一个人，秉持3种心法，迟早会发达
《易经》、《道德经》和《庄子》是华夏文明的瑰宝，值得每一个人细细品读，读书千遍，其义自现。
我分享的思想，也是源自此。世间的人，聪明的多，不算计的少；闻道者多，行道者寡。
本文分享实践心得：一个人，秉持3种心法，迟早会发达。
心法1：一心一意。禅宗说，一心一意，百事可成。
这句话，不实践的人，是不会相信的，因为对他不起作用。
比如说，《易经》有一条变化规则：内卦影响外卦。
对人而言，内卦，代表一个人的内心力量和意志。外卦，代表一个人的客观现实和处境。
一个人的意志越坚定，内心越强大，内卦的力量也就越大；这种情况，就可以影响和改变现实。
所以，很多家境贫寒的人，如果内卦的力量很强大，也可以突破现实的束缚，做成自己想做的事，出人头地。
当然，有很多人，心力脆弱，意志薄弱，行动力跟不上，想得太多，做得太少，所以这类人，到中年就开始信命。他们没办法，只能如此。
人心散涣，是信息时代的普遍现状。
一个人，想干成一件事，总有很多人事物，会干扰和阻碍你。
你想读书，别人找你聊天；你想学习，有人找你去玩；你想做一件喜欢的事，家庭牵绊你；你想清静一下，各种事情不停地找你。
人的精力有限，时间更有限，只有一心一意，才能最大程度地，聚焦自己的能量，在一个目标上。这样才容易成事。
一心一意，百事可成。实践，则信之。不实践，则不信。
心法2：太极转变。我们常常说，要顺其自然。
怎么顺？
就是用太极的阴阳，来转化和顺势。
比如，《道德经》说的“浊以静之而徐清。”
一个人，身心过于浊，则辱，心神不宁，做事浮躁。
太极转化的办法，就是：静之。
就像一碗浊水，静下来，不摇晃它，自然可以澄清。人心也是如此，静下来，自然可以澄清。
心清气爽，意志风发，保持这样的状态，一个人才有斗志和精力，去应对工作生活中的一切事。
太极的转化，其实就是矛盾的对立转化。
阴对阳，难对易，高对低，黑对白，浊对清……万事万物，都是两极转化，一物可以降一物。
比如说，你遇到很“难”的事情。应对的方法，就是从“易”的地方下手。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
你把“易”的事情，“细”的部分，一步一步做好了，慢慢积累下来，事情就会变得不难。
这是太极转变的运用。
心法3：心平如常。以前，我也以为，一个人要很努力，很拼命，才能得到幸运。
后来，我发现规律，不是如此。
一个人做事，保持自然节奏，心平如常，更容易抓住好时机。这是“无心插柳柳成荫”，规律自然发挥的结果。
规律是一种无上的力量。
当我们把自己的力量，与规律的力量，合二为一，顺势而为，那就是问天借势。
想要个人的力量，和规律的力量，合一，就要使二者的振动频率一致。
规律的力量，始终围绕一个核心“阴阳冲和、平衡”，其频率是自然，也就是平常。
我们的心，也要顺着自然，平常，不刻意，不做作，自然可以入道，所谓天人合一。
这是自然而然的事。不思而得，不勉而中。
真言无字，上道无言，我已感到自己言不达意，断片了，就写到这吧。
无中妙有，拈花微笑。
以上为《易说瑾言》第11篇，共120篇，系作者的收山之作。读完感到受益的朋友，可以关注我，点赞、转发、评论。
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孔子翻烂了《周易》，发现了什么秘密？答案在大过卦
孔子曾经说过：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
那么，什么叫大过，我们如何才能做到孔子所说的“无大过矣”呢？
原来，在《周易》当中，就有一卦叫作“大过卦”，而在大过卦中，就隐含着这两个问题的答案。
按照惯例，我们先来看大过卦的卦象。
那么，大过卦的卦象怎么来理解呢？
可以有两层的理解。第一层是内外卦卦象的理解。
大过卦内卦为巽，外卦为兑。巽为木，兑为泽，象木陷泽中，如《象传》所说：“泽灭木，大过。”
这里的木指的是什么？古代的船几乎都是木质的，所以这里的木就是指木舟。舟陷沼泽之中，是大难之象，所以名为“大过”。
第二层是六爻放在一起总体的形象。
从阴阳爻的排列来看，大过和颐卦正好相反，大过是中间排列四根阳爻，两头分别贴着一根阴爻。颐是骨包肉，大过是肉包骨。
那么大过是什么过？两头都弱，就是大过。
阳为强，阴为弱。大过卦两头都是阴爻，所以是两头弱。
两头弱，是怎么一个情况呢？我们把颐卦和大过卦做一个对比。
这是从卦象的角度。而大过卦卦辞和《彖传》还有对大过的另外一个角度的解读。
大过卦的卦辞是：
大过：栋桡。利有攸往。亨。
大过的卦辞是以房屋建筑做比喻。怎样是大过呢？“栋桡”就是大过。大过卦两头都是阴爻，阴爻象征柔弱，一根木材两头都软，自然会弯曲，这就是“栋桡”描述的形态。
栋是房屋的栋梁，是支撑房顶的主干，如果栋梁出了问题，房屋就会有倒塌的危险。桡，本义是指弯曲，在这里是因为薄弱，吃不上力被压弯的。房屋栋梁的两头被压弯了，摇摇欲坠，面临着倒塌的危险，这就是大过的取义。
待在这样的房子里有危险，所以，最好的选择是离开房屋远行，因此卦辞说：“利有攸往。”
我们再看《彖传》是怎么解读的。
彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行。利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
所谓“大者过也”，是说在大的方面有过。人有过是一种正常现象，但不能在大的方面或者说在大的原则方面有过。那么，什么样的情况是大的方面有过呢？
从建筑的角度来说，“栋桡”就是大的方面有过。房子都快倒塌了，比起坏个窗户坏和门来说，当然的大过。怎么叫“本末弱也”？大过卦一头一尾都是阴爻，下面是本，上面的末，所以是“本末弱也”，也就是两头弱也。
“刚过而中”，则又换了一个思路。是说阴阳爻的比重和阳爻的位置。大过卦中，两根阴爻处在边缘，而中间却是相互挨在一起的四根阳爻。从视觉上看，中间的阳爻势力碾压处于边缘的阴爻，阳为刚，阴为柔，所以，是“刚过”，刚的势力太过。“刚过而中”的“中”一是指四阳处在中间的位置，二是指上下卦的中位，也就是九二和九五都是阳爻。所以，大过卦是标准的“刚过而中”。
“巽而说行”，则又回到了内外卦的卦象，大过卦内卦为巽，外卦为兑。而兑为悦，所以是“巽而说行”。谦逊而愉悦地前行。谦逊是对别人的态度，愉悦是对自己的态度。这样做事当然是“利有攸往”。所以，《彖传》紧接着说：“利有攸往，乃亨。”利有所往，所往亨通顺利。
而“巽而说”同样需要一种合适的节奏，所以，《彖传》最后说：“大过之时大矣哉！”《彖传》再次强调了时的重要性。
除了《彖传》，《象传》的解读也非常精彩，因此，我们再来学习一下《象传》。
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
《象传》回到大过卦的基本卦象“泽灭木”。大过卦上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为木。木陷于泽中，所以是“泽灭木”。而这里的木象征着船。用树木制成的船没于水泽之中，这是灭顶之灾，当然是大过。
面对泽灭木，或者房屋即将倒塌的危局，君子应该怎么办？象传的回答是：“君子以独立不惧，遁世无闷。”
首先是独立而毫不畏惧。大厦将倾，而能稳如泰山，面不改色，这才是君子的风范。如果这座大厦就是国家，因为国家奸臣当道，朝廷即将倾覆，君子遭到抛弃，那么，君子这时候选择了隐遁，并能安于隐遁生活而没有烦恼。
从卦象，到卦辞，再到《彖传》和《象传》，其实涵盖了两层含义的大过。
一层是自身层面的大过，一层是外在的大过的局面。
那么，如何做到孔子所说的“无大过矣”呢？
作为一个普通人主要是针对自身层面的大过。
首先要注意做到善始善终，一件事情，没有起好开头，没有做好收尾，都会一事无成。
然后，需要做到《彖传》所说的“刚过而中”。这是化解过的非常有效的办法。如果出现了“刚过”的情况，我们就用“中”的方法来化解。也就是用不偏不倚的中道来化解。
读书｜《易经》简说（26）中 —内外卦的两个吉位
《图解易经》高占平著（26）
第三章 《易经》的血肉：系统的结构
中 —内外卦的两个吉位
在一个六爻卦中，二爻与五爻可以视为阴阳两种事物的核心。不论阳爻或阴爻，只要处在二爻或五爻的位置就叫“得中”“处中”“中位”等。
“中位”的概念
《易传》中认为，“二爻多誉”、“五爻多功”，所以二爻和五爻的爻辞大都比较好。因为二爻在内卦的中间，是内卦的核心；五爻在外卦的中间，是外卦的核心。
五爻的位置被称做君位、至尊之位。如果五爻是阳爻，又与内卦的核心（二爻）阴阳相应，就是既“得中”“得正”，又“得应”的大好状态，这在《易经》中被称为“大中”。蒋介石字中正，他的“中”“正”两字就取自《易经》中五爻处“尊位”之意。
阳爻处在一、三、五爻的位置上为吉，如果处在二爻位上为“失位”，不吉。但因为它占据了“中位”，可以遇难成祥。比如地水师卦，二爻为阳爻，这是不正当的。但二爻为“中位”，又与六五爻呈阴阳相应之势，能获得高层的有力支持，可以逢凶化吉。
“阳得中”和“阴得中”
分析卦爻时应先看卦爻是“阳得中”还是“阴得中”。
如果二爻为阴爻、五爻为阳爻，这是最吉的情况。
如果阳爻在四爻或上爻位置上，或阴爻在初爻或三爻位置上，都为“不得中”又“失位”，为不吉。但这种判断只是初级的判断，吉有最吉、吉、小吉之分；凶有最凶、凶、小凶之分。不同程度的吉凶要靠卦爻的位置和变化来综合分析。
五爻 阳爻的至尊
如果在一、三、五爻的位置上都是阳爻，那么一爻不如三爻的位置更好，三爻不如五爻的位置更好，即阳爻越靠近五爻越好。因为五爻是君王尊位，它是一、三、五数中最大的一个阳数，是阳气最充盛的位置，既“多功”又“得中”，还与下卦的核心——二爻相应，所以是六个爻位中最好的。
二爻 阴爻的至吉
“阴”性事物的吉凶与“阳”性事物是相反的。阳象征天、活力及能量，以升发扩大为吉，越向上越好；而阴象征地、收敛及聚拢，以沉降凝聚为吉，越向下越好。所以，卦中阴爻离二爻越近越好，二、四、六爻以二爻最吉，四爻次吉，六爻最凶。
事物的发散和聚集
可以把阳爻比喻为清气，以向上升为运动趋势；阴爻为浊气，以向下降为运动趋势。那么阴气由外向内、由上而下、向凝聚的方向发展则吉，在卦中表现为阴爻由外卦向内卦发展；阳气由内向外、由下而上、向发散的方向发展则吉，在卦中表现为由内卦向外卦发展。
