《天台女仙》 |太平广记
《天台女仙》 | 太平广记 選刘晨、阮肇，入天台采药，远不得返，经十三日饥。
刘晨和阮肇，进入天台山去采药，因为路远不能回家，已经饿了十三天了。
遥望山上有桃树子熟，遂跻险援葛至其下，啗数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜妍。复有一杯流下，有胡麻饭焉。
远远地望见山上有桃树，树上的桃子熟了，就跻身险境抓着葛藤到了桃树底下。他们吃了几个桃子，觉得不饿了，体力充实了，想要下山。用杯取水时，看见有芜菁叶流下来，很鲜艳。又有一个杯子流下来，里面还有胡麻饭。
注：胡麻饭俗称麻糍，是将上好的糯米经水浸透后蒸熟，捣烂后揉成小团，再拌上芝麻、白糖等，即可食用，味道香甜。据传常为神仙待客所用，故又称为“神仙饭”。
乃相谓曰：“此近人矣。”遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，色甚美，见二人持杯，便笑曰：“刘、阮二郎捉向杯来。”刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识，曰：“来何晚耶？”因邀还家。
于是两人互相安慰说：“这里离人家近了。”就越过山，出现一条大溪，溪边有两个女子，姿色很美。她们看见二人拿着杯子，就笑着说：“刘、阮二位郎君拿回刚才的杯子来了。”刘晨、阮肇都很惊讶。两个女郎就高高兴兴地如旧相识一般，跟他们说：“怎么来晚了呢？”便邀请刘晨、阮肇跟她们回家。
南东二璧各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子，笑曰：“贺汝婿来。”酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。
南边东边两壁各有大红色的罗织床帐，帐角上悬着金铃。上面有用金银雕嵌的花纹图案交错。两个女郎各有几个侍奉的婢女使唤。吃的东西有胡麻饭、羊脯、牛肉，味道很美。吃完饭又喝酒。忽然有一群妮子拿着桃子，笑着说：“祝贺你们女婿到来！”酒喝到尽兴时就奏乐。晚上，刘晨与阮肇各到一个女郎的床帐里去睡觉，女郎娇婉的情态特别美妙。
至十日求还，苦留半年，气候草木，常是春时，百鸟啼鸣，更怀乡。归思甚苦。女遂相送，指示还路。乡邑零落，已十世矣。
住了十天，两人请求回家，二女又苦苦留住了半年。从气候、草木情形看，当是春天的时节，百鸟啼鸣，使他们更怀乡思，思归更苦。女郎就送他们，指点回去的道路让他们看清。他们回乡以后，看到乡邑已经凋敝零落，才知道人间已经过了十代了。返回搜狐，查看更多
烂柯人？天台山遇仙？那些遇到时间陷阱的神话传说
俗话说“洞中方七日，世上已千年”，这句话通常是指神仙过的时间与常人不同，祂们过一天相当于人间很多年，常用来比喻时光流逝很快，这也是道教神仙思想对于其追求长生的一种表现形式，《西游记》中也讲过“天上一日，地上一年”。
而中国神话故事中有很多关于普通凡人在机缘巧合之下偶遇神仙，只是和他们共同生活了几天时间，但是回到人世间时已经过了很多年，沧海桑田已变化的故事，但仔细想想，或许是这些人进入了“时间陷阱”。
一、烂柯人的传说唐朝著名诗人刘禹锡赠给好友白居易的一首诗中写道“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ”中“烂柯人”就来源于一个神话传说“王质烂柯”的故事。
根据南朝《述异记》的记载，晋朝时期有一位叫做王质的樵夫，这一天他去信安郡的石室山上砍柴。王质看到在小溪边的一块石头上，有两位童子在下围棋对弈，于是他放下砍柴的斧子在旁边观棋。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。王质看了许久都忘记了时间，童子告诉他，时间不早了，你该回家了。王质准备将斧子捡起回家，发现木质的斧柄竟然已经腐烂了。
王质返回家中时，发现已经发生了巨大的变化，没有人认识他，问及周围人，都说王质砍柴已是几百年前的事了。原来是王质砍柴误入了仙境，遇到两位童子都是神仙，返回人间斧头都烂了，所以说是烂柯人的传说，这也是“洞中方七日，世上已千年！”的来源传说之一。
二、天台山遇仙还是遇到时间陷阱？南朝宋宗室刘义庆《幽明录》中也记载了这么一个故事：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇两人一起去天台山采谷皮（一种中药），结果在在山中迷路了，绕了13天，忽然看见溪流中有饭菜流下，两人觉得肯定有人在山中。渡过溪流后，看到两个非常漂亮的女子，女子问两人从何而来，并且邀请两人到家中殷勤款待，举酒作乐，两人呆了半年的时间，请求回家一趟，回来之后发现已经家里已经过去了百余年，现在家里的人都是他们两人的七世孙了。到了晋太八年，两人又一同上山了，从此就没有两人的消息了。
从这个故事看出，刘晨、阮肇两人是进入了山中的异境了，遇到了里面的仙女，并且还和她们生活在了一起，显然这个异境生活的时间流速和正常人间是不一样的，可能二人后来又回到异境，某种意义上来说，两人也算长生成仙了。
天台遇仙舞台剧
无独有偶，东晋陶潜《搜神后记》也记载了袁相、根硕两人入赤城山遇仙女，故事相似，并且袁相、根硕也是剡县人，赤城山又是天台山附近的一座小山，难道这两位也是听说了前人的故事也去寻仙的并且成功了。难道天台山中真有一个洞天异境时间流速与我们常人不同？
三、文广通的“时间异境桃花源”同样在南朝时期，南朝《武陵记》中也记录了这样一个“桃花源”故事：南朝宋文帝元嘉二十六年，辰州辰溪县滕村（今属湖北怀化北部）有个农民叫文广通，看见有野猪吃他家地里的庄稼，就举箭射野猪。野猪中箭后，流血而逃。文广通循着血迹追了十几里地，进到一个洞中，在洞中行走了三百多步，豁然开朗，眼前忽然出现了几百家房舍，再看看他射中的猪，已经跑进村里人的猪圈中去了。过了一会，有个老翁从屋里出来质问文广通射了他的猪，文广通连忙谢罪解释，老翁也是通情达理的人，就邀请到厅里坐。
文广通只见屋里有十几个书生，有的在谈论《老子》，有的在弹琴，这时有位童子上来斟酒，招呼着广通饮酒。文广通喝得半醉半醒，就辞谢不再喝了。他走出屋子，仔细观察路上的行人和物事，其与外界并无两样，但是觉得这里远离尘世，清静虚空，是个难得的胜地，不愿离去。可老翁不肯收留广通，就派了一个小孩为他领路，送他出去，并嘱咐小孩关紧大门以防外人再进来。
在回去的路上，文广通问那孩子这到底是怎么回事，那小孩说：“屋里的那些人都是圣贤，他们当年为躲避夏朝的国君桀的暴虐无道来到这里，因学道而得道成了神仙。那位独坐卧榻谈《老子》的博士，就是河上公。我是汉朝时山阳人王辅嗣，到这里来向河上公请教《老子》中的一些疑义。我在他门下当了十纪（十二年为一纪）的扫地仆人，才作上这守门人，至今我还没有领会道经的要诀，只能在此守门。”说话间，他们已走到来时的洞口，二人依依不舍地告别，皆知从今以后后会无期。
文广通到了洞的入口处，发现射野猪的弓箭都已腐朽断裂。他在洞中只呆了那么一会，世上已过了十二年。文广通家中以为他早已逝去，已为他办过丧事，如今见他又回来了，全村上下大吃一惊，深感疑惑。第二天他和村里人找到那个洞口，只见一巨石已将洞口堵住，怎么烧凿也凿不开那洞口了，巨石与山已融为一体。
这个故事中介绍的人物更加详细，而山中的人也是历史中存在的，更加增添了故事的可信度，为很多求仙长生的人讲述了一个美好的传说，那些求仙的人真的生活在一个洞天福地中，做到了长视久生。
四、关于时间陷阱的解释然而不单单是中国，国外也有类似的故事。美国华盛顿·欧文《睡洞的传说》就是这样：吕柏带狗和枪上山打猎，在睡洞里看了妖精玩九柱戏以后，吃醉了酒，一睡醒来，狗已不见，枪管已锈坏，胡须已长到肚下，回到村中，已无一人认识，原来他已经睡了二十年，据说这个故事是根据德国民间传说改编的。可见这类的神话传说不单单在中国，在世界上也广为流传。
而美国有一部电影《时间陷阱》就是讲述了“不老泉”的传说。一群考古学生进去一个神秘山洞，传说里面有不老泉，结果是进入洞里后，越靠近不老泉，时间流速越快，里面一天，外面几千年，他们甚至在里面遇到困在时间陷阱的远古野人，等他们有人出去发现地球已经毁灭，人类已经离开地球，最后不知过了几千年，人类的科技已经非常先进，才把他们从不老泉的山洞中救了出来，而他们几个人也就度过了一天不到的时间。
这个电影也是很好地解释了世界各地“天上一日，地上一年”的神话传说就是“时间陷阱”问题。
还有一部《星际穿越》中也是类似情节，不过是发生在宇宙中，主角探索的宇宙几个适合人类居住的星球时间流速也是和地球不同，主角甚至被困在了黑洞中的四维空间，结果自己还年轻，女儿已经百余岁。
五、“天上一日，地上一年”是一种可怕的时间诅咒仔细想一下世界各地都有“天上一日，地上一年”的传说，难道我们这颗星球上真的存在时间流速与我们不同的空间？而有一些人就生活在其中，成为我们所谓的“神仙”，细思极恐啊。
但是对于普通人来说，“洞中方七日，世上已千年”更像一种可怕的诅咒，因为常人的寿命对自身来说并没有增长，而他周边熟悉的人却在他生命中快速流逝，可以想象一下，也许你就度过了几天时间，而周围熟悉的人都已经老死，自己即将面对一个陌生的环境，将如何面对这样孤独的人生，这是一种多么可怕的事情。
所以“洞中方七日，世上已千年”对于我们普通人更像一种可怕的诅咒！！！
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