“典”读二十大｜富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
编者按：奋进新征程，建功新时代。党的二十大吹响了全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的奋进号角。二十大作出的各项决策部署、取得的各项成果，必将对全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴，对夺取中国特色社会主义新胜利发挥十分重要的指导作用。为深入学习领会二十大精神，央视网《天天学习》栏目特别策划《“典”读二十大》系列报道，从习近平总书记用典的角度，对党的二十大报告进行解读。
【释义】
以上是战国时期儒家代表人物孟子与纵横家景春的一段对话。
战国时期，纵横家盛行，他们凭借口才和机智，朝秦暮楚，合纵连横，游说诸侯，取得高官厚禄。在这段对话中，景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不起的大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意逢迎诸侯以搏上位，毫无仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫？并提出了自己的大丈夫标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”即：财富地位不能使其迷惑腐化，贫苦穷困不能改变其志向，权势武力不能使其屈服变节。
孟子这段名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。
【解读】
党的二十大报告强调：“全党必须牢记，全面从严治党永远在路上，党的自我革命永远在路上，决不能有松劲歇脚、疲劳厌战的情绪，必须持之以恒推进全面从严治党，深入推进新时代党的建设新的伟大工程，以党的自我革命引领社会革命。”
“奢靡之始，危亡之渐。”党风问题关系党的生死存亡。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以刀刃向内的自我革命精神，直面党内存在的突出问题，坚持管党治党不放松、正风肃纪不停步、反腐惩恶不手软，消除了党、国家、军队内部存在的严重隐患。我们党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案，自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力显著增强，管党治党宽松软状况得到根本扭转，风清气正的党内政治生态不断形成和发展。
“事辍者无功，耕怠者无获。”我们必须清醒认识到，虽然党内存在的突出矛盾和问题很多得到了有效解决，但一些问题依然存在，一些问题解决得还不彻底，一些问题还可能再冒出来。特别是在新的历史条件下，国际国内形势发生了很大变化，我们党的执政环境和执政条件发生了很大变化，党面临的“四大考验”“四种危险”是长期的、复杂的、严峻的。全党一定要保持战略定力，坚持严字当头、真管真严、敢管敢严、长管长严，把严的要求贯彻到管党治党全过程、落实到党的建设各方面。
当前，全党全国各族人民迈上了全面建设社会主义现代化国家新征程，正乘势而上向第二个百年奋斗目标进军。全党同志必须始终保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，驰而不息抓好正风肃纪反腐，不断补钙壮骨、固本培元，坚决同一切可能动摇党的根基、阻碍党的事业的现象作斗争，荡涤一切附着在党肌体上的肮脏东西，把我们党建设得更加坚强有力，为党和国家事业发展提供坚强政治保证。
（作者 杨立新）
（中央广播电视总台央视网）
名言漫谈：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”对于真正的君子而言，无论是利益诱惑，还是强权压迫，都不能使他们改变操守。为官一任，面对上级官员，只可尊敬，不可谄媚。慑于权力威压而屈从于人，对上级一味顺从，甚至不惜放弃对正义的坚守，这便是佞臣。相反，明辨是非黑白，凡是对人民有益的事，即使受到阻挠也要坚持去做，不畏谗言、不向权势屈膝，这便是坚毅君子，是受人爱戴的好官。
《家诫要言》曰：“功名之上，更有地步，义利关头，出奴入主，间不容发。”如果做人做事，只是为了功名利禄，便很容易为了金钱、权位而屈从于权贵，在义利抉择的关头放弃正义，贪图一己私利。真正的敬业，应当在功名之上有更高的追求，那就是尽忠尽职。文臣以直谏维护政治清明，武将以死战捍卫家国安定，都是尽职尽责的表现。有了这样的信念，才使得无数先贤在死亡的威胁之下不改初衷，做出了舍生取义的选择。中国古代秉笔直书的史官传统，就是对不畏强暴、坚持正义的敬业精神最好的诠释。
周武王死后，成王继位。成王曾将桐叶剪成珪的形状，交给叔虞，说：“我用这个来为你分封土地。”史佚因此请求成王立叔虞。成王认为这是他与叔虞的戏言，不能当真。史佚说：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是周成王将叔虞分封在唐地。史佚履行史官职责，如实记录天子言行，犯颜直谏，成为后代史官的表率。
春秋时，齐庄公名光与大臣崔杼的妻子私通，崔杼知道后，便设计杀了庄公，立庄公的异母弟杵臼为君，是为景公。崔杼也自封为相国，专断朝政，飞扬跋扈。崔杼担心自己的弑君之罪被史官记录在史册上而留下千古骂名。于是他对齐太史伯说：“昏君庄公已经死了，你就写他是患病而亡。如果你按我说的意思写，我一定厚待于你，如若不然，可别怪我不客气！”太史伯看到崔杼手中拿着长剑，却毫不畏惧，从容不迫地拿起竹简，提笔而书。书罢，他将竹简递给崔杼。崔杼接过竹简一看，上面赫然写着：“崔杼弑其君。”崔杼大怒，杀死了太史伯。接着，崔杼又召来太史伯的二弟太史仲，对他说道：“你哥哥竟然不听我的命令，我已处决了他，今后由你来接任太史之职。你必须要在史书上写庄公是暴病而死的，否则，你会得到你哥哥一样的下场。”他指着太史伯的尸体，恶狠狠地说。出乎崔杼的意料，太史仲并没有屈从于他的威胁，仍旧延续兄长遗志，在书简上写下“夏五月，崔杼弑其君”。崔杼怒不可遏，又拔剑杀了太史仲。
崔杼仍不死心，又将太史伯的三弟太史叔召来，凶狠地对他说：“你的两个哥哥都已经死了，难道你也不爱惜自己的生命吗？如果改变写法，还能有一条活路。”但太史叔仍旧平静地回答：“按照事实秉笔直书，是史家的天职。与其失职，还不如死去。”太史叔也坚持在竹简上照直而书。崔杼被气得七窍生烟，咬牙切齿，又杀死了太史的三弟。就这样，崔杼杀死了太史兄弟三人。接下来，崔杼又令太史季补缺。太史季把竹简摊开来递给崔杼，崔杼一看，上面写的仍旧是“崔杼弑其君”。崔杼叹息一声，终于知道威逼利诱并不能使史官改节易志，崔杼令太史季退下，没有杀死他。齐国的另一个史官南史氏听说太史兄弟皆被杀害，抱着写有“崔杼弑其君”的书简紧急赶来，要接替太史兄弟将崔杼的罪状载入史册，见太史季已经据实记载，才返回去。崔杼的恶行终于被真实地记录下来，为后世留下了确凿可信的历史资料。齐太史兄弟前赴后继，不惜身死也要坚持身为史官职责的敬业精神为后人代代传颂。
无独有偶，晋国史官董狐也因为“书法不隐”而被称为“良史”。文天祥在《正气歌》中便将二人并提，认为“在齐太史简，在晋董狐笔”皆体现了孟子所强调的浩然正气。《左传》记载，晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。正卿赵盾为此多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而变本加厉地残害百姓。灵公派人刺杀赵盾没有成功，又在宴会上伏甲兵袭杀赵盾，仍旧未遂。赵盾被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，于是返回晋都，继续执政。
董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示朝臣，以示笔伐。赵盾辩解说，灵公是赵穿所杀，不是他的罪过。董狐说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”意思是说，赵盾你身为正卿，是国家重臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，我不讨伐就是未尽到职责，因此“弑君”之名应由赵盾承当，这是按写史之“书法”决定的。赵盾不讨伐弑君乱臣，失了君臣大义，故董狐定之以弑君之罪。赵盾权倾一时，却不能迫使董狐按照他的意愿来修改史书，这便是史官的气节。
孔子对董狐的行为大加赞扬，这是因为在礼崩乐坏的春秋时期，权臣掌握国命，有着生杀予夺的大权，遵从于礼义的修史原则，早已失去了它的威严，不顾在位者的威逼，坚持原则，很有可能会招来杀身之祸。齐太史与晋董狐不计生死也要坚守史官责任的敬业精神，为后世正直史官所继承。孔子编撰《春秋》，首创“春秋笔法”，左丘明将其概括为“尽而不污，惩恶而劝善”，也就是客观记录事实，不隐瞒、不歪曲。汉代史家司马迁同样坚持书写“信史”，班固曾将司马迁的修史精神概括为“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”。代代史官将秉笔直书视为毕生的使命，即使是面对最高统治者的威压，也要履行自己的职责，他们不仅为后世留下了一部部严谨求实的史书，也留下了不畏强暴的高尚品格和尽责敬业的职业精神。
评说
《家诫要言》有云：“官长之前，止可将敬，不可逐膻。”意思是说，面对上级官长，只能够顺从恭敬，而不能逢迎追随他们的丑行。“逐膻”的原因大抵有两种，一是为了趋利，二是为了避害，趋利者为一己私利而损害公利，避害者为自我保全而放弃大义，他们不仅没有尽到自己的职责，也丢失了做人应有的骨气，应当为人所唾弃。《增广贤文》中说：“气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。”面对权贵不谄媚逢迎，面对威压不变节改志，这就是气骨，所谓清廉自守，守的便是这一身气骨，傲然不改。
人民日报：家庭是人生的第一个课堂
最近，电视系列剧《家道颖颖》持续引发热议。在系列剧第一部《回家》里，3个家庭、两代人因生活环境变迁和思想观念差异产生种种矛盾和裂痕，但骨子里那股对家的共同眷念、对血脉亲情的深情怀恋，支撑他们历经风险磨难、克服利益诱惑，最终阖家团圆。心灵中的家园情愫让人魂牵梦绕，现实中的儿女情长令人朝思暮想，家总有一股文化亲和力与情感凝聚力，激发人们相亲相爱、向上向善的自觉担当。家的信仰，早已融入我们的血脉基因。
古人有言：“家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。”从四世同堂到三口之家，家庭的规模随时代发展而变化，但家庭作为社会细胞的性质没有变，家庭的生活依托不可替代，家庭的文明作用更不可替代。邓小平与卓琳相濡以沫、从未红过脸的58年婚姻，令人称道。对于邓小平的继母夏伯根，卓琳同样几十年如一日尊敬和善待，奉养直到老人百岁。夫妻情、婆媳情，在这位“红色大姐”身上得到完美呈现。和谐幸福家庭的价值就在于，它不仅是亲情的港湾，更是一个人出则安邦定国、归则立业兴家的坚实后盾。
“家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师”，习近平总书记这样强调。家庭是人生旅程的起点，家风是精神成长的沃土。所谓教育，并不限于学校教育、自我教育，家教在教育领域的地位不容忽视。无论是传统意义上的家规和家训，还是苦口婆心的叮咛嘱咐，乃至潜移默化的言传身教，都会对孩子健康成长形成重要影响。习近平总书记曾回忆，小时候，母亲给他讲精忠报国、岳母刺字的故事，“精忠报国”四个字，从那个时候一直记到现在，是一生追求的目标。
在某种意义上，家风和家教，构成了独具家庭特色的“道德共同体”。从家国情怀的深明大义到知书达理的人情练达，再到品学兼优的素质养成，无不仰赖其滋养和浸润。由于儿子焦国庆看“白戏”，焦裕禄专门召开家庭会议，要求子女任何时候都不搞特殊化。严厉又较真的“焦门家风”，让子女们从“不伸手”、艰苦朴素、自食其力的良好品行中受益终生。当年那个“看白戏”的老二焦国庆从军21年，获评军区优秀共产党员；老四焦跃进长期在豫东农村基层岗位上发光发热；老五焦守军参军后两立战功，后来被评为全国三八红旗手。
“一家仁，一国兴仁。”家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气好才有基础。习近平总书记曾语重心长地指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。让美德厚植于每个家庭，将不仅为家庭美满、生活幸福、人生出彩完成奠基，更可以为实现中国梦激发文明风尚力量。
(来源:人民日报)
