吉祥天母：女性第一女护法神，幸福与财富女神！
见即转发！吉祥天母又称吉祥天女，是藏密护法神，尤其是女性主导命运的护法神。她能赐于智慧与幸福。随喜转发，求得吉祥加持！
此吉祥天母大护法，功德妙难寻，供养者自然集聚一切福禄寿喜，消除病魔，使得身心清凉，可使修行精进，家人和睦，化解地方风水星逆，降伏一切怨敌魔怪，保佑出入平安，并且功德显赫，加持迅速，短期内即可感受得到护法的加持。
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在藏地，玛哈嘎拉是第一男护法神。吉祥天母是女性第一女护法神。吉祥天母藏语是“班达拉姆”，是护佑女性幸福的第一大护法。也是第一财富女神。吉祥天母虽是幸福与财富女神，但都呈愤怒恐怖相，所以也被称为“女阎王”，令人闻风丧胆。
很多阎王都是愤怒恐怖相的大护法神菩萨。文殊菩萨和地藏菩萨化现的阎王是出世间的十地菩萨摩诃萨。吉祥天母化显的阎王是出世间多财鬼王。愤怒恐怖相的阎王护法神通过降伏一切邪魔，清除业障，来加持众生福报。也就是说，业障邪魔清除了，财富才能聚集。这有点像贪官污吏苍蝇老虎都清除了，国民经济金融贸易才能健康大发展。
吉祥天母是拉萨大昭寺主护法，第一财神护法。从藏王松赞干布修建大昭寺时，请她做大昭寺的护法到今天。大昭寺已是全西藏最富有的寺院。
吉祥天母也是拉萨城的第一大护法，拉萨是整个西藏最富有的城市。在拉萨，每年藏历十月十五是“吉祥天母节”。所有寺庙向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天母举行隆重荟供仪式。十四晚上，会把吉祥天母像迎请至释迦牟尼佛殿，与释迦牟尼佛对坐。十五日一早，请吉祥天母像到八角街降福众生。这一天所有藏地女子会精心打扮，祈愿吉祥天母加持幸福与富贵。
吉祥天母是藏地的总护法，也是绿度母的护法。在二十一尊度母中，就有一尊除障度母就是吉祥度母。在朗达玛灭佛运动时，吉祥天母守护了藏传佛教。所以吉祥天母被视为整个西藏最殊胜的守护神。
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绿度母化身吉祥天母
吉祥天母加持极为快速，当信奉者遇到困难，祈祷供养时，吉祥天母便骑着神螺犹如风驰电掣般驾临佑护。因此，很多信徒都会虔诵吉祥天母的祈祷文，并供奉茶酒等供品进行祈祷。
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大昭寺 白拉母
修吉祥天母法加持事业迅猛精进，成就世出圆满悉地。在藏地，几乎所有寺庙都有供奉并修持吉祥天母法。不同传承各有不同祈祷文。大家可以找来深入理解，在此不再赘言。
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乾隆宫廷吉祥天母唐卡汉地在家居士可在佛堂上供奉吉祥天母圣像。或挂一幅唐卡。每日做功课时，礼佛荟供。发愿为一切众生脱离贫乏之苦离苦得乐，为一切有情福慧吉祥究竟佛果而修此法。虔诚观想本尊入心融一，每次念诵108遍吉祥天母心咒，功德回向众生。若只为一己之私而修，则不相应。
有一些不方便持咒的汉地在家居士，一心称念“南无吉祥天母”圣号也可以，一样殊胜。做一切佛事，清净心是根本。一句话：只要发菩提心，就会有感应。无论你遇到任何困难，在佛堂前虔诚祈祷本尊荟供持诵心咒，吉祥天母就会骑着天螺快如闪电进入你心，一切善愿，无不圆满。
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吉祥天母寂静像
吉祥天母常见的有两种：文静型和忿怒型，文静型的便是白拉母。她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只盛满珠宝的碗。
吉祥天母忿怒像
吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。
吉祥天母又称班丹拉姆是雪域藏土一切女性护法神的首领，是妙音佛母的化身。在她的周围，总是环绕着一大群各式各样的女性护法神，我们从唐卡和壁画中可以清楚地看到。
在她的前面，走着一位开路的鳌鱼头女神，名叫“拉姆曲森玛”，她左手牵着神骡，右手拿着套索，据说是班丹拉姆的先行官；在她的后面，紧跟着一位狮头女神，藏语叫“拉姆森顿玛”，左手拿着战斧，右手捧着装满鲜血的头盖骨碗，据说她是女神的管事。这两位容貌怪异的凶猛女神，总是和班丹拉姆相依相伴，形影不离，称为女神二近侍。
还有神山圣湖十二位守护女神（永宁十二地母）等，还有遍入、哈拉、野赞、魔护等护法神魔，总之，班丹拉姆统帅着一个庞大的战无不胜的护法神魔军团。
梵林文化-藏传佛教护法专辑
大鹏金翅鸟：一般而言，大鹏鸟有世间大鹏鸟、化身大鹏鸟与智慧大鹏鸟三类。世间大鹏鸟即是所谓的金翅鸟，是一种飞禽动物。金翅鸟伸展天生铁的喙爪，翘着金刚钻石的角，顶上有奕奕放光的宝珠，金眼如同日月般闪烁，宛如宝剑般的翅膀在空中舞动，铜色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨，恒时居住在外海岸边的树上，以龙为食。
大鹏金翅鸟由慈悲金刚手菩萨化现，是智慧高超之忿怒本尊，是三世诸佛智慧与方便的显现，也代表三世诸佛身口意的功德。供养大鹏金翅鸟，可消一切违缘，恶疾不染，诸障净除。无论哪一部大鹏，都是一切智慧忿怒的部主，也是成办事业的锐利武器。少量持诵它的心咒也会获得无碍的威力，堪为土地神祇及各种龙妖病的劲敌。对于各种癫疯昏厥等难以诊断、药物难以治疗的疾患有与众不同的功效，多次实践已证明了这一点。降伏一切发邪愿的鬼魅妖魔再没有胜过此法的了。
格萨尔王：是莲花生大师幻化的化身大王，能显现种种神通，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，降服了佛教之大敌魔及霍尔等。藏传佛教认为该神为造福雪域臣民，广开各种财富之伏藏，以战神之王姿态住世，为供奉者赐予财运，护持家业。格萨尔王头戴战盔，盔缨呈幢形，缨顶插两面小旗。身穿铠甲，面相英武，腰系箭袋，左手执长矛，矛缨彩旗飘扬，右手中战贬高扬，侧身跨战马，站立在莲座上。在格萨尔绘像上方有众神放出的各种动物。妃子珠牡和梅萨胁伺左右。
一髻佛母：藏名阿松妈，意即密咒护持母。梵名艾嘎乍纪，汉译独发母或一发母，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护持出世间法之一切成就。一髻母，一面二臂，身青黑色或褐红色，独目居于额头中央，独齿尖锐有如普巴杵，牙尖向下，一发撑天，头戴五骷冠，独乳居胸正中，右手高举人尸，左手执魔心与豺狼，身披人皮衣，下着虎皮裙，项挂五十鲜血人首，隆乳蜂腰圆腹，足以右曲左伸姿，成立于日莲尸座上。彼乃普贤王佛母所示现之大护法，故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等，并非为单一之一，而是整体之一，盖表充遍法界之整体也。
喇呼拉护法：喇呼拉又名毗纽天，摧敌大遍入护法。遍入者是为能够自在摄入五大（地、水、火、风、空）也，亦是宁玛巴三大不共护法之一，司护持降伏法成就。此尊住怖畏尸陀林恶园，血脂波涛之内。罗候魔曜，身烟灰色，有九首，顶有老鸦首。九首皆载五骷髅冠，披人皮，下着虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，全身皆眼，身以下乃龙形，作蜿蜒状。眷属有四位东嫫、罗侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。修习护法当先修本尊法，圆满咒数后始能起修，并慎行之。
金刚善护法：藏名单金多杰列巴，意即具誓金刚善，于莲花生大士入藏时，奉金刚手菩萨口敕，化身为铁匠，密护佛法，驻守贡噶雪山，为莲师之事业护法，护持世间法成就，是宁玛派三不共护法之一。此尊所显现的不一，骑狮子者较为寂静，骑山羊者则较忿怒。多杰列巴一面二臂三目，黄发卷曲，头戴藏铠兵帽，三目赤红圆睁，须眉如火炽，露牙卷舌相。右手高举天铁金刚杵扬于虚空，左手执魔心作瞰食状，身穿藏袍大褂，足蹬藏鞋，跨坐于雪山青毛白狮之上，安住于般若智焰中央。此尊威力极大，敌无不摧，可破邪魔外道符咒，降魔于瞬刻之间。
夜叉孜玛热护法：夜叉孜玛热又名紫玛。赞与魔相配而生七个备球，从中出来七个猛厉赞神，尤其勇励的夜叉军主孜玛热是三界众生的命主，是大力秘密本尊马头明王慈悲的化现，在出世间解脱方面，主要护持藏传佛教宁玛派的教法事业。能刹那围绕三界而抛红罥索勾召敌魂，刺燃烧之赞矛。听从莲花生大师的教导，坚守誓言，为整个佛教尤其为宁玛巴心髓法教常驻护持。
尸陀林主：尸陀林主为掌管尸陀林之神，护持独处尸林或坟地中修行佛法者。有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林，均是修不净观的最佳地点，亦是修施身法者所必处之所。尸林主，形同白骷髅，一头二臂，红圆三目，头戴五骷冠，顶上半金刚杵饰。男尊高举右手而骨杖，左手托盈血颅器，曲右足而左足微弓立於白蚌壳上。女尊右持宝瓶，左手高举果穗，曲左足而右足微弓立于白海螺上。二尊皆以彩带、下着短裙为庄严，安住于般若烈焰之中。
白六臂玛哈嘎拉：白六臂玛哈嘎拉正名为白如意珍宝依怙主。首宏于香巴噶举，后另传至萨迦派分支，为特别不共法门，是求财的智慧护法，相传此尊住于印度清凉尸陀林此尊身白色，一面六臂三目，须眉毛发金黄，獠牙外露卷舌相。头戴宝冠，珍宝璎珞，天衣彩裙为身庄严，身材短胖，并有小铃华蔓为饰。两脚作巡行状，踏于持宝鼠之白象王财神之背。六臂白玛哈嘎拉为四臂观音之慈悲化现，可摄受三界一切成就，钩召财富、福德、寿元，增上闻思修三慧，并追随严持密戒之行者，助彼行息、增、怀、诛诸事业。
红棒玛哈嘎拉：金刚大黑天，俗称红棒玛哈嘎拉，乃喜金刚之不共护法，亦为萨迦派所特别供奉之护法神。此尊一面二臂，身黑蓝色，三目圆睁赤红，发须眉胡上扬火红，四獠牙外露，卷舌怖畏相，右手持钩刀，左手托盈血颅器，神变红棒（上下各有一门，土门出天兵一万万，下门出魔军一万万），置双臂之中横放。头戴五骷髅冠，以蛇饰作为环钏带佩，下着虎皮裙，裸上身，矮胖腹宽，双足踏于莲花日轮尸座上，安住般若烈焰中。恒常供养此护法依怙主等，可消灭不顺违缘，消诸罪障，不生损害，顺缘心愿，如意成办，日后往生善趣。
黑袍玛哈嘎拉：即黑袍金刚护法，乃是历代噶玛噶举大宝法王的不共护法，当誓愿护持噶玛巴宏扬佛法。此尊一面二臂三目，身形矮胖，肤色蓝黑，表顺从有力。赤发上扬，头戴五骷冠，金刚杵蛇饰为顶饰，三目血红圆睁，四獠牙外露，卷舌现狰狞威猛相。右手高举钩刀扬于虚空，左手托盈血颅器，身装黑色藏袍，以骨饰、蛇饰为身庄严，双脚右曲左伸踏于人尸之背。护法神之所现怖畏凶猛相，手结期克印等忿怒手印，乃是为加强其神力，降服心魔，吓阻法仇怨敌，所持法器亦为消灭障碍魔扰而来，作展立姿表随时为护持佛法而备战。
六臂黑玛哈嘎拉：正名净诸障难依怙主，乃千手千眼十一面观音之化身，乃上士道学佛者之护法。此尊一面六臂，状极威猛，面甚凶恶，四牙锋利，狰狞外露。三目红圆，有如电转。皱额颦眉，发红黄色向上直竖，须眉红如劫火，最极炽然，卷动其舌，出哈哈声，如大雷震，以蓝蛇缠发，红蛇耳环，花蛇为臂钏，白蛇为颈链，黄蛇作手钏，绿蛇当项发，腰系白蛇为带。下着虎皮裙，大腹下垂，诸肢粗犷，威猛可畏。以五骷髅为冠，五十鲜人首作项链，手足均系雅音小铃，身披象皮，两足作巡行姿，踏于象头财神之背。象头财神身白色，右手托颅器，左执萝卜，住于炽然智慧火中。修持六臂玛哈嘎拉能降服魔障，救度末法时期逐渐恶化之众生，解除众生生活的艰困及贫穷，圆满有情众一切善愿。
财宝天王：财宝天王属四王天之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为多闻，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率夜叉诸部。又依藏密所述，财宝天王名南通谢，乃五方佛之南方宝生佛所化现。财宝天王身金黄色，一面二臂，头戴五佛宝冠，身穿黄金铠甲，佩诸种珍宝缨珞，右持宝幢，左抱吐宝鼠纽列，以菩萨如意坐姿态，坐于伏地白狮子土，身上放射如十万旭日之光芒，其部属为八路财神。凡曾受财宝天王法灌顶者，若于本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速相应。
吉祥天母：吉祥天母梵名玛哈嘎哩，乃佛教护法神祗。其原为湿婆神之女，当释尊于菩提迦耶正进入甚深禅定，将证正等觉位时，邪魔来扰。世尊以大威神力降服一切魔军，自后玛哈嘎哩便于佛前立誓，愿护持佛法，同时成为女性护法中最殊胜之护法神。吉祥天母身青蓝色，一面二臂三日，以游戏坐姿侧身跨坐黄骡之背，头戴五骷冠，赤发上冲，以新月与孔雀翎为发饰，颈挂人首链，蛇饰为环钏作庄严，下着虎皮裙，腰系红棒。二臂所执之物，右手持普巴杵，左手擎盈血颅器，住于莲月日轮座与般若烈焰之中。
西方广目天：广目天王梵名为毗楼拔叉，或毗流波叉，译作广目。彼亦为护世四天王之一，专守护西方，即受持西牛贺洲，常住须弥山之第四层的白银垛，为龙族、鬼神之部主。此天王以种种杂色庄严诸根，其本誓为惩罚罪人，使之遇到辛苦后，能起道心。广目天身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，于诸佛净土坛城中，守护西门之职，主怀爱。因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙，表风调雨顺。
北方多闻天：此天梵名毗舍罗波奴，又名毗沙门，译为多闻，因其常护如来道场并闻法，故名为多闻天，镇护北俱庐洲，常住须弥山第四层的北水精宫，为夜又及罗刹类之部主。多闻天身黄金色，一面二臂，右持尊胜宝幢，左捉吐宝鼠，身穿甲胄天衣，以手持宝幢表风调雨顺之雨，于诸佛净土坛城中，司北门守护之职，主增益法门。四天之功德为护持行者无诸痛苦、无诸魔障、无诸烦恼，寿命延长，智慧增长，财宝丰盈、受用无尽，一切自在，所作成就。
南方增长天：增长天王亦为护世四天王之一，梵名毗楼勒又，或昆流驮迦，主守护南瞻部洲，常住天宫，为须弥山第四层之南瑠璃垛，是鸠盘荼的魅魔类及薜荔多的饿鬼类之部主。其本誓为增长自他之威德，且有万物能生之德分，故由此而得名。此尊身颜青蓝色，手持宝剑，头戴摩羯兽冠，身铠甲天衣，显微怒相。在诸佛净土坛城中，司南门守护之职，主降伏。
东方持国天：此天为护世四天王之一，专守护东胜神洲地域，其梵名为提头赖吒，译作持国，或安民，常住天宫，是须弥山的第四层，在东胜神洲的黄金垛，为乾达婆众之部主。以其能护持国土，亦能令人民悉得安稳，故名持国天。身颜白色微绿，双手抱琵琶而弹，身穿铠甲天衣。此天本誓为善赏罚恶、护持国土，其持国安民尊名之由来即在此。在诸佛净土坛城中，司守护东门之职，主息灾。
象头王财神（欢喜天）：此天梵名为那钵底，译作大圣欢喜天，简称为圣天。若依其形态而称时，则为毗那夜迦，译作象鼻天或障碍神，其本性原为婆罗门之神，是一尊阴险之恶鬼神，后来归依佛法，引率九千八百大鬼军，镇护三千世界，专守卫三宝，成就一切善事，消灭灾祸，后变为一尊授与富贵之有德善神。象鼻天，一面四臂，象头人形，鼻长目广，寂静相，右二手持数珠与萝卜，左二手持钺斧与天妙果，足蜷右曲左，舞立姿踏于鼠上。又云：此天为印度教的护法神，相传为大自在天之长子，掌管天库。修习此尊可令行者财富丰足，吉祥如意。
为啥用骰子做手串配饰？背后的含义真是有意思
最近有一串骰子，引起了一些玩家的兴趣：骰子，也能盘吗？
说起骰子，大部分人首先想到的是麻将，谁能想到牌桌上的玩意儿，在文玩圈里竟然也有一席之地呢？不过因为它比较小众，玩的人不是很多，今天老盘就来跟大家聊聊文玩圈里的骰子。
骰子的起源关于文玩骰子的发源，当然不是牌桌啦，最早应该来自藏饰，它是吉祥天母的法器之一。据说，密教中的吉祥天母有五种随身携带的法器：“疾病种子袋”、“红咒语包”、“魔线球”、“拘鬼牌”，以及“黑白骰子”。
一般情况下，一对占卜骰用线串起挂在吉祥天母所骑的金黄色骡子鞍具前面的蛇形挽具上。仔细辨别这张唐卡，不难发现吉祥天母的坐骑上确实挂着一个白色的骰子。
据说，骰子呈黑白两色，黑白代表着善恶业，黑色的恶业与白色的善业，因此黑白骰子，又叫善恶骰子，或者生死骰子。
藏区的上师活佛一般用念珠打卦，但也有用色子打卦的，比如观音卦色子的骰子的六个面，就代表着心咒的六个字。后来，色子就变成了打卦的法器，慢慢流传开来。
文玩骰子的种类骰子作为佛教密宗吉祥天母的法器，在藏民那里，还维持着原汁原味的藏式风情，制作骰子的材料大部分都是以骨类居多，比如说老灵骨，佩戴有修行加持的作用。
不过，随着骰子进入文玩圈，它的种类就大大丰富起来了。
1、材质丰富：除了那些我们普通人接触不到的老灵骨、像牦牛骨、驼骨等也包含其中，另外还有菩提根、绿松石、小叶紫檀等等各种材质的骰子。
灵骨骰子：
牦牛骨骰子手串：
法螺骰子：
老菩提根骰子，打灯透的：
绿松石骰子：
小叶紫檀镶嵌金钉骰子：
2、形制丰富：除了各种材质的骰子外，骰子从形制上看也是多种多样。
有人玩的是108骰子长串：
有人盘着骰子手持：
还有人用骰子做单圈手串：
也有人喜欢把骰子做各种各样的配饰来装点手串：
更绝的是，还有人用骰子做了锁骨链！
当然了，这不是一枚普通的骰子，是被精心改造过的，图案也是重新规划设计的，有宝相花、图腾蝎子，金刚杵，还有个六桶......
戴这样的骰子锁骨链出去，你一定是大街上最亮眼的崽儿！
菩提根骰子制作攻略看到别人玩骰子，你是否也蠢蠢欲动，想立刻拥有一枚文玩骰子呢？
对有工具的玩家来说，可以根据玩家自己动手制作骰子的攻略，也试试看哦，很简单的！
第一步：挑选一个外形看上去没什么问题的菩提根原籽。
第二步：用锯子把菩提根锯开。
第三步：定位、划线，得到了正方体的雏形，注意中间的一小点空心
第四步：用240目的砂纸打磨，打磨平整，得到一个规则正方体。
第五步：确定骰子上点数的分布，划线定点。这比较重要的一步，也是需要耐心的一步。
第六步：根据画好的孔，打孔，最后再稍微抛光一下，大功告成！
骰子制作完成后，可以用来搭配手串，配串效果也是很不错的。
真的喜欢玩骰子，又有耐心，动手能力强的朋友们，可以磨一条骰子手串，闲来无事，可以盘玩，打麻将的时候，也可以戴上牌桌，希望能给你带来好运气！
