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金篆玉函传家宝
金篆玉函传家宝
道家术数古籍善本——《金函玉镜图.变局分类》
小说：妻子的爷爷重病将死，要分配遗产，上门女婿：我能救你
“等等。”
林栋走到人群后面，出声说道：“我还想再进去见见老爷子。”
一群人都诧异地看向他。
随即苏河道：“你还去见老爷子做什么？”
他不耐烦地摆摆手，“这里没你的事了，你马上就和我们苏家半点关系都没有了，你走吧！”
“就是。”
肖倩芬也说：“什么玩意儿啊，不过是个乡下穷小子，也想掺和进来。难道你还想让老爷子在遗嘱上加上你的名字？”
“年纪不大，贪心倒是不小。”
“白痴。”
人群中还有别的林栋不认识的人讥笑起来。
林栋懒得理会他们，看向何主任，问道：“医生，苏老爷子患的是中风引起的急性脑溢血吧？”
“是。”
何主任愣了愣，答道。
林栋又道：“我有办法救他。”
“你？”
何主任满是狐疑地打量林栋，“你也是医生？”
“不是。”
林栋摇头答道。
何主任的脸色便有些不好看了，“虽然你是苏小姐的丈夫，但我还是直话直说了。苏董现在的情况，连我们都没办法医治，你……凭什么？”
“就是。”
肖倩芬接口道：“你要是想借着这样的借口进去蛊惑老爷子，还是别做这个梦了。老爷子心里可明白得很，就你，也不照照镜子。”
“胡搅蛮缠。”
苏河更是不耐烦，直接对何主任说道：“何主任，让保安把他赶出去。”
他和肖倩芬倒是夫唱妇随得很，绝配搭档。
“不让我试试又怎么知道呢？”
林栋道：“再者说，既然你们觉得我没法左右老爷子的想法，又何必拦着我不让我进去？还是担心我真正把老爷子给治好了？要不你们去问问老爷子，愿不愿意让我进去给他试试？”
“你！”
苏河被林栋这番抢白给呛到，“我、我是不想让你这种人进去打扰我爸休息！”
连苏梨落似乎都觉得林栋有些过了，拽了拽他的衣袖，清冷道：“你别胡闹了，这不关你的事。”
林栋对她笑笑，“你还我自由，这，算我还你的那五十万。”
然后又看向何主任，“医生，要不劳烦你进去问问？”
何主任瞧着苏河等人都说不出话来，虽然狐疑，但还是点点头，往病房里去了。
他作为外人，总不能拦着林栋。毕竟林栋就算是说的假话，那也不至于会对苏镇山造成什么伤害。
再者林栋说的也没错，这让不让他看，决定权在苏镇山手里。
很快，何主任就从病房里出来，对林栋说道：“苏董让你进去。”
林栋眼神扫过苏河等人，向着病房里走去。
他知道苏镇山会让他进去看，这也是他刚刚故意说这番话堵住苏河等人的嘴的原因。
苏镇山是个将死之人，而且以他的财富，肯定不想死。这样的人，遇到一丝活命的希望都会当成是救命稻草的。
哪怕现在随便来个游方道士，说要进去给苏镇山医治，苏镇山也会试试。
当然，在苏河等人的眼里，林栋的可信度估计也不会比游方道士要高。
毕竟游方道士还有个谱，仙风道骨或是出尘脱俗之类的。而林栋，是个根底清清楚楚、明明白白的乡下普通年轻人。
走进病房，再到床边，苏镇山的目光已经落到林栋的脸上，“你能救我？”
的确如林栋所料，他很舍不得死。
林栋并没有把话说满，“说实话，我只有百分之五十的把握治好你，不过，你得答应我个条件。”
苏镇山眼神又凌厉起来，“什么条件？”
林栋道：“我的条件就是要你答应苏小姐的条件，她要是想要合美，就把合美给她。”
“我凭什么相信你？”苏镇山道。
林栋道：“你也可以不相信，医生说你最多撑到天亮，不过依我看，你最多再撑两个小时。你现在，脑子里应该已经剧痛难忍了吧？”
苏镇山的眼神猛地凝聚起来。
因为林栋说中了。
他并不知道，林栋说这话，其实只是看到他脑门上都疼得冒汗了而已。
“好！”
苏镇山道：“只要你能治好我，我答应你的要求。”
他也不是易与的角色，不见兔子不撒鹰。在林栋没把他治好前，他显然不会轻易把合美让给苏梨落。
林栋道：“苏董不会食言吧？”
苏镇山道：“我苏镇山这辈子最讲的就是信誉，就算食言，也不至于在你这个后辈面前食言的。”
然后又似乎稍有感叹，“你虽然没什么本事，倒也算有情有义。就冲你进来说的这几句话，苏梨落倒也不算找错了人。”
林栋没有接这话茬，走到门口，对着外面的何主任道：“医生，麻烦你拿套银针过来。”
“银针？”
何主任愣了愣，“你要针灸？”
林栋道：“以苏老爷子现在的状况，除非针灸，你觉得还有药石可医吗？”
何主任不说话了，连忙钻进病房里，“房间里就有银针。”
林栋看了看外面众人的诧异目光，砰的把门关上。
何主任从抽屉里把银针拿出来，递到林栋手里，“你真会针灸？”
外行看热闹，内行看门道。连外面苏河那些人都能听出来林栋是真有些医术在身，他自然不可能听不出来。
寻常人可看不出来苏镇山现在已经没法用药物医治。这，还是华兴医院许多专家经过多次研究探讨才得出来的结论。
针灸，或许有用。但可惜，连华兴医院里的中医圣手也没这个本事。
所以他们才给苏镇山下了死亡通知书。
只是让何主任没想到的是，林栋从他手里接过银针就说，“你等会自然知道，现在，麻烦你回避回避。”
何主任又愣了。
随即很是无奈地向着外面走去。
但他心里是愈发肯定林栋是有真本事了，他觉得林栋这是怕他偷师，因为医院里的那位圣手给人针灸的时候，也从不让外人观望。
待何主任出去，林栋让苏镇山闭上眼睛，开始给苏镇山扎针。
这扎针的方法，自然是金篆玉函医术篇《针灸》里面所有的，名为九转针法。据说九针齐出有回天续命的奇效。
只是这针法需要以玄气为引导。
林栋也不知道这是不是就是所谓的上天注定，要是换着昨天，他还没修出玄气之前，都肯定没法医治苏镇山。
而现在，却是可以试试。而且，他其实有起码百分之七十的把握。
《金篆玉函》——下面我们来对此作一一简要介绍
《金篆玉函》就这样以神奇的方式代代传承了下来，经过四千多年的风霜雪雨，期间内容或增或删，同时也逐渐形成了比较明显的五大分支，即：山、医、命、卜（一）山
山也称“仙”，她所包含的是指修心养性、锻炼身体的秘术。“山”也是最深奥、最神秘、最容易被人误解为“迷信”的一种方术。“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》即是研习一切可以用来修身养性的好书籍而增其广益，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》等古今一切有益书籍来充实自身的思想境界从而参悟宇宙道理；《养生》即是追求健康长寿的吐纳之法（即气功），例如道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹；《修密》即是符咒法、压镇法、祈星法、武术等等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的一种方法。也有秘术门派将“山”再分为仙、道、幻、灵、兵五种，而其范围终不离上述三个部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修炼仙道的功夫，是求超脱精神上的追求，普通人难以达到这种境界，只有“医、命、卜、相”流在江湖凡尘济世了。
（二）医
玄学“医”包括方剂、针灸、灵疗三个部分。方剂指的是使用药物，根据表里、虚实、寒热，再根据古老的阴阳八卦原理来治疗各种疾病的一种方法；针灸指的是以《黄帝内经》、《难经》而辩七经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的一种方法；灵疗指的是以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的一种方法。
北京算命大师天辛大师：周易风水《金篆玉函》山医命卜相
《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。
大致分为:山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。
玄学五术--山
山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，\"山\"也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为\"迷信\"的一种。\"山\"所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。 《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。 《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将\"山\"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。
山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有\"命、卜、相、医\"流在江湖凡尘济世了。
玄学五术--医
秘术\"医\"包括三部分。
方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。
针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。
灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。
因此道里面的天医所修医道流散在各种古本秘籍里面，这些的综合就会是中华民族智慧的结晶，偏方切不可小看。
重要的一人，长桑公子者，一曰长桑君，太微天帝君之弟子也，庄子、扁鹊皆从师焉，扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰:\"我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。\"扁鹊曰:\"敬诺。\"乃出其怀中药予扁鹊
长桑君之术至今尚有民间传人，只是很多人不知道罢了，其基本功法，长桑君导引术，直指大道，非今日盛传的某某大道耳
玄学五术--命
秘术中\"命\"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有:
占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。
干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有:《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。
玄学五术--卜
所有数术玄学以卜术最为源远流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为源远流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。
玄学五术--相
相的部分包括两种。人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。
天辛大师说，玄学的基本构成相传来自天书，其实诸法都是源自周易，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把易经称为\"万法归宗\"之宗。
商代用甲骨占卜测算运势，比周易灵验得多，算了十万卦只错了一次
故老相传，当年黄帝与蚩尤逐鹿中原时，蚩尤借鬼神之力施展妖术，将黄帝打得节节败退，眼看就要全军覆没。此时，九天玄女暗中相助，将一卷天书授予黄帝，助其大破妖术，擒杀蚩尤，最终统一华夏。
黄帝感念九天玄女救驾之恩，便命大臣仓诘将天书内记载的秘术全部誊抄下来，作为华夏一族代代相传的法宝，这就是传说中的《金篆玉函》。
在世间流传数千年之后，《金篆玉函》的内容多有散佚，加之后人对其精髓理解不一，遂产生了五大流派，即：山、医、命、相、卜。也就是民间所说的“玄学五术”。
五术当中，“卜”术最为神秘莫测，历朝历代的政治家、军事家大多精通此术，例如诸葛亮、李淳风、邵康节、刘伯温等，也传下了《梅花易数》《纳甲断易》《六壬神课》《太乙神数》《奇门遁甲》等大量卜术典籍。
在古装剧《长安十二时辰》中，多次出现过卜卦的场景，例如，主角李必曾给自己卜过一卦，而卦象显示的是震卦中的六三爻辞：“震苏苏，震行无眚”。
这一卦是啥意思呢？
《周易注校释》有云：“不当其位，位非所处，故惧苏苏也。而无乘刚之逆，故可以惧行而无眚也。”“眚”就是灾祸的意思，如果把这一卦翻译成人话就是：少侠，你马上就要大祸临头了，但如果你听我的，就有机会逢凶化吉！
在后来的情节里，这一卦象果然应验了。而这也从侧面说明，在古人的日常生活里，卜卦是一件很常见的事情。
早在商周时代，华夏先民就以卦象决定军事、政治乃至农事行为。据《礼记》记载：“昔三代明王皆事天地之神明，无非卜筮之用。”《史记》亦有记载：“闻古五帝三王，发动举事，必先决蓍龟。”
但商代人使用的卜卦方法，和现在所使用的方法，是一回事吗？如果不是的话，哪一种占卜术更为灵验呢？
被誉为“甲骨学最有贡献的二十五名学者之一”的台湾学者许进雄，是国际甲骨文界的权威学者。
在封笔之作《甲骨文有故事》一书中，许进雄经过严谨的研究和考证，从商代甲骨文字出发，用大量图解说明了甲骨文的来由和演变，并进一步向我们阐述了商代的生活风俗、社会制度以及祭祀卜卦等内容。
用甲骨进行占卜，具体该怎样操作呢？
首先是选择占具。按照许进雄老师的观点，商代的占卜分为“冷占”和“热占”两种。所谓“冷占”，就是以蓍草进行占卜，通过一系列复杂的程序，得到一个数目，再根据这个数目进行卦象解读。所谓“热占”，最常见的做法就是烧灼骨头，使其显露出兆纹，再根据兆纹的形状进行卦象解读。
虽然说，使用任何骨头都可以进行占卜，但在进行关乎国家大事的占卜时，商朝的巫师一定会选择龟甲作为占具。
这是因为，商时盛行祖先神崇拜，当时的人认为，商王去世后，得以“宾于上帝”，也就成为了下一个神灵，而寿命绵长的龟，则被视为能“上通神灵”的神物，因此，取龟甲为占具，显然会更加灵验。正如《商书》所言：“西伯既勘黎，祖伊恐，奔告于王，曰：天子，天能讫我殷命，格人元龟，罔敢知吉。”
另外，许进雄老师在《甲骨文有故事》一书中告诉我们，一般人不知道的是，占卜用的骨头和龟甲，必须经过特别的处理，才能被火烧裂，而这道工序只有经巫师加持后才能做到，其中奥秘更显现巫师的魔力。
在一次占卜结束后，巫师会将本次占卜的结果，以卜辞的形式刻在甲骨上，我们要想获知占卜的结果，就要学会解读甲骨卜辞。
许进雄老师在书中讲到，一篇完整的卜辞，应该分为四个部分，分别是：前辞——谁在什么时候问卦、贞辞——问的什么内容、占辞——占卜的结果是凶还是吉、验辞——本次占卜的结果准不准。
举个例子，在一块甲骨上刻着“癸巳卜，献贞：旬亡祸？王占曰：乃兹亦有祟。若称，甲午王往逐兕，小臣古车马，硪驭王车，子央亦坠。”
这是什么意思呢？
说白了其实很简单。“癸巳卜，献贞：”是这篇卜辞的前辞部分，翻译成白话就是：在癸巳日进行占卜，由贞人，也就是占卜人向王说出占卜的具体内容。
“旬亡祸？”则是贞辞部分，翻译过来就是：下一旬的十天里不会有灾祸，是吗？
“王占曰：乃兹亦有祟”是占辞部分，就是说：商王检验烧灼龟甲后留下的兆纹，判断显现的预示后说，未来将有灾难。
“若称，甲午王往逐兕，小臣古车马，硪驭王车，子央亦坠”一句就是验辞部分，是说：正如预示的那样，甲午日商王打猎追逐犀牛，有小臣套好车马，由硪驾驭马车，结果车子半路上坏了，子央，也就是商王的护卫也不幸坠马。
照这样看来，这一卦的结果确实应验了。
书中还提到，《周易》的占卜习惯就是承继商代而来的，就占卜的准确度而言，显然源自上古时代的甲骨占卜术更为灵验，因为在迄今已发现的十多万片甲骨中，只有一例结果显示预测错误。这或许足以说明，在占卜这个行当里，越古老的传统，反而越具有某种玄之又玄的天人联系吧。
当然啦，甲骨文的作用和意义远不止占卜这种细枝末节，它和华夏文化有着密切的关系，我们现在使用的汉字，就是从甲骨文一路慢慢演化而来的。
在甲骨文中，藏着史官们记载的上古秘辛、藏着华夏民族在远古时代的丧葬之礼、藏着商周时代的社会文化风俗，更藏着华夏先祖们的人生智慧，而这些内容，全都收录在这本有趣又有料的《甲骨文有故事》中，正如许进雄老师所说的那样：
只有一窥甲骨文的奥秘，才能洞悉古人的全部秘密和思维！
