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浅谈五行生克关系，这是学习《易经》必过的一关
今天跟大家聊一聊五行，不懂五行，那你学习《易经》也会有困难，而懂了五行，不仅你学《易经》更加轻松，学其他术数也能更加轻松。
五行大家都知道，分别是金、木、水、火、土，不管是在《易经》、六爻还是四柱，只要是跟中国文化相关，那么必然就会谈到五行。
一般来说，金之性为收敛，木之性为散发，火之性为消耗，水之性为滋润，土之性为承载。
五行之间，存在着相生相克的关系。
相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
此外，五行也对应了我们的人伦五常。
水性流动，其象为智，火性光明，其象为礼，木性阳和，其象为仁，金性严肃， 其象为义，土性浑厚，则近于信。
大多数人对于五行的了解，基本上就到这里结束了，如果你想要学习《易经》或者其他术数，那么还得了解一件事，那就是五行关系的协调。
什么意思？很简单，也就是在相生关系中，对于得生者而言，并不是生我者越多越好，同样，在相克关系中，也不是一旦有克我者就不是一件好事，一切关系都是相对的。
《穷通宝鉴》当中有这么一段话，“夫万物负阴而抱阳，冲气以和，过与不及，皆为乖道，故高者抑之使平。下者举之使崇，或益其不及，或损其太过”。
五行的真正奥秘就在这里，一切生克关系，都是过犹不及。
举个例子，水生木，所谓生我者父母，对于木来说，水就是它的父母，得到了父母的生扶，也就是得到父母的爱，当然是好事，但是水多木浮，这就是什么？这就是溺爱，过犹不及，反而对木不是好事。
再举个例子，金克木，对于木来说，被克当然不是好事，但若是强木，被金所克，反成栋梁。
一块巨木，被金器雕琢，最后反而能成栋梁，而一堆草木，被金器一割，全都纷纷倒下，因此生克没有绝对的好与坏，关键是你自己能否接收得住，那些从失败中走出来的成功者就是巨木，而倒下的则自然就是草木。
这里只是列举了简单的例子，实际上五行当中都是如此，在《渊海子平》中，有非常精辟的总结，如下：
“金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必被倾陷；木弱遇金，必被砍斫。
强金得水，方锉其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。”
可能有很多朋友会觉得奇怪了，我知道了这个，跟我学《易经》有什么关系吗？好像一下子没看到什么关系呀？其实关系大了，我给大家举个例子各位就知道了。
一个来人求测调动工作，主卦为离卦，互卦泽风大过，变卦为火山旅。
一般我们以没有变爻的卦为体，为所测之事，以有变爻的卦为用，为与所测之事相关的事情，这里体卦为离卦，用卦也为离卦。
如果按照一般的说法，体用比和事可成，那么这里体用都是离卦，看来可以调动，但是实际上不是这样的。
通观三个卦，体卦离火太旺，所谓过犹不及，反而不是好事，五常之中火为礼，礼貌性的，又离中虚，虚假之象，因此一看就知道，这是表面很有希望，关于工作调动的事情场面话说得好，对方反馈：领导此前有承诺。
各位看，这就是五行平衡的重要性，并不是任何一个五行多就是好事，《易经》第一卦，乾卦就是告诉我们，亢龙有悔，过犹不及，中庸之道仍旧需要各位谨记。
如果你对《易经》象数感兴趣，可以看一看我的专栏，里面有更加详细直接的《易经》象数入门方法，干货满满，让你在最短的时间学会并且掌握《易经》！
中医五行理论中，木生火容易理解，为什么火生土，土生金呢？
说句不好听的，董仲舒当年在“设计”五行相生相克逻辑关系的时候也没说原由，但中医就这么毫无怀疑的“抄袭”了过去
一个基本前提概念是，阴阳五行相生相克的逻辑关系并非中医原创，而是儒学大咖董仲舒的“臆造”
“阴阳”是邹衍创造的已是公论，但“五行”的发明人一直有争议，我比较认可的说法是：“五行”概念最早出自春秋战国时期的左丘明和他的《左传》
左丘明
即“五材说”——金木水火土
左丘明在这里说的“五材”其实是老百姓生活必不可缺的5种生产资料，最初都是客观存在的家长里短，根本没有用于解释世间万物逻辑关系的用意
插句话，同时期还有一个概念叫“六府”
注意这里是“六府”，而不是中医的“五脏六腑”里的“六腑”
“六府”只是在“五材”的基础上再增加一个“谷”，就是“金木水火土谷”，好像加强版的“五材”
这与五行无关，就不展开了
后来的“五行”、“五味”、“五色”都是基于这个“五材”而诞生的衍生品，即所谓：
“气为五味，发为五色，章为五声”
这就是春秋战国那个时期知识分子的文化审美，干啥都喜欢凑个“五”
诸如此类的还有“五礼”、“五服”、“五德”、“五帝”等等
“五行”只不过是“五材”在物理现象上的一种“过度解读”
这个“过度解读”的人是谁呢？
就是董仲舒
“五行”当中可以得到明确的两个物理特性，就是“火胜金”、“水胜火”，这些都是基于经验得到的客观事实
到了两汉时期，董仲舒把天地阴阳和五行凑了一堆，搞了个所谓的“十端”出来
其实就是在左丘明“五材”的基础上，将构成世界天地万物的“材料”拓展了一番，并且为“十端”之间设立了非常逻辑自洽的因果关系，即：
“天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也，水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也”
董仲舒认为“十端”里天是最高的，以此排列的五行规律永恒不变，而五行相生相克的逻辑关系是“天的恩赐”
所以你要问董仲舒，你这套逻辑哪来的？
董仲舒就会告诉你：
这可是董仲舒自己说的，他在自己的著作《春秋繁露》里可劲儿的吹：
“名号之生，取之天地，天地为名号之大者也”
紫霞仙子附体了属于是
后世给董仲舒的这套“天赐”逻辑有了一个专业名称，叫“五行范式”
这种范式有4个特征：
1、啥东西都喜欢个归类：就是啥东西都要讲究个属性，至于这种属性归类对不对另说2、相同属性的东西具有类似的物理化学特征：例如秋天和肺都属金，所以二者有类似的特性3、“土”是老大：意思是与“土”相配的事物最尊贵4、事物之间存在“相胜”和“相克”的逻辑关系：五行相生相克的概念就出自于此
好了，董仲舒把自己的这套生拉硬拽强行解释的概念搞出来后，再跟汉武帝刘彻一商量：咱们再搞个“罢黜百家独尊儒术”如何？
汉武帝刘彻
这样一来整个汉帝国的学术界就都跟着董仲舒“混”了
这里面就包括当时的“方士”，也就是后来的中医
中医将董仲舒的这套“五行范式”几乎一字不改的“全盘接受”，用于“生产”自己的中医学术理论
“五行范式”对中医的影响有多大呢？
可能很多人都知道金元时期中医流派中有一个“补土派”，代表人物就是金元四大家之一的李杲
李杲按照“五行范式”的要求“立土为尊”。而在五行当中，脾胃属于土，所以李杲搞的这套中医学理论就叫“脾胃学说”
熟悉吧？
后来在清末东北鼠疫抗疫队伍中就有一支“脾胃派”，真就主张让患者吃土治疗鼠疫
这事被记录了进了《东三省防疫事务总处报告大全书》中，成为后来中医的一段“黑历史”，有兴趣的知友可以翻来看看
回到问题上来，“为什么火生土，土生金呢？”
答案就是——没有为什么
因为这原本就是董仲舒的学术审美所生拉硬拽的一套逻辑，最终形成了一套完全不科学的“五行范式”
中医在形成自己基础理论的时候几乎是照着董仲舒的这套“范式”抄了一边，至于其中是否科学是否合理则完全不考虑，这就是那个年代古做学问的方式
但董仲舒写这套东西是为了给刘彻有个说法，证明汉朝国祚地位正统，而且符合天道轮回
说白了就是“意识形态”
这种东西用来治国愚民可以，但用来给人看病……
《易经》泄露隐藏的人生真相：3种人最“命苦”，3种人最“有福”
《易经》：3种人最“命苦”，3种人最“有福”，看看你是哪一种？中国人的智慧主要体现在能够举一反三，由一滴水看到整个大海。
那是因为我们的祖先一直喜欢研究大自然的规律，仰观宇宙星象，俯察虫鱼鸟兽，所以才有了《易经》这样的哲学著作。
提起《易经》，不少人都认为它是封建迷信，但是它却讲的是人生的自然规律！
世上任何事物都是有一个循环规律的，从易经来分析，带你认识这个规律，你会发现这个世界很有趣。
而且不仅仅是世界的规律，也是人生的规律！
《易经》告诉我们，3种人最“命苦”，3种人最“有福”：
3种命苦之人：固执的人：
《易经》的易，是更替变换之意。
不管是发生什么样的事情，都是有正反面的，我们要学会灵活变通。但是总有那些固执的人，总是一条路走到黑，不懂得随机应变，这样即使再努力也是白费力气的。
不知足的人：
《易经》：一阴一阳之谓道。大道至简，道不神秘不复杂，就是阴阳二字。
其实人也是一样，我们要学会知足，而不是好高骛远。
“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼。”
一个人的欲望太强烈，这就是痛苦和灾难的源头，而懂得知足，才是真正的富足。
不敬畏的人：
何为敬畏？在我看来，敬为尊，畏为惧。有敬畏，而后知可为，有所不为。有了敬畏之心的人，才算得上是一个有完整意义的人。
没有敬畏心，只会品尝到生活的苦。
3种有福之人：心存善念的人：
善念是种，善行花，善报是果。一个人积德行善，自然有福。
《易经》里讲：厚德载物。
怀揣善良，心存善念，多做善事，才能免受祸患，享受幸福人生。
谦卑的人：
《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。”
以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患。人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。
所以真正见过世面的人，都懂得谦卑自处。
坚持不懈的人：
曾国藩说：人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。
《易经》里讲：天行健，君子以自强不息。
人生在世，一定要有一点活力。不能说什么事情也不做，整天游手好闲，这样的人迟早闲出病来。
不是说一定要你功成名就，而是一定要有自己的事情做。
那些愿意付出努力的人，坚持不懈，循序渐进，终究可以抵达幸福的终点。
有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《易经》。
儒家认为它是第一经典，所谓的五经之首;道家认为它是第一经典，所谓三玄之冠。冯友兰教授之所说：“《易经》是宇宙的代数学。”
历史上，很多圣人对《易经》的评价都是非常高的：
医圣孙思邈说：“不知易，无以言太医。”
一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，他是不配做真正的医生的。
唐代的名相虞世南：“不知易，不可为将帅。”
所以之后的统帅，基本上都是精通《易经》的。
而现在除了少数研究《易经》的人，已经很少有人能看懂易经了，十分可惜。
其实想要读懂《易经》并不难，首先要知道关于《易经》的基础知识。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
我一般推荐身边想了解《易经》的朋友都读这个《图解易经》，不少朋友都反应很好懂。
从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，每一个都是能让你实际运用到职场，生意场和生活中的。
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木和土对应到我们的身体，肝就是我们的木，脾胃就是我们的土，这两个是一对冤家。木代表生机，代表向上、代表青年，代表变动，代表不停的变化，代表创业。土则代表稳定，不动，不变，这两者存在原则性方向性的不同，所以非常容易产生矛盾。就像夫妻一样，一个想创业，一个想稳定，都是好人，但是就能打起来。
如果木正常地克土，这反而对土有利，比如狼吃羊，对于羊种群的繁衍非常有利，可以吃掉弱小、衰老，促进种群活跃和良性发展。木正常克土，对于土的疏松很关键，对于土的流转很关键，不至于让土呆滞和拥堵，相克只要存在就是合理的。
克也是帮，每个人都需要被克，都需要约束和管教，没有克不行。一个人生活太顺，小时候或者青年时从来没有被克过，成年后容易栽大跟头；但是被克得太厉害，少年遭受挫折，中青年遭受打击，中年就得大病了，也不行。
——本文摘自大千老师《中医漫谈》，欢迎大家转发评论，若转载请注明出处，谢谢。
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