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麦华盛：“一阴一阳之谓道”是玄空大卦风水学的纲领
文 | 麦华盛
前言:
通常周易类的文章多以哲理为主，围绕着《易经》的卦爻辞反复解读，较少文章深入到根源去研究。周易的根源是阴阳，由阴阳爻组合成的卦，除了可经用卦爻辞解读以外，还有着更深层的“易理”，这篇是对易理的深入分析，以及易理风水上的应用，易理与时间、方位的关系。希望这篇文章对你深入认识易学和风水有帮助。
风水的本源是易学，脱离易学谈风水有如盲人摸象。若要精通风水，必须深入研究易学。易学不精者，难以领悟风水学的奥秘。风水的要旨，尽在易学的理、象、数之中，其精华之处，被古贤浓缩在风水罗盘中，因此罗盘又称之为“罗经”。它既是风水师堪测阴阳宅的工具，又是一部融汇各家各派的“经典”之作。正所谓“工欲善其事，必先利其器”。要运用好风水学为民造福，研习者首要的任务就是深入研究罗经。然研究的重点，理应紧紧的抓住易学这个纲领，深入钻研古贤如何把“理、象、数”融入风水，编进罗经。
罗经清晰的记载着风水诸多门派的要领，既论述了空间方位，又论述了时序变化，风水的本源就在这里。风水学分为两大部分，一是理气，一是峦头。理气主要分为“三合、三元”两大支脉，罗经则分为三合盘和三元盘，还有一种是三合三元综合盘。三合盘主要记载了“干支五行体系”，由十二地支、八干、四维组成的二十四山，是三合理气的纲要；三元盘除了记载二十四山以外，重点在伏羲先天六十四卦，属“易卦阴阳体系”，习惯上称之为“易盘”，是玄空大卦理气的纲要。“易盘”的构建，彰显了易学理、象、数在风水中的妙用。因此自古至今，玄空大卦被誉为风水学的璀灿明珠。笔者自幼有幸得到父亲口授心传玄空大卦的要诀，领悟其中的奥妙，不由得深深的感慨古贤的高明。师传要求“稳口深藏舌”，把保守秘密列为重要守则。然而，风水界门派繁杂，更有鱼目混珠之辈，歪曲了风水的本源。归根到底，是这种千百年以来的“守秘”方式，严重地阻碍了风水学的传承与发展，令许多有志于研习风水的人不得其门而入，导致风水落入被世人误解甚至遗弃的境地。为此，正本清源势在必行。正如北宋著名哲学家张载所说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。唐明邦教授在2014年11月24日“研讨会” 总结大会上的讲话中，语重心长地阐述了国学的核心价值，对弘扬国学寄予厚望。笔者深感责任重大，决定在本章节中，既讲易理，又透露玄空大卦爻象的奥秘。
周易《系辞》上传第十一章说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这句话经常被风水典籍在开篇时引用，其重要性可想而知。这句话道出了“易盘”伏羲先天六十四卦的理论根源，以下展开论述。
一、太极
易说“物物一太极”，把世间的任意事物，圈定一个范围，作为一个整体，即“一”（图一）。
图一 物物一太极
二、两仪
易说“太极生两仪”，把“一”分为二，分为阴和阳，这是第一次“裂变”。这里的划分，是有方法的，不是随便把一个圆一分为二，除了平均划分以外，还要给合义理。罗经上的“太极生两仪”，把六十四卦了一分为二，分成左右两半。分割线的一端为阳极，另一端为阴极。阳极在正南，周天度数为180度，地盘二十四山为“午”；阴极在正北，周天度数为0度，地盘二十四山为“子”（图二）。
图二 太极生两仪图
从上图来看，左边三十二卦为阳仪，右边三十二卦为阴仪，传统中“男左女右”的理论，是从这里来的。风水中“左青龙主男，右白虎主女”之理也出于此。风水经典说“阳从左边团团转，阴从右路转相通”，所隐藏之理就在“两仪”中。
二、四象
易说“两仪生四象”，在一分为二的基础上，再分为四，这是第二次“裂变”。阴阳继续划分后，就得出“少阳、老阳、少阴、老阴”。这一次划分，左边一端在正东，周天度数为90度，地盘二十四山为卯；右边一端在正西，周天度数为270度，地盘二十四山为酉。两条分割线，构成了“十”字线，这个“十字”线中心，就是风水的“天心”，也是“立极”点。罗经上也有这样的“十字”线，这就是风水的“天心十度”（图三）。
图三 两仪生四象图
三、八卦
易说“四象生八卦”，由四份再分为八份，两个十字线，形成了“米”字格，分割点在罗经中分别落在地盘二十四山的“子午卯酉乾坤艮巽”的位置。先天八卦的宫位产生了（图四）。
图四 四象生八卦图
在这里，要提出一个值得大家关注的问题，很多书本刊载过《先天八卦图》，由于没有标注明确的方位，就会让人误以为先天“乾宫”在正南。其实，先天“乾宫”正确的方位，是正东南到正南之间，即周天度数135度至180度之间（图五）。
图五 先天八卦图
有人把先天八卦图和后天八卦图完全重合在一起，比如说先天乾宫，是后天的离宫，这个说法是不准确的。先天八卦宫位与后天八卦宫位并不是完全重叠的，两者错开了22.5度（图六）。
图六 先后天八卦图
先天八卦与后天八卦，如何在风水、占卜上综合运用，多年以来一直是易学界中难以解开的难题。要解开这个奥秘，需要结合天文学。先天八卦宫位和后天八卦宫位错开的角度，接近“黄赤交角”。黄赤交角是地球公转轨道面（黄道面）与赤道面（天赤道面）的交角，也称为黄赤大距，黄赤交角变化的范围在22°00′到24°30′之间（图七）。
图七 黄赤夹角
先后天八卦的秘密，与天体运行有着密切的关系，当“黄赤交角”发生变化时，气运也在转变，这与三元九运是相互联系的。古贤在数千年前已经发现这个规律，非常了不起。现在我们要结合现代天文学，更深入地发掘其中的奥理。我们要清楚的知道：这是风水学研究的主要方向。
四、八卦阴阳图
把“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的几个图合并起来，得到下图（图八）：
图八 先天八卦爻象图
五、由八卦扩展为六十四卦
按照“一分为二”的阴阳“裂变”法则，对“太极圆”进行第四“裂变”。得出（图九）的第四圈（从内往外数，下同）；第五次裂变，得出（图九）的第五圈；第六次裂变，得出（图九）的第六圈。经过“裂变”之后，就得出“易盘”，即伏羲先天六十四卦，也是玄空大卦的测量方位的工具。
图九 先天六十四卦爻象图
综观以上的六次“裂变”，每一次的变化都是“一阴一阳”的演变。我们发现其规律如下：
第一次“裂变”得出初爻的爻象，（图九）第一圈，阴阳两片各占圆的180度；
第二次“裂变”得出二爻的爻象，（图九）第二圈，阴阳四片各占圆的90度；
第三次“裂变”得出三爻的爻象，（图九）第三圈，阴阳八片各占圆的45度；
第四次“裂变”得出四爻的爻象，（图九）第四圈，阴阳十六片各占圆的22.5度；
第五次“裂变”得出五爻的爻象，（图九）第五圈，阴阳三十二片各占圆的11.25度；
第六次“裂变”得出上爻的爻象，（图九）第六圈，阴阳六十四片各占圆的5.625度；
最外围是先天六十四卦的卦名。
六、六十四卦生成图横向图
以上介绍的“易盘”是先天六十四卦生成图的圆图，为了方便学习理解，展开为横向图，如下图所示（图十）：
图十 先天六十四卦横图
易说：“一阴一阳之谓道”。这是易学大道，也是风水的大道。风水罗盘中的易盘天盘排布，就是根据以上的易理和方法排布的。因此，研习风水者，不要拘泥于小道捷径，停留在细枝末节的门派支流中，更不要闭门造车，理应放眼宇宙，遵循大道。
写于于深圳 甲午岁冬
麦华盛：“一阴一阳之谓道”是玄空大卦风水学的纲领
文 | 麦华盛
前言:
通常周易类的文章多以哲理为主，围绕着《易经》的卦爻辞反复解读，较少文章深入到根源去研究。周易的根源是阴阳，由阴阳爻组合成的卦，除了可经用卦爻辞解读以外，还有着更深层的“易理”，这篇是对易理的深入分析，以及易理风水上的应用，易理与时间、方位的关系。希望这篇文章对你深入认识易学和风水有帮助。
风水的本源是易学，脱离易学谈风水有如盲人摸象。若要精通风水，必须深入研究易学。易学不精者，难以领悟风水学的奥秘。风水的要旨，尽在易学的理、象、数之中，其精华之处，被古贤浓缩在风水罗盘中，因此罗盘又称之为“罗经”。它既是风水师堪测阴阳宅的工具，又是一部融汇各家各派的“经典”之作。正所谓“工欲善其事，必先利其器”。要运用好风水学为民造福，研习者首要的任务就是深入研究罗经。然研究的重点，理应紧紧的抓住易学这个纲领，深入钻研古贤如何把“理、象、数”融入风水，编进罗经。
罗经清晰的记载着风水诸多门派的要领，既论述了空间方位，又论述了时序变化，风水的本源就在这里。风水学分为两大部分，一是理气，一是峦头。理气主要分为“三合、三元”两大支脉，罗经则分为三合盘和三元盘，还有一种是三合三元综合盘。三合盘主要记载了“干支五行体系”，由十二地支、八干、四维组成的二十四山，是三合理气的纲要；三元盘除了记载二十四山以外，重点在伏羲先天六十四卦，属“易卦阴阳体系”，习惯上称之为“易盘”，是玄空大卦理气的纲要。“易盘”的构建，彰显了易学理、象、数在风水中的妙用。因此自古至今，玄空大卦被誉为风水学的璀灿明珠。笔者自幼有幸得到父亲口授心传玄空大卦的要诀，领悟其中的奥妙，不由得深深的感慨古贤的高明。师传要求“稳口深藏舌”，把保守秘密列为重要守则。然而，风水界门派繁杂，更有鱼目混珠之辈，歪曲了风水的本源。归根到底，是这种千百年以来的“守秘”方式，严重地阻碍了风水学的传承与发展，令许多有志于研习风水的人不得其门而入，导致风水落入被世人误解甚至遗弃的境地。为此，正本清源势在必行。正如北宋著名哲学家张载所说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。唐明邦教授在2014年11月24日“研讨会” 总结大会上的讲话中，语重心长地阐述了国学的核心价值，对弘扬国学寄予厚望。笔者深感责任重大，决定在本章节中，既讲易理，又透露玄空大卦爻象的奥秘。
周易《系辞》上传第十一章说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这句话经常被风水典籍在开篇时引用，其重要性可想而知。这句话道出了“易盘”伏羲先天六十四卦的理论根源，以下展开论述。
一、太极
易说“物物一太极”，把世间的任意事物，圈定一个范围，作为一个整体，即“一”（图一）。
图一 物物一太极
二、两仪
易说“太极生两仪”，把“一”分为二，分为阴和阳，这是第一次“裂变”。这里的划分，是有方法的，不是随便把一个圆一分为二，除了平均划分以外，还要给合义理。罗经上的“太极生两仪”，把六十四卦了一分为二，分成左右两半。分割线的一端为阳极，另一端为阴极。阳极在正南，周天度数为180度，地盘二十四山为“午”；阴极在正北，周天度数为0度，地盘二十四山为“子”（图二）。
图二 太极生两仪图
从上图来看，左边三十二卦为阳仪，右边三十二卦为阴仪，传统中“男左女右”的理论，是从这里来的。风水中“左青龙主男，右白虎主女”之理也出于此。风水经典说“阳从左边团团转，阴从右路转相通”，所隐藏之理就在“两仪”中。
二、四象
易说“两仪生四象”，在一分为二的基础上，再分为四，这是第二次“裂变”。阴阳继续划分后，就得出“少阳、老阳、少阴、老阴”。这一次划分，左边一端在正东，周天度数为90度，地盘二十四山为卯；右边一端在正西，周天度数为270度，地盘二十四山为酉。两条分割线，构成了“十”字线，这个“十字”线中心，就是风水的“天心”，也是“立极”点。罗经上也有这样的“十字”线，这就是风水的“天心十度”（图三）。
图三 两仪生四象图
三、八卦
易说“四象生八卦”，由四份再分为八份，两个十字线，形成了“米”字格，分割点在罗经中分别落在地盘二十四山的“子午卯酉乾坤艮巽”的位置。先天八卦的宫位产生了（图四）。
图四 四象生八卦图
在这里，要提出一个值得大家关注的问题，很多书本刊载过《先天八卦图》，由于没有标注明确的方位，就会让人误以为先天“乾宫”在正南。其实，先天“乾宫”正确的方位，是正东南到正南之间，即周天度数135度至180度之间（图五）。
图五 先天八卦图
有人把先天八卦图和后天八卦图完全重合在一起，比如说先天乾宫，是后天的离宫，这个说法是不准确的。先天八卦宫位与后天八卦宫位并不是完全重叠的，两者错开了22.5度（图六）。
图六 先后天八卦图
先天八卦与后天八卦，如何在风水、占卜上综合运用，多年以来一直是易学界中难以解开的难题。要解开这个奥秘，需要结合天文学。先天八卦宫位和后天八卦宫位错开的角度，接近“黄赤交角”。黄赤交角是地球公转轨道面（黄道面）与赤道面（天赤道面）的交角，也称为黄赤大距，黄赤交角变化的范围在22°00′到24°30′之间（图七）。
图七 黄赤夹角
先后天八卦的秘密，与天体运行有着密切的关系，当“黄赤交角”发生变化时，气运也在转变，这与三元九运是相互联系的。古贤在数千年前已经发现这个规律，非常了不起。现在我们要结合现代天文学，更深入地发掘其中的奥理。我们要清楚的知道：这是风水学研究的主要方向。
四、八卦阴阳图
把“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的几个图合并起来，得到下图（图八）：
图八 先天八卦爻象图
五、由八卦扩展为六十四卦
按照“一分为二”的阴阳“裂变”法则，对“太极圆”进行第四“裂变”。得出（图九）的第四圈（从内往外数，下同）；第五次裂变，得出（图九）的第五圈；第六次裂变，得出（图九）的第六圈。经过“裂变”之后，就得出“易盘”，即伏羲先天六十四卦，也是玄空大卦的测量方位的工具。
图九 先天六十四卦爻象图
综观以上的六次“裂变”，每一次的变化都是“一阴一阳”的演变。我们发现其规律如下：
第一次“裂变”得出初爻的爻象，（图九）第一圈，阴阳两片各占圆的180度；
第二次“裂变”得出二爻的爻象，（图九）第二圈，阴阳四片各占圆的90度；
第三次“裂变”得出三爻的爻象，（图九）第三圈，阴阳八片各占圆的45度；
第四次“裂变”得出四爻的爻象，（图九）第四圈，阴阳十六片各占圆的22.5度；
第五次“裂变”得出五爻的爻象，（图九）第五圈，阴阳三十二片各占圆的11.25度；
第六次“裂变”得出上爻的爻象，（图九）第六圈，阴阳六十四片各占圆的5.625度；
最外围是先天六十四卦的卦名。
六、六十四卦生成图横向图
以上介绍的“易盘”是先天六十四卦生成图的圆图，为了方便学习理解，展开为横向图，如下图所示（图十）：
图十 先天六十四卦横图
易说：“一阴一阳之谓道”。这是易学大道，也是风水的大道。风水罗盘中的易盘天盘排布，就是根据以上的易理和方法排布的。因此，研习风水者，不要拘泥于小道捷径，停留在细枝末节的门派支流中，更不要闭门造车，理应放眼宇宙，遵循大道。
写于于深圳 甲午岁冬
风水理气《玄空大卦》龙、山、向、水破译
壬山丙向兼亥已：
来龙戌山水山蹇卦，坐壬山风地观卦，出丙向雷天大壮卦，水口在辰方火泽睽卦。
来龙二运卦蹇（七）火，坐山二运卦观（二）火，出向二运卦大壮（八）木，来水二运卦睽（三）木。龙与山七二同道，生成夫妇，交欢有情。龙与向七八合十五，为阴阳相合，夫妇交欢，龙与水七三合十，合入比旺，山与水二三阴阳作合，夫妇交欢，山与向二八合十，合入中宫比旺。向与水八三为朋为生成夫妇，交欢有情。此局为生生不息，欣欣向荣，一卦纯清巨门星之吉局。
注意：抽爻换象时必须小心，因为这个卦位最容易犯出卦。
章氏玄空挨星歌诀，供大家鉴赏
玄空大卦择日有特殊的催吉力量，尤其在财运方面上
这法择日有速发财富的能力。
可以用来兴工建房、兴工装修房子、兴工作灶、依时布催财的风水局。如果用来斗三煞、五黄，这速发的效果更好。
用于平常的催财风水布局，会快速地催促财气达到最佳效果的作用。这法使用得好的，布局三天后开始见效并发生第一波高潮；第七天是第二波旺财高潮。
但以物器法作的风水布局是人造风水，力量的持久性不足。如果用于兴工动土催财的，这个时效是长期的。
如果用于江湖救急，以斗三煞、五黄来催财的，比许多方法好。这法上，只要择用的日子符合了正格催财日课的，三煞、五黄也会顺伏为自己所用。凡日子的神与煞，神的力量小，煞带来的力量大且快的。
没有好日子加持的催财风水布局，见效不快。有些迟到甚至会让人怀疑这布局是否合理？这是验证出来的结果，不要等闲视之。
这个择日法则，是这样配合使用的：日课五行、人命五行，宅向五行的三种。使用的是玄空五行，不是正体五行之类的！
日课五行，是由年、月、日、时的四柱组合的，再由四柱转变为六十四卦，以日柱卦为立极点，去接收年、月、时提供的能量场，组成了日课吉或凶的力量。
人命五行，是主事的年命柱转化的六十四卦。其作用是用于接收日课五行提供的能量。
宅向五行，即是阴阳宅向上的六十四卦的向卦。
当日课选定了，就是把集中到日柱的玄空五行的吉气传导给人或宅使用。
催财之法则：
子息主发富的，课格中形成了子息见父母卦，父母卦尤如长辈、贵人，子息卦遇见父母卦，必主得长辈、贵人的关照爱护，这样自然可以发财。如今天的己亥年癸酉月乙丑日壬午时，就是符合了子息见父母了。时壬午为巽卦，为母；月癸酉风山渐，巽之女，日乙丑为火雷噬嗑，震之子，这样，子息父母相会了，是骨肉一家亲，玄空五行合二、三合五，都具旺财之力。这个是上吉的组合，肉骨一家亲，合家同心其利断金！
卦中的卦数或卦运形成了合十的组合，就具备催财之力了。这是年、日、时柱为一组的，或月、日、时为一组的。如这个八月，己亥年、癸酉月，因其年柱卦是风地观、月柱卦是风山渐，风为二数，如逢日柱是雷卦八数的，就组成合十的状态了。这个组合会在九月初二日这天出现的，当日是庚午日，庚午是雷风恒。这样年、月、日，二二八便合十了。
不过，虽然有这样组合的日子，但并非人人可用的。因为这个日课的玄空五行，是针对性地发力的。是要日课五行与主命五行、宅向五行相互沟通了，才能发挥出日课的优势。当然，卦数合十的力量不大，卦运合十的力量才大才持久的。
用到个人的时候，还要配合本命的禄、马、贵才更见效果的。其中的马用得好，会成为事情的加速器，能更快地达到预期的效果！
玄空大卦择日有特殊的催吉力量，尤其在财运方面上
这法择日有速发财富的能力。
可以用来兴工建房、兴工装修房子、兴工作灶、依时布催财的风水局。如果用来斗三煞、五黄，这速发的效果更好。
用于平常的催财风水布局，会快速地催促财气达到最佳效果的作用。这法使用得好的，布局三天后开始见效并发生第一波高潮；第七天是第二波旺财高潮。
但以物器法作的风水布局是人造风水，力量的持久性不足。如果用于兴工动土催财的，这个时效是长期的。
如果用于江湖救急，以斗三煞、五黄来催财的，比许多方法好。这法上，只要择用的日子符合了正格催财日课的，三煞、五黄也会顺伏为自己所用。凡日子的神与煞，神的力量小，煞带来的力量大且快的。
没有好日子加持的催财风水布局，见效不快。有些迟到甚至会让人怀疑这布局是否合理？这是验证出来的结果，不要等闲视之。
这个择日法则，是这样配合使用的：日课五行、人命五行，宅向五行的三种。使用的是玄空五行，不是正体五行之类的！
日课五行，是由年、月、日、时的四柱组合的，再由四柱转变为六十四卦，以日柱卦为立极点，去接收年、月、时提供的能量场，组成了日课吉或凶的力量。
人命五行，是主事的年命柱转化的六十四卦。其作用是用于接收日课五行提供的能量。
宅向五行，即是阴阳宅向上的六十四卦的向卦。
当日课选定了，就是把集中到日柱的玄空五行的吉气传导给人或宅使用。
催财之法则：
子息主发富的，课格中形成了子息见父母卦，父母卦尤如长辈、贵人，子息卦遇见父母卦，必主得长辈、贵人的关照爱护，这样自然可以发财。如今天的己亥年癸酉月乙丑日壬午时，就是符合了子息见父母了。时壬午为巽卦，为母；月癸酉风山渐，巽之女，日乙丑为火雷噬嗑，震之子，这样，子息父母相会了，是骨肉一家亲，玄空五行合二、三合五，都具旺财之力。这个是上吉的组合，肉骨一家亲，合家同心其利断金！
卦中的卦数或卦运形成了合十的组合，就具备催财之力了。这是年、日、时柱为一组的，或月、日、时为一组的。如这个八月，己亥年、癸酉月，因其年柱卦是风地观、月柱卦是风山渐，风为二数，如逢日柱是雷卦八数的，就组成合十的状态了。这个组合会在九月初二日这天出现的，当日是庚午日，庚午是雷风恒。这样年、月、日，二二八便合十了。
不过，虽然有这样组合的日子，但并非人人可用的。因为这个日课的玄空五行，是针对性地发力的。是要日课五行与主命五行、宅向五行相互沟通了，才能发挥出日课的优势。当然，卦数合十的力量不大，卦运合十的力量才大才持久的。
用到个人的时候，还要配合本命的禄、马、贵才更见效果的。其中的马用得好，会成为事情的加速器，能更快地达到预期的效果！
