绝大多数“鬼附身”现象，都是一种神经性心理疾病的表现
所谓的“神经性心理疾病”，就是由心理问题的不断叠加，导致的一种严重性心理疾病，而这种心理疾病又进一步恶化，形成了明显的躯体化。进而造成神经系统的损伤，也就是所谓的“神经递质”出了问题，产生了“精神分裂”症状。这个时候最容易出现人们常说的“鬼神仙附体”现象。至于“鬼、神、仙”是否存在？这是一个意识形态中长期博弈对峙的大命题，我在此不展开去解析、讨论，只从本专业的角度去解读“鬼附身”现象。
尽管我是一名心理科学的研究与实践的工作者，按理说应该旗帜鲜明的去抵制具有鬼神之类的迷信色彩内容，但恰好是严谨的科学态度与世界观，让我更加深入的去研究其中的“为什么”。因为从来访者中，不断的有人承认自己求过神，也拜过佛，有的说管用，并且非常灵验，有的却说根本不管用，这就是我为什么要去研究、探讨“为什么”的一个切入点。
有道是“信则有，不信则无”，如果从心理科学的层面上解析巫师、大仙们处理“鬼附身”套路与招式，那就是他们运用了“气场”与“心理暗示”的原理，让患者接纳到心理注入的“能量”，瞬间使其强大起来。当然，没有感觉的或者是心理排斥的，自然就接纳不到这种心理注入的能量。不得不说，如果从招式与原理上，有时候我们不得不承认“巫师”与“心理咨询师”属同一行业。
如果从患者的时间和病症程度上，基本可以断定“鬼附身”大体形式有三：
1、如果把患者患病的持续时间看成“早、中、晚”三个时间段，那“鬼附身”一定是出现在中期阶段。
2、从病症程度上，一定是出在“重度心理疾病”向“精神分裂症”过渡阶段，也就是刚刚出现“幻听幻觉”阶段。
3、患者的时而清醒时而糊涂，自己根本就说不明白到底是怎么回事，而身边的人更是莫名其妙，只是感觉有些话有些行为，根本不是患者本人，于是乎，用“鬼附身”来解释，岂不更加合情合理，贴近常人的想象。
“世上原本就无鬼，又何来鬼附身？”实际上就是人的意识层面出问题了，导致于人的思维逻辑出问题了，接下来的“推理、判断和认知”等系列问题就出现了。由于这些问题的严重化，不知不觉就“加载沉入”到人的潜意识中去了。后来就伤及到人的神经组织系统了，进入到精神分裂状态，进而演化成精神性疾病。
有句话叫“科学之上是神学”，其意思是科学解释不清楚的内容，那就进入到神学领域了。如果引用到心理科学的范畴上来，那就是既然很多人都相信有“鬼附身”存在，那我们何不顺势而为，借助于这个角度把心理治疗切入进去。人家巫师、大仙们都懂得运用心理科学技术中的“气场与心理暗示”原理，我们这些打着科学旗号的工作者们，为何不能把特殊群体中的特殊意识与信仰做为客观实际并加以利用，我们的宗旨不就是“治病救人”吗？运用心理科学的技术手段，把病人的心理疾病治愈了，自然也就没有“鬼附身”的现象存在了，这岂不是用科学去反迷信的最为简单而又有效办法？
上身亲测：新买的风衣、外套超赞！高级显质感的4套LOOK
今天给大家拍新衣服的上身测评！最近新买的风衣、皮衣外套和2条西装阔腿裤都到了，质感和版型很赞。
我按照「连衣裙秋季新搭」的思路，上身试穿了一下，感觉特别好看。
很符合通勤上班、聚会逛街、休闲日常不同场景的穿搭需求，简洁大方，但又十分高级、显质感的4套LOOK。
LOOK 1
全场最佳的米灰色通勤气质风衣
Lemaire风格，极简高级
这件风衣拿到手我真的要感叹一句“质感好棒”的程度！
米灰色非常气质，我觉得要比传统的卡其色更抬人气色，尤其是和白色连衣裙叠穿的时候，气质一下子就提升不少。
我特地选了经典的H型宽松版型的风衣，穿上身以后线条非常利落，对微胖身材的包容度很好，非常遮肉显瘦，而且特别自然大方，很得体。
像这件风衣的设计细节很多，衣身右侧的挡风片、A字宽松袖口、可调节的腰带等等，但整体感觉又不会太夸张或繁复，单穿一件or叠穿的效果都很在线，质感满分。
面料厚度适中，不容易皱，而且垂坠感非常好！做工走线都还蛮上乘的，贴身光手臂穿也很舒服，它应该是我今年买到手最物超所值的一件秋装了。
其实风衣单品本身风格就很强烈，搭配不用费太多心思，只要简单一点就能穿好看。我自己搭配了一件基础款one-piece连衣裙，相当于夏裙秋穿，还蛮淡雅别致的。
这套LOOK让我有一种Lemaire的即视感诶！非常克制的清冷风格，很会强调个人气质。再加上米灰色+白色的组合，给人一种柔润、内敛、温婉的印象和氛围，还蛮适合通勤上班穿的。
我自己穿风衣一般都是敞开穿，主要是为了考虑穿出层次感。但这件就算把扣子全部系起来穿也非常好看！
收起腰能自然勾勒出身体线条，微胖或小个子也能穿出气场，不会压身高。
领口立起来，就是别具街头风格的cool girl的即视感；把领口的扣子解开，会形成自然的圆润线条，视觉上会显得脖颈特别好看，很温柔气质。
这件风衣的质感、版型、颜色、搭配度都没得挑，很完美，我会给满分。
LOOK 2：
很飒又很酷的黑色复古皮衣
All Black风格，时髦经典
前几天写秋季穿搭灵感的时候，我就很钟意All Black的穿搭风格，有一股自然但不做作的酷劲，再加上黑色沉稳低调，哪怕是简单基础的款式，也能穿出富贵千金的即视感。
皮衣的第一印象通常都是比较率性的休闲风格，但这件我觉得还蛮百搭的，可温柔可街头，通过不同的搭配能呈现出完全不一样的风格，利用率超级高。
为了平衡皮衣的街头感，我特地穿了条经典版型的修身小黑裙，加上珍珠配饰和链条包包，多了一点优雅气氛，整套LOOK看起来是不是都柔和了不少？
它的领口做了弧形设计，线条比较柔和，内搭温婉气质的连衣裙时也能融合得很好。加上皮料本身的光泽感，呈现出来的造型还蛮复古的诶！
有点小时髦，又是日常穿也OK的程度。
这件我选的是最小码，但上身之后也蛮宽松的。我是窄肩，穿出来是自然垂肩的感觉，有一点垫肩效果，能优化头肩比，很显脸小。
如果是宽肩姐妹，我觉得穿出来会更利落好看，更有气场。
像一般聚会or聚餐，我都是披着穿，视觉上增加一点肩宽，正好可以平衡下梨形身材的比例。它是环保皮面料，但手感很细腻柔软，贴肤穿很舒服，也不会僵硬o起褶。
如果你手里也有类似的H修身版型连衣裙，都可以试试和皮衣搭配，加一双长筒靴，特别有秋日的sense，很时髦但又是日常可以无压力穿出门的装扮，对各类身材都很友好～
这件皮衣除了经典黑色，还有一件金沙黄色。那件也很好看，尤其是搭配基础白色背心+牛仔裤，色彩很妙。
LOOK 3：
超显腿长的高腰挺括阔腿裤
通勤优雅必备，气场全开
终于让我找到了一条秋冬也可以穿出大长腿的高腰阔腿裤！对胯宽的梨形身材真的特别友好，看不显胯，也不显小肚子。
面料包含了50%羊毛，厚度适中，光腿穿也不会扎，很亲肤。最关键的是一条可以穿春秋冬三季，利用率超级高。我特别喜欢它腰头对称工字褶的设计，把上衣塞进去穿会特别好看。
得益于这个小设计，上身之后显得这条阔腿裤的质感特别好，版型利落挺括，还能修饰腰腹的线条，很遮肉，也超级显瘦。
奶咖色肉眼看要比图片更干净柔和，带了一点灰调，很日常百搭。我配了一件米色针织背心，下摆扎进去凸显高腰线，整个人很纤细高挑，这条裤子还蛮拉比例的
面料垂坠感很赞，不易皱所以日常穿很好打理。下半身肉比较多的姐妹，我真的强烈安利这条神裤，上身效果真的很棒！
这条裤腿很宽松，天气再冷一点叠穿打底裤也OK，完全不会显胖。
除了温柔系的奶咖色，还有经典黑色和复古棕色可以选。
LOOK 4：
这么穿都好看利落的黑色阔腿裤
梨形神裤，质感超棒
因为这条阔腿裤实在是太百搭了，我还买了同款的黑色，上身会更经典和酷一点。视觉上会更有收缩效果，所以显瘦力真的很强，遮肉Max，称它是2022年度最佳梨形神裤都不为过！
秋冬季的裤子我一般都会稍微挑大一码，一来是搭配衬衫塞衣角的时候能有更多的余量，后续加打底裤也不会太紧绷，穿起来会更舒服自在许多。
而且这条上身特别凸显质感，重点就在于它腰头的花苞型设计。我搭配的白衬衫本身就有一定厚度，但塞进裤腰里之后依旧能维持很好的版型，不显胯宽，也不会觉得累赘。
从正面、侧面、背面看都挑不出毛病，腰腹有肉的姐妹也可以穿。
从图片上看就知道，果然黑色阔腿裤就是无敌！超级遮肉显瘦，而且拉长下半身的比例一绝，很自然地显腿长，同时从背后看又不会觉得太累赘。
面料细看是有斜纹肌理的，我觉得要比普通西装面料的品质更好，穿上就是自然利落的线条。裤型很挺拔，不容易皱，搭配风衣、大衣也不会有头重脚轻的感觉。
裤腿的抽褶我特别喜欢，一来比较遮肉不太显胯，二来是比较有设计的小巧思，即便是搭配一件基础白色T恤，都能穿出高级的质感。
这条我很安利给一直买不到合适裤子的胯宽腿肉的姐妹，绝对会出乎你意料地好穿。特别复古swag，超级有型。
以上，就是我最近入手的几件新衣服啦，你们最喜欢哪一件？我自己觉得全场最佳就是风衣！还有那条梨形身裤也超级安利给大家，质感很在线，而且超级百搭好穿！
真的有“鬼上身”吗？
“鬼上身”是指人体内被附着上了鬼魂，从而导致人的行为、思维等方面受到影响。这种现象在许多文化中都有所谓的鬼神附体的描述，被认为是一种超自然现象。在本文中，我将从民俗、科学、信仰等方面探讨“鬼上身”的真实性。
一、民俗层面
在民俗文化中，鬼神附体是一种广泛存在的现象。许多民间传说和故事都提到了“鬼上身”的经历。例如，在中国传统文化中，关于“鬼附人”的故事屡见不鲜。在一些祭祀活动和仪式中，人们还会表演所谓的“神降临”，通过舞蹈、音乐和其他表演形式，来使得神灵能够附身于人身上。此外，一些民俗文化中也存在一些类似的现象，比如说驱魔仪式、招魂术等。
二、科学层面
从科学的角度来看，鬼上身的现象没有得到充分的证据支持。现代医学对人类的生理机能进行了深入的研究，但没有发现存在任何神秘的力量或能量可以附在人体内部。从心理学的角度来看，人类的行为和思维都是受到神经系统的控制的，不存在所谓的外在力量可以完全控制一个人的身体和心理。
三、信仰层面
对于某些宗教信仰来说，“鬼上身”是一种非常真实的现象。比如说在一些灵修或超自然信仰中，人们认为灵体可以通过附身方式来接触人类世界，这被认为是一种神秘的方式来传递信息或治疗疾病。在一些宗教仪式中，人们通过诵经、念咒、祷告等方式来使得神灵附身于自己或他人身上，以期得到某种神秘的效果。
综上所述，从民俗和信仰层面来看，“鬼上身”是一种真实的现象。然而，从科学的角度来看，没有任何实证研究能够证明其存在。因此，我们需要保持开放的心态和态度，尊重不同的文化和信仰，但同时也需要避免因迷信而造成不必要的恐慌和伤害。对于那些认为自己遭到鬼神附体的人，我们应该给予理解和关爱，而不是嘲笑和忽视他们的经历。同时，我们也需要对那些可能会利用鬼神附体等信仰现象来骗取金钱或者操纵他人的人保持警惕。
在这里，需要提醒的是，一些不良商家可能会利用“鬼上身”的信仰现象来进行诈骗和迷信活动。例如，在一些庙会和祭祀活动中，可能会出现一些自称“能够为人体内驱赶鬼魂”的人，这些人通常会向人们收取高额的费用，但实际上他们所做的往往只是一些形式主义的表演，没有任何真实的效果。此外，一些骗子还可能通过所谓的“神咒”、“法术”等方式来操纵他人，从而达到自己的利益目的。因此，在遇到这样的情况时，我们应该保持清醒的头脑，不要轻易相信那些没有科学依据的神秘说法。
总的来说，“鬼上身”作为一种文化和信仰现象，在某些情况下可能是真实的，但是在科学研究中并没有被证实。因此，我们需要以科学和理性的态度来对待这一现象，避免因为迷信而造成不必要的恐慌和伤害。同时，我们也需要保持开放的心态和对不同文化和信仰的尊重，不去否定或嘲笑那些相信鬼神附体的人。
从人到神，从神到鬼，方相氏究竟是谁？
方相氏，是古代广为流传的官职，中国古代的最早的傩祭之神，起源是嫫母，嫫母为黄帝的次妃，容貌却是极为丑陋。黄帝巡行天下时，元妃嫘祖病逝。黄帝便命令嫫母负责祭祀，监护灵柩，并且授予“方相氏”的官位，利用她的相貌来辟邪。
方相氏,上古嫫母之后。黄帝巡行天下,其妻亡于道。黄帝令嫫母监护,立为方相氏。
其中“上古嫫母之后”我认为因嫫母而诞生了方相氏这个称号，并不是像有人说的嫫母的后代。
据郭海英老师考证：“方相氏所主持的傩祭，应当来自一个熊图腾氏族的图腾祭礼。其图腾应当为人面，四目，熊掌。”
《论语》：“乡人傩朝服而立于作階，傩所以逐疫周礼，方相氏掌之。”
《搜神记·卷十六》颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。於是正岁，命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。按《风俗通》解：方良就是罔象，即魍魉。
《史记》解释“方相氏”，便是“畏怕之貌”的意思。
汉·王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑”。
之后各个朝代，方相氏都为官设，在宫廷傩祭之中成为重要的角色。
周礼规定是司马的下属，最高官阶为下大夫。
《周礼·夏官·方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫，大丧。先柩及墓，入圹。以戈击四隅。敺方良。”
东汉郑玄注：“蒙，冒也，冒熊皮者，以惊驱疫疠之鬼，如今魌头也。时难，四时作方相氏以难却凶恶也。”
汉《大学衍义补》：“傩者......季春行于国中、仲秋行于宫禁，惟季冬谓之大傩则通上下行之也。”
唐朝成为为军礼之一，隶属太卜属。大傩每年有三次，分别于季春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。除夕夜逐疫是最隆重的一次。
《乐府杂录》记载：“用方相四人，戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口作傩傩之声，以逐疫也。右二十人，皆朱发衣白画衣，各执麻鞭，辫麻为之，长数尺，振之声皆厉。”
而“狂夫四人”和“黄金四目”众说纷纭，没有定论。
康保成现身认为：“方相氏既是周朝时官职，也是驱傩者首领。”也认为四川三星堆的纵目也就是黄金四目。
而“狂夫四人”中四字是讹误，《周礼》成书比实际时间较晚，其内容多为乐官所述所做，而乐官在记录“四”与史官略有不同。乐官所记“四”实为“吅”。
《说文解字》曰：“吅，惊嘑也，从二吅中。凡吅属皆从吅中，读若（讙）。”
南宋皇家“禁中以腊月二十四日为小节夜，三十日为大节夜，呈女童驱傩，装六丁、六甲、六神之类。”、“十二月八曰为腊曰。谚语：“腊鼓鸣，春草生。”村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。”民间驱傩加入了燃放爆竹的方式。“正月一日是三元之日也。
明代“除夕逐除，俗于是夕具牲礼，札草船，列纸马，陈火炬，家长督之，遍各房室驱呼怒吼，如斥遣状，谓之逐鬼，即古傩意也。
至今仍保留在江西南丰石邮村傩班表演的第一个节目“跳开山”龚国光先生根据其行为，动作，认为开山即为方相氏。
《三教源流搜神大全·开路神君》：“开路神君，乃是《周礼》之方相氏是也……其神身长丈馀，头广三尺，须长三尺五寸，须赤面蓝，头戴束发金冠，身穿红战袍，脚穿皂皮靴，左手执玉印，右手执方天画戟，出柩以先行之。”
如遇大丧，举行葬礼，也由方相氏出马，率领众神兽，以上述同样的方法在墓地驱赶一种叫"方良"(即魍魉)的"好食人肝脑"的厉鬼。送葬时打鬼有专制的四马拉车；打墓室的鬼就是先入墓室，用戈在墓室四角赶打。
《周礼》：“方相氏葬日入扩，驱魍象。’魍象好吃亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓测以禁御之。“人家不能常令方相立於墓侧，而罔象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。
或说秦穆公时，陈仓人掘地得物若羊，将献之，道逢二童子，谓曰：‘此名谓蝹，常在地中食死人脑。若杀之，以柏东南枝捶其首。”
日本奈良时代以前，傩从中国传入日本，叫做追傩式，每年的十二月祭都有追傩仪式。由神道教神社负责。日本每年除夕和立春会举办追傩式。
《建武年中行事》"十二月"条曰：追傩，大舍人寮装鬼，阴阳寮持祭文至南殿边读之，上以下追之。严上人皆立御杀上，以桃弓芦矢射之。"
天皇在除夕这一天会亲临紫宸殿，由所司打开承明门，让公卿们进宫，中务省则率领侍从，大舍人等人，手持桃弓苇矢进宫；陰陽師則領著齋部誦讀祭文。此時由身材魁梧的大舍人扮演“方相氏”，头戴黄金四眼面具，披著熊皮，身穿玄衣朱裳，左手持矛，右手持盾，带领二十位童子，在大内宫廷四处巡行。高喊“驱鬼”每喊一次就敲击手上的矛与盾，以惊吓鬼怪，随后公卿站在清涼殿的階梯上拿起桃弓苇矢，射箭將（疫鬼）驱离，這就是日本的“追儺”仪式。
方相氏的核心就是面目狰狞，鬼怪见了就感到恐怖，不管是在宫廷的大傩，还是到了民间的习俗，都是把鬼怪吓走。而方相氏传入日本以后也是因为面目狰狞，让人误以为方相氏本身就是鬼，在仪式里已经演化为鬼的化身。
就算是继承方相氏官职的人在大傩仪式中，扮演方相氏，或者说是嫫母，也是类似扮演钟馗一般，扮演神明或者请神上身，依旧没有足够的证据表明，在中国方相氏完全演化为鬼怪。而商周出土文物中并没有四只眼睛的怪物，说明流传方相氏是怪物的说法有传讹的可能。
可以说方相氏其实是人扮演的官职，傩祭仪式的主持者。因为深入人心，传说逐渐神话，而在慢慢消亡的过程中，传播到日本，因其面目可憎，又被误认为是鬼（仅在日本）
先秦以来流传近千年的方相氏在两宋期间开始逐渐消失，取而代之的是将军，钟馗，判官，被艺术化的“钟馗”这个形象，其驱鬼的行为，语言和眼神威力，正是继承了方相氏这个驱鬼老祖宗，而在宫廷大傩仪式跟随方相氏的二十人，衍化为钟馗的十二神兽，再后来衍化为六丁六甲。
而其角色意义在宋元间赋予了新的形象。在《大唐三藏取经诗话》开始出现，作为虽无看的雏形——猴行者，就是新形象之一。
而孙悟空的“如意金箍棒”也暗示了起源于驱傩神器的意义。不过这个观点还有待确认。
有人说，方相氏前行，百鬼跟随的场景，在日本演化成了“百鬼夜行”。日本百鬼夜行领头的是滑瓢（滑头鬼），不过我还没有找到百鬼夜行和方相氏的关系。
本文参考
除网络摘取外
吴昌林，章军华《方相氏“黄金四目”的训诂与意义》
章军华《原型的再生：孙悟空与方相氏》
