周易新解读（63）既济卦
第六十三卦既济
【原文】既济，坎上离下，水火既济。
【原文】既济：亨，小利贞，初吉终乱。
既济。水在火上。这个卦象表示事情已经成功，但也有小的通达顺利，有利于坚持正道，小人物也能得到亨通。应该满足于小的通达顺利。开始时是柔顺适中，所以吉祥。最后时是阴气停止不动，所以混乱
【原文】彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
阳大阴小。事情已经成功，但是阳气下降而阴气上升。这个卦象表示通达顺利，即使是小人物也能得到亨通，有利于坚持正道。阳爻在第五位，阴爻在第二位，刚柔相配而位置适当。开始时是吉祥的。第二爻的阴柔得到中正之位。最后时是停止不动而导致混乱，阴气停留在上方，其道路已经尽头。
【原文】象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
坎水在离火之上。这是水在火的上面。火的特点是向上燃烧，水的特点是向下滋润。现在水不向下滋润而向上滋润，火不向上燃烧而向下燃烧，水火相互作用，这就叫做既济。人们以为事情已经成功了，就开始了新的事情；而开始了新的事情，又必然会遇到新的困难。君子看到这个情况，就要借助离卦的明智之光来看清坎卦的艰难险阻，要提前想到可能出现的问题并加以预防，怕的是事情成功之后，停滞不前而导致混乱。
【原文】初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
【原文】象曰：曳其轮，义无咎也。
坎卦表示水，表示水流，表示狐狸，表示车轮，表示陷阱，表示马拉车，表示头和尾。第一爻是尾巴，第六爻是头。第一爻前面有水，所以要坐车过河，马拉着车轮，狐狸的尾巴湿了，不能过河，但是没有灾祸。因为刚开始过河，还没有完全过去。虽然车轮被拖着，但是没有什么不对。
【原文】六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
【原文】象曰：七日得，以中道也。
既济卦表示水火相济，表示事情已经完成。子夏传说，既济卦的上面是一种叫髴的首饰。六二爻是中间的女人，和九五爻配合。九五爻是男人。乾卦是头，中间有一个坤爻，头的形象不完整，所以失去了髴这种首饰。坎卦是盗贼，位置在互坎之下。所以有失去髴这种首饰的象征。这种情况不要追究，七天就会自己找回来。七天能找回来的原因是因为在中间的位置。二五爻相应，所以能自己找回来。说七天的意思是从本位数起，再到本位，一共有七个爻。
【原文】九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
【原文】象曰：三年克之，惫也。
离是战争的兵器，所以是强盗的标志。它在八卦的北方。鬼方是北方的一个国家。九三这一爻用离的最后一爻和坎的中间一爻相互交换，表示商王高宗攻打鬼方的情况。这一爻在九三的位置，所以用了三年才打败鬼方。阳爻被两个阴爻包围，阴爻代表小人，所以不能用小人。坎代表辛苦，所以打了三年才胜利，很累很困。
《汉书》里匡衡的注解说成汤征服了夷族的风俗而让鬼方归顺他，鬼方就是西羌。《传》里说殷朝衰落了，诸侯都反叛了，高宗就去攻打西边的戎族和鬼方，打了三年才赢了。因为鬼方原来是商朝先王的属国，殷朝没落了他们就造反了，所以高宗要打他们。鬼方就是匈奴的祖先。
【原文】六四：繻有衣袽，终日戒。
【原文】象曰：终日戒，有所疑也。
繻，就是湿的意思。衣袽，就是破旧的衣服。初九爻的尾巴湿了，是因为它和下面的坎卦相互交错。上六爻的头部湿了，是因为它和上面的坎卦相互交错。六四爻在两个坎卦之间，就像水很多的地方容易有船漏一样。水湿的危险，虽然可以靠破衣服来堵住漏洞，但是身处大险还是要终日提防害怕。离卦代表太阳，四爻在下面的离卦里面用完了，和上面的离卦相互交错，就像终日不落的太阳一样。坎卦代表疑惑，终日提防的人，是因为有所疑惑。
【原文】九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
【原文】象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
坎水和兑泽在西边相邻，所以叫西邻。离火和震雷在东边相邻，所以叫东邻。离卦象征牛，坎卦象征猪。夏天祭祀叫禴。九五爻用坎水在中间，和离火的牛相互交换。这是东西两个邻居的情况，东邻杀了离火的牛来做冬天的蒸肉，和坎水的猪相互交换。坎水是冬天的卦象，不如西邻用坎水的猪来做夏天的禴祭，和离火的牛相互交换。离火是夏天的卦象，这样就能得到祝福。这是说东邻杀牛不合时令，不如西邻用猪合时令。得到祝福，就是吉祥大来。
【原文】上六：濡其首，厉。
【原文】象曰：濡其首厉，何可久也。
上面的爻为首领，上六爻是坎卦的最后一爻，遇到了坎水的困境，使得头部都被水淹没而有危险。头部被水淹没就有危险，这种情况怎么能持久呢？彖传说过，事情到了终结就会乱，说明道路已经走到尽头了。#头条文章养成计划#
周易新解读（63）既济卦
第六十三卦既济
【原文】既济，坎上离下，水火既济。
【原文】既济：亨，小利贞，初吉终乱。
既济。水在火上。这个卦象表示事情已经成功，但也有小的通达顺利，有利于坚持正道，小人物也能得到亨通。应该满足于小的通达顺利。开始时是柔顺适中，所以吉祥。最后时是阴气停止不动，所以混乱
【原文】彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
阳大阴小。事情已经成功，但是阳气下降而阴气上升。这个卦象表示通达顺利，即使是小人物也能得到亨通，有利于坚持正道。阳爻在第五位，阴爻在第二位，刚柔相配而位置适当。开始时是吉祥的。第二爻的阴柔得到中正之位。最后时是停止不动而导致混乱，阴气停留在上方，其道路已经尽头。
【原文】象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
坎水在离火之上。这是水在火的上面。火的特点是向上燃烧，水的特点是向下滋润。现在水不向下滋润而向上滋润，火不向上燃烧而向下燃烧，水火相互作用，这就叫做既济。人们以为事情已经成功了，就开始了新的事情；而开始了新的事情，又必然会遇到新的困难。君子看到这个情况，就要借助离卦的明智之光来看清坎卦的艰难险阻，要提前想到可能出现的问题并加以预防，怕的是事情成功之后，停滞不前而导致混乱。
【原文】初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
【原文】象曰：曳其轮，义无咎也。
坎卦表示水，表示水流，表示狐狸，表示车轮，表示陷阱，表示马拉车，表示头和尾。第一爻是尾巴，第六爻是头。第一爻前面有水，所以要坐车过河，马拉着车轮，狐狸的尾巴湿了，不能过河，但是没有灾祸。因为刚开始过河，还没有完全过去。虽然车轮被拖着，但是没有什么不对。
【原文】六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
【原文】象曰：七日得，以中道也。
既济卦表示水火相济，表示事情已经完成。子夏传说，既济卦的上面是一种叫髴的首饰。六二爻是中间的女人，和九五爻配合。九五爻是男人。乾卦是头，中间有一个坤爻，头的形象不完整，所以失去了髴这种首饰。坎卦是盗贼，位置在互坎之下。所以有失去髴这种首饰的象征。这种情况不要追究，七天就会自己找回来。七天能找回来的原因是因为在中间的位置。二五爻相应，所以能自己找回来。说七天的意思是从本位数起，再到本位，一共有七个爻。
【原文】九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
【原文】象曰：三年克之，惫也。
离是战争的兵器，所以是强盗的标志。它在八卦的北方。鬼方是北方的一个国家。九三这一爻用离的最后一爻和坎的中间一爻相互交换，表示商王高宗攻打鬼方的情况。这一爻在九三的位置，所以用了三年才打败鬼方。阳爻被两个阴爻包围，阴爻代表小人，所以不能用小人。坎代表辛苦，所以打了三年才胜利，很累很困。
《汉书》里匡衡的注解说成汤征服了夷族的风俗而让鬼方归顺他，鬼方就是西羌。《传》里说殷朝衰落了，诸侯都反叛了，高宗就去攻打西边的戎族和鬼方，打了三年才赢了。因为鬼方原来是商朝先王的属国，殷朝没落了他们就造反了，所以高宗要打他们。鬼方就是匈奴的祖先。
【原文】六四：繻有衣袽，终日戒。
【原文】象曰：终日戒，有所疑也。
繻，就是湿的意思。衣袽，就是破旧的衣服。初九爻的尾巴湿了，是因为它和下面的坎卦相互交错。上六爻的头部湿了，是因为它和上面的坎卦相互交错。六四爻在两个坎卦之间，就像水很多的地方容易有船漏一样。水湿的危险，虽然可以靠破衣服来堵住漏洞，但是身处大险还是要终日提防害怕。离卦代表太阳，四爻在下面的离卦里面用完了，和上面的离卦相互交错，就像终日不落的太阳一样。坎卦代表疑惑，终日提防的人，是因为有所疑惑。
【原文】九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
【原文】象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
坎水和兑泽在西边相邻，所以叫西邻。离火和震雷在东边相邻，所以叫东邻。离卦象征牛，坎卦象征猪。夏天祭祀叫禴。九五爻用坎水在中间，和离火的牛相互交换。这是东西两个邻居的情况，东邻杀了离火的牛来做冬天的蒸肉，和坎水的猪相互交换。坎水是冬天的卦象，不如西邻用坎水的猪来做夏天的禴祭，和离火的牛相互交换。离火是夏天的卦象，这样就能得到祝福。这是说东邻杀牛不合时令，不如西邻用猪合时令。得到祝福，就是吉祥大来。
【原文】上六：濡其首，厉。
【原文】象曰：濡其首厉，何可久也。
上面的爻为首领，上六爻是坎卦的最后一爻，遇到了坎水的困境，使得头部都被水淹没而有危险。头部被水淹没就有危险，这种情况怎么能持久呢？彖传说过，事情到了终结就会乱，说明道路已经走到尽头了。#头条文章养成计划#
《易经》六十四卦之既济卦
卦辞既济。亨小，利贞。初吉，终乱。
既济卦。通达小的方面，适宜正固。起初吉祥，最后混乱。
六十三卦与六十四卦分别是既济、未济，济代表完成，本义是渡河，既济是已经渡过河，把事情办完了；未济则是还没渡过河。有人觉得奇怪，为什么先讲既济再讲未济呢？因为许多事情是先做完，然后再重新开始，这就是所谓的“终则有始”。
既济已经渡河成功了，何以最后还会混乱呢？因为天下没有任何事情，是可以真的完成的。有时候我们以为完成了，恐怕正好是危机的开始。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”既济卦是六十四卦中唯一六爻都在正位的，非常特别，水在上面，水性是往下流，火在底下，火性是往上烧，各得其所，所以火就把水煮滚了。《序卦传》说：“有过物者必济，故受之以既济。”小过卦说的是有所超过，有所超过就一定可以办成事情，所以接着谈到既济卦。
既济卦由泰卦变来，泰卦的九二到上面去变成九五，六五下来变成六二。既济和未济是很特别的一组，彼此的关系是既覆且变，既济卦整个翻转过去就是未济卦，六爻皆变也是未济卦。三个阴爻都在三个阳爻之上，表示阴爻顺利，所以说“亨小”；全卦六爻都在正位，所以“利贞”，适宜正固；适宜正固之后就不想动了，一开始还能维持，后面就乱了。我们都知道《易经》讲变化，怎么可能不动呢？现在看起来格局很漂亮，但是不能不变，一旦变化接着就乱了，这就是“初吉，终乱”。
彖传《彖》曰：“既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。”
《彖传》说：既济卦通达，是说小的方面通达。适宜正固，是说刚强者与柔顺者都能守正而位置恰当。起初吉祥，是因为柔顺者取得中位。最后停止就会混乱，是因为这条路走到了尽头。
起初吉祥是因为柔顺者六二取得中位；最后终止在上六，快要离开了，下一步变化随之而来，变化一来，既济卦这么完美的结构必将混乱，所以是“初吉终乱“，路走到尽头了。
象传《象》曰：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。“
《象传》说：水在火的上方，这就是既济卦。君子由此领悟，要考虑祸害而预先防范。
既济卦外面是坎卦，坎是危险，外面有危险，所以要预防。里面是离卦火，火代表光明、思考，要想清楚。防范便是“思患”，因为先想到了应该预防，亦即须未雨绸缪，否则很难长治久安。所以虽在事有所成的既济卦，反而提醒人要小心，这是《易经》一贯居安思危的道理。
爻辞初九。曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮，义无咎也。”
初九。拉住车轮，浸湿尾巴，没有灾难。
《象传》说：拉住车轮，理当没有灾难。
初九以阳爻居刚位，动向甚明，而又不应躁进，所以要设法约束。初九面临二坎，一是六二、九三、六四的互卦坎，一是上卦坎，初九往上一看，如同习坎卦，怎么能动呢？坎是弓轮、曳马，所以说“曳其轮”；坎又是水，初九在下为尾，拉着车轮难以前行，动物浸湿尾巴也难以渡河，既然不再躁进，自然没有灾难。初九虽然想动，但还不能动，如果初九就渡过河去的话，既济又为什么要六个爻呢？第一爻代表尾巴，最上爻就是头了。动物渡河与尾巴关系密切，譬如狐狸渡河时尾巴会翘起来，如果尾巴浸湿了，就如同棉花吸了水很重，很难游水渡河了，所以这个时候过不去不会有灾难。
六二。妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得，以中行也。”
六二。妇人丢了头饰，不用寻找，七天可以失而复得。
《象传》说：七天可以失而复得，是因为居中而行。
茀的解释是头饰。妇人丢了头饰，七天可以失而复得，是因为居中而行。既济卦由泰卦变来，泰卦下乾上坤，坤为女为妇，乾为首；六五和九二换位，变成既济卦之后，本来乾坤二象都消失了。头不见了，是指头上的装饰品不见了，六二阴爻为妇，所以说“妇丧其茀”。六二在互卦坎里，坎是强盗，是被强盗偷走了，由于六二居中而行，将可顺利得回失物。
根据《易经》的规则，一个爻的运行要经过六个爻位，到第七步回到原位，所以说“七日得”。程颐曰：“虽不为上所用，中正之道无终废之理，不得行于今，必行于异时也。圣人之劝戒深矣。”就是说六二不能被九五所用，只要居中守正，绝对不会长期被人家忽略的，今天没有机会发挥抱负，将来也一定有。
九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
《象》曰：“三年克之，惫也。”
九三。高宗讨伐鬼方，三年才征服。不可任用小人。
《象传》说：三年才征服，是说太疲惫了。
高宗是指殷高宗武丁，他是个明君；鬼方是西北边疆民族。泰卦变既济卦是九二从底下往上走，成为九五，九五乾为君，指高宗。坤为国，为阴，所以叫做鬼方。从二到五经过三个位置，所以有三年之说。《后汉书·西羌传》中提到：“及殷室中衰，诸夷皆叛，至于武丁，征西戎鬼方，三年乃克。”九三在互卦坎中，也在互卦离中，有坎、有离代表有水、有火，有戈兵，也有甲胄，意味着战争。九三上下被阴爻所包围，又面临上卦坎，即使成功也一定很疲惫，特别强调的是“惫”，太疲累了。征伐有时候是顺天应人，胜得容易；有时候是别人反叛了，你得去征伐平乱，那就很辛苦。九三用战争做比喻，谈到完成一件事很不容易，更须以“小人勿用”为戒，以免功败垂成。
六四。繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：“终日戒，有所疑也。”
六四。彩色绢帛也会变成破旧衣服，整天都在警戒。
《象传》说：整天都在警戒，是因为有所疑虑。
“繻”是彩色的绢帛，可以制成华贵的衣服，代表很漂亮的新衣服；“袽”是敝絮，衣袽是破旧的衣服。“繻有衣袽”的“有”是指变化的可能性，六四和九三一样，受到卦变的影响最大，由泰卦变为既济卦时，下乾上坤之象消失，坤为布，引申为帛，乾为衣，两者皆消失，说明衣服破旧了。六四在上下卦之间，等于是出离入坎，离为光明，代表文明、亮丽；坎是陷阱、破旧的东西，这里当作破旧的衣服。另一方面六四因为在互卦离中，离代表日，所以整天都很警戒。警戒的原因是上面为坎，坎亦为盗、为加忧、为心病，因此有所疑虑。
九五。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：“东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。”
九五。东邻杀牛举行大祭，还比不上西邻的简单禴祭，可以真正受到福佑。
《象传》说：东邻杀牛献祭，比不上西邻按时序进行的薄祭。可以真正受到福佑，是说吉祥盛大地降临。
禴祭是指春天的时候，以应时蔬菜祭祀的薄祭。古代祭祀的祭品中有牛，才是盛大的太牢祭。九五到了尊位，居中守正，天下太平，所需要做的只有祭祀，祭祀以诚意为主，不必在乎场面规模。九五中正，为“实”的典型，所以说“实受其福”。九五在卦变中，由九二上到坤卦中位，原本上面坤卦是牛，九五上来之后牛不见了，等于牛被杀了。既济卦上卦成坎，坎为水，有如简单而应时的春季水菜，用于禴祭。换位之后六爻皆得正位，可以“吉大来也”，而“实受其福”。
东邻与西邻可能分别指商纣王与周文王，因为周朝在西边。当时商朝已经慢慢在没落，等于是既济，过去了。而周朝在西方刚刚开始，才准备要去过河，但还没开始，既济与未济用这种方式来对照，相当清楚。其实很多事情都是一样的，这件事情结束，那件事情正在开始；一个人可以做不同的事，这件事情做完，准备做下一件事，所以就这一件事来说是既济，就下一件事而言是未济。爻辞还提到时机的“时”，配合时机用春天的蔬菜来祭，不一定要杀头大牛。杀牛代表有钱或有权，但不代表虔诚，有时候简单的供品，更能反映出虔诚的心意。
上六。濡其首，厉。
《象》曰：“濡其首厉，何可久也？”
上六。浸湿了头，有危险。
《象传》说：浸湿了头而有危险，怎么能够长久呢？
既然事情已经做成了，为什么终乱呢？上六已经渡过河了，为什么还有问题？因为已经渡完河，心中得意，太得意的时候头也浸湿了，非常危险，恐怕要沉下去了。明明已经渡过河了，却又沉下去，代表做完这事之后，生命力下降了。就像很多人退休之后，没有找到新的生活重心，比如培养嗜好或是去担任志愿者和义工等，就会像泄了气的皮球，生命力立刻就下降了。“终则有始”这四个字要常常记得，既然知道终会乱，就不要有结束的时候。
《易经》第六十三卦——既济卦，爻辞原文及白话翻译
既济卦是《易经》六十四卦的第63卦，既济：表示水火阴阳调和，一时平安和乐之象。水火本相克，因一时环境或人事所影响，而暂时相安无事，但终非常久之象，必有所冲克而败。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。济助有成，坚忍自重；由大而小，确保盛运。 得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。
第63卦 水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦
运势：名利双收，成功之象，但须防物极必反，初吉后凶。
事业：处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时，一定要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。
经商：由于市场形势有利，已经赚得许多，但同时也预示着危机的随时出现。因此，务必小心在意，事未到，先预防，终日提防戒惧。同时，认真观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。
求名：个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守，以致功亏一篑，半途而废。
婚恋：起初顺利，中途会出现挫折。
决策：各方面条件都很好，环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。
【原文】既济：亨小，利贞；初吉终乱。
【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。
【原文】《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。
【白话】《象辞》说：《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患 于未然，采取预防措施。
【原文】初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
【白话】初九，拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。
【原文】《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
【白话】《象辞》说：“拉住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。
【原文】六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
【白话】六二，丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。
【原文】《象》曰：“七日得”，以中道也。
【白话】《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。
【原文】九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
【白话】九三，殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国，经过三年的连续战斗才获得胜利；不可任用急躁冒进的小人。
【原文】《象》曰：“三年克之”惫也。
【白话】《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。
【原文】六四，繻有衣袽，终日戒。
【白话】六四，渡河的时候，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。
【原文】《象》曰：“终日戒”有所疑也。
【白话】《象辞》说：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到恐惧。
【原文】九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。
【白话】九五，东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，这样才能实在地得到神降赐的福分。
【原文】《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。
【白话】《象辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭；西邻“实在地得到上天神灵降赐的福分”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。
【原文】上六，濡其道，厉。
【白话】上六，小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。
【原文】《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！
【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时弄湿了头，有危险”，这是警告在事情成功之后，要更加小心谨慎，不然怎能长久不败！
