《地理阳宅秘诀》——清代民间抄本
《地理阳宅秘诀》，蒋一亭钞、清代民间抄本，上下卷，共128面内容。
风水学入门图解
作为风水门外汉，欲知风水事，可看风水学入门图解，人的先天命运天生注定，不可能再改变它，后天改变运程的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色等等，作用最大最明显的莫过于风水堪舆之术。下面一起来看看相关内容吧。
风水学入门图解
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
又名“内阳”。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。....明堂光明照万方，宽阔始为良。”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚处也。”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。”
峦头
是风水两大流派之一，“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬，其术本于郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。”
理气
是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后，术家倾向“峦头为体，理气为用”，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”
聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。”
龙
风水学中“龙”者，山也。因山逶迤起伏如龙形，故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行，前贤呼作‘龙’。”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬勒，则不融结者也。”
砂
又名“砂头”。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’？于理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。”
砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为“案”，远者为“朝”；在穴后，为“鬼星”、“乐山”；在穴左，为“龙”；在穴右为“虎”；龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”；在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）。
穴
即“龙穴”。堪舆家所认为的土中气聚结处。或成洼状，或成突状。谓“穴”生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首：“穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。”
水
别称“外气”。与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”“《经》曰：‘外气所以聚内气，过水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。” “水送则龙行，水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什?样的地局（富贵、贫*、寿天、格局大小……）？
向
堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先条件。 反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。
由于自然山水往往不免差人意，术家每采取变通办法来解问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推。
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。”《注》：“此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。故古人定向在于收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。”
祖山
风水家把发的山称为“祖”，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，望枝龙观远应，因就正龙行处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。
2 ）少祖山：是太祖山发之后，再冲起的高山，又称为“应星”；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。”“少”的意义是：接续“太”，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。
3 ）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓，少祖山发之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙的行。
父母山
结穴的主山叫父母山，又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵*，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空为正局。
解析阴宅风水
阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是\"天人合一，天人感应\"。山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生克理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴的凝聚的生气不至被风吹散。两者将为吉穴的必要条件。因此，《葬经》曰：“风水之法，得水为上，藏风吹之”。总之，欲寻其吉穴，首先是入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中，探索得到生气充盈的山脉，然后循着此山脉走势，找其止息之处，因为在山脉的止息处，往往有生气凝聚的结穴所在。但到山脉止息处，还要看附近的砂水形势，若砂环水抱，即表示该处附近有生气凝聚的吉穴。但若是砂飞水走，即表示该处的生气无法凝结聚集，所以不会有吉穴藏在其中。
风水学入门图解阳宅判断小诀窍
1. 区别阴阳物象的基本法则是相对的两方是一个完整的对应整体，在这个整体中哪一方为阳性物质，那么另一方就为阴性物质。
2. 如果住房南方有一条马路或是一条河，北方有其它房屋，那么住此房又能发财的一定是排行老二，即中男或属鼠、属马的人，凡事不顺的一定是排行老三或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人。
3. 如果住房北方有一条马路或是一条河，南方有其它房屋，那么住此房又能发财的一定是排行老三，其次是老大或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人，凡事不顺的一定是排行老二或属鼠、属马的人。
4. 如果住在一个区域最东边的房屋，并且东边有一条南北走向的马路，那么住户应注意两夫妇的感情，平时要多交流、沟通，否则极容易产生矛盾，造成婚姻方面的不良现象。
5. 如果住房的卫生间在正北，那么住户就应注意心脏、肾功能和血压等方面的问题。
6. 如果住房的厨房在东北，住户很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及脑神经方面的疾病。
7. 如果住房的厨房在西北，住户应多吃素食，少吃肉，以免患心脑血管方面的疾病。
8、阴阳有相融相济相攻相害等几种关系，如男女主人吵闹亦或大打出手则无好风水，此冲为最大之冲。
9、门冲，即为两门正对或是偏对，这当然包括阳台门正对的居室其它门，化冲的方式为用直径四公分的半球不锈钢装饰钉装在门上即可，而离得较远的对冲门，只要中间摆上几盆草本的花就行了，此为阴木破冲。
10、刃冲，这在居室中较多，如进门处做了一个玄关，其厚度10公分左右，则此玄关的边即为刃冲，破解方式亦为阴木破冲。
11、角冲，就是向内的直角墙的角，破解方式亦为阴木破冲。
12、路冲，走廊的尽头正对门即为路冲的一种，化解方式为不锈钢装饰钉模式。
13、灯冲，头向下的灯其冲的力道极大，建议居室不要用这样的灯。人与万物皆存于天地间，习惯的光感即为太阳和月亮，而日月皆为圆形，因此圆形吸顶灯为最好选择。
阳宅风水有讲究，这些入门级知识你知晓吗？建议初学者加以收藏！
住宅风水大有讲究，如果你是作为一个入门者的身份阅读此篇文章，阳宅微知识建议你收藏！今天阳宅微知识为大家讲述阳宅风水中最为重要的这几种情况，希望你们能够喜欢！谢谢您！
八卦方位
乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
这其实是后天八卦所在的方位。根据住宅风水，每一卦都管两山，乾卦管戌山、亥山；坎卦管壬山、癸山；艮卦管丑山、寅山；震卦管甲山、乙山；巽卦管辰山、巳山；离卦管丙山、丁山；兑卦管庚山、辛山；坤卦管未山、申山。此外，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦也各属一山，综合上述所说，总共二十四山，在这二十四山方位的房宅，统称为八宅。请看图！
接下来我们就一起来看看在现实中究竟应该如何去判别八宅的东与西，乾、坤、艮、兑属于西四宅，坎、离、震、巽属于东四宅，坎、离、震、巽属于东四宅。请参考看前面的图片，内一圈的断和连的图，分别与内二圈中的钱乾、坎、坤、离、震、巽、兑、艮这八个卦名相对应，最外面是不同的方向。我们可以根据八卦的五行属性来确定东西命和西四命。
那么八卦各属什么呢？乾是太阳中的阳，五行中属金；坎是少阳中的阳，五行中属水；艮是太阴中的阳，五行中属土；震是少阴中的阳，五行中属木。巽是少阳中的阴，五行中属木；离是少阴中的阴，五行中属火；坤是太阴中的阴，五行中属土；兑是太阳中的阴，五行中属金。
接下来阳宅微知识再为大家讲述一下何为九星五行！希望你们能够喜欢！
生气是贪狼星，五行中属木，主上吉；天医是巨门星，五行中属土，主上吉；延年是武曲星，五行中属金，主吉祥；五鬼是廉贞星，五行中属火，主凶；绝命是破军星，五行中属金，主大凶；六煞是文曲星，五行中属水，主凶；祸害是福禄星，五行中属土，主凶。左辅星和右弼星是辅佐之星，本身不主吉凶，遇到吉为吉，遇凶为凶，所以称\"随门而化\"。
三元九星
这张图是三元九星的示意图表，\"用为天盘\"、\"体为地盘\"指的是罗盘的天盘和地盘，因为在大多数风水师都曾讲：\"先天为体，后天为用，体用结合\"。\"用为天盘\"下面的坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九是按先天八卦的形式排列的；\"体为地盘\"中的是后天八卦的排列方式，依旧是按照\"洛书\"中所记载的排列出来的！
今天的解说到这里就要和大家说再见了！阳宅微知识衷心的希望这篇文章可以让你们对风水更有些兴趣，不知道你们在阅读的时候有何困惑？请你们一定要把自己所困惑的评论到下方评论区，阳宅微知识会在闲暇时间与你们一一解答，请我们一定要怀揣着不耻下问的心态，因为阳宅微知识想与你们共同进步！感谢阅读！我们下期见！
责任编辑：阳宅微知识.
一组易懂的阳宅风水图片！
阳宅风水中常见得“煞”有哪些？如何去化煞？
“宁冲三山，不冲一角”，这是咱老百姓常说的话，其中的“角”便是煞。 煞气在玄学里应是阴气聚集之地，在易经里，煞气被预为时运不正，所谓煞气重则七轮乱，若不安，即门族衰微。
对于中国人来说，“家宅平安”是其最大的愿景。《黄帝宅经》曰：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。”所以，家宅风水在中国人眼里是非常重要的，如果家里煞气重，对人的健康、工作以及感情等方方面面都会有影响。
那么！问题来了！如何知道家里存有煞气呢？又何以化解？
家居常见的几种“煞”
1
潮湿、阴气重
如何知道家中阴气太重？你可以在白天太阳刚升起的时候，打开窗帘，但是不要开窗户,然后把被子铺开放好，等太阳落山后回来摸一摸被子看是否潮湿，如果潮湿的程度重那么阴气就越重。不过记得要挑晴天哦，因为雨天本就潮湿.
2
门对门
门对门这种情况在很多房屋中都可以看到，例如大门对厨房门、卧室门对卧室门等，这种情况都被人称为“门冲煞气”。
3
客厅盆栽过大
室内盆栽应以中、小型植物为主。过于大的盆栽给人的视觉带来压迫感，易扰乱家中的磁场，使阴阳难以平衡，导致家庭整体运势的下降。
4
窗户外能看到医院、丧葬行业
如果你家的窗户外面能看到医院或者殡仪馆等丧葬行业，这就对你的事业、健康、情绪和财运都不利。长期如此，不仅财路不通，就连事业和情感发展都会受到牵连。
居家风水化煞之术
正本清源，居家风水格局出现的「煞」气，化解的根本出路只能走格局的重组之路。在格局不能改变、重组的情况下，再求其他的化解「旁术」，属于「穷技之末」，不得于而为之，也得为之。下面简述几种：
1
符咒化解
有效期是一个节气，最长是一个流年。这是阻止煞气最快，最有效的方法。要求施术的人，不但要技高一筹，还要自我修身好，其德行才足以遣使星、神。当今，罕见流传。
真正懂得此术，行之有效的人，已不多见，一般人难以遇到。有一个故事，古时候有几个秀才上京赴考，路过一户人家投宿，这家主人很好，家穷，但尽心待客。风景秀丽，不知不觉，秀才们在这里逗留了好几天，主人也不嫌烦。临走，为了报答，其中一个深谙风水学的秀才帮主人看了看阳宅的风水，发现格局出错，但由于山里的地形限制，难以改变。
于是，他给这家主人留下七条符咒，交待主人，按照流年，在房子的一个关键方位，一年更贴一张。跟着在这七年里，这一家子，做什么收获什么，事事顺意，兴家发达。并在第七年末，搬了下山。
2
五行阵化法
是根据「煞」气的属性，用五行排阵去化解。这种方法，在心理和形态上，给主人予壮胆和鼓励。譬如，一个不能改变的商店大门受冲，「煞」气属金。那么，就在大门摆上五行生、化阵。从里往外摆的顺序是：木、火、土、金、水。也就是最后是生水至门上，那么「煞」气金来，遇水为泄，这就减弱、化解了「煞」气的能量。
3
风水物品化解
这是一种最简单的办法，时下很流行。它们的特点是，在不吉利的地方，用遮挡物；在吉利的地方用吸纳物；在有缺陷的地方用添补物等等等等。譬如，在家里看到外头有碍眼的冲刺形状时，摆上八卦镜，或山海图，或泰山石；在自家大门 45 度角直线的合适家具上摆财神、招财猫、钱龟等等吉利物品；在缺四角或阳台的方位，垫块地毯之类，意思是不缺。
4
装饰遮掩调整化解
这是居所内部建筑出现的问题。譬如，大梁压顶，门对门等等。这种「煞」气，没有属性，由视觉、观感而引起心理的不良反响。大梁生压抑感，门对门生相互干扰感。与风水的实质关系不大。
但毕竟是让人产生不快的现象，说是「煞」未必不可，但过于夸大搞得草木皆兵也不妥也。这些缺陷，可以通过装饰来遮掩，眼不见心不烦；尽量不要开门对门，避免相互干扰，疑似的感觉、闻觉不舒服。
风水化「煞」，由于其他学科的霸权、侵略，如今「煞」多，化多，种类繁杂，功效各异有别。不论使用那种方法，切记选择好的日子和时辰，这个很重要！可以说，除了符咒化解比较立竿见影外，其他的办法，本身的功效有限。这就需要以具体操作的日子和时辰来加以增强、补力。
在一个特定的日子时辰里，在一个独一无二的地方动土、摆布，风水术语里叫做遣星使神，其吉、凶，助、伤情形，奥妙无比。
