逆天改命的三大方法，掌握一个就很厉害
作者：水木然
昨天做梦遇到一个老头，他跟我说了一番话，今天跟大家分享一下。
本文纯属梦话，仅供大家娱乐。如有雷同，实属巧合！
自古以来，凡是在江湖上取得巨大成功的人，往往都在朝堂里有背景的。
同样的逻辑，人类有史以来，凡是在人间取得一定成就的人，比如艺术家、科学家、诗人、政治家、企业家、改革家等等，往往都在在“天上”有背景，很多都是天生派下来历劫的。
像《西游记》《红楼梦》《水浒传》这些名著写的全是神仙如何下届历劫的故事，这些小说之所以经典，是因为作者站在“高维”看“低维”，站在“天上”看“凡间”。
比如《水浒传》写的就是36天罡和72地煞星集体历劫的故事，因为神仙也要渡劫，这些神人集体下凡到人间，完成了一次使命（征讨方腊），也就是所谓的“替天行道”，然后又回到天生继续做神仙。
那些天上下来的使者，他们总能在关键节点上受到上天的指引，也就是“灵感”的启发，人类的很多重大发明创造都是突然间的灵感，这些人都是冥冥之中被指引着做事，比如达芬奇、牛顿、乔布斯、特斯拉等等。
他们坠入凡间是为了完成自己的使命，这也是他们的修行，一旦完成使命就会回到天上，这时他们也会再升一级，就像我们的援疆、下放、支教一样。
怎么判断你是不是这种人？如果你早早的就发现了自己的“使命”和“天赋”，并且能坚守之，明白自己今生为何而来，知道自己对世界的价值，往往你就是这种人。
人生的终极意义是什么？
四个字：回归真我。
每一个生命都有“源头”，那个源头就是“真我”。
我们之所以还不是“真我”，是因为每个人都在修行，甚至要经历N次修行才能回到“真我”。
每一个生命在诞生之前都领了这一世要完成的任务，每一生都有这一生要完成的任务，然后累生累世的分段完成任务，直到把任务圆满完成为止，然后才能回到“真我”。
我是谁？我从哪里来，要到哪里去？这三大问题是每个生命的终极问题。
我们之所以在世间不断的轮回，就是为了完成自己的使命，这也就是我们的修行，完成了自己的使命就可以回归真我。
当然，有的人勤奋善良，品行良好，功德积的好，可以提前完成任务；
有的人骄奢淫逸、作恶多端，造了很多业力，那就进入畜生道、饿鬼道、地狱道，继续修……
同样的逻辑，人想要快乐幸福，唯一的路径也是“回归真我”。
人之初，性本善。人人生而善良，但随着长大被世界熏陶，行为被世俗沾染，本性被物欲遮蔽，开始变得贪嗔痴、为了追求外在的认可，日夜不停地奔波，真我就被遮住了。
长此以往，遮住“真我”的那层灰尘越来越厚，行为也越来越迷失。所以王阳明教人“致良知”，禅宗教人“明心见性”，心理学家说要寻找“真我”，哲学家说要寻找“自己”等等，我们则说要“不忘初心”等等，这些都是为了去唤醒人们内心深处的那个最初的我。
人人生而自由，但枷锁无处不在。只要我们还在外求，就是在舍本逐末。人生就会一直漂泊在物欲的海洋里，永远找不到可以停靠的岸，成为欲望的奴隶，被认知的监狱终身囚禁。
唯有回归真我，才能回归安宁和幸福，才能内心更强大，才能找到存在的价值和意义。
为什么有的人一生都在求名利，而有的人却能终生淡薄名利？
因为每个生命的修行阶段不一样。那些淡薄名利的人，比如修行者，布道者，往往是因为他们已经处于修行的后半段，他们的生命之前就修了很多世了，前面几世就已经拥有过名利和地位，所以今生对名利不再那么看重，反而开始追求精神体验，不断接近生命的超脱。
那些一直在追名逐利的人，比如一生为钱而奔波，信奉物质至上，往往是修行的资历还比较浅，还处于修行的前半段，他们的生命体验中还不曾拥有过这些，所以就要追求这些。当他们拥有过，就容易放得下。
生命越初级，越追求有形的物质；
生命越高级，越追求无形的精神。
生命有三次大升级！
第一次大升级：摆脱了现实对自己的束缚，不再为了钱而日夜奔波，实现了物质独立、精神独立、人格独立，成为一个相对自由的人，开始思考精神方面。
第二次大升级：发现了自己的天赋，找到自己活着的意义以及使命，就像刘翔找到跨栏、姚明找到篮球一样，满腔热情地投入其中，直至做出了不起的成绩，找到了真我，并且能够从高维俯瞰众生。
第三次大升级：看透了世界的真相，发现了大众的苦难，走向了觉醒、开悟、得道，然后开始渡人，照亮别人的路，成为大家的一座灯塔。
值得提醒的是：每个生命最终都会觉醒，只不过绝大部分人的觉醒只能在临死的那一瞬间，只能在生命的最后一刻看透人生的真相，但为时已晚。而修行者却可以提前觉醒，这就是修行的意义。
世界上的人有三种：
第一种人占大多数，他们就是执迷不悟的众生，所谓：众生皆苦。他们就是来遭受惩罚的。叔本华说：人生就是一团欲望，满足了就无聊，满足不了就痛苦，说的就是这些人，对他们来说，人生就是受罪，他们生来就是愚痴的，经历生老病死，种种痛苦，穷苦一辈子，然后离开。然后再轮回，每一世都觉悟一点点，提高一点点，就这样一直修行。
第二种人很少，他们是开悟者。他们经过累生累世的修行之后终于觉醒，看到了人的贪嗔痴，执念和妄念。然后刻苦修行，他们通过内观知道自己的天赋所在，也知道自己的使命所在，借助自己的天赋完成自己的使命，一溜烟就洒脱的跟人间说拜拜了。
第三种人更少，他们不仅自己开悟了，还要帮助众生开悟。他们看到了人们的痛苦，悲天悯人，发愿要度化众生，就在人间布道，这就是法布施，这也最大的功德，他们也因此获得巨大的福报。
第一种人是凡人，第二种人是罗汉，第三种人是菩萨。
罗汉和菩萨的区别是：罗汉是自己脱离苦海了，菩萨是不仅自己脱离苦海，还要帮助众生解脱。所以菩萨比罗汉高一个维度。
宇宙间有一个最微妙的法则：
1：动物的生生死死，都是人类决定的，哪一个要灭绝，哪一个要猖獗，都是人类根据自己需要去规划的，人要想弄死一只蚂蚁，根本不需要任何道理和理由。
2：普通人的命运，都是顶层人设计出来的。极少数人随便开一个小会，就决定了绝大多数人的悲欢离合。
3：人类的斗争和打闹，都是天上的神仙们派系斗争的投射。凡人在台上斗，大神在台下斗，就像木偶戏一样。常言道：神仙打架，小鬼遭殃。
高维决定低维的，无形决定有形；
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗；
高维不仁，以低维为刍狗。
人类社会的很多变化，都是天上变化的一种投影。天上一天，地下一年。天上转一圈，地上转10圈。
综上所述：一个人要想改变命运，只有三个出路：
1：勤奋刻苦，打怪升级，累生累世的修行，每次进步一点点。
2：成为大神的棋子，为他们所用，要么被成全，要么被牺牲。
3：不断的内观，找到自己的“使命”和“天赋”，用好这两个杠杆。
人这辈子，要想顺利改命转运，多半要借这4种“力”
有社会学家指出，随着个体见识的拓宽，每个人的需求层次都逐渐上升。要谈需求层次，不得不提马斯洛的五大需求层次，分别是生存需求、生理需求、社交需求、情感需求以及自我实现需求。这五种需求可以被视作不同层次的命运。一些人仍在为基本的温饱而奔波，有人已圆了家庭幸福的梦想，还有一些人则成就了财富与地位。于是，社会上出现了所谓的低产、中产和高产阶层。为了追求更高层次的需求，人们渴望改变命运，追求更美好的生活。然而，要改变命运绝非易事，否则就没有人愿意从事辛苦工作了。最终，一些人会比较不幸，一生都无法改变自己的命运。本文将探讨那些可以改变命运的因素，它们包括：
一、忍耐力：坚韧不拔，超越寻常。《周易》中有云：“君子积蓄实力于自身，静待机会。遭受羞辱也能泰然处之。”作为君子，应该将自己的才华和能力隐藏起来，等待时机的到来，然后抓住机会腾飞。即使受到他人的侮辱，也应保持从容淡定，以免被对手抓住把柄。忍耐一天，相对简单；忍耐一个月，也可以做到；但要保持一年以上的忍耐，就相当具有挑战性。因此，能够取得成就的人相对较少。这种所谓的忍耐，绝非软弱，而是智慧的表现。在面对强大的敌人时，如果自己的实力不足，盲目冲锋是自寻死路。因此，躲藏不前并非懦夫行为，而是为了保全自己，争取改变困境的机会。人生中，每个人都需要忍受磨难，没有人能一帆风顺。甚至那些看似一帆风顺的人，也是通过坚忍不拔才走到今天的。
二、观察力：倾听言语，观察行为。在人际交往中，如何更好地适应不同的环境，关键在于理解他人的内心世界。每个人的思维和动机各不相同，因此我们需要不断调整自己的交往方式，以应对不同的人际关系。这个道理非常简单。面对不同的人，我们需要分析他们的想法、动机和目标。人们追求利益，因此可以通过推测他们的动机来更好地应对。每个人的言谈举止都能反映出他们内心的声音。在江湖上，我们不仅需要小心谨慎，还需要培养一双火眼金睛。他人的表情和举止会透露出信息，需要敏锐地捕捉。这就是所谓的“观察力”。有着敏锐观察力的人能够更好地适应并生存下来。
三、灵活适应力：随机应变，不断进步。在《荀子·天论》中，提到：“天道虽然不变，却不为人而存，不为人而亡。”天道有其规律，但它不会为个体而改变，也不会为个体而消亡。客观环境决定了主观行为，而主观行为又反过来影响客观环境。在现代社会，科技和社会结构在不断发展变化。如果我们的思维模式仍停留在过去，那么我们将被时代抛在后头。唯有不断适应和应用新技术，才能实现商业创新。然而，灵活适应力的人并不多，更多的是坚守己见的人。因此，只有变通和进步的人才能在不断变化的世界中生存和繁荣。命运是否改变，取决于个体的观念和思维方式，以及是否与时俱进。跟随天时而行，逆时而动。
四、意志力：坚韧不拔，心境如青海。在《三国志》中，陈寿评价刘备：“在权谋策略上，不如曹操，因此他早年的事业基础相对薄弱。但他坚韧不拔，始终不为逆境所屈服，这也是他能够取得如此成就的原因。”曹操在权谋策略上胜过了刘备，但刘备在坚持方面却胜过曹操。因此，这两位历史人物互有胜负，彼此制衡，成就了混乱时局下的两位英雄。普通人没有曹操的权谋智慧，只能向刘备学习。人越老，越会欣赏那些坚韧不拔的人。毕竟，大多数人在遭遇挫折后放弃，而刘备六次兴衰后仍不曾放弃。这正是所谓的杰出之处。人与人之间的差距不在于智慧或情商，而在于逆境应对的毅力和智慧。
人要想逆天改命，只有这两个方式
作者：水木然
本文选自水木然新书《人间清醒》
最近我发现一个很有意思的现象：
前些年，企业家为了经营好企业，都去上各种总裁班，学习管理、股权、战略等等技能，后来发现这些都没有用，企业该倒闭的还是倒闭……
这些年，这些企业家又开始寻找新的出路了，他们学习紫微斗数、周易、奇门遁甲、风水等等，现在大家在一起聚会，你要不会掐指一算，都不好意思插话。
中国企业家，真是神奇的一个群体。
那么这种算命究竟准吗？
1
人在什么时候才能去窥见自己的命运？
孔子说：“尽人事，听天命”。意思是：只有把该做的事都做完了，才有资格去听天命。
作为一个人，把人事做到极致，天命才会出来指引你。
牛顿是研究完经典力学之后，才敢研究上帝；
爱因斯坦是完成相对论之后，才敢去研究神；
孔子是完成了教育大业之后，才敢去研究周易；
所以孔子说：五十知天命。
现在很多人跑去学习易经、奇门遁甲、紫微斗数，大多数都是为了找一个捷径，或者为了服务那些整天想找捷径的人。
不是说易经之类的这些东西不好，而是学的人发心不正、心术不正。《周易》归根结底就是两句话：自强不息，厚德载物。就是教我们脚踏实地的做人，问心无愧的做事。
学习《周易》的目的是为了提升智慧，而不是寻找改变命运的捷径。改变命运的唯一两个途径就是：积德行善、改过自新，而不是靠算命、看风水，以及各种邪门歪道。
记住句话：人事做到极致的人，才有资格听天命。
思考一下自己的现状：
生活的事、家里的事，公司的事处理好了吗？
该读的书都读了吗？需要改正的缺点该了吗？
身体锻炼好了吗？孩子教育好了吗？
父母孝敬好了吗？客户服务好了吗？
脾气问题解决了吗？焦虑问题解决了吗?
如果没有，就把你当前该做的都做好。
红尘，是最好的修行道场。
红尘炼心，是最好的修行方式。
人人是老师，事事是考试，时时是课堂。
2
那么，“命”到底存在吗？
有一个概念叫：量子坍缩。意思是：处某种状态的物质，当有观察者介入的时候，它的状态立刻发生坍缩。也就是说当你看清它的时候，它就不再是它了。
“命运”也是这样一个东西：它像是上帝给人类设置的一道枷锁。你每出一招，就会被另一招反克。它说立就立，说塌就塌。因此，凡是被算出来的命运，就已经不成立了。
人类社会一切现象都是本质的呈现，但是人们把自己能看透的现象称为规律，把自己看不透的现象称为命运。其实在高认知的人眼里，或者在高能力的人眼里，根本就没有命运的说法，一切都是可以遵循的，顺着各种现象就可以摸清逻辑，然后判断趋势和必然。
其实很多人都是把看风水和算命当成了改变命运的捷径，不用成长/改变/努力就可以把所有问题给解决了 ，就可以实现逆袭，荣华富贵都来了。
水木然经常说一句话：人生在世，有两种痛苦。第一种叫生活的苦，第二种叫成长的苦。
生活的苦和成长的苦，你总得选择一样。而很多人不愿意吃成长的苦，又想改变自己的命运，那就只能去找捷径。找个大师帮自己改命，就可以放弃现实里的成长了，看似简单，实则荒谬！
如果我们不用成长就可以实现命运的逆袭，算上一卦，改个风水，换个号码，就能求得福报，这世界的好事就来的太容易了，大家都不需要奋斗了，每天排队等着高人给自己算命就好了。
永远记住《周易》里最核心的几个字：自强不息，厚德载物
3
那么，为什么有的人算了命之后真的会有改变呢？
因为风水布局和算命大师的一句暗示，能够改变普通人的心境。比如办公室经过一番调整，你觉得舒服多了，比如大师说你今年可以发财，于是你也宽慰多了，很多人都是因为心态的改变，从而事情就变的顺利了。
这就是高人跟普通人的区别：高人是“境随心转”，普通人是“心随境转”。
“心随境转”，就是内心需要一定环境的辅助才可以到达一定的状态，人心时刻受环境的影响，所以要不断地更好环境，它的关键在于“调境”。
“境随心转”，就是环境可以跟着心动，无论外界的环境如何，只要把心修好了，练就一颗如如不动之心，就可以坦然处之，它的关键在于“调心”。
普通人为什么要迷恋风水？就是要不断地改变环境才能调整自己的内心。为什么要去算命？就是要有外界的暗示和鼓励才能踏实。
而高人可以做到“境随心转”，以及“心生万法”，他们明白调心比调环境更有用。他们不是不信风水，而是他们明白：修心才是一个人的立身之本。
真正的风水，不是外物的摆设，而是人心。人心就是最大的风水，发心好了，心念纯正了，你的一切就顺风顺水。
因此：修心才是根本！一个人如果心境不能调整，即便遇到了再灵的大师，也不可能三下五除二就改了你的命
须记住：《易经》这本书也是修心的，而不是算卦的。这本书的价值是帮我们从万千变化中找到不变的规律，然后要以不变的规律为标的物，达到不易之心，如如不动。这就是：知易者不占，善易者不卜。
命运，往往是强者的谦词，是弱者的借口。
4
如果命运真的存在的话，那人生或可分为三种：
1）不知道命运的存在，毫无知觉按照命运的轨迹过完一生。
2）知道命运的存在，却困于其中无法挣脱，就像37岁之前的袁了凡。
3）知道命运的存在，却由于开悟的及时而挣脱了命运的牢笼，活出自我。
人生只有一种成功：按自己的方式度过一生。以此标准来说，第一类人是最可怜的，第二类人是最痛苦的，只有第三类人是“人间清醒”，洒脱过一生。
人怎么才能成为第三种人？怎么才能逆天改命呢？
著名的改命神书《了凡四训》，记载的就是袁了凡如何改变命运的。按照《了凡四训》所说，改命无非「改过、行善」四字，其实无非就是“反省、积德”。
这本书就是一直在强调：命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感恩上天，就能够求福得福，善报无尽。
因此，大家务必记住：只有修行才能改命。并且：修行人的命是算不准的。
真正的修行人从来不算命，再厉害的大师也算不准他们的命。因为修行就是不断的给自己积功德，这种人是可以逆天改命的。
只有修行可以改命，生活本身就是一场修行。如果你能觉察到自己在修行，那就是主动的修行，如果你觉察不到自己在修行，那就是被动的修行。
主动地修行，就是体验生活。
被动的修行，就是万般皆苦。
（欢迎参加水木然的“认知学堂”，很多经常内容都只在线下分享）
5
很多人喜欢用“我信命了”为借口，不断地找风水大师和算命大神去问路，却不愿意承认这是一种懦夫行为。因为他们放弃了现实中的努力，在困境面前选择了退缩，不愿意再脚踏实地地往前走，却总是期待能够遇到一个大师的指点，就能走向逆天革命之路，这不是信命，这是偷懒，是找捷径，是守株待兔。
真正的信命，是尽人事之后而听天命。所谓尽人事，就是自己全身心的去奋斗和拼搏，不断的提升自己的能力和智慧，然后再去破解现实中的困难，最后再把结果交给老天。
还有很多人总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却不愿意承认，真正的“顺其自然”是竭尽所能之后的不强求，而非在困难面前两手一摊的不作为。
先有一种“我命由我不由天”的魄力，再有一种“不知命为以为君子”的豁达，才是真正的“知天命”。
很多人四处求神拜佛，乞求神仙能保护自己，乞求可以躲过一劫，乞求能够得到荣华富贵，岂不知这些人拜的根本不是神，而是自己的欲望和贪婪。
所谓：求人不如求己。当你能坦然面对自己的内心，就会发自内心的纠正自己之前的行为，你的行为就会向善，习惯改好了，一切都会向好的方向改变。
古语云：德不配位，必有灾殃；无功受禄，大凶之相。在一个人的心性和格局被修出来之前，凭白无故接受福报是有祸患的。一个人若学会了修心，总有一天能顺应万境。人一旦到了这种层次，还需要求神问鬼吗？还需要占卜吗？
生活就是一场修行，福分不是算出来的，更不是求出来的，是靠自己的历练修出来的，所有试图依靠外力改变自己命运的行为注定都是徒劳的。
人生最难得的是“人间清醒”
高手深刻又轻松，庸人肤浅又痛苦！
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南怀瑾先生：命运可以改变吗？如何才能转变命运？
【怀师箴言】命运可不可以转变呢？可以转变，我们自己可以控制，一切唯心，心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难，要莫大的善行功德才能够转变得了。
我们看《列子》中的这一篇《力命》，这两个字用得非常好，尤其这个“力”字，这就看到中国文化是跟印度佛学文化相吻合的东方文化了。佛学后来翻译命运叫做“业力”，这个业包括善、恶、无记。无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。这三种力量都属于业，佛家讲到业，讲到人为什么有命运，因为人有所谓过去生，认为生命是连续的，这又是另外一个问题了，我们只能够讲到这里为止。一个人一生的遭遇，命运的安排究竟有没有？我们先看列子的说法，再作讨论。
世界上有许多事情不可抗拒，是莫名其妙来的，在中国文化里有一个代表名词叫做“命”。这是一个代号，抽象的，并不是说你生下来的八字就固定了一生，而是说，命是前生的业力带来的。研究唯识就了解，所谓种子生现行，就是命运的道理。命运可不可以转变呢？可以转变，我们自己可以控制，一切唯心，心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难，要莫大的善行功德才能够转变得了。
很多人为了这个命运而低头，我还记得几十年前，有一位前辈的读书人告诉我，唐宋以后读书人必须要通三理。第一医理，因为中国文化以孝道治天下，父母生了病自己要懂得医理。第二命理，孔子说“父母之年不可不知”，父母年龄知道了，然后算算八字啊，了解一下他们大概还有几年可活，那么这几年就不敢出门了。第三地理，父母死了之后，要懂地理，找一个好地方埋葬。
这位老前辈还权威性地说，算八字非懂不可。什么理由呢？他说孔子也在《论语》里讲“不知命无以为君子”。他这一句话就解释错了，孔子讲“不知命无以为君子”，并不是要你会算命。但是孔子的思想以及我们传统的思想，关于命，的确是个大问题。古今多少人都向命运投降，不只中国如此，现在在西方，尤其在美国，算命也非常流行，还有一所大学特别开了算命的课，当然不是正式的课，但是已经开了这个风气。西洋算命，印度算命，埃及算命，中国算命，每一个民族的文化，所用的算命方法都不同。
——《列子臆说》
有一位朋友精于算命的引用这句话，说孔子主张知识分子必须懂得算命，实际上孔子这句话，并没有提到算命。孔子的时代，还没有用八字来算命的事，用八字算命兴起在唐代，严格说来早一点在南北朝才有，中间加上了印度传过来的文化，如子、丑、寅、卯等十二地支的动物生肖，是由印度传来的，我们原来只有地支，没有配上这些动物，东汉以后印度传来了这一套，到唐代才形成算命的学问。而算命之术分许多大派，同样的八字用这一派方法算很好，用另一派方法算又很坏。在算命者说来，历史上最好的命是乾隆，他八字内地支涵的四个字是子、午、卯、酉，叫作四正的命，乾隆的命好，历史上的皇帝，没有比他更舒服的，六十年的太平皇帝，活到八十几岁，所以自称十全老人，样样好，只有当这种皇帝还蛮舒服。历史上其他皇帝，没有一个不忧患的。可是有一个人的八字和乾隆一样，同年同月同日同时生而为叫化子。那么这个命怎么去算？像这样的算命例子多得很，算命的人却说，因为地区不同，乾隆生在北方，那叫化子生在南方。在空间上，同一房间两张床上出生的，还是有差别，这叫移形换步。变动一步，所看的对象，形态就变了，形态变了，结论就不同。如果要讲这一套，那么一个人连路都不敢走了，这中间就有一个道理，所谓“魔从心造，妖由人兴。”
孔子所讲的命，其真正意义，指宇宙的某一法则，人事、物理、历史的命运，时间空间加起来，形成这一股力量的时候，人对它没有办法转变，这就是命。现在我们称它为时代的趋势。势在那里的时候，像汽车那股动的力量还没有完，没办法停止，历史时代有它的前因后果，为什么我们这个时代会形成这样？所以这个命很难讲。就现代来说，我们的八字早已算好了，不过不是生辰八字，而是“生于忧患，死于忧患”八个字。中国古代有“天命之谓性”的“命”又是另一种解释，解释作宇宙生命之命。如果我们把《论语》中这一句解释作生命之命，又牵涉到哲学问题了，而命运之命包括了哲学与科学的问题，也是非常难研究的。孔子这里说“不知命，无以为君子也”，换句话说，就是一个人不知道时代的趋势，对于环境没有了解，不能有前知之明，无法为君子。
——《论语别裁》
