧创造的，最初指导农业生产，随着时代变迁，至今对我们的衣食住行还有影响。2016年，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

二十四节气其实也是一种历法。

太阳历追求的唯一目标就是平均年的长度与回归年的长度一致。现行公历设置了“四年一闰，百年不闰，四百年再闰”的规则，但每3300年仍差一天。而二十四节气每一年的长度都与回归年完全相等，所以说它是一种特殊的阳历。

二十四节气反映的是太阳在黄道上的运行周期。把黄道按太阳黄经等分为24段，每段15度（360/24=15），称为1气，共计24气。

二十四节气分为两组，节气和中气。

一组是太阳黄经15度的单数倍，称为节气。如清明时太阳黄经为15度，立夏时为45度……一年有12个节气。

另一组是太阳黄经15度的双数倍，称为中气。如谷雨时为30度，小满时为60度……一年有12个中气。

具体哪些是节气，哪些是中气，详见下表。

从表中能看出，两个节气间必有一个中气，两个中气间必有一个节气。

我国农历，以12个节气把回归年分成12个节月，节气就是节月的起点和终点，中气就是节月的中点。

前面咱们算过节月的平均长度为:

365.24219/12=30.4368天。

农历一个月的长度是29或30天。一个节月的长度比一个农历月的长度长，也就是说，节气和中气在农历历月里的日期会逐日推迟，最后会出现在某一个历月里，只有节气没有中气的现象，这个月就叫“无中之月”。这个没有中气的月份就是农历中的闰月。

那所在的这一年要加出一个月，这一年就是农历的闰年。这个闰月出现在农历某月后，就叫闰某月。比如2020年庚子年有个闰四月，就是这个月没有中气，又是在农历四月后，所以叫“闰四月”。

农历的月序号也是由二十四节气确定的。

我国采用“以中气定月序”的原则，还记得前面说的十二个中气吗，就是太阳黄经15度的双数倍。例如，有雨水出现的农历月份定为正月，春分出现的月份就叫二月，谷雨出现的月份叫作三月，依次类推。注意一点，农历叫正月、二月……十月、冬月、腊月，一般没有一月、十一月、十二月的说法，与公历不同。

具体中气与农历月序的关系详见下表。

有人可能会有疑问，农历哪个月是29天？哪个月是30天？具体到哪个月没有中气？

这确实挺复杂，所以这项计算工作是由中科院南京紫金山天文台专门负责的。首先农历的每一个月初一都是“朔”，十五都是“望”，这个就需要准确计算和观测，定出大月和小月。大小月有可能间隔出现，也有可能连续两个大月或连续两个小月。然后再配合二十四节气，满足中气定月序，再计算闰月。

公历是目前世界通用的历法，它的优点是简单好记，每个月天数固定，而且与四季变化吻合，历年的平均长度非常接近回归年。缺点是每个月天数相差有点儿大，例如1月是31天，2月就变为28天，3月又31天，不利于安排生产生活。

阴历每个月都体现月相意义，但缺点是与四季变化没有关系，会出现寒暑倒置的现象，也不能指导农业生产，因此目前只有伊斯兰教在用。

阴阳历的好处是历月体现了阴历，与朔望月保持一致，每天都能体现月相，看着月亮就能大概估计是哪天。知道了阴历日期，还有一些有利的地方，比如海洋潮汐跟月相有关，你可以准确的按时间观潮、掌控轮船进出港日期，甚至在战争年代到沿海城市打仗也可以利用潮汐……阴阳历的历年体现了阳历，大体与四季保持一致，不会出现寒暑倒置现象，与二十四节气相配合，利于指导农业生产。

阴阳历的缺点是平年与闰年日数相差太多，而且每个月是大月还是小月不固定，需要计算，并且置闰方法复杂，与二十四节气相联系，计算方法不容易被掌握。

由此可见，每种历法都有优点，也都有缺点。这就像《易经》所揭示的，世间万物有阴就有阳，有阳就有阴，阴就是阳，阳就是阴，而我们中国人讲究阴阳合一。

地理知识很有趣，喜欢的朋友请关注，下期继续分享生活中的地理。

关于日历、年历卡和挂历的记忆

日历是大家再熟悉不过的纪年工具，每个人都通过日历来了解日期，可以使日常生活变得井然有序。我出生在1970年代，成长于改革开放时期。记得小时候，一般家庭多使用挂在墙上或置于案头的日历。随着一页页日历越撕越薄，新的一年就要到了，大家又长大了一岁。小孩子们尤其感到高兴，因为元旦一过，离过年也就不远了。

老式择吉日历，本文图片来自网络

一般小康之家，多喜欢使用台式日历。厚厚的三百六十五张活页，装订在精美的铁架子上，除了必有的公历、农历、星期、月令、节庆，以及常见的黄道吉日、婚丧禁忌，更留下了可供书写的大片空白。由于台式日历的纸张略为厚实，因此不少知识分子家庭舍不得随手撕去，而是当做了家庭日常记事的手账，甚至成为私人生活和工作的备忘录。

我家是近郊的土著，住在上海本地的绞圈房子里，用的是那种挂在墙上的可撕日历。以前的日历并不是直接挂在墙上的，而是用一块差不多A4纸大小硬质的马粪纸作背板。厚厚的一叠日历本，用两条马蹄铁钉子固定在硬纸板下端，上首穿线悬挂于墙，新的一年就开始了。日历每年换新，但日历板一般不换。那块专门的日历板，上面印着彩色图案，有名胜风景，有古装美女，有戏曲人物，也有胖胖的娃娃，在阴暗潮湿的老房子里也算得上是一道靓丽的风景线了。还记得我家的日历板上印的是穆桂英挂帅，只见主帅一身刀马旦打扮，微微斜侧着身子，手持红缨长枪，口含锦雉翎羽，脸似银盘，杏目圆睁，英姿飒爽中不乏女性娇羞阴柔之美，较好地表现了巾帼不让须眉的主题。时间久了，纸质的日历板难免破损，三五年下来也该换新的了。于是，穆桂英变成了《西游记》中的孙悟空三打白骨精，又变成了《红楼梦》中的宝哥哥和林妹妹。后来，家里条件好了，日历板换得越来越勤，差不多和日历一样也一年一换了。总而言之，纸质日历板比较粗陋，是普通人家最为常用的物件。据说，当年曾有一种高档的日历版，图案以釉上彩的形式烧制在瓷砖上，只要不摔碎即可以长期使用，然而却失去了“旧桃换新符”的乐趣。

窈窕淑女日历板

邻居一位伯伯喜好收藏，我曾经在他家里看到过放大的“日历板”。尺幅超过半米，图案更艳丽、更漂亮，大多是旗袍美女，长长的腿，细细的腰，比例夸张却又非常协调，有一种独特的美。这些超大的“日历板”是一种单页年历，材质是可以卷曲的软纸，上下两端镶有马蹄铁条，上首居中有孔可以穿线悬挂，下部依靠马蹄铁的垂重使纸幅平整。中心图案的两旁或下面，或标示着年月日，或是生产厂家或商品信息，多为香烟广告。伯伯告诉我，这是旧时的月份牌，可以在家里挂一整年，解放后渐渐就没人用了。但我总觉得，月份牌就是放大了的“日历板”，而日历板就是缩小了的“月份牌”。

就在可撕日历盛行的那个年月，青年男女的身上往往也多了一件事物。由于人们随时随地都需要掌握日期信息，因此日历是生活中最常用的东西。当然，不可能把一整本厚厚的日历装进口袋，于是在上世纪六七十年代开始流行一种微型的年历表——年历片。年历片大多为纸质的硬卡片，大小如同一张扑克牌，比名片略大一圈，正好插入入皮夹子里，可以时时刻刻揣在身上。年历片的正面为彩色图案，其实就是缩微版的年画。背面则密密麻麻地标示了整个年度三百六十五天的年历表。若是不戴老花镜，中老年人根本无法看清，显然这是年轻人的专属物。限于时代因素，最初的年历片图片大多是一些“革命样板戏”的剧照，豪气冲天的杨子荣、躲进深山的喜儿、举枪前进的红色娘子军……后来，各种图案题材越来越多，电影明星、舞蹈演员、体育运动逐渐成了年历片的主角，在一定程度上满足了青年人对审美的追求。那个时候，早已不是全国人民看八个样板戏的年月，但也只有芭蕾舞和艺术体操可以正大光明地展现女性优美的曲线。从女舞蹈演员婀娜的身姿，到女运动员露出大腿的动感造型，给饥渴的年轻人打开了一扇透气的小窗。然而，哪怕是公开发行的印刷品，人们也羞于理直气壮地传看与欣赏，于是一张张小小的年历片承载了无数年轻人青春的秘密，试问有哪个青年身上不藏着一两张这样的年历片呢？

1983年中国女排年历片

邻居伯伯也有类似的收藏，老上海的香烟牌子，上面也有电影明星，但远不如年历片精美。年幼的我对美女明星并没有什么兴趣，更喜欢那些小说戏曲英雄人物题材的香烟牌子。其实，我小时候男孩子们玩耍嬉戏的“香烟牌子”已经和香烟无关了，更准确的名字应该叫“洋画片”，据说是从广东那里传来的，又叫“公仔纸”。年历片更多的还是花草鱼鸟和女性人物，比较符合女孩子的审美情趣。后来，又出现了烫塑型、烫金型和凹凸型的年历片，随着材质的发展一度还有过塑料年历片。由于印制精美，花色繁多，年历片曾经是岁末年初最紧俏吃香的小玩意儿。极少数高档的年历片是一些涉外企业印制赠予客户的非卖品，即使有钱也无处购买，而是通过某种渠道流向民间，成为大家争抢的对象。据说，当年在农村，上海知青手里一张张精美的年历片是硬通货，可以交友撩妹，可以雇人干活，还可以和当地的老百姓换些农产品……因稀缺而流行，年历片在城市也有一定的“市场”，大家聚集在在工厂、学校门口，或街头巷尾，相互炫耀自己所拥有的年历片，顺便进行一些互通有无的交换。到了80年代中期，盛行一时的年历片逐渐式微，随着物质条件更为丰富，人们有了更多的选择，大型挂历占据了新年市场。如今，当年邻居伯伯不屑于收藏的年历片也已经是收藏界的新宠了。

大型挂历早已有之，由月份牌逐步演变而来，在上世纪40年代末随着彩色印刷技术的发展而兴起。挂历上的历法通常印在最下端，一般都是星期、公历和农历三对照，周六、周日以及重大节庆会用红色字体，有的还会标明二十四节气，使用非常方便。最初的挂历以明星人物画为主，后来传统的山水画、花鸟画也成为重要题材。艺术家精湛的笔墨加上精致的印刷效果，既方便了日常生活，又给人以视觉的享受，挂历作为室内装饰盛极一时。当然，比起一年一换的月份牌和传统年画，一月一页的挂历要贵得多。新中国成立初期，人民出版社、人民中国出版社等新闻出版单位都把挂历当成一种对外宣传品，题材有祖国新貌、各地风光、电影剧照和传统山水花鸟画等等，文字为中英文对照，甚至全部为外文，用于对外赠送，对内很少发行。况且，1949年新中国成立后，整个社会的思想文化观念发生重大转变，家家户户时兴张贴带有浓厚政治宣传色彩的新年画，而40年代盛行的挂历并没有走入寻常百姓家。当然，新中国成立后的新年画，从功能和内容导向来说，更适合理解为宣传画。

印着演员刘晓庆肖像的挂历单页

改革开放以后，人们的生活水平提高了，挂历已不再是少数人使用的奢侈品。挂历的题材丰富，包罗万象，除了以往常见的影视明星，还新增了时尚萌娃、宠物珍禽、名车佳宅等等，各地名胜尤其是世界风光摄影最受青睐，给当时没机会出国也很少出门旅行的国人无限的遐想。随着社会风气的逐步开放，时装美女成了挂历的主角，甚至还出现了比基尼泳装照，这在80年代初都是不可想象的。挂历以长方形居多，契合于传统书画立轴的式样，一本12张差不多就是一本画册了。或是某一画类的荟萃，或是某一画派的合集，或是个人作品的精选，例如《中国历代花鸟画》、《故宫馆藏古代山水画》、《扬州八怪画选》、《徐悲鸿奔马图》等等都是很好的选题。随着印刷技术的不断提高，到了90年代还出现了仿真宣纸书画挂历，几乎可与原件媲美。除了传统中国书画，世界著名油画更是风靡一时，从达芬奇、伦勃朗到梵高、毕加索，几乎所有西方艺术大师的作品都在挂历上出现过，让大家足不出户就可以欣赏到博物馆珍藏的名画。此外，挂历也是历史事件的见证，如1984年国庆阅兵、1990年北京亚运会、1997年香港回归等重大事件，也都是挂历所热衷的题材，与清末民初上海旧校场时事年画一脉相承。

挂历一般是12张或13张，一月一张再加个封面，也有6张或4张的，缩简为两月一张或三月一张。传统的年画或月份牌一年一换，天天都是老模样，挂历差不多每个月都有不同的画面，有效地避免了审美疲劳，不时给人以新鲜感。挂历盛行之际，还出现了一种简历，更类似于传统的月份牌年画，或海报招贴画，更照顾到了居室条件简陋的家庭，以及住集体宿舍的单身人士。挂历是绝大多数家庭每年必不可少的室内装饰品，成为新年馈赠亲友的最佳选择。鉴于挂历有如此巨大的受众市场，不少企事业单位甚至政府机构开始向印刷厂家定制自己的挂历产品，除了日历和图画，上面还印有单位名称、LOGO、简介、地址、电话等相关信息，无论是赠送客户或作为福利发放都是一件非常实用的新年礼物。

既然是单位馈赠的年终福利，因此挂历一度是流行送而不是买的。每逢年终，交际广路道粗的人往往会收到很多挂历，单位发、朋友送，甚至一人手里攒了几本、十几本，最多自己留下两三本其余的分送给亲戚朋友，有时候到处转送都送不出去，反而造成了极大的浪费。进入20世纪后，人们更习惯于通过电脑、手机等现代工具获取日期信息，挂历逐渐“退居二线”。2013年10月31日，中纪委发布《关于严禁公款购买印制寄送贺年卡等物品的通知》，国内挂历市场随之萎缩了一大半，已无法重现昔日的辉煌。

其实，挂历本身包含着年画的身影，是从黄历、年画发展而来的。清末民初，沪上洋商借鉴和运用传统绘画和群众性最强的年画形式，由此催生了中国年画史上的一支奇葩——月份牌。

民国时期的月份牌

新中国成立之后 ，上海年画业实行社会主义改造，原先的月份牌画家成为宣传招贴画的主力军，积极投身于新年画运动。然而，作为服务于政治宣传的画作，新年画从其性质与目的而言已经无关乎年俗，因此也无所谓“年画”了。进入改革开放新时期后，随着生活条件的改善，原先家家户户的宣传招贴画逐渐被山水、风景、美女、宠物等主题的挂历所取代。在商品经济的大潮中，人民群众的审美诉求已趋向于多元化，新年张贴年画这一传统风俗俗以挂历的形式重现民间，成了政治的晴雨表，成了政策的风向标。况且，1980年代中期大规模流行的挂历和简历，更是承续了当年月份牌年画的功能，进一步凸显了其独有的商业广告效应。从传统木版年画到胶印月份牌年画，从年俗物品到商业广告再到政治宣传品，最后回归于以多元审美为诉求的美术挂历。年画的发展，是经济的推手？还是政治的力量？抑或是文化传承的必然结果？这是一个值得继续研究的课题。

研习雕版丨没事翻翻老黄历，秘密还真不少

黄历是指黄帝时期实行的历法

by：《辞海》

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翻日历这种事情其实是皇家的专属

考古发现，我国早在四千多年前就开始有了历法，三千多年前就已经有了用甲骨文记载的历书。

我国古代使用的历法有黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历六种，其中以传说是由轩辕黄帝创建的“黄历”最为古老，《辞海》中也记载到，黄历是指黄帝时期实行的历法。

古时，黄历由钦天监计算颁订，因此也称皇历，是古代帝王遵循的一个行为规范的书籍，其中不但包括了天文气象、时令季节，还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌。由于它是皇族才可以用的，所以就叫“皇历”，辛亥革命以后打倒了帝制，才把“皇历”改写成“黄历”。

民间又俗称为“通书”。但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌，故又名通胜。黄历的主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。

- The official release -

雕版现，唐代开始官方发行“黄历”

黄历的内容推算法在秦汉时期就已经相当成熟，作为人民的生活指导手册。但在唐代之前，黄历并不被人们广泛认知，只是皇帝遵循的行为规范，只有皇族才能使用。

唐代的时候，由于雕版印刷术的发展，朝廷开始批量印制“历日”，即历书。据史书记载，唐太和九年（公元835年），就有木刻雕版的老黄历出现了。在这些雕印的历日之上，有关行事宜忌的内容开始大量出现。

现在可以看到的我国最早的黄历，一是唐僖宗乾符四年（公元877年）印本历书，另一件是唐僖宗中和二年（882年）印本历书。这不仅是现今世界上最早的刻印历书之一，也是极为珍贵的早期雕版印刷本，可惜均流落国外，现藏于英国伦敦不列颠博物馆。

- Bestseller list -

官刻现，元代 “黄历”荣登畅销书榜首

唐代和宋代的时候，虽然有了官方发行的“黄历”，但价格较贵，不是寻常百姓能消费得起的东西。其间曾有人私印盗版黄历在民间低价售卖，均被朝廷重罚。

而到了元代，事情就不一样了。

既然卖黄历如此挣钱，朝廷当然就更要严加看管，绝对不允许有盗版出现。

于是到了明代，如果发现有人私印黄历，将被处以斩首的重刑，密告者则可获得赏银五十两。朝廷还在每本黄历的封面上，印上正版标志——钦天监的印信。

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雕版遍，清代“黄历”走向世界

清乾隆十六年（1751年），随着木刻雕版技艺的普及与发展，朝廷终于顺应社会的现实，准许民间翻刻官印的黄历。从此，很多民间学者开始公开树帜出版以自己的名号或堂号为标志的黄历，黄历的内容也迅速丰富起来。

除记载日期、干支、二十四节气表及相关的注释外，还印有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《朱子治家格言》，各种联对、谢贴、呈文诉状、民间偏方、九九消寒图等等，琳琅满目。一本黄历成了小百科全书，有人戏称，一册在手，可以万事不求人。

到了嘉庆二年（1797），以继成堂的黄历为例，不仅风行于南方沿海各地，甚且销售到海外。

黄历的术数内容常被批评为迷信。信奉基督教的太平天国颁行的黄历就删去所有禁忌，只注明节气与礼拜天；清宣统年间颁布的黄历，也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁；台湾日治时期的黄历，也只有“宜”而无“忌”；台湾光复后，又全都恢复了。

古时历书系由钦天监发布，民国之后则是由五术、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或卖出版权由公私机关印行当赠品。

- The Living habits -

畅销版“黄历”，是国人的一种习惯

千馀年来，黄历一直是中国民间最畅销的书籍，目前台湾地区每年印制的黄历大约为五、六百万本左右。不少现代人仍然对黄历有很深的依赖。

9年前曾开文化日历之先河、被誉为“社交头号礼物”的《故宫日历》，今年以“灵犬报兴旺，瑞兽祝昌隆”为主题，已售数十万册。日历在集纳相关文物之余，还首次收录了故宫摄影藏品，从中可一窥末代皇帝溥仪爱养狗的趣闻。