上告
#如何看待卖菜大爷被罚11万#这是什么法规定的？如此大得惊人的罚款数额，上告！
一条山顶上的集市被称作“天上的街市”，这就是山东泰山上的天街
在泰山顶上，进入南天门再上几层台阶，就能看到一条南天门通向碧霞祠的特色街道。这条街道宽阔平坦，商铺林立，亦市亦街，被人称作“天上的街市”。
天街坊位于南天门东北，明代称作“升中”坊，后被毁掉。“升中”，古代帝王祭天上告成功的意思。1986年石坊重建，书法家武中奇题写了坊额“天街”。
天街具体形成于什么年代，已经无法考证，但是较大规模的朝山始于西汉时期，为香客服务的天街也许是从那时兴起的，久而久之也就成了一处山顶上的集市。
天街最早的文字记载始见于北宋初年，宋哲宗元佑年间（1086-1093 年），兖州府官吏邵伯温游泰山，写下了一篇《泰山闻见录》，文中说：“因登绝顶，行四十里，宿野人之庐。”
到了明朝，随着香客的增多，天街也逐渐繁荣起来，隆庆年间（1567-1572 年），冯时可在《泰山记》中说：“登天门，则平壤矣，市而庐者百余家"。
天街坊东路北，为乾隆行宫及唐代文学家苏源明读书处遗址。80年代，天街开始扩宽整修。
天街上有白云亭，是明万历十四年（1586 年）巡抚都御史李戴登泰山祈雨的时候建的，清代时亭子坍塌，2000 年在原址上复建，现在成为游客中途停歇和登高望远的地方。
在天街的凤凰山旁，还立着一处"蓬元 “石坊。“蓬元”是七十二洞天之一，也就是道家所说的洞天福地。站在天街上俯瞰，十八盘如同蜿蜒的小路，游人如织，山下各个山峰尽收眼底。
地府和天庭闹掰了
如果地府与天庭开战，到底哪方会赢呢？作为人间的对立面，地府实际上隐藏了大部分的实力，而这就不得不提到天庭与地府的起源。在盘古开辟鸿蒙之后，东皇太一与帝君一统妖族，创立了最早的天庭，之后天地间又诞生了巫族，后土娘娘则带领巫族开创了地府。巫族在入主地府之后，常年与天庭的一族摩擦不断，最终演变成了两族大战，史称巫妖大战。大战中两族都元气大伤，天庭为了扩充兵力，开始允许人族修炼成仙进入天庭，并建立了官员制度。然而当食人族的生命力十分的脆弱，死后魂魄也就消散了，后土娘娘见此于心不忍，遂将地府发展成为了人界万物死后的魂魄的归宿。因此地府也设置了很多官职，以帮助人的魂魄转世投生。所以论实权来看，天庭掌管凡间的自然规律，得道之人才得以飞升而帝。辅助的权利则更为巨大，不仅以生死簿来掌管人族的生死，还有世间其他万族的生死。地府中的地狱18层，再加上其他府店所镇压的孤魂野鬼的数量就能达到几千万。然而从战力上来看，两者又是熟常熟弱的。
假如地府与天庭开战，你觉得谁的战力会更胜一筹呢？我们先来看看双方的基础战力。天庭中的天兵天将个个实力强悍，以一敌十都不在话下，但无奈数量稀少，整个天庭最多也就100来万儿，地府的鬼兵却至少是天庭的几十倍之多，要知道万物生灵死后都要魂归地府，因此地府光是五方鬼帝每个人的编制内的鬼兵就多达数百万，更何况地府中还有众多的孤魂野鬼。整体来算，地府的基础战力可以达到千万级别，再加上18层地狱里的众多厉鬼们，两者之间的差距巨大，所以单从底层战力来看，地府绝对是碾压天庭的。接着我们再来看中间的战力，天庭的神仙有很多，比如我们熟知的四大天王，太白金星，托塔天王，二郎神等等，但大部分还是文职居多，且天庭的环境啊，也比较安了，没有太多的打斗，所以整体的战力偏弱，而地府则大不相同了。
你一定想不到地府的实力到底有多强。首先，代表地府中间实力的不仅有四大判官，黑白无常，牛头马面等铁面无情的阴司鬼关，还有管制万鬼的十殿阎罗，五方鬼帝等中层领导，他们都是管制万鬼的佼佼者。况且这里是一个弱肉强食的地方，如果战力低下，就会被踩在脚下，甚至万劫不复，战力方面肯定毋庸置疑，因此地府的中间实力要比天庭也要高的很多。最后再来对比一下双方的顶级战力，虽说维护天道运行，超越三界而存在的三清久居在天庭之中，但他们并不代表天庭的势力，也不插手天庭之事，所以暂且不论他们的战力，而天庭中真正影响胜负的其实只有玉皇大帝，真武大帝等人，但在地府当中，不仅有实力相近的丰都大帝，东岳大帝可以与之抗衡，还有饲育之手化身六道轮回的后土娘娘，所以无论从哪一方面来看，地府的实力都不容。小旭，你们觉得天庭真的能打过地府吗？
其实这些都是人们想象出来的，现实中并不存在，人死之后一切都会消失[祈祷][祈祷]
一句话为祖国庆生|人有五伦：与国尽忠，与长尽孝
#一句话为祖国庆生#人有五伦：与国尽忠，与长尽孝，与兄尽仁，与妻尽爱，与友尽义。这五伦是中国传统文化中对于人际关系的基本规范，也是人们在生活中应该秉持的价值观。尽忠于国家，尽孝于长辈，尽仁于兄弟，尽爱于妻子，尽义于朋友，这五种关系代表了人与社会的紧密联系，也是实现个体幸福和社会和谐的基石。
首先，尽忠于国家是每个公民的责任和义务。作为国家的一份子，我们应该尽力为国家的繁荣和发展做出贡献。这不仅包括遵守法律法规，尊重国家的制度和权威，还包括积极参与社会事务，关心国家的大事，为国家的利益着想。只有每个人都能尽忠于国家，才能共同创造一个繁荣富强的国家。
其次，尽孝于长辈是中华民族的传统美德。孝敬父母是我们作为子女的基本责任和义务。无论是在物质上还是在精神上，我们都应该尽力满足父母的需求，关心他们的身心健康，让他们晚年安享天伦之乐。同时，我们也应该尊重长辈的意见和决策，虚心向他们请教，从他们的经验中获取智慧和启示。
第三，尽仁于兄弟是人际关系中的重要一环。作为兄弟姐妹，我们应该互相关心、互相照顾，共同维护家庭的和谐与团结。兄弟间的互助和支持是家庭的基础，也是社会的基石。只有当兄弟姐妹之间充满了仁爱之情，我们才能共同面对困难和挑战，共同创造美好的未来。
第四，尽爱于妻子是夫妻关系中的基本原则。夫妻之间应该相互尊重、相互理解，建立起平等和谐的伴侣关系。夫妻之间的爱不仅仅是情感的交流，更是相互支持和鼓励。只有在相互尊重和关心的基础上，我们才能共同度过生活中的风风雨雨，共同实现家庭的幸福和美满。
最后，尽义于朋友是人际交往中的重要原则。朋友是我们生活中的伴侣和支持者，我们应该尽力维护和珍惜友谊。与朋友之间应该相互信任、相互帮助，共同分享快乐与困难。只有在朋友之间建立起真诚和信任的关系，我们才能共同成长，并在彼此的支持下实现个人的成功和幸福。
短暂的一生，人们应该明白生活的意义所在。成功不仅仅是物质的追求，更是对于人际关系和价值观的坚守。只有当我们能够尽忠于国家、尽孝于长辈、尽仁于兄弟、尽爱于妻子、尽义于朋友，才能真正实现人生的成功。在追求个人幸福的同时，我们也要关心他人的幸福和福祉，为社会的和谐与进步作出贡献。这样的人生才是有意义和有价值的人生。
无论是与国尽忠、与长尽孝、与兄尽仁、与妻尽爱、与友尽义，还是上告慰父母、下惠及妻儿，这些都是我们在人生道路上的指南针，是我们追求和实现幸福的基石。让我们牢记这五伦，用行动去践行，用爱去浇灌，让自己的生活充满意义，让我们的社会更加和谐美好。
只有这样，我们才能真正拥有一个成功而有意义的人生。
庆赞中元 | 恭贺中元二品七炁赦罪地官道诞
惟茲七月 正属中元
乃天道经秋之日 际地官介寿之辰
欢腾海宇 崇清祀而寿祝无疆
泽及蒿泉 荷鸿庥而罪开有赦
冥阳醮旨 率土咸钦
水陆斋仪 尘区并奉
恭贺
中元二品七炁赦罪地官
洞灵青虚大帝青灵帝君
圣寿无疆
（三元天尊出巡图）
中元节会起华坛 爽气回秋动晓寒
仙仗遥迎三岛外 颂声高呼五云端
香浮碧篆通凡悃 樽奉绿醪祀地官
式应良因宏眷佑 千祥茂集庆同安
三官鼓笔，料别种人；考算功过，善恶当分。三官大帝是太上立教以来的应世大神。其神格与神职尊贵崇高，数千年来，深受教内外的热崇。
是月，适逢中元大庆之月，是日，恭奉地官圣寿之辰。中元佳节，一起走进道教三官大帝的信仰世界，建树正信，笃做正行。
01 三官大帝 法身渊源
（上元赐福天官瑞相）
今世人多传，三官大帝的信仰渊源于中华人文始祖中的尧、舜、禹崇拜，或有言之，三官大帝就是尧、舜、禹三位上古帝王。此为一种说法，还有一种说法见《三教源流搜神大全》，其言：
三官大帝父姓陈，名子梼，又曰陈郎。为人聪明美貌，于是龙王三女自结为室，三女生于三子，俱是神通，广大法力，天尊见有神通广法，显现无穷，即封为三元三品三官大帝。
此两种说法，实为谬误。
三元乃天地初辟的应世大神，为先天道炁所化，岂是母胎诞育之子。若以“尧、舜、禹”之说，可认为“尧、舜、禹”为三官大帝在人间的“报身”而已。
那么道教的三官大帝是何神圣？《三官诰》中讲：“唯三圣人，乃一太极。”三官大帝，为一炁太极所化。
按《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中载：
上元一品九炁天官紫微帝君，即延生之符，始阳之炁结成至真。处玄都元阳七宝紫微上宫，碧霞之殿，五云之座，紫金之床，凭碧琳之几，秉青玉之珪，左右神仙列班侍卫。其上元之宫，纵广五千万里，并皆青玄之气结成其宫。
中元二品地官清虚真君，总统左右中三府，共四十二曹。仙官三府，皆洞空清虚混元之炁，其宫皆五千万里。
下元三品水官，乃洞元风泽之炁，晨浩之精。下元三官者，一号暘谷洞源之宫，一曰青华之宫，一曰寒夜之宫。
按《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中载：
天尊曰：
上元一品天官，元气始凝，三光开明，结青黄白之气，置上元三宫。
中元二品地官，元洞混灵之气，凝极黄之精，置中元三宫。
下元三品水官，洞元风泽之气，晨浩之精，置下元三宫。
三官大帝，实为道炁所化。“道显成神，神道一元”是道教重要的神学义理，“道”具有神性，可以感众生之心灵；“神”有道性，以道而赏善罚恶，济世度人。故敬神与崇道同在。教人敬神，即引人修入正道，叫人修道，当须先礼敬神明。这是道教与民间宗教的根本区别所在。
02 三官大帝 神职信仰
（中元赦罪地官瑞相）
众生经常提及的祝福语中有“天官赐福”之句。该句金言则是与道教的三官大帝中的天官大帝信仰相关。道教认为：
天官赐福，主管正月十五日上元佳节；
地官赦罪，主管七月十五日中元佳节；
水官解厄，主管十月十五日下元佳节。
众生为醮谢三官护佑之恩，故择三元之日，祝福圣寿，上达天贶，下祈康宁。可见三官大帝的神职信仰广泛流传，影响了中国社会的风土民情。在道教信仰中，三官大帝的神职有多大，从道经中以寻究竟。
按《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中载：
上元天官大帝：
总主上真自然玉虚高皇上帝，诸天帝主、上真真仙，及国主、大臣、皇后、皇妃、诸王、太子、百官眷属、天下人民，一切贵贱罪福之由。其中神仙官僚，皆禀自然之气而为体也，若非金阙玉简记名得道之人，莫能见也。其紫微宫中，复有左右中三府。左府主生之官，则太阳火官考之。右府主死之宫，则太阴水官考之。中府主生死罪福之官，则风刀考之。三府总计三十六曹，各领官僚九千万众，并于上元之夕，考较大千世界之内，十方国土之中，一切生死罪福缘对报应之由，众等虔诚，人各恭敬。
中元地官大帝：
总主五帝五岳诸神灵仙。其中仙官总计九千万众也。并主大千世界之内，十方国土之中。一切善恶男子女人生死录籍，祸福报应，寿命长短，富贵贫贱，年月分限之数。及至世间飞禽走兽，一切蠢动虫鱼生生之属，变化之期，各随分限，言于紫微上宫，并俟天官考籍。或得变化，随福改形，随业受报，各有长短年月分限。
下元水官大帝：
总主九江水帝十二溪女三河四海水府，河源洞庭之内。及水族鱼龙蛟蜄百精水兽鳞类之群，湿居之属。及大千世界之内，十方国土之中，一切善信男子女人生死录籍，年月分限，报应之由。其中官属，亦总九千万众。又复下元左右中三府。左号清源，右号寒夜，中号清灵。是玆三府，总计四十二曹，并统人间善恶生死，罪福缘对，考限录籍之事，
在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中关于三官大帝的神职信仰，天尊亦有详细开示，故不赘述。除此之外，三官大帝又是天下修道之人的成仙的保举之师，在《元始天尊说三官宝号经》中言:得道神仙，皆从三官保举。在道士修斋建醮中，立三官之幕，三官大帝又有考录斋功之职司。
03 如何供养 三官大帝
（下元解厄水官瑞相）
酌水献花满瑶坛，供养天地水三官。是日，有望祈福忏罪解厄的信众，虔备香花灯水果供养，礼请庙宇出家道士，诵咏《三官经》，或礼拜《三官忏》。祈求三官大帝降福消愆，赦罪解厄。请经功德，不可思议。
按《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中载：
此经功德，能治万病，能消众苦，能解灾罹，能祛百恶，能集千祥，能臻百福，能资寿筭，能拔幽沈。汝等众生，但当受持，得福无量。今示左右中三府四十二曹仙官之位，汝等众生，但能供养，功济幽牢，不可穷尽。
按《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》中说：
若诵此经。随力见功。酌水献花。其福自应。家有此经。宅舍光明。灾难无侵。佩带此经。万神拥护。鬼祟永灭。心念不空。福力自然。神力扶持。随心应口。此经共计一千六百七十五字。字字真诠。句句消愆。行行灭罪。卷卷赐福。
为方便信众在家礼拜天尊，修持经宝，特开方便法门。家有神坛的信众，可设供养，诵持三官圣号，或三官宝诰。如果没有安奉神坛，亦可朝东方或北方礼拜，冥想三官大帝尊神。诵持圣号宜百遍、千遍、万遍，自有灵应。圣号曰：
三元赦罪天尊
三元赦罪天尊
三元赦罪天尊
……
亦可诵持宝诰：
志心皈命礼
唯三圣人，乃一太极。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过；赐福赦罪解厄，溥济存亡。道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈。三元三品三官大帝，三宫九府感应天尊。
无论选择哪一种祈福方法，是日，当须斋戒。大道清虚，不重华贵。若能洁净身心，冥想天尊，种神圣功德，必获庄严果报。预祝十方，中元佳节安康，众生起心回向，皈依三宝，共同发愿：
一愿乾坤明素 二愿气象清玄
三愿国主万寿 四愿化洽八埏
五愿天垂甘露 六愿地发祥烟
七愿四时应候 八愿万物生全
九愿家多孝悌 十愿国富才贤
十一愿斋功广被 十二愿善瑞日臻
善因结善果 福地种福田
献香
万法之中，烧香第一。所谓“香烟达信”，焚香是传递我们心愿的重要媒介，袅袅香烟升起，我们的心愿随之径往天宫，神灵鉴察，赐福消灾。
献花
花开富贵，所谓：“瓶花常换春常在”。供花，将美好奉献神真，留春长住。花开道现， 保持春天的蓬发力，前途一片美好。
献灯
天上繁星地下灯，烧香燃灯，朗耀诸天。太上散十方，华灯通精诚。诸天悉辉耀，诸地皆朗明。灯，为光明之意，供灯于神尊前，信人乘此华彩，未来路途一片光明。
献水
上善若水，水利万物而不争。水能荡涤尘垢，清静身心，又为智慧之泉。供水于神真前，以此法水荡涤身心，消除百病，启生智慧。
献果
时新鲜果供养神真，披露诚心。信人取各种水果吉祥寓意，祝祷心愿。如苹果，平安；橘子，吉利；橙子，事成等。
焚表
表文，是以文字形成的章表文函，简单的说就是道教建斋时，凡人祈求于神灵的文函。通过玄门仪轨，书之于纸，徹于琅函，焚化后由四值功曹、飞云捧送天尊，再上达天庭。
