《周易密钥》：乾卦六爻六龙之变化与“二月二，龙抬头”天文溯源
本文摘自李守力著《周易密钥》，为文化传统平台“轻松学《易经》”课程推荐的学习资料，仅供学习交流使用，转载敬请注明出处。《周易·系辞上传》说：“天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”
“天人合一”、“天人相应”是华夏文化的核心，中国文化的诸多谜团往往可以从天文学角度得到破译。《周易》乾卦六爻六龙之变化，“二月二，龙抬头”青龙节，都可以从天文学得到解释。
1.“二月二，龙抬头”天文溯源古人用二十八星宿于昏旦时在东方地平线上的隐显来定季节。二十八宿分为四组，每组七宿，称为四象或四灵，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，分别对应春夏秋冬四季。每当阴历二月二前后的初昏，角宿便从东方地平线上冉冉升起。角宿是东方青龙头角，《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”而代表青龙龙体的其他六宿——亢（龙颈）、氐（龙胸）、房（龙腹）、心（龙心）、尾、箕（龙尾），此时尚隐没在地平线下。
人们把青龙崭露头脚的这段时间叫做“龙抬头”，并将之作为新一年农事活动即将开始的节日。所以民间把二月初二称为青龙节。这说明“二月二，龙抬头”确与东方青龙星座有关。
2.乾卦六爻六龙之变化天文溯源根据古代文献记载，龙确实存在，龙乃神物，其活动规律与青龙星座相应。许慎《说文解字》在解释“龙”字时说：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”这应该是春秋秦汉时期的天象：二月春分“见龙在田”（此即“龙抬头”）、五月夏至为“飞龙在天”、八月秋分为“群龙无首”。
学者宋会群《乾卦六龙的天文科学含义新解》中论证：乾卦六爻爻辞所说的“六龙”各种状态是苍龙星（即青龙星座）在一个回归年中所运动的不同天象。六龙天象的观测年代当与距今4400年以前五帝虞夏的年代相当。虞夏正月，看到“龙抬头”，周易乾卦九二爻辞称作“见龙在田”。到了秦汉时期，由于岁差的原因，“龙抬头”推迟到了二月。
虞夏时期（原始社会末期至夏初），先民们看到的七种龙态与月份的关系如下：
夏历正月，看到“龙抬头”，西周爻辞称作“见龙在田”。
三月看到东南方的“惕龙”身体绝大部分出现在地平线以上，称作君子（龙）乾乾。
五月份天上银河横空，苍龙的心、尾、箕跌入银河与赤道交叉部位所形成的天渊中，而头、脖、胸则伸展欲跃出银河，称作苍龙“或跃在渊”，《夏小正》的五月“初昏大火中”显示的正是这种天象。
至七月份立秋前后，无拘无束的苍龙在西南星空中飞翔，称“飞龙在天”。但随着时间的推移，“高”飞的龙头、身、尾会逐步的没入西方地平线。
至九月份，日躔在尾宿，如《礼记·月令》“孟冬之月（春秋时十月，夏时九月），日在尾”，指的就是这种天象。苍龙体与太阳同升同落，怎么也看不到了，此即上九高亢的龙走向其反面，像月晦一样，尽晦于地平线以下，称作“亢龙有悔”。
十月以后至十二月以前，苍龙星以不同的形式（或见头、或见身、或见整体）表现为晨见东方，故此时见到的不是正月以后、九月以前见到的那条天龙，而是呈现不同形态的“群龙”。
至十一月（春秋的建子之月）冬至，开始新的太阳年周期，以不见之龙“潜龙”为象，故曰“建子起潜龙”，初九爻始用事，开始新的龙态周期。
很显然，虞夏时代的苍龙天象与《周易》乾卦六龙变化是相当吻合的。
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