风水先生寻龙点穴金钱落宝地的传说故事，阴差阳错的阴宅风水口诀！
在清朝康熙四十年秋，平江托田周家的继熙公殡天了。悼唁活动是周家德高望重的管事周老爷主持的，他请来了全县最好的吹鼓手和道士要做十天法事，鞭炮震耳欲聋，锁呐锣鼓阵阵。场面显示了周家方圆几十里都知道周家的气派，连要饭的乞丐也来了几十个。周老爷一贯的善行风格，特意安排要好好款待前来讨吃的受苦受难的乞丐们。
周老爷讲面子爱排场，又爱读圣贤书，对《周易》《楚辞》《左传》都是颇有研究，他尤其是对阴阳地理和风水八卦非常钻研，相信和心存敬畏。他请来了平江最著名的李大仙、邱半仙、张神仙 前来为继熙公看风水宝地。这三位风水先生，手持罗盘，在村外转了三天，各选了一块风水宝地，叫金龟守财、金殿叩首和金钱落地三块风水宝地。各自解释着各自的优点，都能佑周家后代出将入相高官显贵、财源滚滚富可敌国和后代福贵双全等的好处。周老爷不好定夺，召开了几次家族的会议，也莫衷一是，甚是焦虑，寝食难安，辗转反侧睡不着，就叫上佣人，手持烟袋到村外溜达起来。由于天黑，周老爷踩到了一位乞丐的身上，乞丐破口大骂，周老爷有重要的心事在身，也不好解释，就从口袋了掏出了些铜钱，作为补偿丢给了乞丐，乞丐看到地上的铜钱，随口说道：好啊，金钱落地。周老爷闻听此言，立即激发了他的灵感和神经，赶忙回去连夜召开家族会议，把这事说是吕洞宾神仙扮成乞丐模样下凡提醒他们的。
族人们也觉得蹊跷和神奇，有的提议，赶快要那乞丐进屋商量具体的龙穴和下葬的时辰问题。哪还找得到乞丐呀，因他骂了周老爷，身边的佣人早把他打跑了。周老爷和族人深知，风水先生即是选择了风水宝地，但不会告诉准确的穴位和下葬的时辰的，不然会瞎眼睛的。这下在这个歌节骨眼上又为他们除了个大难题。多次会议，百思不得其解。眼看到来第二天就到了继熙公出殡的日子。周老爷脸色铁青，心情烦躁，丫鬟们看到周老爷着急的样子，也甚是害怕，越紧张越是出差，一位丫鬟在打扫卫生的时候，把一个汉代的青花瓷瓶给打破了，周老爷顿时暴跳如雷，追责丫鬟的责任，丫鬟吓得躲到了一个仓库的床底下。
半夜里，丫鬟在床下听到在床上的老年人说：“周老爷决定用我们选的金钱落地了，明天葬坟的准确方位是我放了一块石头做好记号的地方，朝南正对前方坳头山穿眼石山阳光透射的穿眼处，到时我踩着石头说葬在此地，你站在前面三丈远的地方说师傅你记错了，应该是在我踩的这个地方，那时自作聪明的周家人必定会说就葬在你们师徒站的中间吧”。年轻人不解地问“如果周家人说就照师傅你说的地方葬坟呢？”年轻人接着疑惑地问怎么回事，年长者说“周家人这几天都在开会研究葬坟的事，他们肯定知道我们搞阴阳这一行的规矩是不能说出最准确葬坟方位的，他们一定认为我们俩人所指的地方都不是真地，他们周家的读书人必定自作聪明，认定我们俩人中间这块地才是真正的风水宝地”。年轻人接着说：“师傅真是料事如神呀！那什么时候下葬呢？”老年人说：“你要注意明天来看热闹的人必定很多，其中有一个人骑匹白马，另一个扛一匹木马，还有一个人提一只鲤鱼来看热闹，因来看热闹的人很多，那个提鲤鱼的人怕弄脏别人的衣服，他就会将鲤鱼顺手挂在旁边的树上，这就是葬坟的准确时辰。但要切记不能让周家在正准时辰葬坟，要等那人将鲤鱼挂上树后，过了一会儿你才能喊开始下葬。”
躲在床下的丫鬟听得是一清二楚，趁两人起夜的空档，赶快回去把听到的话，一五一十地告诉了周老爷，周老爷甚喜！连忙安排精明的管家，兵分几路见机行事。第二天继熙公准确准时地下葬在了风水宝地的龙穴位上。风水先生师徒二人真是傻了眼，不知道这到底是怎么回事，只得将早已准备讨赏钱的吉利话“穿眼对金钱——周家富贵万万年”告诉了周家的人。周老爷重赏了师徒两俩，但他俩的眼睛就都瞎了。至死也没明白这到底是怎么泄露的天机。
这是一个真实的故事，不过是后人加了些传奇的色彩。这个坟地，在195扒年才被恢复成了耕地的。后来的周家是家业继续兴旺发达，人才辈出，达官显贵层出不穷。其实，根本的原因是周家的后人们，认真传承了周家继熙公的勤劳朴实，尊师重教，力行善事，助人为乐的优良传统，家风传承了200多年。现在的平江民间还在宣讲着托田周家的继熙公葬坟是“人骑马、马骑人、鲤鱼上树正时辰；穿眼对金钱——周家富贵万万年”的传奇故事。
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农村坟墓常用的四大口诀，判断在世人丁的财运，后世子孙的官运！
从古至今，坟地的选址都极为重要。就是因为好的葬地可以对周围的山川河流，植物花鸟“借势”。对在世之人及后代子孙进行全方位庇佑。
茂陵
如何辨别葬地的“形气”富贵一生？怎样选址“府祇”让先人护佑儿孙？如何凭借天地造化汇通运势？改葬安陵又有什么讲究？
可惜现代人普遍不懂得“燮理阴阳，调和生死”的门道。有人会问，皇帝的陵墓还不用心？不照样都灭亡了。这就是对“坟茔”忌讳的愚昧无知。
秦始皇陵
一边有水一边无，无水穷有水富所谓水聚财，土载德，火托运，木主格，金示凶。五行相生相克，可以付诸在风水学说中作为基础。从此口诀的字面意思来看也很好理解，就是阴宅葬所最好能汇聚有水，为在世人丁和后世子孙养气聚财。
八卦五行
然而从古至今，绝大部分的坟茔都是干巴巴没水分，偶有临河临水的地界有可能无法在“形气”上形成“借势”。
可如果只是将水理解为，或奔腾山川，或潺潺山涧，或环绕村郭的“死水”就太过片面了。这个“死水”并不是说水没有流向，而是指代选择在这种地方营做阴宅的人家，将会陷入无财的境地。
奔腾大河
那什么才是能够“聚财的水”呢？初唐四杰之一的王勃曾在《滕王阁序》有言“襟三江而带五湖”。这个“襟”就是说的山水形势，和周围山川彼此依靠，互成犄角。
这种形式就是“上托大岳之器，下环九天仙女”。但是这种地势不是常人，甚至不是仅有才具的英杰就能享受的。哪怕王勃是人中翘楚，也在作赋之后亡于水中。
滕王阁
原因就在于他挥毫泼墨已然是夺天之功，腹藏造化更是引天人之妒。这似乎和“聚财水”毫无关联，其实不然。只是这种“聚财水”不是一般人可以高攀的。普通人可以在生前就为自己营造“福荫”。
我们现在看到古代的很多富商巨贾家中，都是将房子围成一个个井字形。同时其中串联错综复杂，而这个“井字口”就是他们聚财的手段。
乔家大院
每当多雨时节，从瓦当流下的雨就会汇聚在院子中大小宽窄不一的水道，这些水道都有储存雨水的功能，然后等到田地耕种需要水源的时候，再把这些水放出来。
这就是“无水穷有水富”的门道。
瓦当屋檐
明堂坟后高又高，子孙成英豪明堂就是丧葬过程中的临时建筑，我们可以把其看做是现代的“灵棚”。这种建筑一般只存在于封土地址选好之前，古人认为明堂是和鬼神沟通的场所，也是给亲友提供一个祭奠缅怀的场地。
与现代不同之处在于，如今的灵棚是安置在停灵的地方，是逝者生前居住的阳宅内；而古代的明堂在世搭建于葬所前，和坟茔之地仅有三尺距离。
古代丧葬
风水学上把这种葬礼营建称作“德福地”。根据我们事死如事生的传统，古人认为这样可以让逝者看到亲友子孙，是最后享受一次天伦之乐的机会。
陪葬品金缕玉衣
而逝者升天凭借的是自己的福德和祖先的阴德，在风水上这是向子孙分享福德的一种方式。同时明堂开阔的原则，有利于孕育人才和发展事业，并且搭建明堂还要选一片广阔平整的地方。
回归自然、天人合一。同时借助充沛的阳光去压制，因为过度悲伤衰弱阳气而产生的邪祟，还可以阻挡正面冲撞而来的煞气。
天人合一
墓地夹拱山较低，阴宅必是科甲地“夹拱山”就是一片凹陷的盆地。所谓“过高成缸，过矮成钵”就是说，地势如果选得不好，在世人受穷命会一世为了填满米缸而奔波；成钵则是比喻佛家的钵盂，子孙会有堕入空门的风险。
明代铜钵
有人问剃度出家难道不好吗，在古代不用服徭役，不用缴纳赋税。三餐不愁，衣食无忧。但这是断绝血脉香火换来的，别说是重视人丁兴旺与否的古代，就是现代也很难接受这种结果。
除非你想后世子孙出个花和尚。
白马寺
而且这种地势最忌周围高而所在地低，如果在这种夹拱山选择阴宅，那么后世子孙的健康会非常差劲。同时坟地要有阴阳平衡原则;不可以在穷山恶水中，不可以在直面受风的地方。
而现在好多家庭的逝者都是选择公募去埋葬，那这种一排排的墓碑又怎么去判断风水的好坏呢？
白马寺内部
一看坟地盛风水，二看墓碑所在地。公墓里边的葬所位置不能在方向上太“极端”。很靠左或者很靠右，都是很容易养成煞气的，这种位置就是青龙缺尾，白虎缺头。最好是平原开阔，背靠大山。
公墓
选址莫选阳宅聚，阳人做阴人欺阴阳相隔的距离并不在于我们人眼看到的那样，不是和坟茔隔一条道路相望，而是隔了一条汪洋。一堵墙就是一座山，一道坎就是一条河，这才是真正的阴阳之距。
这也是为什么坟茔大都在耕田之中，但在村落里也不乏靠近阳宅的家族式墓园。这其中有“一利一害”的计较。
明十三陵
所谓“利”是指，如果坟茔周遭的阳宅是在墓地之后逐渐形成的，那么人的阳气和逝者的阴气将会相互支撑，人气滋养阴德，坟茔还报来生。
所谓“害”则是坟茔主动选择阳宅聚居的地方，这种情况是风水中的“阴阳相争”。可是逝者从命理上就无法同阳世争让福德，这样做只会让阳宅的人不断削弱坟茔的阴德。
清西陵
什么叫坟墓？对风水阴阳，坟地吉凶的探讨到此为止，却得明晓一个名义上的概念——坟与墓的区别。
“坟墓”二字应该拆开来看，我们如今说的坟、墓、冢、陵实际上都被现代口语给混淆了，这些虽然都是丧葬之所，但都对应着不同的规格和形式。
孙中山先生衣冠冢
在古代这是制度人伦，尊卑阶级的划分和框定，同时也代表对“借势”所能利用的最大程度。到了现代人人平等，就连生死也不例外。正因此这些概念才被混淆，但是“借势”的区别依然存在。
所谓“坟”，古人写作“墳”字。右半部分的“贲”就是文饰美化的意思。我们今天看到的大大小小的坟包，就是传承了数千年对“葬所”做装饰的习俗。这些坟包正式名称叫做“封土”。
皇陵封土
所谓“墓”，乃“不封不树者”。这个说法出自《周易》，意思就是说不积攒堆集厚土，叫做“不封”；不种青苗绿树者作为“坟茔”的标记，叫做“不树”。
这两者的矛盾之处就在于封土的区别。在古代，“封土”既是一种对先人葬地的装饰，也是一种等级规格制度。在《周礼》的记载和规定中明确而严格。
周易
天子的封土可以达到九丈高——约合现代的29.7米；而庶民的封土只能在三尺以下——约合现代的69厘米。如果庶民坟茔的高度超过了这个尺寸，是要被抓起来问罪的。
秦始皇陵内部构造猜测
因此不是“不封”，而是如此低矮的小土堆很容易就消逝在自然因素的影响下。而“不树”则被替代为“棺椁”，在最初的下葬过程中是“厚衣”抛诸在“中野”，就是说不特别选用什么东西陪葬，也不讲究地方，生于自然回归自然就可以了。
古代棺椁
那我们不禁要问：先秦古人的丧葬方式为什么如此奇怪？那些稀奇古怪的规矩讲究又是从何诞生？先秦古人具体的下葬制度又是什么呢？
棺椁
死后的过程很重要虽然中国的丧葬文化经过了几千年的演变，但是大致的文化结构从来没有变更过，那就是“停灵、下葬、丧期”。
随着文王演卦、《周礼》制成，中国文化的核心初步构建，到了春秋时期百家争鸣，这是一个思想碰撞的伟大时代。人们对于“王道”和“霸道”的争论不绝于耳，对于儒家的“仁”和法家的“刑”各有尝试。
古代先贤
直到汉武帝时期，儒家具有了正统地位，它的思想不断演化注入，到了北宋时期，程朱理学从儒学中脱立。因此丧葬制度这种最具“规矩”具象的仪式越来越繁琐。
首先从名称上看，就做了很多规定：皇帝的坟墓叫“吉壤”、士大夫的坟墓叫“阴宅”、平民百姓的坟墓叫“茔穴”；除此以外，关于“死”的称谓也有不同。
汉武帝画像
帝王叫做“崩”、诸侯叫做“薨”、士大夫叫做“不禄”、百姓的死才叫“死”。再就是丧期上，守孝三年这是必须的，皇帝虽然大大缩短了这个时间，但个把月也还是有的。
古代停灵
这是封建王朝对一个人品行的考具，更是古代三纲五常的核心。“百善孝为先”始终都是真知灼见，抛开风水的迷信色彩这也是我们要遵行的。
并且子不语怪力乱神，撸起袖子加油干，幸福是奋斗出来的。
儒家观点
由于平台规则，只有当您跟我有更多互动的时候，才会被认定为铁粉。如果您喜欢我的文章，可以点个“关注”，成为铁粉后能第一时间收到文章推送。谢谢支持！农村传统葬俗，大年初一要祭祀亲人旁边的新坟，下葬还要高声呼龙
农村虽然经济发展不如城市，但风土人情却比城里要浓厚些，也非常讲究礼尚往来。
有事情办酒不管认识还是不认识，只要来参加，都会给碗饭吃，不会计较那么多。
不过不仅是对人，对一些逝者，农村也有类似的习俗，也非常客气。
比如今天要来和大家分享的这两个习俗，一个是下葬时要高声“呼龙”，另一个则是大年初一要祭祀去世亲人旁边的新坟。
这两个习俗什么意思呢？又有何意义呢？一起来看看吧！
下葬呼龙歌诀农村非常注重风水，尤其是丧葬、墓地风水，尤其是逝者是年龄较大的老人，葬礼更是要格外慎重。
不仅墓穴要找厉害的师傅来看，下葬时间更是精确到秒，甚至有时没有合适时间还会停尸很久，直到有合适时间才下葬，比如赌王何鸿燊。
很多人都会觉得，老人的后事办得好，对其后代是非常有利的，反之则有不好的影响，正因如此，人们才格外注意老人的后事办理。
而在农村，棺木放入提前挖好的墓穴里面，校正坟墓方向，调整好位置后，先生把法事做完，逝者家属要进行敬神、高声“呼龙”以及补土三个仪式。
不过每个先生的做法不同，大多数地方都是呼龙，然后补土就好了，省去敬神这个仪式。
所谓呼龙，就是要高声念呼龙诀。
在墓地摆一个四方茶盘，盛点大米，点燃一张纸钱烧完后，在大米上揉散，用食指掺杂纸钱灰在大米上写个“珍”字，在抹平写个“珠”字，再抹平依次写“玉”和“粒”。
写完这四个字后，家属端起茶盘大声念如下的呼龙决：
不仅如此，边念还要一边往墓穴里撒大米，当然，农村把墓穴称为“金井”，念呼龙决大致上是为逝者家属祈福。
而撒大米则是愿意为逝者送粮，也是对逝者的一种祝福，希望逝者在那边能一切安好，不用为吃饭住宿发愁。
呼龙后，还需要补土，就是给逝者的棺木盖土，把土堆垒好。
这些仪式在不少地方都还传承着，虽然现在很多人不信这些，但还是比较尊重传统丧葬习俗，尤其是实行土葬的地方。
大年初一祭祀去世亲人旁边的新坟关于祭祀坟墓这件事，农村非常有讲究。
没有任何血缘关系的，或者不认识的坟墓，万不可随便祭祀，农村很忌讳祭祀或叩拜陌生的坟墓。
但如果去世亲人的墓地旁边进了新的坟墓，那等到大年初一时，也需要顺带叩拜一下这个新坟墓。
当然，平时是不能随意叩拜的，更别说祭祀了。
但大年初一日子比较喜庆，叩拜一下，也算是打声招呼，新逝者和去世亲人成为邻居，相互照应也是好的。
就像上面说到的，喜庆的日子，哪怕不认识的人来参加，也会给碗饭吃。
有缘与逝去亲人成为邻居，也理当叩拜表示表示，也是一种对逝者的尊重。
不管高声呼龙还是祭祀亲人旁边新坟，都是农村的一种传统礼仪和习俗，可以不信，但尊重就好！
大家此外还知道哪些类似习俗呢？都可以留言交流哦！
