“门口有横路，子孙多富贵”说得对吗？农村建造大门要注意什么
国家大力发展三农，振兴乡村建设，现在的农村面貌发生了巨大变化。农村经过经过各级的整体规划后，很多街道比以前宽阔了，也干净整洁了。选择在农村建造房子的越来越多，而在建造房子的时候，大门的建造也是十分重要的一项。
以前农村的大门，一般都是两段墙隔开一段距离，安装一个栅栏门之类的，从严格意义上说并不是大门。现在则大多建造的是门楼，这按照古代的说法，才是真正意义上的大门。
其实古代，宅院的大门建造无论从宽度和高度，都是根据地位有所限制的。现在的则不同了，农村宅院大门的建造完全由自己家经济条件和个人喜好而定。
小编所在的是河北这边的一个农村，村子里各家各户的大门建造都非常精致，一个赛着一个的漂亮大气。单单看各家的大门，就是一道亮丽的风景。
农村里建造大门其实有很多讲究，为此小编专门请教了村里的一些老人和建筑工人，今天简单和大家说说。俗语在农村很盛行，建造大门的一些讲究大都以俗语出现。
▶“大门高于堂，家败人丁亡”
意思是说农村院落的大门高度，不要高于堂屋，也就是正房的高度，否则家庭就会败亡。为什么会有这样的说法，是源于古代对普通百姓建造大门的各种限制。在今天现在不再适用。
不过，观察村里各家大门的高度，一般都没有高过正房的。大门的朝向不论是哪个方向，大门太高难免会影响院落乃至正房的采光。再有，大门建造得比正房还要高，也实在没有实用性，只能是建筑材料的浪费。
还有大门的宽度，现在一般都很宽，都在3米以上。大门的宽度主要是依据出行便利与否而定，一切以居住舒心为最好。
▶“门口有横路，子孙多富贵”
意思是说在大门口有一条笔直宽阔的横路，多是富贵之家，属于上好的宅院。门口有横路，交通便利，出行方便，的确不错。
我们知道，以前的农村很少有汽车等，可现在几乎每一个农民家里都买了汽车，门口有宽敞的马路，汽车可以毫无独挡的开进院子里面去。
以前的农村，宅院讲究的是僻静，因为那样可以少招揽小偷小摸的惦记。现在社会治安良好，没有那方面的担忧，自然也就越重要越好。
▶“大门若朝西，寒暑受人欺”
意思是说大门口的朝向不要朝着西面，原因是西面阳光照射进去得很少，冬冷夏热，这样的院落不好。
这是俗语的说法，或者说是迷信的说法。小编观察村里的住宅大门，很多都是朝西开的，人家的日子过得很富裕，没有贫穷被人欺的现象。
“有家财万贯，不舍房屋向南”，我国很多地区的住房都是坐北朝南的。这样院落大门的位置一般开在东南方或是西南方。尤其是大门口朝向是向东的，一般大门洞的匾额上都是上书“紫气东来”之类的。
从古至今，东方一直是人们非常喜爱的一个方位。其实在小编看来，大门的朝向主要还是以出行便利为目的。至于朝哪个方向，真的不是很重要。
有很多人家是朝北开门的。因为南边没有道路，人家的日子过得照样顺风顺水。更不存在什么“北风过堂，家破人亡”的说法。
▶“大门若相对，必有一家退”
农村建造的房屋一般都是联排而建，很少有独立的。这样就出现两排房屋中间有一条宽阔的马路，两家在大门的开口上势必有一家朝东，一家朝西，而且两家大门常常是相对的。
至于“大门若相对，必有一家退”的说法，简直是无稽之谈。小编真不知道，为什么会有这样的说法。
道路宽阔，两家出行都方便。在农村建房，方便出行就是最大的风水。
还有“大门吃小门，不打官司就伤人”说得非常恐怖，其实这样的情况很多，也没见到人家打官司伤人啥的。反倒是日子过得都很是顺利。
结语：农村房屋，大门的建造很重要。在大门高度、宽度、朝向等等方面，一切以出行方便，院内采光充足为前提进行建造，这样住着的宅院才会舒心，心情好。
家庭成员心情好了，自然万事顺遂，家庭兴旺。至于农村的很多俗语，有的是有迷信思想的，有的是限于特定历史时期的，大可不必太过在意。
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帝王御笔：康熙、雍正、乾隆碑匾大全
御笔碑匾，顾名思义是指君主所赐之亲笔提字所作的碑、牌匾。这些御笔碑牌匾除了赐给于国内的建筑、臣民外，还有赐给朝贡国、附属国的。清代帝王很多都对书法有着浓厚兴趣，其中又以康熙、雍正、乾隆三位书法最好，他们亲题的碑牌匾更是遍布各地名胜古迹。今天我们就一起盘点康熙、雍正、乾隆三帝留下的那些经典的御笔碑牌匾，看看它们背后都有哪些精彩的故事吧！
康熙御笔碑牌匾
康熙执政六十一年，是中国史上在位最长的皇帝，书法造诣很深。其书法清丽洒脱，书法上的成就不亚于其六下江南。不过这位一生酷爱书法的皇帝，很少题字，所以康熙御笔是历代皇帝笔墨中流传最少的，以致于有了“康熙一字值千金”的说法。下面，我们就来看看康熙爷在各地都留下了哪些墨宝吧！
避暑山庄
康熙题写“避暑山庄”匾额
承德避暑山庄又名承德离宫或热河行宫位于河北承德。建造于18世纪初，是由皇帝宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成。清朝的康熙、乾隆皇帝时期，每年大约有半年时间要在承德度过。
承德避暑山庄博物馆进门门楼上方有一块匾额“避暑山庄”，是康熙题写的。但是，匾中的避字是出了名的“错别字”。据说，这是个康熙为了避讳而临时造的异体字，据称故意把辛字下方的两横多写了一横而成了人们看见的三横，以避讳有逃躲之嫌。
澹泊敬诚
在避暑山庄正殿——澹泊敬诚殿的殿内，悬挂的是康熙御笔“澹泊敬诚”四个大字的匾额，这四个大字表示康熙大帝追求宁静无为以明德政，不忘真诚敬守天道祖法的执念。
那时的康熙爷登基执政数年，把人世间一切问题都看透了，故写出了这番超越社会、超越历史的深刻感悟。“淡泊敬诚”也许就是他当时的最终心结和信条吧！
康熙御笔“澹泊敬诚”
少林寺
关于”少林寺“这块匾，故事也很多，据说，当年康熙驾临少林，主持们就施了一计，乘机请皇上为少林寺书写了这块匾额。关于少林寺的这个牌匾还流传着三种说法：
1、匾额的“林”字的上方刻有“康熙御笔之宝”方印一枚，可见原来确为康熙御笔，但祥观此匾额书法，不难发现“少”“寺”二字的笔势，尤其是字的下部笔触颇不协调。1928年军阀混战中，一场大火把牌匾上的“少”字烧的了无痕迹。传闻，当时一个自称是唐代书法家怀素的后代的人，好书法。他仿康熙的笔法修复了这块匾额。当他把写好的“少”字与“林”“寺”二字放一块时，僧人都称赞三个字如同出自一人之手。正当准备镌刻时，有一老衲却要求，“为了让后人知道少林寺的这段血难史，刻“少”字时，要留个“缘起”，好让人看出一点破绽”。此被传为匾额佳话。
康熙题写“少林寺”匾额
2、据说是康熙皇帝题的，康熙在民间流传的真迹很少，所以着牌匾就愈加倍珍贵，俗称三千金，因为有三个字，一个字一千金，后来发生过火灾， （寺）字是后来有赵朴初所书。
3、康熙帝从未到过少林寺，山门高悬“少林寺”匾额是从康熙手书文章中选取出来拼合而成，也就是所谓的集字。少林寺借清圣祖的字传名，清圣祖因少林寺借字宣威，这就叫两全其美。门额上悬挂清圣祖亲笔书写的“少林寺”横匾，上方嵌印“康熙御笔之宝”，黑底金字，雅素大方。
清慎勤
康熙题写“清慎勤”匾额
“清慎勤”三字也是康熙皇帝玄烨所书，中上方也钤有“康熙御笔之宝”大印，书体比“藩维重寄”更精神，更挺拔。在玄烨一生所书的字体中，这一幅是最成熟的风格。字匾左下角有钦训堂永璥收藏印两枚。据王士祯《池北偶谈》载“康熙二十一年，广西巡抚郝浴疏请颁赐御笔‘清慎勤’三大字，部议俞其请，遂遣赐各直省督抚云”，此幅自在其中。
舞鹤赋
正中间放置的舞鹤赋康熙御碑
在西湖孤山北麓的放鹤亭里，竖立着康熙临摹董其昌所书的“舞鹤赋”碑刻。董其昌是明代著名书画家，其书法出入晋唐，自成一格，对后世影响巨大，康熙皇帝亦受他影响，其所写舞鹤赋，字以行书为主，中间夹杂有草书，清新秀丽，宽和舒畅。
放鹤亭牌匾下面就是《舞鹤赋》碑刻
舞鹤赋局部
云林禅寺
有一次，康熙到杭州灵隐寺参观考察，寺里的长老请康熙题字。康熙答应了，本来要题“灵隐禅寺”四个字，那时候当然是写繁体字的“靈隱禪寺”。结果康熙一不留神，把“靈”的雨字头写大了，这下麻烦了！
康熙宠臣高士奇马上前来解围道：此寺天上有云，地上有林，美景也！美景也啊！康熙一听，心领神会顿时就懂了，提笔写下“云林禅寺”四个大字。人家明明叫灵隐寺，匾额却写成“云林禅寺”，直到现在你到灵隐寺去，在灵隐天王殿前，还能看到康熙爷犯得那个错。
兰亭
小兰亭为一四角碑亭，内有康熙帝御笔“兰亭”二大字的石碑。
兰亭是中国书法史上的一块圣地。东晋永和九年三月初三，王羲之邀请了四十多位名人雅士在兰亭雅集修禊，并做流觞曲水之雅事。
兰亭四周崇山峻岭，茂林修竹，浅溪淙淙，幽静雅致。布局以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等建筑精巧古朴，是不可多得的园林杰作。而在小兰亭就留下了康熙爷的御笔，兰亭二字。
万世师表
北京孔庙大成殿
大成殿是北京孔庙的主体建筑，也是祭孔正殿。康熙帝好书法，于康熙二十三年（1684年）在此御笔题书“万世师表”匾额。“万世师表”语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。意为孔子是千秋万世的老师和表率。语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。”
康熙帝书“万世师表”匾额
无为
故宫交泰殿“无为”匾，为康熙皇帝所题
“无为”匾取意“无为而治”，是康熙皇帝的御笔，意思是希望后代能够以德制国，施以仁政，以图国家长治久安。“无为”匾上的内容，是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”题无为意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。换在今天，就是要构建和谐社会之意。
福
恭王府花园康熙御笔“福”字碑
位于北京恭王府花园的一块石碑，花园一进门有一个“福”字碑，这个碑上的福字是康熙御笔。相传康熙十二年，孝庄太后60大寿将至，不料旧病复发，太医们也束手无策，在百般无奈之下，康熙皇帝查知上古有请福续寿之说，遂决定为祖母请福，在沐浴斋戒三日之后，一气呵成这个福字，并加盖了“康熙御笔之宝”印玺。
孝庄太后自得到了这“福”字后，将其悬挂在床头，每天都面对并触摸，奇迹般地，旧病竟然好了。为了让“福”字永远流传下去，康熙皇帝命人将其临摹在一整块汉白玉石上，成为皇家至宝，这就是《福字碑》来历。
至德无名
无锡泰伯庙挂有一块康熙皇帝题的匾额，上面写的是“至德无名”。 “至德”二个字出在孔夫子称赞泰伯时，他搜遍了天下能用的文词，听取了无数老百姓之间的誉语，也找不出对泰伯的赞词来。这位圣人只有用“至德”二个字来形容对泰伯的尊敬。康熙皇帝当年到泰伯庙去行祭，就借用孔夫子说的至德二字来称赞泰伯。
康熙御笔“至德无名”
花港观鱼
花港观鱼是由花、港、鱼为特色的风景点。西湖十景之一。康熙三十八年，皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景色，刻石建碑于鱼池畔。碑上的繁体“魚”字下的四点变成了三点，少了一点，这也是有名的错字之一。后来乾隆下江南游西湖时，也有诗作题刻于碑阴。
据说这个“鱼”字有一个传说，是康熙“有意错”的。原来康熙信佛，有好生之德，向有“佛爷”、“善人”之称，题字时他想“鱼”字下面有四个点不好，因为在旧时四点代表“火”，鱼在火下烤，还能活吗？观鱼不是餐馆里烹鱼啊，观鱼要观鱼在花港快乐地游水才好，于是有意少写了一点——三点成“水”，这样鱼便能在湖中畅游，潇洒地活了。
雍正御笔碑牌匾
雍正是位奇特的帝王，出色之才华、刚强之性格、传奇般的政治生涯，皆令人感叹。纵观雍正的存世墨迹，其书取法赵孟頫和董其昌，畅朗娴熟、文雅遒劲，行笔疾迟有序，气脉贯通，是历代皇帝御笔书法中不可多得的。
生民未有
曲阜孔庙孔府孔庙里有块牌匾，上书“生民未有”四个大字，这块匾是就是清世宗爱新觉罗胤禛在雍正三年御笔所书。
雍正皇帝御笔亲赐“生民未有”匾额给孔府，也表示了对孔子的崇敬。“生民未有”句的出典可追溯到孟老夫子对孔子的评价。孟子曰：“自有生民以来，未有如孔子者。”意思是自从有了人类以来，没有像孔子那样的圣人。
中正仁和
养心殿“中正仁和”匾，雍正皇帝亲题
清朝自雍正皇帝后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾，说的就是帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。
勤政亲贤
养心殿西暖阁“勤政亲贤”匾，雍正皇帝御笔
这是一个非常勤奋的皇帝对自己提出的“克尽职守，勤政爱民”的要求。西暖阁位于养心殿，“勤政亲贤”匾体现了这个皇帝对自己严格要求，严于律己，严于律人。
建牙伟略
雍正“建牙伟略”匾额
“建牙伟略”，四字，是雍正皇帝所书，尺幅巨大，壮观之极。字匾中上方钤有“雍正御笔之宝”大印一枚。“建牙”，封演《封氏闻见记》卷五记有：“故军前大旗谓之牙旗，出师则有建牙(祭旗)之事。”古时大将出征建立军旗，谓之“建牙”，武将出征亦谓之“建牙”。“建牙伟略”乃赞扬武功之伟，计谋之深。
敕建觉生寺
大钟寺原名觉生寺，位于海淀区北三环路联想桥北侧，建于清雍正十一年（1733年）。至今山门高悬一块青石匾大钟寺额，这方石匾用一整块汉白玉雕刻而成。匾额四周用浮雕的手法雕刻有九条五爪飞龙，龙身盘曲，身姿灵动，须发飘逸。龙身周围雕刻有缭绕的云雾与焰珠，云龙纹饰之内浮雕有一周仰莲纹，上双钩镌刻有“敕建觉生寺”五个楷书大字，这五个大字也被认为是雍正帝御笔，其字大逾迟，字口填金，字体端庄，笔锋毕现，一丝不苟，足见书写者的虔诚。
宗风真脉
雍正御笔“宗风真脉”匾额
西园戒幢律寺简称西园寺，坐落于苏州城西阊门外，寺中山门殿正门上有一块金灿灿的“宗风真脉”四字匾额，这便是清代雍正皇帝的御笔。两边楹联：“发菩提心悉使众生离诸苦，得正法流普于十方演妙音”，这是元代僧人继善血书《华严经》中的偈诵。
山门殿正门
恪恭首牧
雍正皇帝御笔“恪恭首牧”匾额
直隶总督署是清代直隶省最高军政长官——直隶总督的办公处所，大堂内部的布置，是按照李鸿章任直隶总督时的样子复原的。进入大堂让人感到森严肃穆。正中上方悬挂一方匾额，上书“恪恭首牧”。据说，这也是雍正皇帝御笔，用以褒奖赞誉克勤克俭的直隶总督唐执玉的。
光辉万古
大雄宝殿内的雍正御匾“光辉万古”
在广胜寺上寺大雄宝殿内，释迦佛像的中上方，悬有一方“六龙双珠匾”，上写“光辉万古”四个大字，上款是“癸巳菊月”，下款是“皇四子和硕雍亲王敬书”。这是清雍正皇帝未登基之前写的，人们叫其为“雍正匾”。
乾隆御笔碑牌匾
乾隆的书法从学习赵孟頫入手，他本人雅赏赵孟頫的书法，心慕手追，身体力行。游览名胜每到一处，作诗纪胜，御书刻石，其书圆润秀发，在宫中、御园、名胜古迹、寺庙等几乎到处可见其墨迹，至今海内乾隆御碑甚多，其擅书之名流传普遍。
建极绥猷
太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔
这块匾挂在紫禁城的中心太和殿正中。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家。“极”是屋脊栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意，猷为道，为法则。这块匾挂于太和殿中，正是说明了历代皇族的治国理想。乾隆帝站在这方匾下，天天仰视，自然有心怀天下的使命之感。
允执厥中
中和殿“允执厥中”匾，为乾隆御笔
过了太和殿，就是中和殿了。“允执厥中”匾就在中和殿上。《尚书》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是允执厥中的出处。意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。
皇建有极
保和殿“皇建有极”匾，为乾隆御笔
前朝三大殿的最后一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有极”匾，是乾隆亲笔。所谓皇建有极，是说由天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。
三希堂
养心殿西暖阁的旁“三希堂”匾，乾隆皇帝御笔
养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋，被皇帝取名“三希堂”，因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪时晴帖》，一是王献之的《中秋贴》，一是王的《伯远贴》。这三件宝贝，被他一生真爱，时时把玩。三希之名还有包涵周敦儒的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意，激励自己要不断进取，提高自身修炼，进入更高的境界。
竹泉
中国历史上清朝皇帝乾隆几下江南，微服私访体察民情，成为后人为其歌功颂德的典范。在沂蒙山深处有一个小村庄，据说当年只有几十户人家，有幸的是乾隆视察过该村，发现此地有一龙泉，一年四季泉水不断植被茂盛，并生长竹子，好似江南，庄家也年年丰收，百姓安居乐业，乾隆即兴御笔题字竹泉两字并立碑，此后该村改名竹泉村并成为风水宝地。
紫气东来
凤凰楼上乾隆御笔亲题的“紫气东来”匾
沈阳故宫是中国现存仅次于北京故宫的最完整的皇宫建筑，在建筑艺术上承袭了中国古代建筑的传统，集汉、满、蒙族建筑艺术为一体，颇具特色。沈阳故宫凤凰楼上就有块乾隆御笔亲题的“紫气东来”匾，寓意吉祥的征兆。
真趣
苏州狮子林内有座真趣亭。“真趣”二字据说是乾隆皇帝御笔题写的。乾隆六下江南，每次都到苏州狮子林游玩。在1765年游玩狮子林时，一时雅兴大发，唤随从备砚，挥笔写下“真有趣”三字。这时，给乾隆当导游的状元黄喜在一旁见了“真有趣”这三个字觉得不免有点俗气，便说：“万岁御笔千金，微臣一贫如洗，叩请皇上把中间的有字赏给奴才吧！”乾隆明白他的用心，便顺水推舟的把有字赏给了他，成了“真趣”二字。乾隆走后，园主在此造亭，将“真趣”二字作为亭名。
历下亭
乾隆皇帝书“历下亭”红底金字匾额
历下亭为济南名亭之一，因其南临历山（千佛山），故名历下亭，亦称古历亭。亭身空透，亭下四周有木制坐栏，亭内有石雕莲花桌凳，以供游人休憩。亭上二层檐下，悬有乾隆皇帝书历下亭红底金字匾额“历下亭”。
四知书屋
乾隆“四知书屋”匾
四知书屋，在承德避暑山庄澹泊敬诚殿后。建于康熙五十年（1711年），当时康熙皇帝题写了“依清旷”匾，悬挂在内檐。乾隆皇帝感到外檐无匾额，于乾隆五十一年（1786年）题写了“四知书屋”匾。从此，这里便称作为四知书屋。“四知”取《周易-系辞》“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望”之意，乾隆皇帝对此话十分赞赏，借此恰表达了他刚柔相济、恩威并施的统治策略。
梵宇慈云
乾隆真迹“梵宇慈云”
惠山寺，位于惠山秀嶂街(今惠山直街和横街交接处)，始建于南北朝，距今已有一千五百余年。乾隆六次到惠山，在秦园和竹炉山房休息惠山寺，写了不少诗词，题了不少匾联，还特地为“惠山寺”题额。其中大雄宝殿上的金匾，上书“梵宇慈云”也是乾隆真迹。
令仪淑德
乾隆皇帝题写牌匾“令仪淑德”
紫禁城后半部东西两侧，均衡地坐落着十二座宫殿，称为东六宫和西六宫。在每一座宫殿居住的嫔妃，都由一定数量的太监和宫女服侍。乾隆皇帝在位时，为东西六宫的每一座宫殿都题写了匾额，永寿宫“令仪淑德”，“淑德”说的是美好的仪容、风范，寄予了皇帝对于后宫佳丽的美好愿景！
院门匾额与大门匾额：寓意深厚的门户之韵
在中华传统文化中，无论是庄严的宫殿大门，还是平民百姓的院门，门首的匾额都是承载着深厚寓意的重要元素。在这其中，院门匾额与大门匾额分别以其独特的风格和内涵，诠释着匾额文化的丰富魅力。
首先，院门匾额，通常指在传统民宅、书院、庙宇等院落的门首悬挂的匾额。这些匾额的文字内容多半是对家庭、生活的美好寄语，或是表达对智慧、道德的追求。匾额上的字迹，往往采用行书、草书等更具书法韵味的字体，诗词、对联的内容既有平实的家常语句，也有高雅的诗词佳句。它们既是门户的装饰，更是主人情感与理想的寓言。
相比之下，大门匾额则更具庄重和威严。这类匾额通常可见于宫殿、府邸、祠堂等重要建筑的大门之上，上书地名、堂号或者祝福语。其设计精良，匠心独运，字迹多为楷书或篆书，严谨庄重。此外，往往还会配以精美的雕刻和装饰，如祥龙、瑞凤、藻井等图案，彰显了尊贵和权威。
不论是院门匾额还是大门匾额，其背后都寓含着深厚的文化内涵和历史信息。每一块匾额，都是一种历史的记忆，一个文化的载体。它们既承载着古人的智慧和情感，也反映了社会的变迁和发展。在现代社会，尽管匾额的实用功能逐渐淡化，但作为传统文化的重要组成部分，匾额文化仍然具有其特殊的价值。无论是院门匾额还是大门匾额，都可以视为是我们的文化瑰宝，值得我们去珍视、去研究、去传承。在新的时代背景下，让这些充满历史信息和文化内涵的匾额焕发出新的生机和活力，继续在我们的生活中发挥其独特的角色。
