易经，泰卦，小往大来，吉亨，何谓也？
易经泰卦，泰。小往大来，吉亨。《象》曰:天地交泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。这是什么意思？
白话意思就是，泰卦。小的前往，大的到来，吉祥通达。《象》:天地而气相交，是为泰卦，君王要根据天地运行的法则来处理方法，同时还有天地运行适宜，以此而引导人们。
《序卦》:“履后泰然后安，故受之以泰。泰者。通也。”泰卦前一卦是履卦，履为礼，意思就是以礼而为，就可以平安、通达。
易经中的往和来，往是爻由下向上，来上爻由下向下。泰卦是上坤下乾，泰卦三个阳爻都在下卦乾中，就是说阳爻来到下卦，而阴爻去了上卦，对于阴阳而言，是阳大阴小，所以就是小的（阴爻）往上，大的（阳爻）来到下卦，故而为“小往大来”。
小的前往，大的来到，也就是得到大的，失去小的，如此故而是吉祥通达的。
此时虽然会有小的损失，但也不用过于担心，因为之后可能会得到更大的利益。换句话说，比如说生意投资的，想要有回报、利益，就需要投资，虽然投资会有些资本，但如此则会有回报。
泰卦是上坤下乾，坤为地、为民。乾为天、为君。就好比是一个地位尊贵的君王在下，而百姓在上，如此就是上下相通、君民和谐，因为作为掌权人却肯去下面，去下面体验、了解百姓生活，百姓在上，就是在君王心中百姓很有地位。如此就是上下想通，所以就是通达吉祥。
相反的若上乾下坤，君王高高在上，而不知下面百姓生活之苦，如此上下阻塞，故而是很难相通的。
所以泰卦，就是上位的人关心下位的人，而下位的人则支持上位的人，彼此之间互相帮助、相辅相成、齐心协力，如此结果才是吉祥通达。
泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消则。
易经学习系列之十二——泰卦（下乾上坤）
卦象：下乾上坤，为天地交泰之象。卦德：下卦为乾为健，上卦为坤为顺。
全卦揭示了自然、社会与人的阴阳和谐的基本规律。
卦辞：《泰》小往大来，吉，亨。
爻辞之解读：
初九：拔茅茹以其汇；征吉。
处此爻位者应顺应天时，在积极蓄积力量奋发向上的同时，还能带动其他同伴一心一意共同奋进，则能皆得吉祥。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
得此爻者当心胸宽大，能包容污秽，恩泽遍布而不结党，坚守中道，则终成大事。
九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。
得此爻者应明确自己所处的关键位置，知道利害互转是客观事物发展的规律，防止由“泰”变“否”，以诚待人，艰难过后就是吉祥。
六四：翩翩，不富，以其邻不戒以孚。
得此爻者应待人以诚，与人相处不可时时戒备，奉行信用至上的观念，不以功名利禄为处世之目标，这样才能心想事成。
六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
得此爻者应礼贤下士，不高高在上，主动心怀诚意地与贤能之人结交，以柔封刚，则将会阴阳交泰，获得福祉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
得此爻者应坚守正道而行事，不与别人争讼，切记遇事兴师动众更会无济于事，反会坏事。遇事不可力争，尽量使形势向好的方面发展，以防出现土崩瓦解的局面。
周易第三十四卦：大壮卦 雷天大壮 震上乾下
周易第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
大壮：利贞。 彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!
象曰：雷在天上，大壮;君子以非礼勿履。
初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于 趾，其孚穷也。
九二：贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
大壮卦卦象，雷天大壮卦的象征意义
大壮卦，此卦是异卦相叠。下卦为乾，上卦为震。震为雷，乾为天。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长，刚壮有力，所以称之为“壮”。大而且壮，故名“大壮”。
大壮卦位于遁卦之后，《序卦》中说道：“物不可终遁，故受之以大壮。”退避到一定程度，就须转而走向大壮。
大壮卦就是指非常强盛的意思。《象》中这样分析本卦：雷在天上，大壮;君子以非礼弗履。这里指出，大壮卦的卦象是乾(天)下震(雷)上，为震雷响彻天上之表象。雷在天上发挥威力，却动摇不了天在下的半根毫毛，这是壮大的表现。君子应该学习这种精神，严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。像天上的雷在轰鸣，也绝对动摇不了君子坚持礼仪的正当行为。
大壮卦象征十分强盛，给人的启示就是壮勿妄动，属于中上卦。这一卦属于消息卦，代表二月。《象》中这样评断此卦：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心。
此卦卦名为大壮。《说文》中说：“壮，大也。”古人将三十岁的男子称为壮年。可见“壮”的意思便是壮大、强壮的意思。遁卦是归隐保全，就好比隐者居于山林中积蓄自己的能力，经过不断的积蓄，现在终于变得能力强大了。所以遁卦接下来便是大壮卦。这就好比董仲舒经年苦读圣贤之书，最后终于学有所成，成为诸子百家的集大成者。这就是《序卦传》中所说的：“物不可以终遁，故受之以大壮。”可是大壮卦并没有前进的意思，只是表示通过“遁”，已使力量得到了最大的积蓄，是蓄势待发的意思。
大壮卦卦画：大壮卦的卦画是下面四个阳爻，上面两个阴爻，与遁卦的排列顺序正好相反。
大壮卦卦象：从卦象上进行分析，下面的阳爻象征阳气的强盛，上面的阴爻象征阴气的削弱。大壮卦是十二消息卦之一，代表的节气为春分。大壮六爻代表惊蛰至清明的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。这时候万物都开始活动起来，草木生长，动物们也开始繁衍，并且此时已过惊蛰，天上始有雷声，所以大地上呈现出一派声势浩大的景象。大壮卦上卦为震为雷，下卦为乾为天，惊雷响彻天际，便是大壮卦最大的形象。
周易,大壮卦,雷天大壮,震上乾下
解释翻译
大壮卦：吉利的占问。
初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。
九二：占得吉兆。
九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。
九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又撞在大车轮子上受了伤。
六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。
上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。
①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。
②壮：用作“戕”，意思是伤。
③壮：强壮，力大。
④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。
⑤羝 (dT)羊：公羊。藩;篱笆。
(6)羸(lei)：用作“累”，意思是用绳子捆住。
(7)决：破。
(8)輹：用作“辐”，这里指车轮。
(9)易：用作“场”，指放牧的牧场。
(10)遂：进。
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全 文：周易
周易第三十四卦：大壮卦 雷天大壮 震上乾下
周易第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
大壮：利贞。 彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!
象曰：雷在天上，大壮;君子以非礼勿履。
初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于 趾，其孚穷也。
九二：贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
大壮卦卦象，雷天大壮卦的象征意义
大壮卦，此卦是异卦相叠。下卦为乾，上卦为震。震为雷，乾为天。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长，刚壮有力，所以称之为“壮”。大而且壮，故名“大壮”。
大壮卦位于遁卦之后，《序卦》中说道：“物不可终遁，故受之以大壮。”退避到一定程度，就须转而走向大壮。
大壮卦就是指非常强盛的意思。《象》中这样分析本卦：雷在天上，大壮;君子以非礼弗履。这里指出，大壮卦的卦象是乾(天)下震(雷)上，为震雷响彻天上之表象。雷在天上发挥威力，却动摇不了天在下的半根毫毛，这是壮大的表现。君子应该学习这种精神，严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。像天上的雷在轰鸣，也绝对动摇不了君子坚持礼仪的正当行为。
大壮卦象征十分强盛，给人的启示就是壮勿妄动，属于中上卦。这一卦属于消息卦，代表二月。《象》中这样评断此卦：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心。
此卦卦名为大壮。《说文》中说：“壮，大也。”古人将三十岁的男子称为壮年。可见“壮”的意思便是壮大、强壮的意思。遁卦是归隐保全，就好比隐者居于山林中积蓄自己的能力，经过不断的积蓄，现在终于变得能力强大了。所以遁卦接下来便是大壮卦。这就好比董仲舒经年苦读圣贤之书，最后终于学有所成，成为诸子百家的集大成者。这就是《序卦传》中所说的：“物不可以终遁，故受之以大壮。”可是大壮卦并没有前进的意思，只是表示通过“遁”，已使力量得到了最大的积蓄，是蓄势待发的意思。
大壮卦卦画：大壮卦的卦画是下面四个阳爻，上面两个阴爻，与遁卦的排列顺序正好相反。
大壮卦卦象：从卦象上进行分析，下面的阳爻象征阳气的强盛，上面的阴爻象征阴气的削弱。大壮卦是十二消息卦之一，代表的节气为春分。大壮六爻代表惊蛰至清明的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。这时候万物都开始活动起来，草木生长，动物们也开始繁衍，并且此时已过惊蛰，天上始有雷声，所以大地上呈现出一派声势浩大的景象。大壮卦上卦为震为雷，下卦为乾为天，惊雷响彻天际，便是大壮卦最大的形象。
周易,大壮卦,雷天大壮,震上乾下
解释翻译
大壮卦：吉利的占问。
初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。
九二：占得吉兆。
九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。
九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又撞在大车轮子上受了伤。
六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。
上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。
①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。
②壮：用作“戕”，意思是伤。
③壮：强壮，力大。
④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。
⑤羝 (dT)羊：公羊。藩;篱笆。
(6)羸(lei)：用作“累”，意思是用绳子捆住。
(7)决：破。
(8)輹：用作“辐”，这里指车轮。
(9)易：用作“场”，指放牧的牧场。
(10)遂：进。
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全 文：周易
坤卦 下坤上坤
第二卦:坤坤为地，坤 上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
彖日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物威享。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行;东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。象日:履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。象日：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象日：含意可贞：以时发也。或从王事，知光大也。六四：括囊无咎，无誉。象日：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳、元吉。象日：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。象日:战龙于野，其道穷也。
用六:利永贞。象日:用六永贞，以大终也。
文言日，坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎?乘天而时行。
坤。元亨。利牝马之贞。“牝马”指母马。古人用龙来表示天上的乾卦，用马来表示地上的坤卦。因为龙技能上吞天地，亦能下蛰伏于沟渠之中。所以用龙来表示乾卦。在地上的动物没有比马更善于奔腾的。而坤卦本身代表柔顺，是母性力量的象征。所以用温驯的母马来与天上强劲的龙来对比。
坤卦与乾卦相同，本身都具有元亨利贞的特性。但坤卦与乾卦不同，坤卦属于阴柔的代表。在演化万物的过程中，属于第二卦。阴随阳动，正相比于光与影的关系。二者相对应，但阳为阴先。正如在一个家庭当中，父母统称为高堂，但一般大事，父亲说了算，小事，母亲说了算。是故，坤卦的元亨利贞为适应乾卦的元亨利贞。故称之为牝马之贞。
所以坤卦的阴气随着乾卦的阳气而动，才能恰好的滋润万物。万物受到了滋润方才茁壮成长。所以坤卦填补了乾卦的后续。乾卦指明道路坤卦提供方法。相辅相成，故成阴阳之道。
所以大象说：大地博大无边，君子效法大地，以宽厚的德行接纳万物。大地接纳万物的品德，正是君子在提升自我的过程中所需要效法的道理。只有像大地一样，用宽厚的德行去接纳万物。才是君子自强不息不断奋进的方法。君子用宽厚的仁德来勉励自己，使自己不断的接纳万物，提升自我。从而达到修身养性的自我品德，这样的人才能元亨利贞，通过正直无私的品德和卓越为以后打下坚实的基础。而后才能光明正大的走向齐家治国，平天下的道路。
而所谓 君子有攸往。先迷后得主。利西南得朋。东北丧朋。安贞吉。指的是坤卦需要有德才兼备的人来引导他，这样他才能走上一条正直的道路。牝马之贞一定要有人来引导他，共和一处，他们一起才能称之为真正的元亨利贞。所以坤卦在没有找到真正的领袖之前，他是迷糊的状态。空有力量而无法发挥。所以坤卦就像大河一样。只有有人给予他正确的方向，他才能正确发挥自己的力量。
而西南得朋，东北丧朋是因为。阴卦居西、南两方:阳卦居东、北两方:“ 西南”比喻行坤阴柔顺之道，“ 东北”比喻行乾阳刚健之道。所以需要领袖的人到东北找到刚健强毅的领袖才能使自己走上成功之路。而如果没有刚毅强健的方向。一味的柔顺只会一事无成。
小象。初六：履霜，坚冰至。走在路上发现了霜。那么就说明天气已经逐渐变得寒冷。天气会变得越来越阴冷。直到寒冷的冰块出现。任何事物刚开始时都会发生一定的前兆。人们要通过已经发现的事情，预测可能会出现的事情。并提前做好准备。世界上发生的许多变化并非人力所能影响的。我们只能通过这些变化的前兆尽可能的做好准备，迎接变化的到来。阴柔避世的人通过观察灾难的前兆，从而避免灾难祸及自身。而想要建功立业的人，通过种种变化的征兆来寻找建功立业的时机。也告诉我们，凡事要从易开始，从简单的开始做起。一步一个脚印才行。
六二：直，方，大，不习无不利。大地平直且规整，不用去刻意的学习某些技巧，用来避免某些灾祸。大地宽泛且容纳万物。比喻做人也要正直，方正大气。像这样方正大气的人才能日常生活中，避免不必要的灾祸。不为一些捷径所诱惑，去做不符合大道的事情。行走在规则之内的大道上，自然平正有方向。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。美好的事物不可以外露。不能再无关紧要的人面前彰显自己的美德和才华。如果用来辅助君王的事业，不能以成功来作为自己的标准。那样才会有一个好的结果。常言道匹夫无罪，怀璧其罪。自己优秀的品德和卓越的个人才能最好不要让一些无关紧要的人知道，否则很容易引起别人的猜忌和陷害。和他人一起做事，无论是君王朋友还是同事。都不要把成功的功劳概括到自己身上。与人不争，才会有一个好的结果。
六四：括囊无咎，无誉。扎紧口袋，不要去评价别人，也不要去指望得到别人的赞美。多多的去隐藏自己。这里是上挂的开始，所以更要把自己隐藏起来，求得平安。不要去评价他人，也不要为他人的评价所左右，平平淡淡沿着大道的方向走。只有谨慎，才能避免灾祸。
六五：黄裳、元吉。黄裳代表人内在的美德。像大地一样沉稳包容。人处于优秀的品德之中，且坐于优秀的位置之上。自然大吉大利。这一挂已经到了九五至尊。人要巩固现有的一切，就应该以优秀的品德来约束自己，引导世人。像大地一样厚重沉稳的托起万物。就像刘备一样，礼贤下士。作为君主，作为单位的一把手，不要去老是和下属争夺才能要懂得放权，托起他人也等于彰显自己。作为下属，不要与君王争斗。完成自己的事业，不要去争夺名利从而过分的展露自己的刚强。
上六：战龙於野，其血玄黄。龙和马在大地上争斗，万般可能皆由此而来。柔顺到了极致，就会展露刚强的一面。当作为臣子将自己的本分尽到了极致，那么自然就会君王产生冲突。这也就是历史上的皇权与相权相互争斗。中国古代先贤讲究退，万般谦让。而谦让到了极致，则是一种逼迫。贤能的人做好了贤能的事，那么他必然会被人民群众推到君王的位置上。因此，必然会和原有的亢龙产生争斗。亢龙不从天道。不肯体面的离开。最终与地上即将崛起的马相冲突。最后，双方在原野之上产生大战。而在此过程中，更好的事物就会被推选出来。周而复始。但争斗本身是可怕的，所以作为人而言，要避免这种争斗。君要讲君道，臣要进臣道。
用六:利永贞。用六数来永远保持正道。最终会成为真正的大道。用阴变阳。想要谦良恭顺的品德维持的长久，那么长久之后必然会产生刚强的一面。这才符合阴阳之道。贤良谦逊的圣人最终处于至强至刚的位置之上。用自己的优秀品德来操纵主宰他人生杀大权的权柄。这才利于永久之道。正好补足了乾卦，最后应该放下大权体面的离开。周而复始，万事万物的规律大概也都逃不过这个轮回。
坤卦虽然是讲究柔顺的道理。但我觉得最主要的是，他从柔顺中教给我们刚强的一面。并告诉我们，臣子取代君王是必然的事情。因为乾卦已经告诉我们，君王处于一定的阶段后，必然会离开。所以古代的先贤采用禅让制。自己体面的离开，而让贤德的臣子顺理而然的继承。虽用变动，但不至于血流如注。
而后世刚健强毅而又不肯遵循天道，最终会产生极强的大战，从而开始孕育万物。所以后世王朝都会以全国混乱作为开始。再到全国混乱，作为结束大概就是龙战于野，其血玄黄。
交给人的道理则是。该放手时就放手。该拿起时则要拿起。否则，定然会祸害自身。即使是不想争斗的人，也要为了自己的权益去争斗，即使战争天才也要懂得何时会停止战争。所以过分懦弱的人伤害了自己，而知道进退的狠人，却能够颐养天年。大概也是这个道理吧！
