成五行属什么属性(成五行属什么)

中国传统文化的五行，你了解吗？

阴阳五行，这是中国古代最重要的概念。

《周易》中说，一阴一阳之谓道。也就是说，道就是阴阳的变化。从阴阳的概念，古人又引发出了五行的概念。

五行和八卦，我们每个人的名字一样，只是一种代表，一个归类名称。

所谓“金”并不是黄金，“水”也并不是杯中喝的水，千万不要看成了五行就是五种物质。

金，凡是坚固、凝固的都是金。上古时不像现代的科学分类这么繁多，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。

木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。所以白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”这就是木的功能，生长力特别大又特别快，木就代表了生发的生命功能。

水，代表了流动性，周流不息的作用。

火，代表了热能。

土，代表了地球的本身。

《易经》中乾卦象辞的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。同理，之所以称它们为五行，是因为这五种东西互相在变化。

五行是中国古代道教哲学的一种系统观，现在被广泛用于哲理学、中医学、命理学、占卜学等方面。

五行学说以天人相应为理念，以五行为中心，以空间结构为五方、时间结构为五季、人体结构为五脏基本内容，将自然界之万事万物，按其属性进行归纳。

五行季节

古人认为一年可细分为五季，分别对应木、火、土、金、水五行。

春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。

夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。

长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。

秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。

冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。

五行中医

在中医学中的应用称其为五行学说，为中医基础理论之一。

五行学说以五脏为中心，推演络绎整个人体的各种组织结构与功能，将人体的形体、官窍、精神、情志等分归于五脏，构建以五脏为中心的生理病理系统。

同时又将自然界的五方、五气、五色、五味等与人体的五脏联系起来，建立了以五脏为中心的天人一体的五脏系统，将人体内外环境联结成一个密切联系的整体。

五行地理

五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中央属土，调和金木水火的平衡。

五行学说是中国传统文化的核心，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。

元域文旅平台将传统五行文化融入桌游之中，先后推出“文扑系列”卡牌与“宇宙五行棋”两款文创桌游产品，为玩家们带来了别具一格的游戏体验。

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「八字」起名，怎么判断字的五行属性？

文字也具有其五行属性，根据八字判断喜用五行之后，可以用名字来改善运势。比如八字喜木，名字就取五行属木的字，这在一定程度上可以改善运势。

大部分常用字的五行都比较明显，像木字旁的“桂”、草字头的“薇”等，一眼就能看出它的五行是木。但某些字表面看不出来五行属性，又该怎么判断呢？下面总结了几种判断汉字五行属性的方法：

1，从偏旁部首判断五行:

金五行偏旁部首: 钅，釒，匕，刀，刃，皿，刂。比如: 钊，仑，仞，孟，盛，鑫。

水五行偏旁部首: 水，氵，冫，丷，子。比如: 沙，清，益，雪，澄。

木五行偏旁部首: 艹，禾，木。比如: 林、菱、槿、季、森、楠、英、蒲、菂。

火五行偏旁部首: 灬，心，光，日，忄。比如: 照、晨、耀、明、炎、态。

土五行偏旁部首: 土，石，山，圭。比如: 磊，垒，城，均，坚、岩、奎。

2，根据笔画数判断五行，如果没有明显能判断五行的偏旁部首，可以用笔画数看。

笔画数为4、9、14、19的字五行属金。

笔画数为1、6、11、16点字五行属水。

笔画数为3、8、13、18的字五行属木。

笔画数为2、7、12、17的字五行属火。

笔画数为5、15的字五行属土。

3，根据字的象义判断五行属性。

火五行具有发光、发热、美、明亮的象，那么同样具有这些象的字就属火五行。比如“丽”字。

土五行的象是包容、忍耐、朴实、中庸。同样具有这些含义的字就五行就属土。比如“中”字。

金五行的象是尖锐、刚硬、严肃、高冷。同样具有这些含义的字，五行就属金。比如“锋”字。

水五行的象是多变、不确定性、幽深、暗，同样具有这些含义的字五行就属水，比如“宛”字。

木五行的象是开始、温婉。同样具有这些含义的字，五行就属木。比如“生”字。

4，根据字的形态判断五行属性。

金，圆形。形态较圆的字五行属金。

水，波浪形。具有波浪特性的字五行属水。

木，长形。形态较长的字属木。

火，上尖下阔。上小下大的形态的字五行属火。

土，方形、对称。整体看起来对称的，或偏方形状的字五行属土。

最后，如果以上方法都无法判断其五行属性的话，可以去查这个字的原始写法和原始意义，甲骨文、金文，看像什么，具有什么五行特性。

你不知道的重庆城市布局奥秘！陪你解读重庆古城的风水密码

在中国著名的都市中，北京城的周易格局、洛阳城的天地之中、南京城的虎踞龙盘、武汉城的龟蛇锁江、长安城的八水环绕、成都城的城固神佑等等，都有历史典籍的记载和景观遗存。对于重庆而言，其古城在建筑时，在山川形胜和城市布局上，有着风水学上的奇妙考究。

禹娶涂山的龙脉传奇

《禹贡》是中国第一部地理著作，后世中国的山川条理大都按照《禹贡》寻找山的脉络和水的踪迹。唐宋时期形成了三大干龙的概念，即北龙、中龙、南龙，北龙位于黄河以北，环阴山、贺兰山经幽燕入辽海；中龙位于黄河以南、汉水以北，为关中之山，从蜀汉而来，北至长安，东至嵩山、泰山，南下扬州；南龙从岷山而来，一支延长至福建、江苏、浙江、广东，一支南下湖南、江西、广西等地。三大干龙的代表乃北京、西安、南京三大古都，王气兴盛，龙兴之所。

在三大干龙的龙脉体系中，南龙的风水格局最为严密完整。中国传统风水理论认为，昆仑山为众山之祖，万山归宗，龙脉绵延。昆仑山向东南延伸到巴颜喀拉山（巴颜喀拉山在藏语中是“祖山”的意思），然后分为3条山脉——大雪山、邛崃山、岷山，从四川西部的高原山地穿过成都平原和川中丘陵，进入重庆气势磅礴的平行岭谷，这里号称“中国地质研究的天然标本”，是中国北东西南走向山脉组合最整齐的地区。可以说，中国的两条祖宗山脉昆仑和巴颜喀拉穿越青藏高原东南后，将龙脉之气首先凝聚于此，然后，随长江穿越三峡逶迤向东而去，重庆的“来龙去脉”堪称中国最完整的风水龙脉体系。

从历史人文角度看，联系重庆风水最直接的一条来龙是岷山，岷山的历史地理地位十分重要，《禹贡》中提出“岷山导江”，认为岷江是长江的源头，几千年以来一直被奉为儒家经典，直到明代徐霞客提出长江的正源是金沙江，但岷山岷江作为西部山川之源的地位影响深远，甚至被赋予了神圣的意象。中华人文始祖大禹就出生在岷山之脉的北川禹里，大禹治水开启了华夏九州的一统版图，而大禹娶的妻子就在重庆涂山（现巴南区），古代还建有禹庙，内有禹王殿及涂山氏塑像，大禹与涂山氏所生的儿子启，成为中国历史上第一个朝代夏朝的建立者，从这个意义上讲，重庆的山川龙脉奠定并延续了华夏民族的根脉与国脉。

九宫八卦与重庆城门布局

重庆位于嘉陵江和长江的交汇处，两江交汇使得重庆形成半岛状地形，沿江众多的有关“门”的地名令人遐想。重庆古城门在中国古城规划史上独树一帜。一是数量多，一般古城只有东西南北4个城门，加上一些偏门，也不会超过10个；二是城门布局，重庆的17个城门按《周易》“九宫八卦”的蕴涵修筑，十分考究。据清代乾隆年间绘制的《重庆古城图》，重庆城门呈“九开八闭”之象，9个开启的城门是朝天门、千厮门、临江门、通远门、南纪门、储奇门、金紫门、太平门、福兴门，8个关闭的是翠微门、太安门、人和门、凤凰门、金汤门、洪崖门、定远门、东水门。作为临江城市，靠近江边的“水门”开着，离江较远的“旱门”闭着，取以水克火之意，寓意保障沿江累叠重屋的建筑安全。更重要的是，“九宫八卦”的城门图更显示出重庆自古以来的大气格局，将天（乾卦）地（坤卦）、四象（东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武）、四季（春、夏、秋、冬）、五行（金、木、水、火、土）等中国古代的地理视野和自然规律海纳其中，在九宫中轮回演变。

重庆城门的布局和文化令人赞叹，如果沿嘉陵江溯流而上，就会找到这风水的深厚渊源！

嘉陵江从秦岭发源，在甘肃天水与西汉水汇合后，流经陕西略阳，穿越大巴山，至四川省广元市昭化古镇纳白龙江，南流经南充到合川先后与涪江、渠江汇合，在重庆市注入长江。最后，嘉陵江的风水之脉在重庆集大成，展天地造化，护一方城廓。

朝天门，天地人神的通天驿站

在“九开八闭”的17个城门中，朝天门位居中央，号称重庆门户。在嘉陵江流域中，有两个“朝天”地名，一是陕西进入四川的门户广元朝天区，二是重庆的朝天门。朝天门得名的一般解释是“朝觐天子”，但是，从风水的角度看，“朝天”有着更大的空间气魄，犹如中国西部天地人神的通天驿站。

中原重礼仪，蜀人重仙化，巴人重巫鬼，重庆丰都是中国唯一的鬼城，相传汉代方士阴长生、王方平在此修炼，白日飞升，合称“阴王”，丰都鬼城的名声和影响日益扩大。丰都是目前国内最大的鬼神文化人文景观，主要景观有丰都名山、双桂山、“鬼国神宫”、“阴司街”等，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。

如果把丰都鬼城—重庆—四川—昆仑山联系起来，就构成了中国文化中的西部风水传奇，四川成都大邑县的鹤鸣山是中国道教的发源地，羽化成仙是最具中国特色的宗教现象，鲁迅先生说中国文化的根在道教，蜀人仙化之后的归属地也许就在西部更高的昆仑山，山上有不老之树和不老之神，称为瑶池仙境。所以，从丰都—重庆—昆仑，体现了阴间—人间—天界的天地人神体系，从狭义的角度看，朝天门是朝觐天子之门，从宏大的文化视野看，朝天门就是通天之门。

在中国城市景观中，重庆虽然没有北京、西安金碧辉煌的宫殿，没有洛阳、开封历史悠长的文物，但是，重庆在中国西部宏大的龙脉形胜中，在黄河与长江的水脉融合中，风生水起，独步天下。