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知行周易：咸第三十一 泽山咸 兑上艮下
咸：亨，利贞。取女吉。
【白话】咸卦象征感应：通达，适宜坚持正道。娶妻吉祥。
初六：咸其拇。
【白话】初六：感应到了脚的拇指。
六二：咸其腓，凶，居吉。
【白话】六二：感应到了小腿肚子，有凶险，安居吉祥。
九三：咸其股，执其随，往吝。
【白话】九三：感应到了大腿，控制住跟随的欲望和动作，前往会有困难。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
【白话】九四：坚持正道吉祥，懊恼消失。心神不定，来来往往，朋友顺从你的想法。
九五：咸其脢，无悔。
【白话】九五：感应到了后背，没有懊恼。
上六：咸其辅颊舌。
【白话】上六：感应到了牙床、脸颊、舌头。
易知易行：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”山虽高耸，能够容纳沼泽；泽性下流，可以滋润山上众物；艮为少男，兑为少女，少男少女多情而易感；两者搭配得宜，可谓自然感应。君子虽然在德行、知识、能力等方面都远胜于常人，但仍然应该虚怀若谷，博施仁爱，最大限度地包容感化众生。
知行周易：咸第三十一 泽山咸 兑上艮下
咸：亨，利贞。取女吉。
【白话】咸卦象征感应：通达，适宜坚持正道。娶妻吉祥。
初六：咸其拇。
【白话】初六：感应到了脚的拇指。
六二：咸其腓，凶，居吉。
【白话】六二：感应到了小腿肚子，有凶险，安居吉祥。
九三：咸其股，执其随，往吝。
【白话】九三：感应到了大腿，控制住跟随的欲望和动作，前往会有困难。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
【白话】九四：坚持正道吉祥，懊恼消失。心神不定，来来往往，朋友顺从你的想法。
九五：咸其脢，无悔。
【白话】九五：感应到了后背，没有懊恼。
上六：咸其辅颊舌。
【白话】上六：感应到了牙床、脸颊、舌头。
易知易行：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”山虽高耸，能够容纳沼泽；泽性下流，可以滋润山上众物；艮为少男，兑为少女，少男少女多情而易感；两者搭配得宜，可谓自然感应。君子虽然在德行、知识、能力等方面都远胜于常人，但仍然应该虚怀若谷，博施仁爱，最大限度地包容感化众生。
下兑上艮，为山下有湖泽之象，揭示：事物有损有益的规律
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《损》卦
卦象：下兑上艮，为山下有湖泽之象
卦德：下卦为兑为悦，下卦为艮为止
全卦揭示：事物有损有益的规律
初九 巳事遄往，无咎，酌损之【爻意分析】
损卦之损为减损自身，是指放弃自己部分利益而使双方获利。初九爻位于损卦之初始，阳爻居于阳位，阳气刚猛，居身得正，与本卦六四爻正向应和，呈上升之志，有自损益上之象。
【可断结果】
初九爻上升自损以益六四爻，刚柔相济，上下相得。爻辞中的祭祀-一说， 便是比喻初九自损做献，甘心约束节俭自身的用度而补充六四爻，其情诚挚，毫无错咎。
但是六四爻生性柔顺，能力低微，对初九爻有依赖之心，初九爻不可施给无度，应当视自己的能力，适当济与;否则过犹不及，不但会对自身造成损伤，对六四爻也没有益处。
【自取之道】
初九爻当于适当减损自身之余，增补六四，不可为了取悦六四而毫无节制:否则六四会如同被娇宠无度的孩子一般，悖离中正之道，反而难以与初九志气相合。而初九爻因过分损己而竭尽全力，也并非善用其损。
九二 利贞；征凶；弗损，益之【爻意分析】
九二爻是下卦的中爻，身为阳爻而居于阴位，与尊爻六五正向应和。九二爻自身阴阳平衡为持守中正的阳刚者；六五爻身为阴爻而居阳位，与九二异曲同工，也有自给自足之象。
是以，九二爻不必自损益上。爻辞中写道:“利贞；征凶：弗损，益之。”坚守正固有利，出去征战会遇到危险.在征战中不减损自身。就算是有所收益。
【可断结果】
九二出征便是失位，其以柔克刚，失其平衡，不利于贞固，难以得利。九二爻应当以维护刚柔相济、阴阳协和为自身职责，行无为之治。此时九二爻所处已经是最佳的位置与状态，不可轻举妄动。妄动便会导致阳气上亢，违背中道，凶祸自然会降临。
【自取之道】
九二阳居阴位，居身不正，但能持守中和，以其所处位置来看，利贞守，不应冒进。不变才能固其所守，躁动一定会有所失。
九二爻若是因征战而损失了自身的刚贞，便是失了德行，无法继续与六五爻应和，所以间接受到影响与损害的是君主六五。九应以中和为志，自保免于受损，便是益上之举。
六三 三人行则损一人，一人行则得其友【爻意分析】
六三爻以柔加刚，有失中之象，与邻居六四爻难以相协互助，反为厉害，如同同行之友各持已见，导致情志不合而分开，所以爻辞中说六三爻的朋友中会有减损。
六三虽是阴爻，但是因为居于阳位而导致有前行的愿望，与之应和的是终爻上九。六三爻减损自己之阴去增益上九之阳，得到了上九的信任，顺利与之结为盟友。
【可断结果】
六三爻身在下位，是当损之爻，其与上九虽然不能同德相比，但是阴阳协和。两人为友，三人生疑，其疑心乃是因为无法正向应对而生。阴阳相感相求，两两相对，乃是天地间的平衡，不可有偏，偏则难以有所作为。
三人行，必有所失：单人行，其道寡助；两人行，互惠互济。所以行进时人数众多很容易便会出现阴阳失衡的状况，这种众人契合的关系，并不稳固，会多生猜忌，早晚会因为意见相左而分崩离析。
【自取之道】
六三爻正应上九爻，若单独前去，很容易便会得到上九的应和;但是若呼朋唤友，携六四、六五同行上应，上九爻必会心生疑惑， 而不愿相合，六三爻此举便是损上而非益上了。
六三爻与上九爻阴阳相合，互有神益，两人同心，适合意气贯通，但若是拉朋结党，众人各持已见，难以统一，六三与上九之间难免受到干扰，无法顺畅地沟通，会生出隔阂，影响两相应和。
六四 损其疾，使遄有喜：无咎【爻意分析】
六四爻身为阴爻而居于阴位，是重柔之身，但居身得正，与初九阳爻正向应和，有助于守其中正。爻辞道“损其疾，使遄有喜：无咎”，意思为，六四爻的病势得到减损，疾病很快就要痊愈，有喜悦而无错咎。
六四爻阴柔有过，阳刚不足，这便是爻辞中所说之疾，所幸其得到正应的初九阳爻救护，与初九阴阳济和，其疾得到损减，将要痊愈，所以可喜。
【可断结果】
六四爻位于外卦之初，柔居阴位，重阴有失中正。六四之疾缘于六三阴阳不协，刚柔不济，导致六四爻气血两虚，但好在时过境迁，六四爻之阴有所保养，且得
初九阳爻自损阳刚给补。
六四有阳刚守护，精力渐旺，心情愉悦，疾患有痊愈之象。六四之疾乃是受到六三连累所致，六四自身并无错咎且六四身处上卦，损卦之要义在于损下以益上，所以六四爻合当受益，局势必然翻转，不必惶恐以药自医。但凡物有所损，必定有利于心，令人心生警醒，不会骄横无度，此乃是损外而益内之象。
【自取之道】
六四爻拥阴柔之身，若无阳刚辅正，其行为难免有所偏颇。此为其先天之疾，虽不是六四行事中带来的错咎，但是若是不加理会不及时弥补，恐成大祸患。
此疾痊愈与否、痊愈之快慢皆取决于六四爻自身。虽然初九爻不惜自损而一力救助，但若是六四爻不事先认清危害，心中本着持中的态度，先减损自身的阴柔以迎合阳刚，那么初九爻之救助不但会事倍功半，甚至最终还会枉费心力。
“君子闻过则喜，小人闻过则怒”，六四爻处事谦恭，闻过则改，乃是心中安守贞正的君子，所以其行无咎，其损有喜。六四爻因疾而喜，正合此理。适当有所损失，才能提醒君子不可贪得，不可索求过度，过则失正，失正则招致邪祟。无论情感还是口舌之欲，都是如此，轻则伤身，重则害命，所以六四之勇于自损实为自救。
六五 或益之十朋之龟：弗克违：元吉【爻意分析】
六五爻身为阴爻，居于尊位，乃是损卦中阴柔的君主，与九二阳爻正向应和，以柔覆刚，以阴济阳，象征柔顺谦恭的君主有自损之德。
爻辞中写道:“或益之十朋之龟，弗克违:元吉。”“朋”为古代钱币的计量单位，十贝为一朋。这句话的意思为，有人赠送给六五爻价值十个朋的龟，且其诚意
令人无法拒绝，这件事十分的吉祥。
【可断结果】
六五爻虽然身为君主，但是柔中而不正，才德低微，不得不依靠臣民们的颐养来弥补自身的不足，但六五爻谦逊恭顺，以身作则，为万民表率，以虚亏之身不忘自损施益，足见其对贤者志士的恭敬与重视，因而得到臣民献上的昂贵的龟贝，此乃臣民顺服之象。对于六五爻这样虚弱的君主来说，得到臣民的认可与拥护非常重要，所以爻辞中道“大吉”。
【自取之道】
六五爻身为君主，处在损卦受益之地，阴柔恭顺，善承善受。六五居中守正，又有阳刚庇护增补，受益匪浅。爻辞中的龟宝象征权柄，六五爻虽然身在君位，其才能终究不如阳刚之爻，其天下能长治久安，不但得利于有九二爻正应，还因有强臣上九爻的协助。
九二爻以下补上乃是常情，而上九爻对六五的增补则实属不易，更显出了上九的忠诚之心，完全是主动自发的。六五爻与臣子两相契合，相知相得，对国家安宁大有裨益，所以不只吉祥，还是完满的吉祥。
上九 弗损，益之：无咎，贞吉；利有攸往，得臣无家【爻意分析】
上九身为阳爻，居于损卦终极之位。全卦损下而益上，上九居于至高之位，本为得大益者，但终极之地穷则生变，于是上九爻之用与众爻相反，行损上补下之举。
爻辞中道“弗损，益之：无咎，贞吉；利有攸往，得臣无家”，意思是上九爻不必减损他人，反而去增益他人，这样没有错咎，其守持正固，可获吉祥，此行有利可往，且使其得到了大家的拥护。此爻之意可以大禹治水为例，大禹为了治水三过家不门而不人，这正是自损到了极点，结果是增益了众人。
【可断结果】
上九爻 原本因处于极位而无可作为，但其对君王六五怀着一片赤诚之心，因而感动了其他的臣子使其追随效仿。
其内心贞和，又能持守中正之道，乃是贤德无私的君子，令君主六五大为倚重，所以其凌云之志得以实现，栋梁之才得以施展。天下因上九爻的济助而得到安定，所以一切吉祥。
【自取之道】
上九爻乃是损卦的大用之爻，全卦以损下益上为用，独上九爻损上而补下，故还可免于错咎。因上九爻处在终极之处，穷则生变。
且上九爻居于损之临卦，“临”为监督之意，上九爻前行无路，本来毫无作为，但转而就下，一心一意辅佐君主六五，毫无私欲，安守坚贞。
且上九阳气刚猛，充盈饱满，若下爻再自损补给，无疑画蛇添足，反而应当以自身的盈余去救济君王六五，上九爻为国为民舍弃自身利益，德行天下昭然，令百姓信服，得到无数拥趸，对于之后大展宏图极有辅助，所以吉祥无咎。
知行周易：咸第三十一 泽山咸 兑上艮下
咸：亨，利贞。取女吉。
【白话】咸卦象征感应：通达，适宜坚持正道。娶妻吉祥。
初六：咸其拇。
【白话】初六：感应到了脚的拇指。
六二：咸其腓，凶，居吉。
【白话】六二：感应到了小腿肚子，有凶险，安居吉祥。
九三：咸其股，执其随，往吝。
【白话】九三：感应到了大腿，控制住跟随的欲望和动作，前往会有困难。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
【白话】九四：坚持正道吉祥，懊恼消失。心神不定，来来往往，朋友顺从你的想法。
九五：咸其脢，无悔。
【白话】九五：感应到了后背，没有懊恼。
上六：咸其辅颊舌。
【白话】上六：感应到了牙床、脸颊、舌头。
易知易行：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”山虽高耸，能够容纳沼泽；泽性下流，可以滋润山上众物；艮为少男，兑为少女，少男少女多情而易感；两者搭配得宜，可谓自然感应。君子虽然在德行、知识、能力等方面都远胜于常人，但仍然应该虚怀若谷，博施仁爱，最大限度地包容感化众生。
周易第三十七卦：家人卦 风火家人 巽上离下
周易第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
家人：利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正;正家而天下定矣。
象曰：风自火出，家人;君子以言有物，而行有恒。
初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉;妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也;妇子嘻嘻，失家节也。
六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。
上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。
家人卦卦象，风火家人卦的象征意义
家人卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为巽。离为火，巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后延伸到外。发生于内，形成于外。
喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
从另一个角度来看，家人卦是由巽和离组成的。离为火，火可以做饭;巽为风，无处不到。离下巽上，意味着人们用火做成饭，全家人吃了饭之后，像风一样到处去活动，各干其事，故本卦命名为家人。
家人卦在明夷卦之后，《序》卦中这样说道：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政做官或在外做事受到了伤害，现在应该返回家庭，
寻求安定。
《象》中这样解释本卦：风自火出，家人;君子以言有物而行有恒。这里指出：家人卦的卦象是离(火)下巽(风)上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
家人卦所要表达的宗旨就是诚威治业，其属于下下卦。《象》中这样来断此卦：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
【家人卦卦象释义】
此卦卦名为家人。甲骨文中，“家”字下方的“豕”字表示的是猪，猪在屋中便是最早的“家”的含义。怎么家里没有人而只有猪呢?原来，远古人类在择穴而居的时代，便已经开始驯养野猪了。当时人虽然住在洞穴中，但是给猪却盖了一个猪圈，其主要目的是为了防止其逃跑和被别人偷走，并且饲养也方便。后来人类离开山里赶着猪群(当然，还有羊群与牛群等)来到平原居住时，便不单为猪建造了猪圈，还给自己也建了房屋。据有些学者考证，这一时期，人畜同居，房屋的中央便是猪圈。所以“家”字的概念便由猪窝变为人的居室了。上面的明夷卦代表受伤，人受伤后便会回到家中养伤，所以明夷卦之后是家人卦。这就是《序卦传》中所说的：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”家人就是家里人，所以这一卦主要讲述家庭伦理道德方面的事情。
家人卦卦象：家人卦的卦画为四个阳爻两个阴爻，与下面的睽卦的卦画排列顺序正好相反，家人卦与睽卦互为覆卦。
家人卦卦画：从卦象上分析，家人卦上卦为巽为风，下卦为离为火，风自火出便是家人卦的卦象。另外，巽卦又为木，离卦为火，所以家人卦的卦象还有在木结构的房屋中生火的形象。房屋中有火，在冬天才可以取暖，并且每天家里的人才能吃到熟食。所以相对于一个家庭而言，火灶在家中占有重要的地位。
周易,家人卦,风火家人,巽上离下
解释翻译
家人卦：有利于妇女的占问。
初九：提防家里出事，没有悔恨。
六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。
九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。
六四：幸福的家庭大吉大利。
九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。
上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。
①家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事，标题与内容有关。
②闲：防范。有：于。
③遂：用作“坠”，意思是失 误。
(4)中馈：家庭中的饮食之事。
⑤嗃嗃(he)：用作“嗷嗷”意思是 众口愁叹。
(6)嘻嘻：笑声。
(7)富：用作“福”，意思是幸福。
(8) 假：用作“格”，意思是到达。有：于。家：这里指祭把祖先的家庙。
(9) 罕：俘虏。威如：发怒的样子。
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全 文：周易
易经 第六十一卦 中孚卦
中孚卦
卦象：风泽中孚 巽上兑下
组合：事情自然发展。事情不可预见。
卦辞：中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
卦意：事情自然发展，不可预见。无法预见的天性，如品德，诚信，情感等等。如大海中的海豚，见到有人落水，总会主动救援。不知道为什么会这样，好像天生就有这种习性，没人能解释这是为什么，这样的事很吉利。可以把志向放在名山大川，会有收获，保持贞正，会有感悟。
初九：虞吉，有它不燕。
组合：事情自然发展。事情不可预见。事情因人的情感发生变化。
意：无法预见的天性，因情感发生变化。对这种天性有担忧，很吉利。如燕子可能在某户人家的房檐下筑巢，但如果这户人家家里有蛇，谁知道蛇会不会突然来咬燕子，那么燕子心中担忧，就不会在这里筑巢了。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
组合：事情自然发展。事情不可预见。事情外变。
意：无法预见的天性，发生外变。如鹤会发出鸣叫，这是天性，但无法预见的是，它的孩子，它的同伴，与它一起鸣叫，声音交相辉映，竟成了一首美妙的乐曲。或者我有几个特别漂亮的爵，平时当宝贝一样藏着掖着，今天突然拿出来和你一起喝酒，这是我自己都没想到的。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
组合：事情自然发展。事情不可预见。事情独立完成。
意：无法预见的天性独立完成，如抓到一个敌人，不知道如何处理，可能心中高兴，敲锣打鼓。也可能心想事情过去就过去了，这事就算了。也可能心中悲愤，大哭一场。也可能欢喜的唱起歌来。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
组合：事情自然发展。事情不可预见。事情不可预见。
意：别人的天性无法预见，如对别人的诚信无法预见，每个月都要亲自去看好多次，马都累死了好几匹，这没什么不好。如找人定做一件嫁衣，无法预见对方会做成什么样，于是就隔三差五去看看，这是因为不相信人家的工艺。
九五：有孚挛如，无咎。
组合：事情自然发展。事情不可预见。事情分散。
意：无法预见的天性分散，就像手臂可以蜷曲一样，腿也可以蜷曲，手臂和腿为什么可以蜷曲是无法预见的，很多事情都是如此，没什么不好。如人有善心，动物也有善心，没什么不好的。
上九：翰音登于天，贞凶。
组合：事情自然发展。事情不可预见。事情无方向，无目的。
意：无法预见的天性没有目的，如飞鸟展翅高飞，在天空中长鸣，无法预见它会如此，也不知道它在叫什么。可能突发奇想，想做就做了。太随意，太随性，对于无法预见的事情，这么做很凶险，有失贞正。如看到一条蛇在爬行，不知道有没有毒，有人却伸手去抓，也不为什么，就是想抓起来。若有毒，被不慎咬伤，倒霉的只会是自己。
