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坎为水卦详解感情(坎为水)

坎为水卦详解感情(坎为水)

《易经》原文全解析——第29卦 坎:坎为水卦

#历史开讲#

第29卦 坎:坎为水卦

【原文】

习坎,有孚,维心亨,行有尚。

彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也,地险,山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉!

象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。

【翻译】

坎卦,在重险中有诚信,因为心诚而亨通,行动会有功赏。

彖辞说:“习坎”,便是双重危险的意思。水流动就不会溢出河床,行在险中而不失诚信。因为心诚而亨通,是由于坎卦刚爻居中。得动会有功赏,是因为前往会建立功业。天险高不可攀越,地险有山川丘陵(也难能跨越),君王公侯利用险阻守卫自己的国家,险的时势作用太大了!

象辞说:水流叠连而至便是坎卦的卦象。君子从中受到启发,恒久保持美好的德行,不断提高教化人民的水平。

【解读】

事物不可能永远是顺利地得以通过,总会有坎坷阻挡,所以大过之后便是坎卦。八纯卦相重都用八卦原名,惟有坎卦称作“习坎”。“习”是重,习坎就是重坎。也就是说坎卦是两个三爻坎卦重叠而成,象征一个陷阱接着一个陷阱,一个险阻接着一个险阻,进也险、退也险,陷中有险,困上加困,进退两难,有灭顶之患。历史上最大的灾难就是伏羲女娲时期的洪水。重坎时期就是洪荒时期,每次洪荒时期都极其危险,坎水灭人丁,使生灵涂炭。

坎卦为四大难卦之一。上卦的坎可代表天上的水,即雨、露、霜、雪、云、雾等,也代表外面来的灾难;下卦的坎可代表地中的水,即河、海、泉、湖、泊等,也代表内部引发的灾难。坎卦内忧外患,可是卦辞中却没有凶险二字,这是怎么回事?原来人类是不怕任何艰难险阻的,因为人类可以克服任何艰难险阻,人类就是在与险难的搏斗中成长起来的。怎样冲破重重险难的呢?只有靠诚信。诚信是人类的大智慧,靠小聪明是无法冲破险难的。

得此卦者应处处小心,随时留意警惕。预测婚姻,多反复折磨,进退难断,受阻难成。男性得此卦有色情之灾,女性也有败节受困之恼。坎卦容易有好的财运,但运转不停的只是过手财富,随来随走。

坎卦爻辞 初六:习坎,入于坎窞,凶

初六:习坎,入于坎窞,凶。

初六:重重险阻,陷入危险的深渊,凶。

【原文】

象曰:习坎入坎,失道凶也。

【翻译】

象辞说:身陷重重险阻中,是迷失道路的凶险。

【解读】

初六是从临卦的五位推移到初位,成为坎的最下一爻。自己走错路,掉到坎下之坎。落入坎中就不易出来,再落坎下之坎,陷得太深了,无法出来,故凶。陷入困境,是因为没有固守正行,加上自身的性格软弱和能力不足,没有外人帮助,遭致凶境也就是必然的了。

坎卦爻辞 九二:坎有险,求小得

九二:坎有险,求小得。

九二:坎中有险,小的要求会得到满足。

【原文】

象曰:求小得,未出中也。

【翻译】

象辞说:小的要求会得到满足,是还没有从险中走出来。

【解读】

求取小有所得,是还未从中走出。九二也在下坎之中,在中位,行为不失中,又有初六比邻,故有得。但仍未离开坎中,故有险;上下有两个柔爻相辅,所以有所得。虽然获得了一些小的成功,但是仍然处于险境之中,这点小问题的解决并不能改变大趋势。此时尚未脱离危险。

坎卦爻辞 六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

六三:来去都是险阻,险境很深,小心落入危险的深渊,不要有所行动。

【原文】

象曰:来之坎坎,终无功也。

【翻译】

象辞说:来去都是险,最终不会有成功。

【解读】

进入坎陷之中,满地都是险,进入坎陷丛里去了,拔不出腿来,不会成功。这一爻与上六爻相互呼应,表明这时处在危险的最底端,难以获得安全的保证,只有暗自等待,万不可轻率行事。这个时候向前进发和向后退却都会招致祸患,不如苟且自守,如果急于获得安宁,反而会带来更大的危机,不利于走出险境。

坎卦爻辞 六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎

六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

六四:一樽酒,两盘供品,用瓦缶装着酒与供品,安置在窗户边,最终不会有灾难。

【原文】

象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

【翻译】

象辞说:一樽酒,两盘供品,说明六四爻与九五爻阴阳相交。

【解读】

在艰难的境况中能诚信交往,刚柔并用,就可以避开灾难。好比舜治理天下的时候,水灾泛滥,而大禹则主动向帝尧提出要担任治水的重担。他不负众望,呕心沥血十三载,三过家门而不入,最后终于成功地制伏了水患。而舜因此把天子的位子禅让给大禹。可见,心怀诚信会得到好处。

坎卦爻辞 九五:坎不盈,只既平,无咎

九五:坎不盈,只既平,无咎。

九五:水流动而不满盈,仅与河床水平。没有灾难。

【原文】

象曰:坎不盈,中未大也。

【译文】

象辞说:水流动而不满盈,是九五居中还没有发展壮大。

【解读】

土坑中的水还没有溢出来,但是已经与地面平齐了,表明灾害还没有降临。很多灾难是由于骄傲造成的。据史料记载,在太戊执政之前,商王朝出现了衰落的局面,内忧外患不断,天灾人祸频频,一些诸侯国趁机进行叛乱,以摆脱商朝的控制。太戊执政后任用贤臣,励精图治,使商朝呈现“中兴”的大好形势。坎卦爻辞 上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶

上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。

上六:用绳子捆住,放到丛棘中,三年不能够解脱,凶险。

【原文】

象曰:上六失道,凶三岁也。

【翻译】

象辞说:上六迷失道路,会有三年的凶险。

【解读】

古代监狱的围墙上为了防止犯人逃跑,往往放着一些有刺的荆棘,所以此处的“丛棘”也代指监狱。“三岁不得”按现在的话来说便是给判了三年徒刑。上六为什么会犯罪呢?象辞的解释是“上六失道”。也就是说,水本该向下流,可是上六却居于坎卦的最上面,所以违背了水的运行之道而导致凶险。

坎卦运势

运势:大凶之象。危机重重,应忍辱负重,保持平和,吃得苦中苦。

事业:陷入重重艰难中,不可冒险,应镇定自若,运用智慧,静观待变。

爱情:自身和外界的困扰和压力都很大。有私奔或分裂之忧,应慎重行事。

疾病:久病者凶,近病者速医可救。病在泌尿生殖系统。可向东南方求医。

经商:十分不利,甚至面临破产,应保持冷静,不轻举妄动,先求自保。

诉讼:因田地或盗贼之事起争讼,须反复二三次争辩,我方有理。

出行:有艰险不安之象。若寻人,可到南方坑坝河川之处。

人生:要靠自己去打拼,适合农业、水力、养殖等行业,财富会不断聚积。

《断易天机》解坎卦

船涉金滩之卦,外虚中实之象

坎卦点睛

坎是坎坷、陷入困境,在失落之中不可改变自己的信念。得坎卦者大都处于险难中,明枪易躲暗箭难防,如果前面有陷阱,与其抢一秒,不如停三分。不可害人,但要防人,尽管阴谋防不胜防,但身正不怕影子斜。

唐玄宗得此卦,遭遇安史之乱

唐玄宗避安禄山之乱时占得此卦。755年,安禄山叛乱,长安失陷,唐玄宗逃往蜀中,虽然失败,但信心未失。他整顿兵力,最终得胜还都。

周易六十四重卦辑:第二十九卦“坎为水”

坎者,一阳陷于二阴之中,外虚内实,体柔而用刚,其象为水。水性流下,故坎下也。

29 ䷜ 坎[kǎn]为水,下坎上坎,010/010

全卦喻示:身陷于险,处险、脱险的事理。

卦辞:有孚,维心亨,行有尚。

坎者,险也,陷也。习坎者,通险也。卦德上坎险、下坎险,由此险而达彼险,险而能通,故谓习坎。此黑中有白,阴中返阳之卦,承上颐卦而来。颐者,以虚求实,求其坎陷之真阳也。

人自乾坤相交之后,一点元阳,走于坤宫,坤实而成坎,乾变而成离,于是阴陷其阳,天根昧而心交物,性相近而习相远,日习日下,陷于下愚不移之地,而莫知底止矣。

然习恶则恶,习善则善,是在人习之如何耳。习恶者,入险之道;习善者,出险之道,出险须要能信其险。信者,心之主宰,若能信险,则不为外物所惑,习于善而即能善,所谓一念回机如同本得,是以习坎有孚,维心亨也。

有孚即心亨,不孚心不亨。有孚之心,即是道心,道心发现,人心不起,正气增长,邪气渐退,可以出入乎阴阳之中,而不为阴阳所拘矣。但信其有险,须要习而出险,信而不习,如不信也。既能信又能习,不隐不瞒,真履实践,日习日善,自卑登高,由下而上,渐习于高明之境,尽性至命,还元复初而无难,故日行有尚。尚者,上也。行之能上,不行不上,知之尤贵于行之耳。

彖[tuàn]曰:习坎,重险也。水流而不盈。行险而不失其信,维心亨乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!

习坎,指双重坑险,水流进坑中都不能满坑。君子遇险却不失诚信,顺利地维系众人的心,这是因为他刚健中正。行有尚,这是说前往有收获。天险,是指天高不可攀;地险,是指地面山川丘陵密布。但王公却能设置险障来守卫他的国家。这种险能因时而用的道理真是大啊!

象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。(洊[jiàn]音荐)

习坎者,水由此达彼也。上坎水,下坎水,是水由此而洊至于彼,由彼而洊至于此,洊而流通,习坎之象也。君子有见于此,知圣贤之事,乃成己成物两端。成己者,德行也;成物者,教事也。德行不常,则大道难入;教事不习,则学人不悟。以是于德行日就月将,温故知新,愈久愈力,期必至于深造自得而后已;于教事渐次开导,明提暗点,愈入愈引,期必至于学人通彻无疑而后已。盖德行者,身心性命之学,最精最细,毫发之差,千里之失;惟常之,则穷理尽性至命,而已可成矣。教事者,承先启后之事,至切至要,讲论不明,误人前程;惟习之,则探赜[zé]索隐阐幽,而物可成矣。但教事本于德行,教事即教其德行之事,能常德行,方能习教事;若不能常德行,则教事无本。先常德行,而后习教事,常于己者如是,习于人者亦如是,犹之水洊由此达彼,总是一水,无处不可流通也。

初六,习坎,入于坎陷,凶。

性质本愚,又习于愚,日习日下,是谓习坎。在下之习,如在坎坑,又钻窞孔,入于下流之处,而莫知所止,不凶而自致凶,此愚而又习于愚者也。

象曰:习坎入坎,失道凶也。

置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下,是因为不能坚守正道,自身软弱无能,又得不到外援,所以遭遇凶险。

爻意分析:初六爻是坎卦的初始之爻,身为阴爻,虽在阳位,但其位低下,呈下潜之势。爻辞道:习坎,入于坎窖:凶。习坎意为两坑重叠,即坑中有坑,窄为地穴或指陷阱,人于坎窖是说初六爻落人了深深的陷阱之中,难寻出路,形势十分危险。

坎卦以危险为其所用,一爻初始便陷人很深的危机之中,是因为初六爻毫无面对危险的经验,难以分辨事情的利害,无法忖度事态的轻重,却狂妄自满,贸然而动,如同行走在还未冻结实的薄冰之上,如此的冒昧莽撞,怎能不使自己落入险地!初六爻居身不正,德行与心智低微,与六四爻同为阴爻,无法应和,与邻近的九二爻亦不亲近,孤身一人,缺少援助,而自身又没有审时度势的能力,缺少自我判断的明智,所以此次以身犯险,归根结底都是初六爻自身的错咎,无可怨尤。

可断结果:初六爻正在学习如何辨识应对陷阱与坎坷,却落入陷阱之中,皆因失去了坎之正道,如同学习游泳者溺水,学习骑术者落马。

初六爻一阴在下,与其临近的九二身为阳爻,难以协调应和,阳升而阴降,两者渐行渐远背道而驰。初六爻失去依仗,自身又荒于学习,以至于见到陷阱无法分辨,落入其中无力自拔。其遭遇诚然是意料之外的,但结果却是情理之中的。

自取之道:有德行之人虽然身处高位,却毫无风险,有素养之人能教化万民,所以无人冒犯。君子之所以行走在危险之中却如履平地,皆因固守坎之正道。勤于学习能令心智澄明,德行兼备自会身端表正,见识广博当可明辨是非,这样才能行之有道,处世有度。而初六爻德行未立,学不致用,毫无见识,却一味地虚荣自满,对眼前的危险毫无觉察,妄行妄动,落入陷阱自然在所难免。

九二,坎有险,求小得。

居于二阴之中,日与小人为伍,不知亲近有道之士,终陷于下而为愚人,如在坎坑之中而有险也。幸其刚而得中,陷之不深,虽不能出险,内有主宰,亦不为下流所惑。但嫌其信险而不习出险,仅小有得,不能明善复初,大有得耳。此刚而不知习善者也。

象曰:求小得,未出中也。

虽不能脱险,但在一定程度上还是可以解决一些小问题的,说明仍未脱离险境。

爻意分析:九二爻为坎卦之阳爻,居于阴位,虽然自身阳刚,但是上下爻皆是阴爻,其阳刚之气为重阴所遮蔽,如同被小人所包围,无法脱离,难以得志,所以爻辞中道:坎有险,求小得,意为,九二爻亦在陷阱之中遭遇危险,但是已经找到了脱离困境的办法,虽然目前还无法完全脱险,但是也算小有成就。九二爻阳爻处于众阴爻的夹攻之中,虽然阳刚中正,一时却也无法解决眼前的危难。求小得,喻为九二爻并不急于求成,而是先求小得,于自保之中逐步找到解决问题的方法。

可断结果:九二爻身在正位,又是阳爻,虽然处于险境之中,必不至于遭遇凶祸。但是切不可心生焦躁,不将眼前的小成放在眼里,而心系在大得之上。需知日后的大得乃是靠眼前的小成积累而来的,若是此时因小而不为,势必影响之后的脱困的成就。若是刚愎自用,不去忖度身边的凶险,只求大获,那么必定功败垂成。

自取之道:九二爻陷入两阴爻的夹攻之中,为坎卦之险象,虽然所遭遇的危机并非一朝一夕能够化解的,但是因其刚猛中正,在危厄之中自保的能力还是有的。九二爻持守中道,所以不会妄行妄动,使眼前的危机趋于恶化,而会在困境之中找到缓解的办法,因其才能卓越,即便暂时无法脱离困境,其努力也不会白费,能小有所成,为之后的脱困打下基础。君子身临险境应当安之若素,随遇而安,此时不急于超越阻挡,可效流水暗中积蓄,待盈满之际,趁时乘势,脱离困境。

六三,来之坎坎,险且枕,入于坎陷,勿用。

性质本险,又愚而自用以行险,险而又险,是来之坎坎矣。且近上险,前进上险,后退亦险,是险且枕矣。如此之人,不信有险,俞习俞险,习之者久,陷之者深。如入于坎窞,终在险地,永为勿用之人矣。此柔而只知习恶者也。

象曰:来之坎坎终无功也。

往来进退都处在重重陷坑之间,是说虽急于求得平安,结果是欲速则不达,最终还是不能摆脱危险,走出困境。

爻意分析:六三爻,是坎卦之阴爻,居于阳位,居身不正,位于坎卦下卦与上卦中间,成夹陷之势,故而其四周都是坑坎,又因其以其阴柔乘凌九二爻之阳刚,有失德行中正,难以施展作为。

爻辞中道:来之坎坎,险且枕,人于坎窖,勿用,意为六三爻来也会遇到坎,去也会遇到坎,前后皆险,进退维谷,六三爻此时陷落深坑之中,不宜妄动,动而无果反而会陷入更深的危机。

可断结果:六三爻身处多重凶险之境地,却因居于阳位而躁动不安,大有想奋力而起,摆脱困境之象,但其居身不正,阴柔有失中正,而坎卦之大道为失中则败,所以其行动注定徒劳无功。六三爻此时若因贪功贸然而起,必定致使自身陷落更深,处境更危险,此种形势之下,唯贞静自守,行无为之举为宜。

自取之道:六三爻身为阴爻,虽然得九二阳爻与九五阳爻的照应,但是只能保得无功无过之境遇,其陷落之坑深险,难以挣脱。坎卦之大用只在于两阳爻之中,六三爻未受坎之所害,已属万幸,且不可以无为之身而强要有所做为,届时陷落之势难止,处境会更加艰险,祸患临身,难辞其咎。

六四,樽酒,簋[guǐ]贰,用缶,纳约自牖[yǒu],终无咎。

在上刚下柔之际,性质在中人之列,习于善则能善,习于恶则即恶,可善可恶,如一樽酒而用二簋盛之也。然四与五同居,信于善者,信于善而虚心下贤,借他人之明智,以破己之昏暗,如用缶纳約,自牖以通其明。不能善者亦能善,始有咎者,终可无咎,此柔而能习其善者也。

象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

一樽酒两簋饭,是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往,刚柔相济,所以最终免遭灾祸。

爻意分析:六四爻阴爻居于阴位,与六三爻境遇相同,也为众坎所围困,但与六三爻不同的是,六四爻居 身得正,适宜有所作为。尤其是,六四临近本卦之尊爻九五,大有亲近阳刚君主,仰仗其阳相助自己之意。爻辞中写道:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖:终无咎。樽酒簋贰,用缶。是指六四爻向君主九五爻行燕享之礼,以质朴的瓦器盛放酒水饭食向君王进献。纳约自牖:终无咎。意为六四爻通过窗户向君王交接,开诚布公,所以无咎。

六四爻身处困境,所拥有的食物有限,在君王的面前并未缺失应有的礼仪,献奉有度,宠辱不惊,故而毫无错咎。

可断结果:六四爻身为君子而临险地,既不失其诚信,又不失其礼仪,以其忠善德行打动君王之心,君臣缔结君子之交。六四爻能于重险之中,得到君王的理解与救助,完全取决于其善于与人沟通。人心之中有明亮通达处,亦有隐晦遮蔽处,六四爻正是自君王心中通达之处入手,晓之以理,动之以情,纳约自牖,为君王所接受。

自取之道:六四爻以重阴之身亲近重阳的君王六五爻,礼仪周全,报施有度。其身在危难之中,尽己所能地以粗器盛放简单食物向君王做献,以示自己的臣服与顺从,情谊深厚,因此而得到了君王的信任理解,为君王所庇护

六四爻志在于脱身陷阱,获得平安,审时度势,不用厚礼却依旧可以增进与君王的感情,足见其临危不乱,随遇而安,实是贤人之德。六四爻近居君侧,实为重臣,君臣之间繁文缛节之礼原本庞杂,但是因为六四爻很好地向君王表达了自己的处境,所以得到了君王的谅解。君臣之间赤诚相待,合作无间,所以六四爻的所作所为,完全没有错咎。

九五,坎不盈,碉既平,无咎。

居二阴之间,阳刚中正,把柄在手,既能不满不盈,不见恶于小人,又能不迁不流,大有异于小人,如坎水不盈,只既平。不满于内,亦不流外,实腹而能虚心,出于性成,是以无咎。此上智不移,不待习而自善者也。

象曰:坎不盈,中未大也。

奔流的水还未溢出陷坑,说明居中而不自大,所以,还不会发生灾害。

爻意分析:九五爻为坎卦的尊位之爻,位同君主,身为阳爻而居于阳位,居身得正,有安邦济世之才,在坎卦中最得中道。爻辞中道:坎不盈,祗既平:无咎,意思是坎中之水流动但并不会满溢出来,恰好与坎的边缘持平,比喻九五爻虽然身处于坎中却并不会遭遇危险,因为坎中之险已经消除,所以不会出现灾祸,没有错咎。

可断结果:九五爻虽然趁时乘势,但是毕竟受困于众阴之中,身在坎中暂时得平,但是并没有消除下陷的危险。坎卦之大用便在于危险的陷阱,注满水的陷阱最为凶险,因其会随时下陷,但若是九五爻弃其险陷,便会失去坎卦之用,所以九五爻此时只能先稳定局面,不适宜有大的举措,需提防坎坑因形势改变而突然陷落,令事态更加危险。

自取之道:九五爻阳刚中正,德行厚重,其坎不盈,正是因为九五爻并不妄自尊大,坎中之水盈满溢出便是祸乱之象,君王德行兼备,中正仁和,才可以令水不盈满,九五爻虽然还未走出险境,但是可以稳定局面,不使其继续恶化,是乘时得位的贤君。

身为君主却不能救天下脱离险境,九五爻却毫无错咎,是因为其中和得平,正如不会盈满的坎一般,处事是适合与恰当的,虽然目前没有脱险,但是九五爻自身具备化险为夷,反险为安的能力,假以时日,必定能摆脱困境,使天下太平。

上六,系用徵犁,置于丛棘,三岁不得,凶。

虽系小人,本性未尝不善,但性善而不知习善,自缚自束。系于不善,自暴自弃,居于险地,如系用徽纆[mò],寘于叢棘[cóng jí],终亦必亡而已。岂仅三岁不得出险哉!此下愚不移,终不习而终恶者也。然则,修道者,当自醒自悟。急须拜求真师,寻个出头之路,以了性命,甚勿以福缘浅薄、自暴自弃,为世间无用之物。

盖身心性命之学,人人有份。回头是岸,立登圣基,是在人之能信能习耳。果能信之习之,日习日善,必将习于至善无恶,浑然天理地位矣。人何乐而不习善者哉!

象曰:上六失道,凶三岁也。

坎卦的第六爻位(上六)面临艰险困难,不能坚守正道,所以遭受三年的凶险。

爻意分析:上六爻是坎卦中的阴爻,阴柔之身,能力低微,又处于终极的险地,有失德失道之象。爻辞中写道:系用徽,寡于丛棘,三岁不得:凶。系为拘系,徽墨是指捆绑犯人时所使用的绳索,三股绳为徽,两股绳为墨,爻辞的意思是说,将犯人捆绑着送入监牢,长达三年没有将其释放,凶险。

可断结果:上六爻因为身居高位,坎之危险已经过去,但是灾难又接踵而至,坎卦至九五爻时坎已平,到了上六爻时本应脱离险地,但是上六乃是穷极之爻,时运穷尽,天数所至,虽然逃开了陷落之危,却难逃困辱之厄,以至于身陷囹圄,难以自救。

这皆因上六爻背离中正之道,以自身的高位,逼迫尊爻九五,因而失阳难济,兼之受困于群阴之中,行动受阻,举步维艰。上六爻位极时穷,因其丢弃德行,违背道义,逞强自大,冒昧行事,未能得坎之用,反受坎之害,实为咎由自取。

自取之道:上六爻遭遇危厄,是因为心中贞正失守,致使坎之正道受阻。其行动有悖常理,必然难以成功,所以虽然不人坎之围困,却躲不过被幽囚的厄运,其境遇与陷落的道理相同。自古圣贤之人倡导世人应安守德行,有了德行才能规范自己的言行思想,见利能思其害,善守其身才能趋利避害,若失了德行便失了正道,这样必然招致灾厄。

《易经》原文全解析——第29卦 坎:坎为水卦

#历史开讲#

第29卦 坎:坎为水卦

【原文】

习坎,有孚,维心亨,行有尚。

彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也,地险,山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉!

象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。

【翻译】

坎卦,在重险中有诚信,因为心诚而亨通,行动会有功赏。

彖辞说:“习坎”,便是双重危险的意思。水流动就不会溢出河床,行在险中而不失诚信。因为心诚而亨通,是由于坎卦刚爻居中。得动会有功赏,是因为前往会建立功业。天险高不可攀越,地险有山川丘陵(也难能跨越),君王公侯利用险阻守卫自己的国家,险的时势作用太大了!

象辞说:水流叠连而至便是坎卦的卦象。君子从中受到启发,恒久保持美好的德行,不断提高教化人民的水平。

【解读】

事物不可能永远是顺利地得以通过,总会有坎坷阻挡,所以大过之后便是坎卦。八纯卦相重都用八卦原名,惟有坎卦称作“习坎”。“习”是重,习坎就是重坎。也就是说坎卦是两个三爻坎卦重叠而成,象征一个陷阱接着一个陷阱,一个险阻接着一个险阻,进也险、退也险,陷中有险,困上加困,进退两难,有灭顶之患。历史上最大的灾难就是伏羲女娲时期的洪水。重坎时期就是洪荒时期,每次洪荒时期都极其危险,坎水灭人丁,使生灵涂炭。

坎卦为四大难卦之一。上卦的坎可代表天上的水,即雨、露、霜、雪、云、雾等,也代表外面来的灾难;下卦的坎可代表地中的水,即河、海、泉、湖、泊等,也代表内部引发的灾难。坎卦内忧外患,可是卦辞中却没有凶险二字,这是怎么回事?原来人类是不怕任何艰难险阻的,因为人类可以克服任何艰难险阻,人类就是在与险难的搏斗中成长起来的。怎样冲破重重险难的呢?只有靠诚信。诚信是人类的大智慧,靠小聪明是无法冲破险难的。

得此卦者应处处小心,随时留意警惕。预测婚姻,多反复折磨,进退难断,受阻难成。男性得此卦有色情之灾,女性也有败节受困之恼。坎卦容易有好的财运,但运转不停的只是过手财富,随来随走。

坎卦爻辞 初六:习坎,入于坎窞,凶

初六:习坎,入于坎窞,凶。

初六:重重险阻,陷入危险的深渊,凶。

【原文】

象曰:习坎入坎,失道凶也。

【翻译】

象辞说:身陷重重险阻中,是迷失道路的凶险。

【解读】

初六是从临卦的五位推移到初位,成为坎的最下一爻。自己走错路,掉到坎下之坎。落入坎中就不易出来,再落坎下之坎,陷得太深了,无法出来,故凶。陷入困境,是因为没有固守正行,加上自身的性格软弱和能力不足,没有外人帮助,遭致凶境也就是必然的了。

坎卦爻辞 九二:坎有险,求小得

九二:坎有险,求小得。

九二:坎中有险,小的要求会得到满足。

【原文】

象曰:求小得,未出中也。

【翻译】

象辞说:小的要求会得到满足,是还没有从险中走出来。

【解读】

求取小有所得,是还未从中走出。九二也在下坎之中,在中位,行为不失中,又有初六比邻,故有得。但仍未离开坎中,故有险;上下有两个柔爻相辅,所以有所得。虽然获得了一些小的成功,但是仍然处于险境之中,这点小问题的解决并不能改变大趋势。此时尚未脱离危险。

坎卦爻辞 六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

六三:来去都是险阻,险境很深,小心落入危险的深渊,不要有所行动。

【原文】

象曰:来之坎坎,终无功也。

【翻译】

象辞说:来去都是险,最终不会有成功。

【解读】

进入坎陷之中,满地都是险,进入坎陷丛里去了,拔不出腿来,不会成功。这一爻与上六爻相互呼应,表明这时处在危险的最底端,难以获得安全的保证,只有暗自等待,万不可轻率行事。这个时候向前进发和向后退却都会招致祸患,不如苟且自守,如果急于获得安宁,反而会带来更大的危机,不利于走出险境。

坎卦爻辞 六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎

六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

六四:一樽酒,两盘供品,用瓦缶装着酒与供品,安置在窗户边,最终不会有灾难。

【原文】

象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

【翻译】

象辞说:一樽酒,两盘供品,说明六四爻与九五爻阴阳相交。

【解读】

在艰难的境况中能诚信交往,刚柔并用,就可以避开灾难。好比舜治理天下的时候,水灾泛滥,而大禹则主动向帝尧提出要担任治水的重担。他不负众望,呕心沥血十三载,三过家门而不入,最后终于成功地制伏了水患。而舜因此把天子的位子禅让给大禹。可见,心怀诚信会得到好处。

坎卦爻辞 九五:坎不盈,只既平,无咎

九五:坎不盈,只既平,无咎。

九五:水流动而不满盈,仅与河床水平。没有灾难。

【原文】

象曰:坎不盈,中未大也。

【译文】

象辞说:水流动而不满盈,是九五居中还没有发展壮大。

【解读】

土坑中的水还没有溢出来,但是已经与地面平齐了,表明灾害还没有降临。很多灾难是由于骄傲造成的。据史料记载,在太戊执政之前,商王朝出现了衰落的局面,内忧外患不断,天灾人祸频频,一些诸侯国趁机进行叛乱,以摆脱商朝的控制。太戊执政后任用贤臣,励精图治,使商朝呈现“中兴”的大好形势。坎卦爻辞 上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶

上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。

上六:用绳子捆住,放到丛棘中,三年不能够解脱,凶险。

【原文】

象曰:上六失道,凶三岁也。

【翻译】

象辞说:上六迷失道路,会有三年的凶险。

【解读】

古代监狱的围墙上为了防止犯人逃跑,往往放着一些有刺的荆棘,所以此处的“丛棘”也代指监狱。“三岁不得”按现在的话来说便是给判了三年徒刑。上六为什么会犯罪呢?象辞的解释是“上六失道”。也就是说,水本该向下流,可是上六却居于坎卦的最上面,所以违背了水的运行之道而导致凶险。

坎卦运势

运势:大凶之象。危机重重,应忍辱负重,保持平和,吃得苦中苦。

事业:陷入重重艰难中,不可冒险,应镇定自若,运用智慧,静观待变。

爱情:自身和外界的困扰和压力都很大。有私奔或分裂之忧,应慎重行事。

疾病:久病者凶,近病者速医可救。病在泌尿生殖系统。可向东南方求医。

经商:十分不利,甚至面临破产,应保持冷静,不轻举妄动,先求自保。

诉讼:因田地或盗贼之事起争讼,须反复二三次争辩,我方有理。

出行:有艰险不安之象。若寻人,可到南方坑坝河川之处。

人生:要靠自己去打拼,适合农业、水力、养殖等行业,财富会不断聚积。

《断易天机》解坎卦

船涉金滩之卦,外虚中实之象

坎卦点睛

坎是坎坷、陷入困境,在失落之中不可改变自己的信念。得坎卦者大都处于险难中,明枪易躲暗箭难防,如果前面有陷阱,与其抢一秒,不如停三分。不可害人,但要防人,尽管阴谋防不胜防,但身正不怕影子斜。

唐玄宗得此卦,遭遇安史之乱

唐玄宗避安禄山之乱时占得此卦。755年,安禄山叛乱,长安失陷,唐玄宗逃往蜀中,虽然失败,但信心未失。他整顿兵力,最终得胜还都。

《易经》原文全解析——第29卦 坎:坎为水卦

#历史开讲#

第29卦 坎:坎为水卦

【原文】

习坎,有孚,维心亨,行有尚。

彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也,地险,山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉!

象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。

【翻译】

坎卦,在重险中有诚信,因为心诚而亨通,行动会有功赏。

彖辞说:“习坎”,便是双重危险的意思。水流动就不会溢出河床,行在险中而不失诚信。因为心诚而亨通,是由于坎卦刚爻居中。得动会有功赏,是因为前往会建立功业。天险高不可攀越,地险有山川丘陵(也难能跨越),君王公侯利用险阻守卫自己的国家,险的时势作用太大了!

象辞说:水流叠连而至便是坎卦的卦象。君子从中受到启发,恒久保持美好的德行,不断提高教化人民的水平。

【解读】

事物不可能永远是顺利地得以通过,总会有坎坷阻挡,所以大过之后便是坎卦。八纯卦相重都用八卦原名,惟有坎卦称作“习坎”。“习”是重,习坎就是重坎。也就是说坎卦是两个三爻坎卦重叠而成,象征一个陷阱接着一个陷阱,一个险阻接着一个险阻,进也险、退也险,陷中有险,困上加困,进退两难,有灭顶之患。历史上最大的灾难就是伏羲女娲时期的洪水。重坎时期就是洪荒时期,每次洪荒时期都极其危险,坎水灭人丁,使生灵涂炭。

坎卦为四大难卦之一。上卦的坎可代表天上的水,即雨、露、霜、雪、云、雾等,也代表外面来的灾难;下卦的坎可代表地中的水,即河、海、泉、湖、泊等,也代表内部引发的灾难。坎卦内忧外患,可是卦辞中却没有凶险二字,这是怎么回事?原来人类是不怕任何艰难险阻的,因为人类可以克服任何艰难险阻,人类就是在与险难的搏斗中成长起来的。怎样冲破重重险难的呢?只有靠诚信。诚信是人类的大智慧,靠小聪明是无法冲破险难的。

得此卦者应处处小心,随时留意警惕。预测婚姻,多反复折磨,进退难断,受阻难成。男性得此卦有色情之灾,女性也有败节受困之恼。坎卦容易有好的财运,但运转不停的只是过手财富,随来随走。

坎卦爻辞 初六:习坎,入于坎窞,凶

初六:习坎,入于坎窞,凶。

初六:重重险阻,陷入危险的深渊,凶。

【原文】

象曰:习坎入坎,失道凶也。

【翻译】

象辞说:身陷重重险阻中,是迷失道路的凶险。

【解读】

初六是从临卦的五位推移到初位,成为坎的最下一爻。自己走错路,掉到坎下之坎。落入坎中就不易出来,再落坎下之坎,陷得太深了,无法出来,故凶。陷入困境,是因为没有固守正行,加上自身的性格软弱和能力不足,没有外人帮助,遭致凶境也就是必然的了。

坎卦爻辞 九二:坎有险,求小得

九二:坎有险,求小得。

九二:坎中有险,小的要求会得到满足。

【原文】

象曰:求小得,未出中也。

【翻译】

象辞说:小的要求会得到满足,是还没有从险中走出来。

【解读】

求取小有所得,是还未从中走出。九二也在下坎之中,在中位,行为不失中,又有初六比邻,故有得。但仍未离开坎中,故有险;上下有两个柔爻相辅,所以有所得。虽然获得了一些小的成功,但是仍然处于险境之中,这点小问题的解决并不能改变大趋势。此时尚未脱离危险。

坎卦爻辞 六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

六三:来去都是险阻,险境很深,小心落入危险的深渊,不要有所行动。

【原文】

象曰:来之坎坎,终无功也。

【翻译】

象辞说:来去都是险,最终不会有成功。

【解读】

进入坎陷之中,满地都是险,进入坎陷丛里去了,拔不出腿来,不会成功。这一爻与上六爻相互呼应,表明这时处在危险的最底端,难以获得安全的保证,只有暗自等待,万不可轻率行事。这个时候向前进发和向后退却都会招致祸患,不如苟且自守,如果急于获得安宁,反而会带来更大的危机,不利于走出险境。

坎卦爻辞 六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎

六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

六四:一樽酒,两盘供品,用瓦缶装着酒与供品,安置在窗户边,最终不会有灾难。

【原文】

象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

【翻译】

象辞说:一樽酒,两盘供品,说明六四爻与九五爻阴阳相交。

【解读】

在艰难的境况中能诚信交往,刚柔并用,就可以避开灾难。好比舜治理天下的时候,水灾泛滥,而大禹则主动向帝尧提出要担任治水的重担。他不负众望,呕心沥血十三载,三过家门而不入,最后终于成功地制伏了水患。而舜因此把天子的位子禅让给大禹。可见,心怀诚信会得到好处。

坎卦爻辞 九五:坎不盈,只既平,无咎

九五:坎不盈,只既平,无咎。

九五:水流动而不满盈,仅与河床水平。没有灾难。

【原文】

象曰:坎不盈,中未大也。

【译文】

象辞说:水流动而不满盈,是九五居中还没有发展壮大。

【解读】

土坑中的水还没有溢出来,但是已经与地面平齐了,表明灾害还没有降临。很多灾难是由于骄傲造成的。据史料记载,在太戊执政之前,商王朝出现了衰落的局面,内忧外患不断,天灾人祸频频,一些诸侯国趁机进行叛乱,以摆脱商朝的控制。太戊执政后任用贤臣,励精图治,使商朝呈现“中兴”的大好形势。坎卦爻辞 上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶

上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。

上六:用绳子捆住,放到丛棘中,三年不能够解脱,凶险。

【原文】

象曰:上六失道,凶三岁也。

【翻译】

象辞说:上六迷失道路,会有三年的凶险。

【解读】

古代监狱的围墙上为了防止犯人逃跑,往往放着一些有刺的荆棘,所以此处的“丛棘”也代指监狱。“三岁不得”按现在的话来说便是给判了三年徒刑。上六为什么会犯罪呢?象辞的解释是“上六失道”。也就是说,水本该向下流,可是上六却居于坎卦的最上面,所以违背了水的运行之道而导致凶险。

坎卦运势

运势:大凶之象。危机重重,应忍辱负重,保持平和,吃得苦中苦。

事业:陷入重重艰难中,不可冒险,应镇定自若,运用智慧,静观待变。

爱情:自身和外界的困扰和压力都很大。有私奔或分裂之忧,应慎重行事。

疾病:久病者凶,近病者速医可救。病在泌尿生殖系统。可向东南方求医。

经商:十分不利,甚至面临破产,应保持冷静,不轻举妄动,先求自保。

诉讼:因田地或盗贼之事起争讼,须反复二三次争辩,我方有理。

出行:有艰险不安之象。若寻人,可到南方坑坝河川之处。

人生:要靠自己去打拼,适合农业、水力、养殖等行业,财富会不断聚积。

《断易天机》解坎卦

船涉金滩之卦,外虚中实之象

坎卦点睛

坎是坎坷、陷入困境,在失落之中不可改变自己的信念。得坎卦者大都处于险难中,明枪易躲暗箭难防,如果前面有陷阱,与其抢一秒,不如停三分。不可害人,但要防人,尽管阴谋防不胜防,但身正不怕影子斜。

唐玄宗得此卦,遭遇安史之乱

唐玄宗避安禄山之乱时占得此卦。755年,安禄山叛乱,长安失陷,唐玄宗逃往蜀中,虽然失败,但信心未失。他整顿兵力,最终得胜还都。

说卦传:坎为水所包含的象

坎的正象是水,为沟渎。沟渎为水所存之地。故坎为沟渎。

为隐伏。除了沟中能存水,水还可被土所含,掘地深则得水,等于是水隐伏在土地中,故坎为隐伏。

为矫揉。说到矫揉容易联想到矫揉造作。矫有人翻译成挢。揉与輮通用。使曲者直为矫,使直者曲为輮。即矫直輮曲。水之流动也可直可曲。曲木矫直,直木弄曲亦需先以水浸湿,故坎卦为矫揉。

为弓轮。

射箭用的弓也是由木通过矫揉制作而成,故坎卦为弓轮。

对于人来说,坎卦为加忧,为心病。

坎为陷,因为欠土有陷入之意。人处于险难则增加忧虑,易忧心忡忡。忧心忡忡则易患心病,故坎卦为心病,为加忧。

为耳痛。

坎为水,在人体表耳朵。耳中有水,则成耳病,故坎卦为耳朵痛。

为血卦,为赤。

坎卦正象是水,血亦属于水类,血的颜色是赤。故坎为赤。但乾卦也说到了赤,这坎卦又谈到赤,有点争议。

对于马来说:为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄。美脊马表示是背脊很美的马;亟心表示是敏疾的马,速度快的意思。下首表示为常低着头的,精神不振的马。薄蹄为蹄子薄,走路都容易痛的马。

为曳。

曳是引导,牵引之类的意思。坎为水,水遇到物体,水能引导物。

其为舆也,为多眚。

对于车来说,遇沟渎易陷车轮,或者是阻而不能行进,或者是干脆陷里面不能岀来。常常容易翻车,故坎为多灾多难的车子。

为通。

坎为水。水流则曲折前进,终能够通达,故坎为通。

为月。

坎为水,水寒白有光。水在曲折的地上能流通,月在天上能运行得通。故坎代表月亮。

为盗。

坎为隐伏,强盗也是隐伏,故坎也代表强盗。

对于木来讲,坎为坚多心。

坎卦一阳在内,两阴在外。内刚外柔的象。木坚多心,其干也是内刚外柔的象。