道教诸神 五斗星君
在我国古代天文学中，有众星拱北斗的说法。鉴于此般缘故，道教为了更加巩固自身的发展和沿续，经过数载的推敲及演绎，终于创造了五斗星君的诸神传说。其中蕴含了道家“天人合一”的思想，并使其同占星术相结合，营建出五斗星宫的居处位置，同时五斗星宫是均与护命延寿有关系，与人们日常生活起居有着极其密切的联系。他们分别是：
中斗三宫，主掌保命
西斗四宫 ，主掌纪命护身
东斗五宫，主掌纪命保命
南斗六宫，主掌延寿渡人
北斗七宫，主掌解厄衍生
五斗星君
北斗曰七元，主掌解厄延生，计七宫：
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君-
南斗星君有六宫（星），曰：“六司”，主掌延寿度人。
第一天府星，为司命星君
第二天相星，为司禄星君
第三天梁星，为延寿星君
第四天同星，为益算星君
第五天枢星，为度厄星君
第六天机星，为上生星君。
东斗主掌纪算保命，计五宫：
第一苍灵延生星君
第二陵延护命星君
第三开天集福星君
第四大明和阳星君
第五尾极总监星君。
西斗主掌纪名护身，计四宫：
一宫白标星君
二府高元星君
三典皇灵星君
四将巨威星君
中斗曰大魁，主掌保命。计三宫：
第一赫灵度世星君
第二斡化上圣星君
第三冲和至德星君。
中斗星君又称“大魁”，主管保命，计有三官。
第一宫赫灵度古星君
第二宫翰化上圣星君
第三宫中和玉德星君。
道教是为了突出五斗星君各自的分工，分别撰写了各自的“真经”，称之为《五斗经》。五斗经为：
《太上玄灵北斗本命延生真经》
《太上说南斗六司延寿度人妙经》
《太上说东斗主算护命妙经》
《太上说西斗记名护身妙经》
《太上说中斗大魁保命妙经》
五斗星君其辖属是均有着不同的职责，具体如下：
北斗七宫——主掌解厄衍生
第一宫——天枢星，阳明贪狼星君
第二宫——天璇星，阴精巨门星君
第三宫——天矶星，真人禄存星君
第四宫——天权星，玄明文曲星君
第五宫——天喜星，丹元廉贞星君
第六宫——开阳星，北极武曲星君
第七宫——摇光星，天冲破军星君
南斗六宫——主掌延寿渡人
第一宫——天府星，司命星君
第二宫——天相星，司禄星君
第三宫——天梁星，延寿星君
第四宫——天同星，一算星君
第五宫——天相星，度厄星君
第六宫——天杀星，上生星君
东斗五宫——主掌纪算护命
第一宫——苍灵衍生星君
第二宫——陵延护命星君
第三宫——开天集福星君
第四宫——大明和阳星君
第五宫——尾极总监星君
西斗四宫——主掌纪命护身
第一宫——白标星君
第二宫——高元星君
第三宫——皇灵星君
第四宫——巨威星君
中斗三宫——主掌保命
第一宫——赫灵渡世星君
第二宫——瀚华上圣星君
第三宫——冲合至德星君
道教为了巩固其之思想的沿续，以及自身发展的需要，认为仅仅刻画了五斗星君还不是非常完善，就又尤为刻意的塑造了北斗七星的形象。而道教是之所以如此这般，实是因为道界对北斗七星的作用，看的非常重要。
在《北斗经》里面是有这样的撰写：老君曰，北辰垂象，而众星拱之，为造化之枢机，作人神之主宰，宣威三界，统御万灵。如此这般说法，北斗七星那就如同帝王♂♂♂一般，完全可以宣威三界，统御万灵。
不过，关于北斗七星是如同有帝王一般权力这个说法，却不是道教自己杜撰的。西汉初年的《淮南子·天文训》则说:“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”这里是也将北斗和帝王♂联系在一起。从这段话中可以看出来，用北斗星来确定一年的十二月份，时间至少在西汉以前。♂
而司马迁则在其《史记·天官书》中却这样说:“斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗”。司马迁在其撰写的《史记》中，不仅仅是将北斗比作帝王的车子，同时是还指出北斗乃是定方向、定季节、定时辰的标尺。其寓意是指北斗七星在夜晚的天空中非常容易辨别，对夜晚行军作战的部队，以及行路、航海的人来讲，是更容易辨别方向，不会迷路。再加之北斗七星在四季夜晚的天宇，虽然其位置会有所变换，但是其“斗”的指向角度却是恒古不变。由于北斗七星所独有的效应，再加之民间对北斗七星传说的神力职责，令民间对北斗七星是更加敬畏、仰慕，俨然将北斗七星融入了日常生活当中。即便是时至今日，在野外工作的人员手中有指南针，但通常情况下仍然是会利用北斗七星辨别方向。
而作为昔时的道教，则是缘于北斗七星在民间的实用性，并在鉴于此故的基础之上，道教为了自身的发展变化，更加巩固道教的文化思想，便将北斗七星塑造成神的形象。
那么，道教是究竟将北斗七星塑造成什么样的神化形态呢？在道教的相关文献记载上，是这样描述的：
贪狼星——身高一丈二寸，如旷野鬼帅， 披发，面色青赤，左手执白 棒 右手按前。
天枢星君
巨门星——容颜、身姿如同美女，披璎 珞，戴五色花冠，执通明宝扇。
禄存星——容颜如同美男子，披草衣，执 纸笔，正面站立。
文曲星——披发，执“文”字，骑五色云 龙，容颜如同女人。
廉贞星——独冉，骑白龙，戴七宝冠，随从者四人，各执戟，随武曲。
武曲星——象头人面，仗剑，披璎珞，随从者四人，各执戟。
破军星——猪头人面，手执欢喜团，披白素衣，口吐赤炁， 光明夺日，立斗柄头。
后来，民间对五斗星君的形象给予一定的改良，去掉了道教对五斗星君塑造的人兽融合形象，使五斗星君更加人性化，更加有益于民间百姓接受。
送孙悟空上任的木德星君和五斗星君，原来在天庭的官职也不小
西游记中官职级别的大小，从上到下分别有：三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、十二元辰、二十八宿，木德星君和五斗星君都是其中的星官。
第一次送他上的任的是木德星君孙悟空官封弼马温，第一次上任，玉帝派的是木德星官送他去御马监到任。 木德星官到底是什么星君，又是多大的官，在孙悟空做齐天大圣时有体现：
\"与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。\"
木德星君就是五方将之一，为木星的星君，全称\"东方木德岁星重华星君\"，主管天下草木之事。
五方将即五炁真君，也就是西游记中的五跂真君，又名五德星君，分别是东方重华星君，南方，西方，北方伺辰星君，中央地侯星君。
他们和九曜星、二十八宿虽然同为星官，但级别比他们大很多，各自都有自己独立的星辰宫殿，镇守一方，比普通天将地位要高。
比照现在，差不多相当于分管人事的副总，让他去送孙悟空，可见玉帝对孙悟空还是很重视的，毕竟孙悟空是第一次上天为官，各方面都不熟悉。
可是孙悟空被任命的是弼马温，一个不入流的小官，比他的级别低许多。虽然孙悟空刚当上天官很高兴，但木德星官却没有当回事，把孙悟空送到地方就回府了，连饭也没吃。
第二次送他上任是五斗星君到了孙悟空被官封齐天大圣，级别是越级提拔了好几级，上任去送的人自然也有所不同，毕竟是第二次上任了，已经是熟悉官场的老人了。
这次派的是五斗星君，同样都是星君，虽然级别没有上次高，但一下子是五个人，隆重而热闹，非常符合孙悟空的性格，可见玉帝对他还是恨照顾的。
其实五斗星君地位也是相当显赫，他们在安天大会上亮相，排名那是相当靠前：
\"那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王……都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献\"。
五斗星君不仅排在九曜真君等其他星官和天王的前面，还排在三官四圣前面，要知道三官四圣就是极高的职位了，猪八戒就是四圣之一的天蓬元帅，他们前面就是五方五老。
所以五斗星君的级别近似于五方五老，玉帝之下，群臣之上，这个级别就是相当高了，等同于现在享受副总待遇的人事处长。
而且这次很隆重，玉帝也很重视，特赐御酒二瓶，金花十朵，孙悟空也是官场老油条了，与五斗星君到府，打开酒瓶，同众尽饮，宾主尽欢之后，方送星官回宫。
二星君实力如何西游记中木德星君和五斗星君的级别很高，实力情况虽然没明确，但我们可以参考其他星君来判断。
其中他们这一星系级别最低的二十八星宿，在西游记中多次精彩亮相。
孙悟空被蝎子精蜇伤，昴日星官来到后连叫两声，蝎子精应声而亡。
孙悟空被金饶困住，亢金龙用角在金饶上钻了个小洞，把孙悟空带了出来。
金平府的三头犀牛精，辟寒儿是被井木犴追上咬死啃吃的。
奎木狼下界后更厉害，原著说二十个猪八戒和沙僧联手也不是他的对手，在失去内丹的情况下还能和孙悟空大战五六十回合不落下风。
二十八星宿是排名最末尾的，中间还隔着九曜真君，由此推断排名更靠前的五斗星君和木德星君应该更厉害，这也符合西游记中实力为尊的惯例。
中国神话人物——东斗星君
东斗星君：延生益禄星君。东斗星君是五斗星君之一。东斗注算，东斗主冥，护命星君。东斗主掌纪算保命，计五宫：第一苍灵延生星君，第二陵延护命星君，第三开天集福星君，第四大明和阳星君，第五尾极总监星君。
东斗星君系
东斗星君：延生益禄星君。居垣下五极星宫。
东斗星君
东斗第一苍灵延生星君：冀州侯、神镜天王。姓苏名护。兵器为火龙枪。坐骑为青骢马。
苏护
东斗第二陵延护命星君：姓金名奎（一说姓金名葵）。
金葵
东斗第三开天集福星君：姓姬名明（又叫周明、又叫姬叔明）。
姬叔明
东斗第四大明和阳星君：姓赵名丙。兵器为方天画戟。坐骑为黄膘马。
赵丙
东斗第五尾极总监星君：姓孙名子羽。兵器为三股叉。坐骑为黄骠马。
孙子羽
东斗星君宝诰：功参紫极。奎耀文昌。司灵象于九霄。御分垣于二曜。青阳舒泽。环河汉之玄流。玉轴宣机。佐雷霆之朕兆。主昭明而电绕虹飞。推应化而岁精宿昴。拱之吉昌。尊之福绕。大悲大愿。大圣大慈。东极至尊大帝。青华主宰高虚无上 。六宸衍庆。 延生益禄天尊。
东斗星君
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