本文目录一览：
「珍稀舆图」神秘罕见的《葬经》风水地图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
清《葬经笺注》风水附图
《葬经》又名《葬书》，作者郭璞。《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。
同时，这本著作以及后世的诸多研究之作，往往附有图说。通过地图的表述形式，来直观表示地理环境的吉凶。由此衍生出地图的一个新类别，即风水地图，专为宅第（阳）墓地（阴）吉凶、星宿气数预言等绘制的专用地图。
所谓葬，就是藏。藏的含义是隐匿、暂避或暂息，收藏储存的意思。这里所说的藏，是与葬互联系的，专指人的藏。原意还是专指人死后的藏，即是指坟墓，即阴宅。后来演化为人生前的住宅，即阳宅。所以葬或藏包括有阴宅和阳宅两个概念。阴宅，以汉民族来说，有殡仪馆、公墓、死者纪念塔、纪念碑亭、葬塔、皇家的皇陵、民间的坟墓等。阳宅，以现代含义，应该包括有人生前生活方面和生产方面的阳宅。生活方面的有民间住宅、宗祠、公馆、官家的皇宫、办公大楼、卧室等凡属生活方面的居住或休息场所。在生产方面则有工厂、商店、车站、码头、飞机场等。群居的村落、墟镇、城市、田庄等。凡属人生前的活动场所都属于阳宅。要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气。
所谓生气，就是阴阳气。也就是《周易》说的“太极生两仪”的两仪。这种阴阳气内外的相互斗争到一定程度，就盈而外溢，受到外在的作用而扩散就噫而成风。相互斗争到某种程度就升而为云。在上空的生气遇到了外来的冷生气，就降而为雨。所以风、云、雨都是由生气的变化而成。总的说来，在 地中发生发展变化运动的阴阳气，就称为生气。
《葬经笺注》（清）吴元音撰。吴元音 ，字立安、逊牧。海盐人。吴氏此书成于乾隆八年，吴氏认为，地理亦是也一贯之道，一理也，与圣贤之道无二，故崇朱、程之理，用四十余年之时间，以朱子格物致知之功格地理之书，得出峦头者与理气无殊，只要明乎阴阳逆顺分合饶减之法，登山不格罗经而罗经自合也。认为《葬经》是晋人博雅名通手笔，《发微论》识见高超，说理精透，《青囊》、《玉尺经》精当造微，尤粹。四部书谓地理之善本。但相传之久，前后失次，错乱无章，甚人为改窜，《青囊》尤甚，参考多书，一一给予订正。特别对诸家之注解，指出妄注之处，特别对四十八局的孟仲季之气论，详析其理之缪。
对地理诸家各立之附图，可以万计，认为最繁，虽然博而通之固佳，但要以重点为主，故书未附精心所选五十图供参阅，并附可作考证名墓图八个作印证。
民间坟地 风水大全
在农村里的人们都会把去世的亲人都会葬在山地中或者是选择一个好的坟墓地方，而在真实的现实中，在农村的坟地又有哪些风水事件呢，对此农村真实坟地风水事件到底如何？下面一起来看看吧。
农村坟地风水讲究禁忌
阴宅风水禁忌大全，祖坟风水禁忌大全
〈一〉忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：“气乘风则散。” 在这情况下，墓位如何能聚气。
〈二〉忌墓位背后即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点， 内外气皆不足，后人多争执。
〈三〉忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响后人健康。
〈四〉忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗 。
〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。 如李海泉墓正位于水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑，其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。
〈六〉忌对动土此等大凶煞。
〈七〉忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。
〈八〉墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。
祖坟风水6注意子孙兴旺
1、墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀;下部破损考，主克应三、六、九房足部伤害。
2、不可以自然石，未经裁整，为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。
3、墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生老，主子孙久年病之克应。
4、坟墓(墓龟)凹陷者，主伤女人。墓后裂伤者，主伤老人和女人。墓扶手裂伤，主伤小孩。墓碑裂损，主车祸、血光、损财。
5、坟墓上面，经常被人践踏成走廊者，主子孙在社会上常被人欺侮、卑视成就不高。
6、坟墓终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗老，主子孙生病不断或有久年病人。
真实农村坟地风水怎么看
农村一般都是地域比较广阔，环境又好，因此理想的风水宝地也比较多。但择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善
要想看到一块好的墓地，那么首先就是看水是从何处而来，又要流向何处，同时还应注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此墓地的选址与水有着密切的关系。墓地周围的水好坏也是影响着子孙后代的财运，因此墓地的选择，首先是水和土的选择。 (风水)
农村的墓地风水如果没有合适的，那么也可以通过修桥来改良风水。风水桥可以锁住水口，留住财气。但是方位一定要正确，否则就会破坏风水，造成更不好的后果。
真实农村如何看坟地风水?
看墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断，但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。
阴宅风水即是祖先葬地的地理形式，好的阴宅风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，阴宅风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？
龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。
穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。
因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。
水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。
总括来说，找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。
但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。
找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。
