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你知道老百姓家里和庙宇供奉的神佛总数有多少？附神佛诞辰千秋表
从笔者前面的一些文章可以了解到，中国老百姓信仰的神真的很多，不过具体有多少，笔者没做过统计，不好回答。日本人往往用“八百万神”的说法总称日本的众多之神，中国倒没有这种说法，虽然不会有“八百万神”这么多，但大概也不会太少，几千个肯定是有了。上清派九代传人陶弘景编制的《真灵位业图》，把诸神及神仙分为第一级到第七级七个等级，共有788位神仙。发展到现在，编制肯定扩大了好几倍。
现在农村，一般人家，除了祖先牌位之外，一般供奉的神大概包括观音、灶神、财神、土地神、玉皇大帝、门神、山神、送子娘娘、狐神、黄鼠狼神、蛇神等等，当然不是一个家庭全都供奉，而是只供其中几位。有人曾见到过一户人家，在大门的入口处从顶棚上垂下一座天公炉－－玉皇大帝的象征，大门的门扉上贴了门神，室内一角贴有钟馗画像，室内正面墙上还有一幅画有观音、妈祖、关帝、土地公、灶神的神像图，墙壁的前面是神龛，神龛的左侧供奉祖先牌位，右侧供奉关帝、观音、妈祖等神像，神龛的下面是土地龙神。一一般家庭虽不供奉如此之多的神，但同时供奉土地公、观音、天公炉、门神的家庭并不鲜见。
私人住宅都供如此众多之神，庙宇供奉的神就更多了。比如关帝庙并非仅仅供奉关帝。关帝庙的主尊当然是关帝，但同时还供奉妈祖、土地公及别的神像。其他的庙宇也是如此。在有的庙宇，由于供奉的神仙太多，以至不塑神像，代之以红纸墨书的众多神名，贴在墙上，给人一种轻率之感。北京白云观而言，不同的殿堂供奉的主尊不一，仅主要的神，包括孔子释迦在内就供有六七十尊，沈阳的太清宫供奉了约30尊。庙宇供奉的诸神，有三清、玉皇大帝、真武大帝、关羽、岳飞、城隍神、子孙娘娘、山神、驱魔的五道神、龙王、药王、火神、虫王、马神、黄帝、文昌帝君等。
要是人们有什么事不顺心，或有什么愿望，一般都会前往庙宇祈祷神的庇护。人们身处逆境或遇天灾人祸，认为自己的言行触怒了神灵，于是向神请罪、忏悔，希望神灵息怒，祈祷神灵依旧像往常那样降福施恩、保佑自己；发生洪水灾害时祈愿水神、河神或其他与水有关的诸神收水；遇于旱则祈求龙王施雨；希望个人的事业有所发展或买卖兴隆便祈祷财神；家里有人生病则先看医生，可是看了两三位医生仍不见好，便去庙宇求签，或求扶乩、童乩，按照扶乩或童乩的品示服药治疗。求签不仅是为了获得治病的药方，夸大一点说，它甚至可以用于生活的各个方面。神签上都冠以各种神名，而最受人欢迎的是冠有吕洞宾的“吕祖灵签”，人们认为吕祖灵签最灵。清朝及以前，参加科举考试的读书人，要向学问守护神文昌帝君祈祷，以求及第。即使是今天，中国人仍将文昌帝君与敬惜字纸的习惯联系在一起，视之为学问之神。同样被当作学问之神信仰的还有仓颉，传说他发明了文字。因为仓颉发明了文字，故被称为制字先师。倘若幼儿生病，人们就去参拜称为娘娘的女神，祈求娘娘保佑患儿病愈。娘娘有许多种，有专管授子安胎的娘娘、送子娘娘、注生娘娘等等。以前，妇女怀孕后，往往首先去参拜娘娘庙。
为什么中国老百姓信仰的这么多神，凡是涉及到老百姓衣食住行、生产生活的方方面面，都有神仙来管，就连厕所都有三姑神，我想可以从下列古老观念去探寻。中国人历来认为恶鬼、恶灵颇多，而且生活很不安定，也没有保护他们的手段。过去，在绝对专制君主的帝王之下，连官吏、大臣、宰相这些上层人物自己都得不到保障，何况平民百姓。为了保护自己的生活不受侵犯，为了自己的幸福，人们不得不尽最大的努力。当通过这种努力仍然达不到目的时，作为最后的手段，人们便设想存在超越人力的绝对者一一神，除了依赖神力之外，别无它法，结果便诞生了与人们的生活、职业密切相关的众多之神。
一般来说，除了农历初一、十五在家祭祀神佛外，大型祭祀活动原则上是在定在神佛的生日或千秋那天。每逢神佛的生日或 千秋，人们必定带着所谓三牲，或其他供品，如线香、蜡烛、钱纸等物，前往自己信仰的神佛、神仙的庙宇参拜。为了不忘记不搞错神佛的生日及千秋，有人便制作了《诸神佛诞辰千秋表》方便祭祀。
《农历诸神佛诞辰干秋表》
正月令
初一日 元始天尊万寿
初一日 弥勒尊佛佛辰
初四日 孙天医真人千秋
初六日 清水祖师佛辰
初八日 五殿阁罗王圣诞
初九日 玉皇大帝万寿
十三日 关圣帝君飞升
十五日 门丞户尉千秋
十五日 上元天官圣诞
十五日 临水夫人陈靖姑千秋
廿四日 雷都光辉大帝圣诞
二月令
初一日 一殿秦广王千秋
初二日 济公菩萨佛辰
初二日 福德正神千秋
初三日 文昌梓童帝君圣诞
初八日 三殿宋帝王千秋
十五日 九天玄女娘娘圣诞
十五日 太上老君万寿
十五日 精忠岳王千秋
十五日 三山国王千秋
十六日 开漳圣王千秋
十八日 四殿五官王千秋
十九日 观世音菩萨佛辰
廿一日 普贤菩萨佛辰
三月令
初一日 二殿楚江王千秋
初三日 玄天上帝万寿
初八日 六殿卞城王千秋
十五日 保生大帝吴真人千秋
十五日 中路财神赵元帅圣诞
十六日 准提菩萨佛辰
十九日 太阳星君圣诞
二十日 注生娘娘千秋
廿三日 天上圣母圣诞
廿六日 鬼谷先师千秋
廿七日 七殿泰山王千秋
廿八日 东岳大帝圣诞
四月令
初一日 八殿都市王千秋
初四日 文殊菩萨佛辰
初八日 释迦佛祖万寿
初八日 九殿平等王千秋
十四日 吕纯阳祖师圣诞
十七日 十殿轮回王千秋
十八日 北极紫微帝君千秋
十八日 华佗神医先师千秋
廿一日 李托塔天王圣诞
廿五日 武安尊王千秋
廿八日 神农先帝万寿
五月令
初一日 南极长生帝君千秋
初六日 清水祖师称道
初七日 巧圣先师干秋
十一日 天下都城隍爷干秋
十三日 关平帝君圣诞
十七日 萧府王爷干秋
十八日 张府天师圣诞
六月令
初三日 韦驮尊佛佛辰
十一日 田都元帅千秋
十五日 王灵天君圣诞
十九日 观世音菩萨得道纪念
廿四日 关圣帝君圣诞
廿四日 西秦王爷千秋
廿四日 雷祖大帝圣诞
廿四日 南极大帝圣诞
七月令
初七日 七星娘娘千秋
初七日 大成魁星圣诞
十四日 开基恩主干秋
十五日 中元地官圣诞
十八日 王母娘娘圣诞
十九日 值年太岁星君千秋
廿三日 诸葛武侯干秋
廿三日 法主圣君千秋
三十日 地藏王菩萨佛辰
八月令
初三日 北斗星君圣诞
初三日 九天司命灶君干秋
初五日 雷声普化天尊圣诞
初八日 瑶池大会
十五日 临水夫人林姑干秋
十五日 太阴星君圣诞
廿二日 燃灯瞻佛万寿
廿二日 广泽尊王千秋
廿三日 刑天王爷千秋
甘七日 至圣先师孔子圣诞
九月令
初一日 南斗星君圣诞
初九日 临水夫人李姑干秋
初九日 中坛元帅千秋
初九日 丰都大帝圣诞
初九日 斗母星君圣诞
初九日 九皇大帝圣诞
十三日 盂婆尊神千秋
十五日 朱圣夫子圣诞
十八日 仓圣先师千秋
十九日 观世音菩萨出家纪念
十月令
初五日 达摩祖师佛辰
初十日 水仙尊王千秋
十二日 齐天大圣佛辰
十五日 下元水官大帝圣诞
廿二日 青山灵安尊王千秋
廿三日 周仓将军爷千秋
廿五日 感天大帝许真人千秋
十一月令
初四日 安南尊王千秋
十一日 太乙救苦天尊圣诞
十九日 九莲菩萨佛辰
甘三日 张仙大帝圣诞
廿七日 董公真仙圣诞日
十二月令
十六日 福德正神千秋
廿四日 送神
廿五日 天神下凡
廿九日 南斗北斗星君下凡
毛泽东在五台山求签，老和尚：一生顺遂大吉，主席听后笑着摇头
贵为我国佛教四大名山之首的五台山，可谓是久负盛名。
这里既是文殊菩萨道场的坐落之地，也是中国工农红军在改编为八路军后，开辟的第一个抗日根据地的中心。
1948年冬天，五台山迎来了极为特殊的客人——行军途中暴雪封路，毛主席来到了五台山。
此番到访，虽然只是一次临时安排，但却不影响期间发生了许多有趣的轶事。
其中最令人印象深刻的，便是毛主席在途经大殿时，抽中了一支印有“上上大吉”的竹签。
老和尚见状直言，毛主席一生都会顺遂大吉，闻听此言毛主席只是意味深长地笑了笑。
风雪交加夜宿五台山1948年3月，毛主席率中央机关离开陕北，浩浩荡荡朝着位于河北平山的西柏坡地区进发。
次月9日傍晚，因暴雪封路，一行人只得暂时休憩于五台山塔院寺方丈院。
望着眼前这座素有“佛教圣地”之称的五台山，毛主席饶有兴致地问道，在我们中间有没有信佛的同志？
随行干事李生密不假思索地答道：“主席，只有和尚喇嘛才信佛爷，我们不信。”
听到这样的回答，毛主席语重心长又不失风趣地回应道：“只有人民大众才是真正的佛爷。”
话毕，毛主席若有所思地在想着些什么，而他的目光深邃且坚定。
毛主席许是想起了，他在1938年对陕北公学毕业班讲话的最后一句：“从建立山西的五台山，到建立全国的五台山，争取最后的胜利。”
又或者是想起了自己的母亲文七妹，幼年时母亲为了祈求佛祖保佑儿子平安健康，时常带着他去寺庙之中烧香求签。
因此，毛主席虽是坚定的“无鬼神论者”，却也对佛教文化颇感兴趣。
大概冥冥之中自有天意，倘若不是暴雪封路，毛主席一行人就会，途径五台山地区但不停留，直达西柏坡。
如今恰逢风雪肆虐不止，一行人商讨后一致决定，在五台山借宿一晚。
待到于方丈院下榻之后，老方丈听闻有贵客到寺，便脚步匆匆地来到毛主席房间拜访。
当他无意中看到，在毛主席的书案上有一卷翻开的经书，老方丈很惊讶，误以为毛主席也信奉佛教。
老方丈双手合十深施一礼：“打搅贵人休息贫僧心中难安，敢问贵人方才是在研读经书吗？”
毛主席谦逊地答道：“突然叨扰是我们打搅了佛门清净，贵人不敢当，我只是随便看看。”
三言两语之间，既表达了对佛教文化的敬重，同时又表明了自己坚定的“无神论者”的立场。
毛主席谈笑间，就让眼前的老方丈倍感高深莫测。
此后，在老方丈的盛情邀请下，毛主席与其一同品尝了寺中的素斋，席间毛主席还主动提到了鲁智深和杨五郎剃度出家的故事。
对佛教历史的侃侃而谈，更是让老方丈钦佩之情溢于言表。
翌日清晨，在周恩来总理等人的陪同下，毛主席兴致勃勃地开始游览参观台怀镇里的寺院。
当来到院落东门处时，墙上的一副对联，很快就吸引到了毛主席的注意。
默念着这幅“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”的对联，毛主席随口问道，这是谁的墨宝？
一旁的老方丈再施一礼：“幸得贵人谬赞，这副对联正是老衲所写。”
毛主席沉思片刻说道：“这副对联要多多宣传才是，共产党人不能只从慈悲放生的立场出发，但也应该知道三春鸟捕捉害虫，是保护农作物和树木的益鸟。”
这番以小见大的言论让众人深以为然，大家都暗暗点了点头。
身为心系天下的领袖，毛主席无时不刻都在以人民的角度为出发点考虑问题，这番境界和格局若不是伟人又能是什么呢。
穿过塔院寺来到十方堂，有几个僧人正在有条不紊整理着一批残缺的经书。
毛主席踱步来到一名僧人面前轻声问道：“这些内含大智慧的经书，被毁掉是否可惜？”
僧人低头答道：“有生之物，有生就有灭；有形之物，有好就有坏。”
毛主席笑言：“那你说打倒了蒋介石是可惜还是不可惜呢？”
这小僧人显然没想到会遇到这样的问题，一时语塞支支吾吾说不上话。
毛主席倒也不介怀，只是淡淡地留下一句“佛法讲理想境界，共产党解决现实问题”后，就踏出了十方堂。
闲庭信步抽中吉祥签行至不远处，毛主席看到有几尊残缺的佛像立于堂内，有些少了手臂，有些躯干受损，甚至还有不见头颅的两尊佛像被放在一旁。
毛主席心生疑惑，便开口问道其中缘由。
老方丈不无痛心地说道，这一切都是日寇犯下的累累罪行。
听到这样的答复毛主席很是生气，一股不怒自威的气势陡然升起，屋子里的温度好像都降低了不少。
略微沉吟过后，毛主席关切地问候起了寺院的修缮工作和寺中僧侣的生活情况，同时还不忘指示几位陪同的地方干部，一定要加快对寺院的修复和管理，以及日常保护工作。
在得到肯定的答复后，毛主席这才微微颔首，离开了这处存放佛像的房间。
刚走不远，又看到了一尊胸前被挖出一个大洞的菩萨雕像，而这一幕也引起了毛主席的注意。
发现毛主席驻足停留在菩萨像前，身旁的地方干部上前答话解释：原来这是附近的农民以为菩萨像内藏有黄金，这才挖开雕像来寻找，最后自然也是没能从中找到黄金罢了。
紧接着随行人员又提到一件趣事，寺院附近有一座供奉着龙王的庙堂，多年来灯火辉煌而且上香祈祷的乡民，始终络绎不绝，也和这座菩萨像形成了鲜明的对比。
听到这件事情后，毛主席会心一笑，他说因为龙王给人民办好事，所以人民群众才会自发保护，山上的菩萨像脱离了群众的根基，自然得不到衷心的认可拥戴。
大家纷纷点头以示赞同，毛主席又接着说道，这对我们的干部也是一种警醒，实心实意去为群众办事，大家就会爱护你，反之则就会被广大人民挖心掏肺呐。
待到进入弥勒殿，毛主席和周总理在殿内，大谈佛家奥义，这让一旁的老方丈感到高深莫测，连声说着佩服二字。
而毛主席，则是转头认真地给他讲起了共产党人的崇高理想。
若从献身精神这一点来谈，共产党人和佛教确实有着相同之处。
但二者本质上的区别，在于共产党人讲的是现实社会，要让全中国的人都能真正过上自由平等且富足的生活。
而这一番掷地有声的言论，更是刷新了老方丈对共产党的认知程度。
所以，当毛主席问起我们能否赢得最终的胜利之时，老方丈不假思索的高呼道：“能！一定能！共产党定然是没错的！”
能将佛教思想根深蒂固的佛门中人说服，这并不是一件轻松的事情。
但将实践和理论相结合的毛主席，却用铁一般的事实，证明了共产党的正确性和奉献精神。
众人边走边聊，不知不觉间已经来到大殿门前。
老方丈这时开口说道：“贵人既已到大殿，不如进殿看看，佛门之地对于贵人这样的客人，称得上是可遇而不可求。”
老方丈如此盛情，自然是不好拒绝的，毛主席和周总理简单交流了几句，便一同踏入了大殿中。
这时，正好看到了一名老僧正襟危坐，在为前来礼佛的香客解签。
看到气度不凡的二人来到殿内，老僧双手合十施礼说道：“来客既是有缘人，敢问施主拆字还是求签？”
毛主席侧身回礼，还未开言，身旁的随行家属，就拿起竹筒摇了摇，筛出了一根签。
毛主席扫视一眼，见签上赫然写着“上上大吉”四个字，见状毛主席微微一笑，随即将竹签交到了周总理和任弼时的手中，二人看过后便将签子交还给了老僧。
看过签上内容后老僧凝视着毛主席，一字一句地说道：“施主此行平安无事，一生上上大吉。”
听到老僧这样的言论，毛主席并未立刻答话，只是友善地笑了笑，随后摇了摇头。
待到老僧说完，这支上上签中的内在乾坤，毛主席这才不徐不疾地说道：“求签打卦纯属游戏，共产党人从来都不信天命。”
也许是这支吉签，勾起了关于往事的回忆，毛主席很是感慨地喃喃自语：几十年道路艰辛无比，我不但被敌人辱骂，还在党内被同志们孤立、误解，甚至被开除过党籍——又何谈一生大吉。
听到毛主席这样说，一旁的周总理也陷入了深深的思考。
对于毛主席的经历他是最熟悉的人，这些年来风风雨雨，肩负着重任的毛主席无处可说，可作为老搭档又怎会不知其中辛酸。
想起夜宿五台山那夜的一幕，毛主席接着回忆道：“来这里的时候暴雪封山，道路上的冰冻得和石头一样坚硬，要不是司机的技术好，恐怕早就滑到悬崖下面去咯。”
如此看来，毛主席的一生确实谈不到上上大吉，反而是遭受了太多的磨难和考验。
而这支吉签，更像是一种美好的希冀，是对毛主席的祝福，也是对未来中国的祝福。
鞠躬尽瘁造福中国人离开大殿后，战士们已经开始有序集合，毛主席一行也和当地干部及寺中方丈等人，依次告别。
步行离开塔院寺之后，众人便乘坐吉普车驶离五台山，继续向着西柏坡进发。
待到新中国成立之后，工作繁忙的毛主席，始终没能抽出时间重新回到五台山。
但是，他当年在五台山提出的保护寺庙的指示，和我党的宗教政策，却对宗教的存续和发展产生了深远影响。
作为佛教圣地的五台山，历经此后多年间的发展，不仅真正做到了将佛教一脉，发扬光大，还有效带动起了，其他宗教的发展乃至旅游业的兴起。
如今的五台山可谓是风光无限，残破的经书和破败的佛像，早已不复存在。
而在当地所建立的爱国主义纪念馆中，还依然可以看到当年伟人的那份风采。
时至今日，经常有各地游客慕名而来。
而在五台山僧侣中代代相传的故事，不是佛祖也不是菩萨，而是关于一代伟人毛主席的种种传说。
斗胆站在毛主席的角度出发，他从未想过让自己成为中国的符号，对他而言这虚名并不重要。
他所惦念和牵挂的，一直都是亿万同胞和饱受苦难的劳苦大众。
但时间虽然不语，却从来不会说谎，作为中国当之无愧的伟人和中华民族永远的领袖，毛主席所做出的丰功伟绩，在人民心中，早已是超越宗教信仰一般的存在。
落笔至此，一句铿锵有力的话语闯入脑海——人民有信仰，民族有希望，国家有力量。
这寥寥数语的背后，是以毛主席为代表的革命先辈怎样的付出和牺牲，思之又怎会不令人动容。
一句“鞠躬尽瘁死而后已”远远不足以概括毛主席所做出的贡献，对于这样的伟人和领袖，任何的尊敬和缅怀都不会过分，他的功绩值得所有国人永远铭记。
至于那支“上上大吉”的吉签，也许还未走出大殿，毛主席就已将其深埋在了心底。
我们相信，如果当时毛主席可以选择的话，他会毫不犹豫地将这支大吉之签的福泽撒向华夏大地。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
从毛主席气势磅礴的词中，不难看出他那份洒脱和豪迈。
有着超凡于世的境界和格局，这样的人，又怎会真的心系于一支寺庙之中的竹签。
无意去过分解读佛教的思想，但“包罗万象”这四个字，其实用在毛主席的身上更为贴切。
在毛主席的胸襟里承载着的，何止是一尊佛，那是中华民族的万里河山。
能在惊涛骇浪中，始终面不改色立于旋涡中心的人，总是被称之为侠之大者。
我想之于毛主席而言，并不是用侠来形容，而是毛主席定义了何为真正的“侠之大者，为国为民。”
参考文献：
党史博采杂志
决策与信息杂志——总第272期
