白话讲易经，第三十九卦，水山蹇卦，如何渡过因乖离而产生的困难
上一讲我们讲解了睽卦，“睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇”，一个团体中的人们，如果出现人心乖离、睽背的情况，那么接下来的发展道路就会有困难。所以今天我们就来了解一下蹇卦，它将会教给我们怎么样渡过因乖离而产生的困难。
来看一下蹇卦的卦象，上卦为坎卦，坎为水，下卦为艮卦，艮为山，所以蹇卦的全名就叫做水山蹇卦。上卦坎为水险，下卦艮为山险，山高水深，道路难行。且我们看蹇字，说文中说，蹇者，跛也，跛足难于行走，也喻指前进道路不平坦，困难多。
来看一下蹇卦的卦辞：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。西南为坤方，为平地，适宜行走，所以利西南；东北为艮方，高山险阻难行，所以不利东北。大人指的是品行高尚、阳刚坚毅之人，在蹇的困难时期，要追随正确的人，并且要坚守正道即贞吉。所以总结起来，卦辞就是说，想要摆脱困境，要选择当前对自己最有利的方式方法，同时要坚守贞正的原则，这跟《中庸》中所提倡的“因时制宜，执中守正”的道德标准有着异曲同工之妙。
来看一下蹇卦的爻辞：
初六爻：往蹇，来誉。前进将会进入险境，后退将会得到赞美。初爻阴爻居阳位，柔弱不正，且与四爻不相应，勉强前往只会陷入上卦的坎险当中，所以应该停留在原处，静待时机。这一爻是说不可轻率冒险。
六二爻：王臣蹇蹇，匪躬之故。大臣在前进的路上步履艰难，但这不是大臣的错误导致的。六二爻就很像三国时期的诸葛亮先生，作为臣子与五爻的君主刘禅正应，可是君主陷于坎险，能力不足，外部环境同样恶劣。虽然刘备去世时曾对先生说可对刘禅取而代之，但先生还是坚持在困难的道路上前行。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。这样做是不会有忧悔的。
九三爻：往蹇，来反。前往有困难，又返回来了。三爻以阳爻居阳位得正，有才干又处在下卦的极点，很想前进；但是三爻紧紧面临上卦的坎险，所以又返回来了。象曰：往蹇来反，内喜之也。是说三爻是内卦惟一的阳爻，三爻一动，初爻二爻想前进也止不住了，暂时停止，不仅自身获得安全，还能稳定局面，下面的两个阴爻也随之喜悦。
六四爻：往蹇，来连。前往有困难，应该联合其他的力量共同渡险。四爻阴爻居柔位，自己无力渡险，四爻与五爻亲比，又与三爻阴阳相合，所以可以得到援助，走出危难。这一爻是说，艰险之时，应该建立统一战线。
九五爻：大蹇，朋来。九五居中得正，居蹇卦上体坎险之中位，处在蹇难的深处，所以叫“大蹇”。同时九五以一国之君居蹇难之中，也可以看做是天下之大蹇。而这样一位深陷坎险的君主却抱有济大难于天下的雄心壮志，与之相应的朋友六二也忠心耿耿地跟随九五奔走济难，这就是惟独九五与六二不言“往蹇”的原因，这也就是患难见真情。
上六爻：往蹇，来硕，吉，利见大人。上爻来到卦终，不可能再往前了，若硬往前行非但无益，反而更生蹇难，如果归来，联合与自己相应的三爻，归顺五爻，全卦的两个阳爻齐心协力，济蹇之大功即可告成，所以爻辞说“来硕”，全卦的蹇难就全部得以解脱，所以得吉。
以上就是蹇卦的爻辞了，蹇卦阐述了面对险难应该采取的态度和方法，值得我们好好学习。
解。
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关于《周易》水山蹇卦的一点见解
䷦蹇利西南不利东北利见大人贞吉
蹇，多指行动迟缓，困苦，不顺利的意思。1. 跛，行动迟缓。2. 钝，困苦，不顺利。3. 〈古〉通"謇"。口吃，结巴。4. 姓。5.通“褰”。揭起。
坎水为艮山所止不能润下，之为蹇。亦如乾阳为艮山所止不能普照的《遁》卦相似。帛书蹇字下的'足'作'走'，应是蹇的异体，两字相通。归藏也作蹇。上博简作'讦[jié]'，讦通謇[jiǎn]。卦象内艮山止，外坎水险，止在险前，知险而止，这就是智慧。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。面对危险而知道要潜身修养，不失为明哲保身之道。依后天卦位，坤在西南，艮在东北，坤象地，艮象山，故西南象徵平地，东北象徵高山。当蹇难之时，所行宜避险就夷，故利西南，不利东北。当蹇难之时，利于出现大人奋起有为，方可济难。又当谨守正道，可获吉祥。蹇卦是在危险之前就已知要停止并反身修养，是有先见之明，所以说是智慧。反之，在危险之后才知停止，才求教于人，这是后知后觉，是蒙昧，所以蒙卦为坎险在内艮止在外，止在险后。又蹇卦艮在内为阻绝，卦象为将坎险阻绝在外；反之蒙卦艮在外为圈养，卦象为把坎险圈养在内，一智一愚，相当清楚。蹇卦虽属凶卦，但因坎卦在外可为防御之天险，所以只要不执意往前，不任意行动，那么坎并不会造成伤害，仍有吉道。蹇卦各爻，大多是前行为凶，回头是岸。知险而止，吉在其中。周易中凡是坎卦在外者，大多要行事保守，采取防御策略。因坎为天险，坎若在外则可为屏障，反而可以得到天险的保护。但若采取进取的策略，想要强行，那么天险就从天然屏障变成了自己必需克服的巨大障碍，若在战场上，一来一去之间的兵力落差将会变得相当悬殊。而这种卦象，在蹇卦是最为显著，因此蹇卦卦爻辞多有诸如'往蹇来…'的占断，言强取(往)则难行有危险，退守(来)则有利。
《序卦传》：乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。
《杂卦传》：蹇，难也。
《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身俢德。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也，见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
李世鉁曰：水行山上则蹇，故不利东北，东北对西南为坤，水行地中则不蹇，故利西南。九五阳居尊位，为一卦之主，集众力而济大蹇，故天下利见之。二、五中正有应，故贞。不以诡诈出险，而以正大成功，吉之道也。
初六，往蹇来誉
《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
不当位，不应。处蹇之始，阴柔卑下，上无应与，故往外发展将遇坎险，而遭蹇困，若能目睹坎险而退处艮止，以待其时，见机而作，则将获誉为智者。处于蹇难的时刻，若是硬要前进则会更加危险，但如果能后退一步，则反而能得到好的名声。应采取保守态度，宜退守，不宜进取。
王弼曰：初六处难之始，居止之初，独见前识，覩[dǔ]险而止，以待其时，知矣哉！故往则遇险，来则得誉。
六二，王臣蹇蹇匪躬之故
《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
当位，有应，正中。柔顺中正，上应九五阳刚，当蹇困之时，志在济蹇。犹如一位尽职的王臣，奋力劬[qú]劳而不为己身，志在匡复王室。时运不济，当大环境大变动的时候，君臣都蒙难，君忧臣辱，无法互相救助。这完全是时运问题，不是自己的问题。蹇蹇，双重的蹇难。六二至上六之间，连续两个坎卦(二至四，四至六)，因此说蹇蹇。上博简作'王臣讦讦非今之古'。帛书《二三子问》亦作'非今之故'，孔子并解释说：'非今之故者，非言独今也，古以状也。'讦为揭人隐私、以言语攻击他人的意思。王臣讦讦为君王之臣彼此攻讦。非今之古，言所攻讦之事从现在的丑闻，到掀开陈年旧事，完全不留情面。或可解释为'非今之事'，古通故，事也。'非今之事'，言此事不是现在才有的，自古有之。
王弼曰：六二处难之时，履当其位，居不失中，以应于五，不以五在难中，私身远害，乃执心不回，志匡王室者也。
九三，往蹇来反
《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
当位，有应。阳刚得正，处下艮之上，前临坎险，故往则入险而遇蹇，惟其乃遇险而能止者也。又其下据二阴，故来则得位而归得其所，可先安其内也。九三居互体坎中，虽与上六相应，但上六无位又体属阴柔，不但无以济险，两爻中间又是坎卦，往至外卦亦是坎，这是'往蹇'。而内卦则有两阴爻相承，所以虞翻说：'内喜，谓二阴也。'朱熹说：'反就二阴，得其所安。'
王弼曰：九三进则入险，来则得位，为下卦之主，是内之所恃。
六四，往蹇来连
《象》曰：往蹇来连，当位实也。
当位，不应。柔顺得正，下与初六无应，往则身陷于坎险之中而遭遇蹇困，因位于两刚之间，来则可连接九三与九五，合二刚之力以济蹇。六四为近君多惧之位，又处互体坎卦之终，上体坎卦之始，故有往来皆蹇的卦象。承顺九五，九五为蹇卦卦主。动则上体成兑为伤，静则承五为顺，为九五所济。来连有两种解释，一是以连为接、合。指有以联手、联合的人，也就是可得到盟友。二是认为，连的是蹇难，因为六四往前是上体的坎险，退一步的话则是互体中的坎险，来去都是险。两种解释以前者为佳，最为符合全卦义理。
刘沅曰：六四阴柔，往与上应则益柔，来则承五乘三皆刚，为上有贤君信任，下有贤士相助之象。
九五，大蹇朋来
《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
当位，有应，正中。独居坎中，是处难之大者，故曰大蹇。惟其以阳刚中正之德，居不失正，履不失中。除下应六二，其他诸爻亦皆往而相挺，故有友朋纷来，共济蹇难之象。得此爻虽遇大难，但除自己本性阳刚得以自救之外，还将有多方朋友来相助，化险为夷。
刘沅曰：九五陷阴中，正当险位，为大蹇。然才德可以济险，阳刚居尊，凡卦中比应诸爻，无不仰而赖之。匪躬之二，正应而来；来反之三，又挟二以俱来；来连之四，相比而来，其所连之三，亦承四以俱来；故曰朋来。以本爻言之，即彖传所谓当位贞吉，以正邦也；自诸爻言之，即彖传所谓利见大人，往有功也。不惟王臣蹇蹇，凡来誉、来反、来连、来硕者，皆欲出而图君。是诸爻以为往者，自五视之则为来；诸爻以为臣者，自五视之则为朋。
上六：往蹇来硕吉利见大人
《象》曰：往蹇来硕，志在内也，利见大人，以从贵也。
当位，有应。阴居蹇卦之终，蹇极将通，往则无益而徒生蹇难，当来以下应内卦九三阳刚，刚柔相济，同心协力，则蹇难可济，而获吉祥。故利于有阳刚大人之协助。已在蹇难的绝地，若是要再继续往前，无人可以救济，情势将无法有所转圜。但往回走则会得到很多帮助，能有很大的收获。宜于拜见贵人，吉。
朱熹曰：蹇卦诸爻皆不言吉，盖未离乎蹇中也。至于上六则曰'往蹇来硕，吉'。却是蹇极而有可济之理。
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