学了八个基本卦，现来了解一卦六爻属性及每个爻性质及作用
学了八个基本卦，我们来看一下一卦六爻所包含的意义及每个爻所处位置不同所产生的影响、变化与作用。
一、天道、人道、地道：古人对三世界认识从六爻卦给予体现，认为五爻、上爻代表天或天上的事物，是为天道；初爻、二爻代表地或地下的事物，是为地道；三爻、四爻代表人类及其周围的事物，是为人道。
二、易经用六爻将事物划分为六个层级。不同的爻位表示不同状态的事物，或同一事物的不同状态，从初爻到上爻对应于事物发展的全过程
1、社会的六个阶层
古人把社会阶层分为六层，分别对应于卦中的六个爻位：初爻是“百姓”之位；二爻是“大夫”之位；三爻是“大公”之位；四爻是“诸侯”之位；五爻是“天子”之位；上爻是“宗庙”之位。
2、事物变化的六个阶段：
初爻为变之“始”：代表事物产生的起始阶段，此时难以判断其未来。
二爻为变之“显”：代表事物有了明显的变化，能与其他事物区分开。
三爻为变之“通”：代表事物进入顺畅的阶段，脉络清楚，可以行动。
四爻为变之“动”：代表事物有了大转变，可以展开决定性的大动作。
五爻为变之“成”：代表事物发展到成功完满的阶段，但也快结束了。
上爻为变之“终”：代表事物发展到最终阶段，已经回到最后的归宿。
3、人体的六个层面：初爻表示脚；二爻表示小腿；三爻表示胯股；四爻表示腹部；五爻表示胸部；上爻表示头部。
三、为何说“二爻多誉，五爻多功”？
1、初爻难知：初爻为“始”，代表事物产生的起始阶段，难以预料今后的发展方向；
2、二爻多誉：二爻处在内卦的中间，居于核心地位且与五爻相应，有上层支持所以多誉。
3、三爻多凶：三爻是内卦的最上位，表示事物发展到了最终阶段，往前会带来凶险，所以多凶。
4、四爻多惧：四爻在外卦的最下位，处于萌芽阶段，不仅脆弱而且贴近至尊的五爻君王，伴君如虎所以多惧。
5、五爻多功：五爻处外卦的核心位置，是君王、至尊之位。人们常把皇帝称为“九五之尊”，这里的“九”是指阳爻，“五”是指五爻的位置，所以五爻多功。
6、上爻易知：上爻反映事物从小到大、从始到终的完整发展过程，全过程及结果都能看得清楚，所以说上爻易知。
四、六爻卦的当位与不当位：六爻卦中一、三、五爻的爻位为阳位，二、四、六爻的爻位为阴位；如果阳爻处在一、三、五爻阳位上称“得位、当位”，为“吉、正确”，反之，如果阳爻处在二、四、六爻阴位上称为“不当位、失位”，为“凶、不吉”。同理，阴爻处二、四、六爻阴位上称“得位、当位”，为“吉“。
六十四卦每一卦都是由六爻组成，每一爻的位置都暗藏玄机？
易经
六十四卦每卦都由六爻组成，爻是效仿天地变化的符号。爻又可以解释为“交”，表“易”的变化交错。象征宇宙万物时时都在相互交流、作用，发生关系，产生变化。
六爻的顺序是由下往上数，依次称为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，爻有两种，凡是刚爻（阳爻）（—）一律称作九，凡是柔爻（阴爻）（--）一律称作六，组合起来就成为初九或初六，九二或六二，九三或六三，九四或六四，九五或六五，上九或上六。用以指明是哪一爻和它的阴阳性质。九、六还用以说明是老阳、老阴（见乾卦“用九”、坤卦“用六”）。
承乘比应
在《周易》的卦画里，每卦共有六爻，从下向上排列。凡是两个相邻的爻称作比，比是比邻、比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。应是对应、应合的意思。每个六爻卦都是由两个三爻卦上下重叠而成。如果把上下卦分开看，它们各自有第一爻、第二爻、第三爻。如果上下卦连成一体看，上卦的第一爻就是全卦的第四爻，第二爻就是全卦的第五爻，第三爻就是全卦的第六爻。这样初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻就有了对应关系。应是一种应合、应援，有应当然是好事。但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。
乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘驾在上。相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是乘。在下方的一爻对在上方的一爻来说就是承。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。
玄妙的阴阳
韩康伯注《系辞传》说：“爻之所处曰位。”位指一卦六爻每一爻的位置。从爻序排列上说，从下向上分别为初、二、三、四、五、上位。初位是始位，上位是终位，三、四是上下卦际之位，二是下卦中位，五是上卦中位。按三才去分，初、二是地位，三、四是人位，五、上是天位。《说卦传》说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”所谓六位既是六爻。是说六爻代表三才，初、二地位代表刚柔，三、四人位代表仁义，五、上天位代表阴阳。
按阴阳去分，初、三、五奇数位是阳位、刚位，二、四、上偶数位是阴位、柔位。从职位上分，五位是尊位，二位是卑位。
按朱震在《汉上易传》的传述，初位是元士，二位是大夫，三位是公，四位是诸侯，五位是天子，上位是宗庙。彖辞经常把五位称作尊位。成语里说“位登九五”、“九五之尊”，就是把五位当成天子位。一般地说，刚爻占据五位为得位。二爻为臣位，四爻为诸侯，古代诸侯可在朝为天子卿，故为近臣位、卿位。柔爻占据位或四位为得位。任何爻占据二位或五位都可称“得中”或“得正”。中是中正。其他位上，只要刚爻占据刚位，柔爻占据柔位，即可称作“得位”或“当位”，反之为“不正”或“不当位”。
六位
人体的六个层面
人身体若分成六等份，也可用卦爻从下到上表示从脚到头的不同部位：初爻表示脚；二爻表示小腿；三爻表示胯股；四爻表示腹部；五爻表示胸部颈部；上爻表示头部。
六爻与人体
事物变化的六个阶段
初爻为变之“始”：代表事物产生的起始阶段，此时难以判断其未来。二爻为变之“显”：代表事物有了明显的变化，能与其他事物区分开。三爻为变之“通”：代表事物进入顺畅的阶段，脉络清楚，可以行动。四爻为变之“动”：代表事物有了大转变，可以展开决定性的大动作。五爻为变之“成”：代表事物发展到成功完满的阶段，但也快结束了。上爻为变之“终”：代表事物发展到最终阶段，已经回到最后的归宿。
乾卦
乾卦卦辞中的事物阶段
下面以乾卦的爻辞为例，说明一个六爻卦中不同爻位对应的事物发展阶段。初爻为“潜龙勿用”，如同小孩初生，太过稚嫩，显现不出天赋如何。二爻为“见龙在田，利见大人”，如同小孩已经会说话，可以学文化了。三爻为“君子终日乾乾”，如同青少年血气方刚，应该小心谨慎。四爻为“或跃在渊”，如同人已成熟，虽然理性，但经验不足，还会盲目冒险。五爻为“飞龙在天”，如同人已事业成功，但会助长自以为是之气。上爻为“亢龙有悔”，物极必反，如同人已衰老，即将走向生命的终点。卦爻的这六个阶段也反映出“中庸”的道理：不能偏左，也不能偏右；不可过头，也不要不及。其中的“度”是最难把握的，稍有偏差就会带来忧患，所以《易经》的经文中充满了忧患意识。
曾仕强：记住这3个关键点，爻位关系就全懂了！
爻是组成易经卦体的基本符号，分为阳爻和阴爻。
一长横“—”代表阳爻。两短横“--”代表阴爻。
每三爻合成一卦，可得八卦；两卦相重则得六十四卦。
爻含有交错和变化之意，六爻熟透，八卦精通。
今天，我们就讲讲爻位间的关系，都是入门干货知识，建议收藏！
一、首先看爻当位不当位
首先，我们要知道，易经中，奇数代表阳爻，偶数代表阴爻。
一、三、五是阳数，所以每个卦自下而上，一、三、五这三个位是阳位。
一、三、五位上如果出现阳爻的话，就叫当位的爻，所以初九，九三，九五就叫当位的爻。
如果一、三、五的位上出现阴爻，初六，六三，六五，那就是不当位的爻。
二、四、六这三位是阴位，如果这三个位上是阴爻的话，那就当位。所以六二，六四，上六是当位的爻。
如果二、四、六的位上出现阳爻，九二、九四、上九，那就是不当位的爻。
当位就象征着遵循事物的发展规律，具有合理性；
不当位就象征着偏离或者背离事物的发展规律。
当位不是意味必然吉，不当位也不是意味着必然凶；
因为当位可能转化为不当位，不当位也可能转化为当位。
除了看爻当位不当位，中正也很重要。
当爻居于二爻位、五爻位时，因这二个爻位分别是上下卦的中位，所以称“得中”。
阳爻居中位，叫刚中；阴爻居中位叫柔中。
“中”象征事物守持中道、行为不偏。
“中”德优于“正”德。《彖》、《象》认为，一般情况下，虽不当位，如居中位，亦吉。
如阴爻居于二位，阳爻居于五位，二、五为中位，又分别为阴位和阳位，六二、九五则是既“中”且“正”，在《易》爻中尤为美善，称为“中正”。
二、看完当位不当位，还要看它相应不相应
《易经》中的每一个卦，下卦的初爻跟上卦的初爻（也就是第四爻）有密切关系，二、五有密切关系，三、上有密切关系，叫“应”。
应是跟远方的感应。
如果下卦的初爻跟上卦的初爻，这两个爻是一阴一阳的话，那就叫相应。
下卦的第二爻跟上卦的第二爻，不管哪个是阴哪个是阳，只要一阴一阳，它都是有感应。
下卦的第三爻跟上卦的第三爻也是同样的状况。
相应的话，一般表示关系良好，因为异性相吸。
如果下卦的初爻跟上卦的初爻，下卦的第二爻跟上卦的第二爻，下卦的第三爻跟上卦的第三爻，同为阴爻，或者同为阳爻，同性相斥，那就是不相应。
比如乾卦，每一爻都是阳，都是刚的，初爻跟四爻，二爻跟五爻，三爻跟上爻都是硬碰硬，不相应。
那么，《易经》六十四卦里面，有没有既当位又相应的卦？
完全当位又相应的卦，就是第六十三卦，叫做既济。
既济一三五都是阳的，当位；二四六都是阴的，当位。
然后一跟四，二跟五，三跟六，都是一阴一阳相应的，那当然叫既济了。
其他的卦有很多情况，不完全是这样子。
讲到既济，我们马上想到跟它相错的那一卦，叫做未济。
未济是完全不当位的，可是虽然不当位，它也相应。
所以不是说当位的爻就一定相应，相应的爻就一定当位。
那，完全不相应的卦有没有？也有，比如兑卦。
照理说兑卦应该是很开心的，很喜悦的。
可是它的六个爻一跟四都是阳的，二跟五都是阳的，三跟六都是阴的，没有一个是相应的。
可是它又让你很喜悦。
讲到这里，我们应该再强调一遍，就是一切都不是固定的，都不是一成不变的。
天底下凡是有通例的，就一定有特例，有合乎规矩的，就一定有例外。这样你就掌握到《易经》的精神了。
三、最后看相邻两爻之间的关系
然而，爻与爻之间不仅仅只是相应与否。相邻的两个爻之间，也存在着四种关系。
第一种，相邻的两爻是相同的，叫比。
也就是说你是阳的，我也是阳的，你是阴的，我也是阴的。
这种上下两个爻，性质相同的，这就是比。
比的意思就是说它们有连带作用，然后就有增强的力量，有扩大的一种能量。
第二种，如果上爻是阴的，下爻是阳的，这个叫做凌乘，就有一点欺负的味道。
我是女的，你是男的，我就不服你，我一定要爬到你上头来。
阴凌乘阳，多半比较不好，这在很多卦的爻辞里面可以找到证据。
第三种，如果阳在上面，阴在下面，那么有两种不同的情况：
一是站在阳的立场上，叫做阳据阴。阳据阴就表示阳的力量，是超过这个阴的。
“据”是什么意思？就是说，如果你抱定说我吃定你了，那就不好了；如果说我很感谢你，幸亏有你帮忙，那效果比较好。
二是站在阴的立场上，阴在下，阳在上，而阴会主动去承这个阳，叫做阴承阳。
就是说我承载你，我帮助你，我配合你，我支援你。
所以这里面除了行为表现出来，还有它动机是什么，都要看得很清楚。
在《易经》中，我们可以根据各个爻所代表的不同现象，得到相应的启发或警示。
并且通过研究爻与爻之间的关系，也可以在不同的人生环境中，做出相应的调整，从而走向有利的局面。
当然，仅仅依靠爻际关系来理解卦还是远远不够的。
想全面解读一个卦，还需要根据卦的卦象、卦辞、彖辞、爻辞，象辞等等，来做全盘考量。
总之，读《易经》，每个人想法都不一样，每个人的悟道也不一样，你要怎么去反应也不一样。
《易经》只有一点，那就叫道。
道永远在那里，道不远人，你随时可以去找它，但是它不会主动帮助你，所以你要自己帮助自己。
《易经》多次告诉我们，自天佑之，吉无不利。
你要自求多福，你要自助，人家才会助你，你要自助，老天才会助你，一切都要靠自己。
