官当制度：古代帝王用来维系统治，笼络人心的工具
先说一个小故事：
有一天，陈某人正在街上走着，忽然从我旁边冲过来一人把我手机给抢走了，然后我大呼“抓小偷啊，抓小偷啊！”我这一呼喊正好吸引了在不远处办案的警察叔叔，他们迅速出击，抓住了那个偷东西的家伙，并把我的手机还给了我。
在我对警察叔叔感激涕零之时，抢我手机的那位忽然疾呼：“我是这里的省长，你们不能抓我！”然后这人就被押走了。结果就是他不仅官位没保住，人还被抓了进去。
当然了，上面的这个故事肯定是我虚构的。可是如果这个案件发生在唐朝，结果可能就大不一样了。
因为，抢我手机的那人或许根本就不会受到处罚，而且就算是处罚，也肯定是很轻的处罚。
我想，你肯定会说：“什么？唐朝这么强盛的国家怎么会连这点法制思想都没有呢？你不会是在骗我们吧？当真以为我们没读过书？”
确实，但凡是上了个初中的同学都知道，唐朝可是中国历史上最为鼎盛的一个时期。“路不拾遗”、“夜不闭户”的佳话连我们现代人都难以企及。
然而，虽然唐朝确实强大，不过无论唐朝有多么强大，它也是封建社会，在法制上面对于封建贵族肯定是有“偏爱”的，而我们要说的，就是一个为了维护贵族阶级地位的封建制度——“官当制”。
所谓官当制就是为官之人犯罪之后，可以用官位来抵挡罪刑的制度。是不是听起来就觉得很奇妙？小脑瓜子嗡嗡的？不过也确实，这官当制在今人看来着实荒诞至极，不过在当时确实盛行一时，成了封建帝王维系统治，拉拢人心的关键工具。
关于官当制度的起源，最早可以追溯到秦汉时期，不过那时的官当制度还不叫官当制度，而叫“爵当制”。
当年，商鞅为了激励战士奋勇杀敌，便以军功论爵位。简而言之，就是你在战场上杀了多少人，回到军营里面你就可以按照所杀“人头数”获得多高的爵位。(当然了，前提是你能活着回来，你要是直接在战场上嗝屁了，怎么给你封爵？)
获得爵位以后，你便拥有了贵族特权，商鞅变法时明文规定了：“爵自二级以上，有罪行则贬；爵自一级以下，有罪行则已。”也就是说，你的爵位越高，你的特权越多。不得不说，商鞅确实是一个十分了不起的法学家，而且这一制度也大大增强了秦军的战斗力，使变法之后的秦军几乎是战无不胜，攻无不克，成了让其他国家闻风丧胆的“虎狼之师”。
不过也由此可见，当官封爵对于人们的吸引力有多大。
鉴于这一制度所带来的统治优势，秦朝之后的汉朝也继续沿用了这一制度，直到三国两晋南北朝时期，南陈的《陈律》中才将爵当制改为官当制。此后的朝代，便将爵当制一律统称为“官当制”。
或许你就要问了：“那当官的人特权这么大，是不是可以胡作非为？要是他直接危害到了皇权，是不是也是可以减刑呢？”
这么说，不全对，也不全错。
大家可不要把古代帝王都想象成傻子，他们精明得跟狐狸似的。我们能够意识到的问题，他们肯定也能意识到。很快，皇帝们就发现“官当制”的缺陷，如果一味地靠降低或免除犯事官员的官位来抵罪，实在是难泄心头之恨，而且犯罪人员的存活对于自己的统治也是一个很大的问题。
于是，“重罪十条”的颁行就显得格外必要了。所谓重罪十条，最早发布在《北魏律》之中，其主要包括内容是给予侵犯皇权和破坏家庭伦理的犯罪行为重罚。
不过，重罪十条的最早颁布的时候并不是为了打击官员，而是为了打击《周礼》中的亲，姑，贤，能，功，贵，勤，宾这八类贵族的犯罪。到隋唐之后，重罪十条改名为十恶重惩，成了限制官僚贵族的一种措施。虽然名称上发生了一些改变，不过基本内容还是有关破坏皇权和家庭秩序的犯罪。
宋朝之后，官当制度就逐渐消失在了历史的车轮之中了。直到元朝，官当制度就已经被彻底废除，不再实行。
从本质上看，官当制度只是统治者用来维系统治，笼络人心的一种封建工具。通过对犯罪官员的特权维护，让官员感受到“皇恩浩荡”，从而更加努力地为朝政建设做贡献。而且这种制度也可以更好地激励百姓对官位的期盼，从而通过考试，步入仕途。“学而优则仕”这句话，是自古就流传下来的硬道理。
不过在当今社会，法律面前人人平等。不管你是什么官职，官位有多大，一旦犯罪就会被“斩落马下”。所以，违法了还是要老老实实地承认服罪，以减刑才是王道，可不要想着“走关系”躲避法律责任。中国有句古话说得好：“躲得了初一，躲不过十五。”
梁晓声：语说“寒门”与“贵子”
汉文学的考究之处也在于——每可凭一字之别，表征出程度细致的不同。
如“痛哭”与“恸哭”，二者的不同实难途释清楚，所谓“只可意会，无法言传”。
“恫吓”与“恐吓”亦如此。
“贫穷”“贫困”“贫寒”三个词中，尤以“贫寒”之贫境甚，即——贫穷到了冬季没钱买柴取暖的地步。
“寒门”，即那样的穷人家。
“寒门之子”，即那样的穷人家的儿子。
“寒门之女”四字是少见的，因为在从前，她们大抵早嫁，或早夭了。与父母在“寒门”长相厮守、相依为命的老姑娘是有的，但情况极少。《聊斋》中的“侠女”近于那一情况，却据说是为报血海深仇而伴老母隐居于民间的吕四娘的原型，本属豪门之女，大仇一报，便人间蒸发，无人知其所终了。
故“寒门儿女”之女，多属小女孩。
“寒门之子”们的人生却又是另一番境况。通常他们是娶不上妻的，作为人子，并负有侍奉二老的责任。在旧时的小说或戏剧中，他们通常与老母相依为命地生活在一起，老母不但年事已高，且往往双目失明或是聋哑，娶妻之事于他们被说成“讨老婆”。未知此言先是由民间而戏剧或恰恰反过来，然一个“讨”字，具有极怜悯之意味，道尽了花最少的钱办终身大事的苦衷。
又如在“侠女”中，顾生便是如此一个“寒门之子”，“博于材艺，而家綦贫。又以母老，不忍离膝下，惟日为人书画，受贽以自给。行年二十有五，伉俪犹虚”。
古文中“材”指技能，以区别于“才干”之“才”。
綦——极也。
虽“博”于技能，但家境贫寒，且需赡养老母，娶妻便几成空想。
在旧小说或戏剧中，顾生们大抵是孝的榜样。“艳如桃李，冷若冰霜”之侠女，以处子之身报顾生相济之德，不仅出于对他“讨”不上妻的同情，还因敬他是“大孝”之子。
我小时候，常听到“寒门”二字，这二字总是与“孝子”二字连在一起。因为不但我家是当年城市里的贫穷人家，那一片人家皆贫穷。母亲与邻家大人聊得最多的一个话题，便是哪家哪家的儿子多么多么“孝道”。在社会的底层，“自古寒门出孝子”，是大荣耀。故我自幼确乎是将孝当成一种“道”来接受的。
长大后，才偶尔从旧小说中读到“寒门出贵子”这样的话。
自古寒门必然出孝子吗？
从没有统计数字予以证实，显然是谁都无法肯定地说清楚的。
为什么旧小说、旧戏剧中的寒门之子多是孝子呢？
因为对于寒门之子，孝是比较易于做到的，是可完全由主观来决定的，是想那样就能那样的。进言之，“寒门出孝子”是底层人家的父母极其现实也是极人性化的诉求——文艺家关注到了这种底层诉求，一代又一代、一个历史时期又一个历史时期地通过文学或戏剧予以满足，并且有意使之在底层社会形成重要的亲情伦理。其伦理基础是符合人心取向的，用民间劝人的话语来说往往如此：“生活已是这般贫穷，父母已是这般不易，你作为儿子，有什么理由不孝啊！”
事实也是，民间的长辈，确乎一代又一代、一个历史时期又一个历史时期地对寒门的不孝之子进行几乎千百年来未变的台词式的教诲。
文艺的影响功能如民间教诲，久而久之，“寒门出孝子”这一底层愿望，演变成了“自古寒门出孝子”这一仿佛的规律。
是理想主义色彩很浓的愿望。
寒门肯定出孝子吗？
未必。
豪门富家之子定然不孝吗？
也未必。
既然都未必，为什么“自古寒门出孝子”会在底层民间口口相传呢？
非他，底层民间尤其需要此种亲情伦理的慰藉，正如真的牧羊女更需要白马王子爱上了牧羊女的童话——公主和格格们才不听不看那一类童话。
“自古寒门出孝子”之说是一种文化现象。分明地，很理想主义，却属于有益无害的那一种理想主义。
而所谓“自古寒门出贵子”之说，却是一种伪说，并且有害无益。
首先，何为“贵子”呢？
不论在中国的古代还是外国的古代，“贵子”一向专指成为权力显赫的达官的儿子们。特别是在中国的古代，纵然谁家儿子已成了富商，那也照样算不上所谓“贵子”，所以他们往往要花钱捐个红顶子戴。也就是说，马云如果是古代人，他如果不花钱捐红顶子戴，那么他究竟算不算贵子，恐怕是有争议的。
“贵子”二字在中国，一向是官本位下产生的专用词。它不同于西方的贵族之子，它是指“之子”自己成了公侯将相，起码是中了进士成了部或部以上的大官。
当下之中国，毕竟已是进入了现代历史时期的国家。那么，就连成了大老板的儿子们也算在“贵子”之列吧。
接着的一个问题是，官当到多大我们虽然已给出了比较能达成共识的结论，但老板要做到多大才约等于“贵子”呢？
而我认为“自古寒门出贵子”是一种当代中国人的伪说的理由更在于——无须统计也可以肯定，此前全世界任何一个国家的任何历史时期的任何一部书中，都断不会出现那样一句话。
因为它违背常识，不符合人类社会的普遍规律，是对个别例子的似乎的规律说。
但“寒门出贵子”五个字，不但在书中、在戏剧中、在民间语境中却也都是老生常谈了。
一种对个别例子的老生常谈的现象说。是的，仅仅是现象说，绝非规律说。
还以“侠女”为例，顾生虽是孝子，却命中注定寿薄，二十八岁就死了。但他与侠女之子却十八岁中进士，当大官是不成问题的，正所谓父仅孝子，未成贵子；子成贵孙，“犹奉祖母以终老”。
然而终究是故事。
电影《侠女》中的顾生
却也不仅仅是故事——在古代，“寒门出贵子”的例子是有的：一靠“造反”，或曰“起义”，多是活不下去走投无路的农民及子弟。“起义”多见于近代史学，以给予正面的评价。这是豁出性命之事，成功者如朱元璋。二靠科举，科举一举两得，既缓解了造反冲动，也为朝廷选拔了人才。但若以为有很多寒门之子靠科举成了“贵子”，实在是大误会。自宋以降，科举渐成国策，然真的寒门之子通过此管道而成“贵子”者，往多了说也就千万之一二而已。
寒门之子往往输在科举的起跑线上——凿壁偷光、聚萤为烛与有名师启蒙的豪门之子拼知识，虽头悬梁、锥刺股，也总是会功亏一篑的。
项羽偶见秦始皇出行的阵仗，想：“吾可取而代之。”
在他的意识中，“贵”至高峰莫过于称帝。
陈胜“造反”之前亦发天问：“王侯将相宁有种乎？”
为了统一“造反”意志，他曾对铁杆弟兄们信誓旦旦地说：“苟富贵，勿相忘。”
在他们的意识中，人生倘不富贵，便太对不起生命了。何为贵？做一把王侯将相耳！
贵族之子项羽也罢，寒门之子陈胜也罢，在他们所处的时代，对好的人生也只能有那一种水平的认识。
现代社会的现代性也在于如此两点——消除“寒门”现象；在好人生的理解方面，给人以比项羽比陈胜们广泛得多的选择。
由是，我对今日之中国，忽一下那么多人特别是青年哀叹“寒门何以再难出贵子”，便生出大的困惑来。
依我想来，现在中国即或仍有“寒门”人家，估计也是少的。但贫穷人家仍不少。那么，“寒门何以再难出贵子”，可以换成“底层人家何以再难出贵子”来说。
我的第一个大困惑是——在今日之中国，彼们认为，何谓“贵子”？
若仍认为只有做了大大的官、大大的老板方可言之为“贵子”，那么这一种意识，与项羽与陈胜们有什么区别呢？是否直接将好人生仅仅与陈胜们所言的“富贵”画了等号呢？
具体来说吧，倘数名曾经的寒门之子，至中年后，分别成部级干部、大学校长或书记（普遍也是局级干部）、大学教授、优秀的中学校长、中学特级教师、技高业专的高等技术工人、好医生、歌唱者（虽非明星大腕，但喜欢唱且能以唱自食其力，而且生活得还较快乐）……不一而足。
在他们中，谁为“贵”？
部长者？
大学校长或书记次之？
教授们无官职，大约不在“贵”之列啰？
其他诸从业者呢？既非“贵”其人生便平庸了没出息了吗？
若如此认为，岂不是很腐朽的一种人生认识论吗？岂不是正合了这样的逻辑吗——官本位，我所排斥也；但当大官嘛，我心孜孜以求也！
我的第二个大困惑是——现代之社会，为知识化了的人提供了千般百种的有可能实现梦想的职业，即或是底层人家之子吧，何必眼中只有当大官一条路？
我的人际接触面告诉我，在大学中，成为教授的底层人家的儿女多的是！在文艺界、体育界活得很精彩的底层人家的儿女也多的是！在当下的县长、县委书记中，工农的儿子也多的是！几乎在各行各业，都有底层人家的优秀儿女表现杰出甚而非凡，若以项羽、陈胜们的人生观来评论，他们便都不是底层人家的“贵子”啰？
怎么地，中国反封建反了一个多世纪了，封建到家了的关于人生的思想，居然还如此地能蛊惑人心并深入人心吗？
所以我认为，比之于“自古寒门出孝子”，哀叹“寒门何以再难出贵子”，实在是使拒绝封建思想的人心寒的现象。
而我之所以写这篇文章，动机倒不是出于批判；恰恰相反，而是想拨乱反正，纠正某些人的误解。
我觉得，中国之现实存在着如下三个特色——
官本位依然本位着；
官本位观念确已发生动摇，渐趋式微；
底层人家的子弟通向政界的通道梗阻仍多。
底层人家有不少子弟，仍十分向往为官，并且很可能是要以做“大公仆”为己任的，我们姑且这么认为。
为他们清除梗阻，使他们实现其志的过程顺畅些——这也体现着一种社会进步。
我想，这也许才是提出“寒门何以再难出贵子”这一话题的人的本意。
那么，这话题其实与龚自珍那“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的诗句异曲同工。
而往直白了说，其实是这么一种意思——
我乃底层人家之子，我的人生志向是当大官。这是我最强烈的人生志向，我矢志不渝，并且自信能当得很好！……敢问我的路在何方……
如此说来，便明白多了。我也就没了困惑，虽然仍会想，何必呢？但能十二分地理解。
只不过，对于这样的人，在当下之中国，我是无法安慰的。
本文摘自梁晓声散文集《人间处方》，澎湃新闻经出版方授权刊载。
《人间处方》，梁晓声/著，北京联合出版公司·好读文化，2023年10月版
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周(zhōu) 吴(wú) 郑(zhèng) 王(wáng)
冯(féng) 陈(chén) 褚(chǔ) 卫(wèi)
蒋(jiǎng) 沈(shěn) 韩(hán) 杨(yáng)
朱(zhū) 秦(qín) 尤(yóu) 许(xǔ)
何(hé) 吕(lǚ) 施(shī) 张(zhāng)
孔(kǒng) 曹(cáo) 严(yán) 华(huà)
金(jīn) 魏(wèi) 陶(táo) 姜(jiāng)
戚(qī) 谢(xiè) 邹(zōu) 喻(yù)
柏(bǎi) 水(shuǐ) 窦(dòu) 章(zhāng)
云(yún) 苏(sū) 潘(pān) 葛(gě)
奚(xī) 范(fàn) 彭(péng) 郎(láng)
鲁(lǔ) 韦(wéi) 昌(chāng) 马(mǎ)
苗(miáo) 凤(fèng) 花(huā) 方(fāng)
俞(yú) 任(rèn) 袁(yuán) 柳(liǔ)
酆(fēng) 鲍(bào) 史(shǐ) 唐(táng)
费(fèi) 廉(lián) 岑(cén) 薛(xuē)
雷(léi) 贺(hè) 倪(ní) 汤(tāng)
滕(téng) 殷(yīn) 罗(luó) 毕(bì)
郝(hǎo) 邬(wū) 安(ān) 常(cháng)
乐(yuè) 于(yú) 时(shí) 傅(fù)
皮(pí) 卞(biàn) 齐(qí) 康(kāng)
伍(wǔ) 余(yú) 元(yuán) 卜(bǔ)
顾(gù) 孟(mèng) 平(píng) 黄(huáng)
和(hé) 穆(mù) 萧(xiāo) 尹(yǐn)
姚(yáo) 邵(shào) 湛(zhàn) 汪(wāng)
祁(qí) 毛(máo) 禹(yǔ) 狄(dí)
米(mǐ) 贝(bèi) 明(míng) 臧(zāng)
计(jì) 伏(fú) 成(chéng) 戴(dài)
谈(tán) 宋(sòng) 茅(máo) 庞(páng)
熊(xióng) 纪(jì) 舒(shū) 屈(qū)
项(xiàng) 祝(zhù) 董(dǒng) 梁(liáng)
杜(dù) 阮(ruǎn) 蓝(lán) 闵(mǐn)
席(xí) 季(jì) 麻(má) 强(qiáng)
贾(jiǎ) 路(lù) 娄(lóu) 危(wēi)
江(jiāng) 童(tóng) 颜(yán) 郭(guō)
梅(méi) 盛(shèng) 林(lín) 刁(diāo)
钟(zhōng) 徐(xú) 邱(qiū) 骆(luò)
高(gāo) 夏(xià) 蔡(cài) 田(tián)
樊(fán) 胡(hú) 凌(líng) 霍(huò)
虞(yú) 万(wàn) 支(zhī) 柯(kē)
昝(zǎn) 管(guǎn) 卢(lú) 莫(mò)
经(jīng) 房(fáng) 裘(qiú) 缪(miào)
干(gān) 解(xiè) 应(yīng) 宗(zōng)
丁(dīng) 宣(xuān) 贲(bēn) 邓(dèng)
郁(yù) 单(shàn) 杭(háng) 洪(hóng)
包(bāo) 诸(zhū) 左(zuǒ) 石(shí)
崔(cuī) 吉(jí) 钮(niǔ) 龚(gōng)
程(chéng) 嵇(jī) 邢(xíng) 滑(huá)
裴(péi) 陆(lù) 荣(róng) 翁(wēng)
荀(xún) 羊(yáng) 於(yū) 惠(huì)
甄(zhēn) 曲(qū) 家(jiā) 封(fēng)
芮(ruì) 羿(yì) 储(chǔ) 靳(jìn)
汲(jí) 邴(bǐng) 糜(mí) 松(sōng)
井(jǐng) 段(duàn) 富(fù) 巫(wū)
乌(wū) 焦(jiāo) 巴(bā) 弓(gōng)
牧(mù) 隗(kuí) 山(shān) 谷(gǔ)
车(chē) 侯(hóu) 宓(mì) 蓬(péng)
全(quán) 郗(xī) 班(bān) 仰(yǎng)
秋(qiū) 仲(zhòng) 伊(yī) 宫(gōng)
宁(nìng) 仇(qiú) 栾(luán) 暴(bào)
甘(gān) 钭(tǒu) 厉(lì) 戎(róng)
祖(zǔ) 武(wǔ) 符(fú) 刘(liú)
景(jǐng) 詹(zhān) 束(shù) 龙(lóng)
叶(yè) 幸(xìng) 司(sī) 韶(sháo)
郜(gào) 黎(lí) 蓟(jì) 薄(bó)
印(yìn) 宿(sù) 白(bái) 怀(huái)
蒲(pú) 邰(tái) 从(cóng) 鄂(è)
索(suǒ) 咸(xián) 籍(jí) 赖(lài)
卓(zhuó) 蔺(lìn) 屠(tú) 蒙(méng)
池(chí) 乔(qiáo) 阴(yīn) 郁(yù)
胥(xū) 能(nài) 苍(cāng) 双(shuāng)
闻(wén) 莘(shēn) 党(dǎng) 翟(zhái)
谭(tán) 贡(gòng) 劳(láo) 逄(páng)
姬(jī) 申(shēn) 扶(fú) 堵(dǔ)
冉(rǎn) 宰(zǎi) 郦(lì) 雍(yōng)
郤(xì) 璩(qú) 桑(sāng) 桂(guì)
濮(pú) 牛(niú) 寿(shòu) 通(tōng)
边(biān) 扈(hù) 燕(yān) 冀(jì)
郏(jiá) 浦(pǔ) 尚(shàng) 农(nóng)
温(wēn) 别(bié) 庄(zhuāng) 晏(yàn)
柴(chái) 瞿(qú) 阎(yán) 充(chōng)
慕(mù) 连(lián) 茹(rú) 习(xí)
宦(huàn) 艾(ài) 鱼(yú) 容(róng)
向(xiàng) 古(gǔ) 易(yì) 慎(shèn)
戈(gē) 廖(liào) 庾(yǔ) 终(zhōng)
暨(jì) 居(jū) 衡(héng) 步(bù)
都(dū) 耿(gěng) 满(mǎn) 弘(hóng)
匡(kuāng) 国(guó) 文(wén) 寇(kòu)
广(guǎng) 禄(lù) 阙(quē) 东(dōng)
欧(ōu) 殳(shū) 沃(wò) 利(lì)
蔚(wèi) 越(yuè) 夔(kuí) 隆(lóng)
师(shī) 巩(gǒng) 厍(shè) 聂(niè)
晁(cháo) 勾(gōu) 敖(áo) 融(róng)
冷(lěng) 訾(zǐ) 辛(xīn) 阚(kàn)
那(nā) 简(jiǎn) 饶(ráo) 空(kōng)
曾(zēng) 母(mǔ) 沙(shā) 乜(niè)
养(yǎng) 鞠(jū) 须(xū) 丰(fēng)
巢(cháo) 关(guān) 蒯(kuǎi) 相(xiàng)
查(zhā) 后(hòu) 荆(jīng) 红(hóng)
游(yóu) 竺(zhú) 权(quán) 逯(lù)
盖(gài) 益(yì) 桓(huán) 公(gōng)
万俟(mò qí) 司马(sī mǎ) 上官(shàng guān) 欧阳(ōu yáng)
夏侯(xià hóu) 诸葛(zhū gě) 闻人(wén rén) 东方(dōng fāng)
赫连(hè lián) 皇甫(huáng pǔ) 尉迟(yù chí) 公羊(gōng yáng)
澹台(tán tái) 公冶(gōng yě) 宗政(zōng zhèng) 濮阳(pú yáng)
淳于(chún yú) 单于(chán yú) 太叔(tài shū) 申屠(shēn tú)
公孙(gōng sūn) 仲孙(zhòng sūn) 轩辕(xuān yuán) 令狐(lìng hú )
钟离(zhōng lí) 宇文(yǔ wén) 长孙(zhǎng sūn) 慕容(mù róng)
鲜于(xiān yú) 闾丘(lǘ qiū) 司徒(sī tú) 司空(sī kōng)
亓官(qí guān) 司寇(sī kòu) 仉督(zhǎng dū) 子车(zǐ jū)
颛孙(zhuān sūn) 端木(duān mù) 巫马(wū mǎ) 公西(gōng xī)
漆雕(qī diāo) 乐正(yuè zhèng) 壤驷(rǎng sì) 公良(gōng liáng)
拓跋(tuò bá) 夹谷(jiá gǔ) 宰父(zǎi fǔ) 榖梁(gǔ liáng)
晋(jìn) 楚(chǔ) 闫(yán) 法(fǎ) 汝(rǔ) 鄢(yān) 涂(tú) 钦(qīn)
段干(duàn gān) 百里(bǎi lǐ) 东郭(dōng guō) 南门(nán mén)
呼延(hū yán) 归(guī) 海 (hǎi) 羊舌(yáng shé) 微(wēi) 生(shēng)
岳(yuè) 帅(shuài) 缑(gōu) 亢(kàng) 况(kuàng) 后(hòu) 有(yǒu) 琴(qín)
梁丘(liáng qiū) 左丘(zuǒ qiū) 东门(dōng mén) 西门(xī mén)
商(shāng) 牟(móu) 佘(shé) 佴(nài) 伯(bó) 赏(shǎng) 南宫(nán gōng)
墨(mò) 哈(hǎ) 谯(qiáo) 笪(dá) 年(nián) 爱(ài) 阳(yáng) 佟(tóng)
第五(dì wǔ) 言(yán) 福(fú)
《百家姓》寻根问祖
收听《百家姓》儿童启蒙读物！十个被当今的中国人认为最好听的姓氏：1、钱
常言道“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”，作为生存的必要条件和享受生活的根源条件，钱在什么时候都充满诱惑力，更不用说是现在的市场经济时代了。这也就不难理解“钱”姓为什么会被评为最好听的姓氏首选了。
2、官
功名利禄是人们热衷追求的，当今的公务员考试热潮也说明了“官”在人们心中的地位。这个“官”姓自然也让人们觉得充满贵气了。
3、龙
龙作为中华民族的图腾，一直为人们顶礼膜拜，古代皇族更是将龙作为皇室专属装饰。在人们的印象中龙也是一种腾云驾雾、行云布雨的神兽。姓“龙”自然天生多了几分优越感。
4、郝
“郝”与“好”同音，不管怎么叫，名字都因这个姓氏而与“好”相连，让人产生积极的印象。例如“郝老师”、“郝经理”、“郝警官”、“郝医生”等等。
5、甄
《红楼梦》中的贾宝玉、甄宝玉，两个姓氏对比下，读音的谐音会给人“真假”的感觉。甄谐音“真”，让人觉得真实、真诚，听到名字，印象马上就加了不少分了。
6、郑
因为跟“正”同音，不管你当什么官，本来是副级，被人叫着也成为“正”级了。同时也会给人端正、正直的印象，让人产生好感。
7、金
金子一直以来就是财富的象征，多金的人走到哪里都受到欢迎，以“金”为姓，于是也就多了几分高大上的感觉。
8、高
高高在上，什么时候都是出类拔萃、引人注目的，姓高的人，总会在潜意识中给人一些高明、高大等正面的印象。
9、丁
在“按姓氏笔画排序”的场合，“丁”姓总是位居前列，也就更容易为人们所注意了。
10、孔
有孔夫子在前，所有姓孔的人都比其他姓氏更容易受到尊敬，几乎成了有学问的一种标志。钱的别称为“孔方兄”，又给孔姓蒙上了一层富贵的含义，谁不喜欢呢？
