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人曹官职位比弼马温低为何能梦斩龙王？册封的人有来头，不是玉帝
《西游记》是一部将神魔体制化的小说，吴承恩将神仙分级，并按照古代的官僚制度封为三六九等，地位最高的自然是三界之主玉皇大帝，地位最低也莫过于孙悟空当初被封的弼马温一职。很多人都是这种想法，但其实东牟觉得这都是些误解。
在东牟看来，孙悟空的弼马温一职其实在天庭是当之无愧的职务，但要是放在西游世界中，却是高人一等的存在。为什么这么说呢？首先要知道弼马温虽然是个养马的，却是在天庭的体制之内，是吃皇粮的，所谓宰相门前七品官，即使是个养马的也天生高人一等，让无数妖怪凡人敬畏。
所以东牟觉得，孙悟空这个看起来有苦又累，俸禄少官职卑贱的弼马温一职，其实是远远胜过魏徵的人曹官的，至少如果孙悟空能够踏实的在弼马温的位置干下去，蟠桃会的名单上一定有他的名字的，但人曹官魏徵显然是没有这个福分的，差距由此可见。
而所谓的人曹官听上去高大上，是玉帝钦点的钦差大臣，代理玉帝监视人间。但说白了还是一个凡人，是没有进入天庭这个体制内的，不受人重视。举一个不太恰当的例子，当年抗日战争时期日本侵占东北，派遣中国人管理，在日本眼中这个管理者能比最普通的日本人尊贵吗？答案显然是否定，而魏徵大概就和这个所谓的管理者是一个情况吧！
但话又说回来，魏徵这人曹官的地位连孙悟空的弼马温都不如，但权力却不小，直接领导是玉帝，更是有斩杀地界神族的权利，泾河龙王犯事而不就是被魏徵梦中斩杀吗？除此之外，魏徵甚至能够直接和地府沟通，为唐太宗还阳扫除了不少障碍。
那么这魏徵一个小小的人曹官，位卑至极，连孙悟空的弼马温都不如，为何有如此大的权利呢？您也不看看他的人曹官职位是谁封的。
很多人觉得，西游记中的神仙职位都是玉帝册封的，那么这魏徵的人曹官一职也理应是玉帝册封的。但事实并不是如此，东牟觉得册封神仙是很多大神级的人物都具有的能力，并不是玉帝独有的特权。
最有利的证据就是如来能够册封佛祖，太上老君还能将自己的童子贬成火焰山的土地公公，就连实力更次一筹的观世音也能够封赏善财童子和善财龙女等等，那么就是说封赏人曹官的人玉帝只占了四分之一的概率，那么到底谁的概率更大呢？
东牟觉得应该是太上老君，为什么这么说呢？其实原著中有过一段魏徵和唐太宗李世民下棋的描述，是这样说的：
棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。下到玄微通变化，笑夸当日烂柯仙。
虽然只是简单的两句诗词介绍，但从其中可以看出浓重的道家气息，所谓棋盘为地子为天，正暗合道家道法自然的理念。色按阴阳造化全，也就是说这魏徵下棋是按照道家阴阳理念来摆布的，后一句的引经据典也都和道家脱不了关系。
所以以上来看，东牟觉得这魏徵在西游记中是一个正宗的道家人物，而道家的封赏，经由太上老君之手的可能自然远远大于出自玉帝之手的可能。所以说东牟觉得，这人曹官的职位虽然比不上孙悟空的弼马温，但奈何封赏之人是太上老君，背靠道教这棵参天大树，魏徵的实权自然也水涨船高，能够梦斩泾河龙王这个没关系的“平民”，也是可以接受的。
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《西游记》人曹官魏征将泾河龙王斩首了，是谁给他的勇气？
其实关于这个，我在写《哪吒之魔童降世》文章的时候也提到过一些，那就是关于龙族地位变迁的文章，以及人和神的差距的文章。《哪吒之魔童降世》当中，龙族也是被视为妖族，被天庭镇压在炼狱之中，这个不是有辱我们龙的传人的身份吗？看似是这样的，但是如果我们理性的去看待，了解一些背景故事的话，会发现，其实这个是很正常的，剧情这么描写也没有什么错误。
龙族在中国历史上刚有记载的时候，其实地位是很低的，相比起一般的野兽来说，也高不到哪儿去，不用说神位，连生存都是问题。有些姓刘的朋友，可能可以在自己家的祠堂看到自己的堂号叫作“御龙氏”，这个霸气的外号是怎么来的呢？这个还真跟龙有关系，相传夏朝的时候，有个叫刘缧的，是刘氏的祖先，师从豢龙氏董父，后来负责给夏帝孔甲养龙，但是后面养死了一只，就把这死的偷偷做成肉羹给夏帝。没想到夏帝吃了感觉味道不错，让刘缧再做一份，刘缧害怕时期暴露，就溜了。我们可以看到那个时候的龙，地位就是被豢养的宠物或者家畜一样，地位着实不是很高。
到了商朝时期，龙族的地位还是没有改变，还是野兽一级的，这个时候的图腾是玄鸟，这个图腾直到秦始皇时期，用的还是玄鸟旗，暂时没有给龙族上位的机会。
到了周朝时期，龙族的地位还是与老虎、鸡、猴子之类的一样，不过估计是那时候的审美吧，会被当成纹饰绣在衣服上了，嗯，老虎，鸡什么的也会被绣上去。
到了春秋时期，龙的地位有了上升，比较多的是做什么神灵的坐骑出现的，比如《山海经》当中记载的南方祝融，兽面人身，骑两龙。当然了，《山海经》还记载了两个强大的龙族：应龙，杀蚩尤与夸父，有蓄水之能；烛龙，人首龙身，身长千里，睁眼为白昼，闭眼为夜晚，吹气为冬天，呼气为夏天， 能呼风唤雨。这个可以说是最强大的龙族了，哪怕是后世的龙族也没有这么强大的。但是即便有记载如此强大的龙族，龙的地位暂时也还没上升多少。
直到汉朝时期，刘邦称自己是赤龙转世。而《淮南子》当中更是将龙族的地位抬了上去，远古四龙：万物初祖，是始祖的嫡系后代。飞龙（羽族之祖）、应龙（毛族之祖）、蛟龙（鳞族之祖）、先龙（介族之祖）。记载了“娲皇杀黑龙而定水位”，“天神之贵者，莫贵于青龙”等等的龙族。但是这个时候龙族也并没有和皇族联系到一块去，虽然刘邦称自己是赤龙转世，但是没有垄断龙的形象。
到了元明时期，皇室开始认为自己是真龙天子，其他人不能把龙的形象纹在衣服上等等，开始对龙进行垄断。
而到了清朝时期，相信懂历史的朋友应该都见过清朝的国旗吧。黄龙旗，全称叫作黄底蓝龙戏红珠。龙族的地位达到了巅峰。
但是呢，即便龙族的地位达到了巅峰时期，那也是在人族当中的巅峰。为什么要这么说呢？这个就是今天要讲的另一个原因。人神有别，《说文解字》当中解释道：“天神，引出万物者也。”天神创造万物，即便我们号称众生平等，但是神，也在众生之外。在天神看来，龙族与人族并无不同，只有其中脱颖而出，成为仙的人，才能站在神的面前，此外皆是蝼蚁。
我们就单单从《西游记》这本书去看吧，这本书虽然成自明朝，但是写的是唐朝的事情，唐朝时期龙族的地位也是很尴尬啊，上不上，下不下的。我们看书中的记载：蟠桃会上有龙肝凤髓，镇元大仙掏出一件宝贝是龙皮做的七星鞭。真假美猴王当中有五仙五虫，其中蠃虫指的是人，鳞虫指的是水族（龙族是水族之首），所以从地位来看龙族不比人族高，但是人族也不比其他种族高。所以沙和尚吃了九个取经人，大鹏鸟吞了一个国家，在神看来也是小事情了。
而言归正传，泾河龙王，即便他是龙王，他也是龙族，而魏征是人曹官，人曹官是什么意思呢？主管人间事务的人官。天庭在人世间的使者，主要负责向传达上天旨意与人间的情况。也就是更高一个维度生命在下一个维度的代言人。魏征从生命阶级来说自然是比龙族要高一层，斩龙也不是什么大不了的事情了。
《雪中悍刀行》九大陆地天人实力排名，李淳罡第二，曹长卿第九
《雪中悍刀行》中素有一品四境的说法，三教弟子各循法门，提升境界。武夫修炼可从单境或三境往上修炼，从而达到陆地神仙境界。
到达陆地神仙的高手，破碎虚空，剑开天门，举霞飞升。过天门而不入者，停留下界，则为天人，纵览全书，陆地神仙不少，但陆地天人确实屈指可数。
下面将盘点出全书最强的九位陆地天人，看看跟你心目中的排行是否一致呢？
第九位 曹长卿曹长卿又被称为曹官子，一身青衣行走江湖，落魄西楚士子，师从西楚国师李密。而且他还多年位列武评前三甲，被誉作“独占天象八斗风流”。
曹长卿乃是久负盛名的一品高手，号称收官无敌。一心想要找到西楚公主复国，却不知他苦寻之人就在徐凤年的身边。
曹长卿愿身死换翻天覆地，愿身死换天地安宁，在西垒壁一举入儒圣，暗中联络西楚遗民为复国造势，并许下诺言拉拢顾剑棠为问鼎中原助力！
他复国只为证明色甲不是西楚祸水，后来历经种种磨难后，他大彻大悟，逐渐放下心中执念，晋升为陆地天人。
在离阳都城他单刀赴会，以一人之力将80多位一品宗师打成重伤，两次救徐凤年以偿还江南道的恩情。最终因离阳气运耗尽，力竭而亡，死前手谈太安城，复局一盘旧棋。
第八位 年轻宦官这是一位隐匿于太安城的绝世高手，生死存乎于世，号称与国同寿，竟不知不觉活了两百多年，而且他以离阳龙气为食，并永保离阳国祚绵长！
他虽然经常说自己不会打架，但由于他的存在，帝师元本溪被利用的时候却不敢反击，曹长卿由儒道转霸道，离刺杀离阳皇帝仅一步之遥却未能成功。
所以这位自称不会打架，却又从未输过的年轻宦官或许就是离阳城最后的底牌呢！
第七位 邓太阿邓太阿是徐凤年的长辈，吴家剑冢的私生子，六岁时被发现捉回剑山练剑。由于时常倒骑毛驴，手提一根桃花枝，因此又有桃花剑神的称号。
邓太阿声名在外，扬言自己并非不屑于佩剑，只是世间能让他出剑之人少之又少。而且对战吴门剑魁时轻松取胜，三战王仙芝而立于不败之地，后又受恩于北凉王妃，因此对徐凤年格外关照，在武帝城为徐凤年六剑杀六奴。
又赠予十二飞剑，飞剑自有其精妙之处，配合王仙芝刀谱最后一页灵犀的剑道境界，使得徐凤年在十丈之内能够轻易斩杀对手！
后来受李淳罡赠剑，与拓跋菩萨战平，又与敦煌城魔道第一高手洛阳大战，海外访仙归来后，剑指南海，一剑开天门，一举成为剑术第一人！
北凉城外，一剑斩断对付徐凤年的天道镇压光柱，使得北凉从此脱困。之后徐凤年与拓跋菩萨大战时，为防仙人出手，于是一人一剑将八十一位仙人击落为谪仙人！
第六位 拓跋菩萨拓跋菩萨乃是北莽军神，外貌虽然跟庄稼汉子一般粗犷，其实力仅次于王仙芝，是一位不可多得的绝世高手。
然而书中的拓跋菩萨确实相当的憋屈，在王仙芝这个天下第一死后，其实力天下第一本是实至名归，然而在诸多对战中却是屡战屡败。
在与邓太阿一战中本来能够取胜的，结果邓太阿向李淳罡借剑，双方最终打成了个平手。在与魔道第一人洛阳的两次对战中，刚到手的升境还没捂热就被洛阳毁了，而且他还无能为力。
之后与徐凤年转战数月，每次快要得手时，却意外频生，导致他屡次失手，心境一次不如一次。本来第三次受天人馈赠，举世无敌，谁知徐凤年再次如开挂一般，窃取了天地气运反哺本命物。
徐凤年此物一出，尽显天地巅峰之态，直接把拓跋菩萨暴打了一顿，还差一点被取下人头，还好李密出手才保住一命。
之后在北凉拒北关再次遭遇徐凤年，被徐凤年重伤之后不复境界。
第五位 高树露高树露本是大奉王朝的末代皇子，但却不愿登基为帝，致使大奉王朝群龙无首，被草原上的铁骑踏碎。
而高树露本人乃是唯一一位以天人之姿行走江湖的绝世高手，他曾入山求道，然而却无人能解其惑。之后得以忘忧，成就天人之境，但却误入歧途，闹得大江南北血雨腥风，成为了江湖上人人喊杀的大魔头。
然而也正是他的威势，使得无人再敢自称高手，当时两名陆地剑仙也被他杀死，他以此制定一品四境，并与无名道人大战。
无名道人深知高树露心比天高的性格，于是与其打赌高树露能否解开那开山符箓，结果高树露果真上当，被符箓所封印。
四百年后，高树露解开封印，重见天日，天人感应到出窍神游的徐凤年，于是与其约定一战。青鹿山一战后，他弃术从道，企图在道境之上压过徐凤年一筹，结果再次被一符封山。
好在在确定徐凤年得以忘忧后，他终于心满意足，赠与徐凤年天人体魄后彻底消散！
第四位 徐凤年天生便自带主角光环的大佬，乃是真武大帝降世临凡，出生就是大背景，他的前世乃是大秦黄帝，无名道人，观音宗前代宗主，辗转几世成为现在的徐凤年。
但主角自然有主角的成长之路嘛，他的一生堪称传奇，奇遇不断，江湖中几位有名的宗师都亲自传授给他武功，可以说是集百家之长于一身的武学奇才。
后来得到黄三甲的帮助，三教合一，突破至陆地天人境，再加上主角光环的加持，打败王仙芝、高树露、拓跋菩萨等顶级高手。
又与邓太阿、曹长卿大战，胜负平平，反而使徐凤年的对战境界更加圆满了。
再次经历武术实战的磨练之后，我们的主角徐凤年终于成长为一代新武帝，并与桃花剑神邓太阿，北莽军神拓跋菩萨，儒圣曹长卿并列为新武评四大宗师，号称陆地神仙之下一招杀敌！
第三位 王仙芝王仙芝绝对算得上是一位百年难得一遇的武学奇才，虽年近百岁却仍宝刀未老。王仙芝乃是白帝转世，拥有一眼记长生的天赋。
为纪念李淳罡，他一人青衫仗剑江湖，明明拥有傲视群雄天下第一的实力，却始终以天下第二自居。
这也使得江湖上那个脍炙人口的十大高手排行榜，第一的位置始终空悬六十余年而无人敢坐。
王仙芝出手仅以单手迎敌，与人交锋而不带兵刃。坐镇武帝城中六十余载，经历大小对战上千场却无一场败绩。
而且王仙芝所战之敌皆为同境，正面迎敌时都力求对手能够使出全力，让对手输得心服口服。尤其是单手接剑九黄八剑，双手接剑九六千里最为人称道。
武帝城上，面对李淳罡的一千九百剑时，他仍丝毫不伤，反而使出九分气力，开海为李淳罡送行。与徐凤年一战战败后，未选择飞升，而是将魂魄一分为三，送江湖三份机缘。
与徐凤年二番战时，他得知自己是白帝转世，本可以将徐凤年击败，然而他敬重吕祖和李淳罡不追求天门虚名的气魄，甘愿化虹而去。
第二位 李淳罡五百年一遇的剑道奇才，春秋十三甲之剑甲，甲子前四大宗师之一，千年以来唯独李淳罡可与吕祖比肩。
李淳罡十六岁入金刚，十九入指玄，二十四跻身天象，此后闭鞘六年，一剑不出，终练出剑意浑厚的剑开天门，从此江湖成为他李淳罡一个人的江湖！
他只身入蜀，一人斩杀蜀地剑术高手十六人，放言蜀地无剑子；西上烂陀山，以剑问佛，再斩二十三罗汉。之后被晚辈王仙芝挑战，七战六胜，最后一战因惜才而不愿使出剑开天门，自毁名声，任王仙芝折断木马牛。
之后李淳罡前往龙虎山求药，途中红颜西去，与齐玄帧论道时，心境大乱，境界大跌，剑开天门无果后，画地为牢二十年。
李淳罡重出江湖后，一剑仙人跪破五行水甲，再一剑破甲两千六百余，一气千里又百里最终突破至陆地天人境，为后辈剑道开山引路！
弥留之际，万里借剑邓太阿，助其突破陆地神仙，战平拓跋菩萨。
李淳罡的江湖很大，广陵江畔破甲，是为昔年那个风采冠绝天下的青衫剑客，只为两人无憾。死前万里借剑，只为亲自否定那句“天不生我李淳罡，剑道万古无常夜。”
愿天下惊艳后辈，人人可剑开天门是他临死前最大的愿望！
第一位 吕洞玄吕洞玄，世称吕祖，武当山祖师爷，他也是当之无愧的天道、剑道千年第一人，后世江湖都以能够比肩吕祖为毕生的最高荣耀。
龙虎山齐玄帧、武当山洪洗象都是他的转世，一经出世，必为天下第一。
一爱红衣八百年，只为红颜修正道。为了送徐脂虎骑鹤飞升，他不惜耗费三百年为人间正道修行。之后又两次惊鸿现世，助徐凤年渡过难关。
世间广泛流传着一句话：十年修得宋玉树，百年修得徐凤年，千年修得吕洞玄！
对《雪中悍刀行》九大陆地天人的盘点就到这了，孰强孰弱众位看官心中也自有定论了。以上仅为一家之言，如有异议，欢迎在评论区一起讨论！喜欢文章内容的朋友点点关注点点赞吧，我们下期再见！
《百家姓》之曹姓
曹姓，曹氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在宋版《百家姓》中排第二十六，2016年排名第三十二。
曹姓在川甘地区和中原比较兴盛，主要集中在河南，河北，四川三省，占全国人口0.59%，总人口约730余万。
姓氏来源
起于黄帝姬姓的后代
公元前1122年，周文王之子，周武王之弟叔振铎被封于曹，建都陶丘，成为始封之君，也就成为曹氏的始祖，曹参、曹操即其后人。
源于官位
颛顼曾孙吴回之孙安被封在曹国(在今山东菏泽一带)，属于以国名为氏。相传颛顼帝有曾孙叫吴回，在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，生下六个儿子，其五子名安，曹姓，夏禹赐封安为曹官，属于以官职称谓为氏。
在大禹治水时，安正逢其时，他因佐夏禹治水有功而被赐曹官。曹官也就是“圜土”为牢，看押奴隶的官，这在当时以镇压奴隶为主要职能的奴隶主政权中并非小官。安后来以官为氏。这是曹姓得姓之始。
周时，武王改封曹安的后裔曹挟于邾国(今山东省邹城境内，灭于楚)。战国时，邾国被楚宣王所灭。之后，邾人有的以国为氏，改为朱氏;有的仍以曹为氏，是为曹氏。
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏
今彝族、哈尼族、纳西族、回族、锡伯族等少数民族中，均有曹氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓曹氏，世代相传。
迁涉分布
早期的曹氏诞生于山东，长期在山东居住和繁衍。至于迁徙山西、陕西、河北、安徽等地，则是很久以后的事了。
先秦时，曹姓主要活动在甘肃、山东和江苏北部。秦汉时，曹姓已分布于长江以北各省和华东地区。唐初和唐末，中原有两次南下大移民，曹姓是其中进入福建的中原姓氏之一。
唐末宋初，曹姓进入了两广。清初曹姓进入了台湾地区。
汉时，曹姓已经广布于北方及安徽等地。这是曹姓一个非常重要的繁衍时期。汉时曹姓已广布于北方及安徽等地，其中出自姬姓的邾国曹氏，后人多居于谯郡，汉相曹参即属此支。这时，曹姓是以现山东、安徽、河南、江苏北部等地分布最为集中，以至后来曹姓家族的主要郡望均分布于这些地区。
东汉时，已有曹姓移居浙江，安徽等地。魏晋南北朝时，三国以后，原本单纯的曹姓混乱了，不但被曹操冒姓，还有被康国之后冒姓的记录。又因北方连年战乱，曹姓开始大举南迁，于唐初迁漳州(今属福建省)，后渐至福建的同安、南安、安溪、芹山等地。
唐代末年，曹氏大规模南迁江南。久居北方的曹氏先人为躲避黄巢朱温乱，举家南徙，有的一直展转入湘入闽，迁居衡山、漳州一带。后在福建南部也出现曹氏踪迹，都是这次南迁的曹之后代长期繁衍、播迁的结果。
福建南部的这些曹氏族人，后来又迁居台湾。现台湾的南投、彰化和台北三县是曹姓最多的地区。
宋朝时期，曹姓大约有63万人，约占全国人口的0.81%，排在第二十四位。
宋代以后，曹姓已经广布于中国的大部分地区了。明朝时期，曹姓大约有61万人，约占全国人口的0.65%，列为第三十位。
明朝以前，曹姓的主体一直在中原和山东，宋元明时期北方连续不断的战争，曹姓人群自然受到了严重的冲击，人口减少十分明显。
明朝时期，江苏为曹姓第一大省，约占全国曹姓总人口的19.3%。在全国分布主要集中于江苏、山东、浙江三省，大约占全国曹姓总人口的44%。其次分布于江西、安徽等省。全国重新形成了鲁、苏、浙、赣、皖曹姓人口聚集的大区。
曹姓为何如此能说会道？
转自23魔方家谱馆长
不知道大家有没有听过一个字谜：一字九口，天下少有。
打一姓氏。
答案就是今天要说的——曹姓。
但是！这九个都不是重叠的，那如果将重叠的口也计算进去呢？馆长反复数了好几遍，最终确认结果是——24个！
怪不得能说会道，原来是因为嘴巴多啊。
下面进入正片儿
曹姓起源与演变
曹字本义
根据《说文解字》第五篇载：在古代，打官司的原告和被告称为曹。在甲骨文中，曹字从㯥， 㯥是管理打官司的人；下部从曰，表示用言词辩论的含义。古人定义曹为言词理狱也。
嘴皮子不利索是打不赢官司的，难道这就是从甲骨文的一个嘴变成后来二十四个嘴的原因？
金文的曹字还有一种字形为女部加棗，表示与枣有关系。最古老的曹地一定是盛产野枣的地方，在母系社会时期是以采集为主，这个原始群体就是采枣为重要食物来源，自然很重视枣的收成，把枣当作氏族的图腾。
所以曹字本义也有“粮草”、“饲料”之义；转义为“吃粮之人”、“庶人”；再转义为“庶务”。凡从曹之字皆与粮草、饲料有关，如糟、嘈、槽、漕。
插播小知识：史上最名贵的“马槽子”——虢季子白盘（刘铭传在太平军护王府的马厩里发现的），现是国家博物馆镇馆之宝。
另外，曹的引申还有类、组、群之意，古代分科办事的官署或部门也自然称为曹了。如“前不见古人，后不见来者。”的作者陈子昂就曾被贬为军曹（管后勤粮草的小官，类似弼马温）。
曹姓起源
一、以官为氏
颛顼曾孙吴回之孙安因协助大禹治水有功，被封为曹官。曹官就是监狱官，安以官为氏。这一支后来发展成国家。商末时国灭，子孙以国名为氏。周武王改封曹安的后裔曹挟于邾国。战国时，邾国被楚国所灭。邾人有的以国为氏，改为朱氏；有的仍以曹为氏。
眼尖的同学找找邾国在哪？图片来源：史图馆
二、源于姬姓
周初分封，周武王之弟振铎被封于曹。战国后期，姬姓曹国被灭，国灭后这一支也改为曹氏。这一支的影响非常大，所以现在家谱上多以曹振铎为受姓始祖。
三、源于少数民族
隋唐时期，西域昭武九姓之一曹国人的后代。当时，有曹国人来中国，有的以曹为姓。
此外，匈奴、女真、党项、满洲八旗、阿昌族、布依族等都有曹姓。
四、改姓
如曹真本姓秦，被曹操收养后改姓为曹。
曹姓的人口和血统
宋朝时，曹姓大约有63万人，约占全国人口的0.81%，排在第二十四位。
明朝时，曹姓大约有61万人，约占全国人口的0.65%，排在第三十位。这一点跟老赵家同病相怜，在宋元明全国人口大增长的时候，反倒不断减少。主要是因为主体在北方，受战乱影响大，
当代，曹姓大约有791万人，约占全国人口的0.6%，排在第三十位。这稳定的排名······
当代曹姓在全国相对高频分布的地带有三处，一是以陕晋冀蒙为代表的华北地区；二是以苏沪皖为代表的华东地区；三是以湘南为代表的中南区域。
23魔方祖源团队曾对三支分别来自河北、华东、湘南的曹姓进行过研究，正好对应了以上三处聚居区。感兴趣的朋友可以等待社区更新【家族溯源】专栏。
下面把23魔方曹姓的Y染色体公布出来给大家研究（右边是人数）。
郡望、堂号、家谱
曹姓郡望主要有：彭城郡（今江苏徐州）、谯郡（今安徽亳州）、高平郡（今山东西南部）、东海郡（今山东郯城）、陈留郡（今河南开封）、清河郡（今河北清河）、巨鹿郡（今河北南部）。
曹姓堂号主要有：谯国堂、彭城堂、高平堂、嘉祥堂、金乡堂、亭山堂、爱敬堂、绣虎堂、安寓堂、安正堂、八斗堂、修德堂、白虎堂、白玉堂、文玉堂、清靖堂（又称“无为堂”）等。
目前23魔方共收录266条家谱信息。
曹姓名人
军事家曹刿，嘴遁的王、心理战大师。一篇《曹刿论战》把这场几千年前的心理大战描绘地活灵活现。
西汉丞相曹参，实干家的代表。汉初继萧何之后担任丞相，延续了萧何休养生息的法令，极大的恢复了汉初国力，“萧规曹随”也传为历史佳话。
魏武帝曹操，曹姓代表人物，著名军事家、政治家、文学家，千古风流人物，一句“天下英雄，唯使君与操耳。”就能把刘备吓得大惊失色，足以证明其嘴上功夫之了得。现已证实非夏侯氏过继。同时还有曹丕、曹植、曹冲、曹真、曹仁等。这一家子把曹姓名人占了大半。
八仙之一曹国舅。相传为宋仁宗皇后曹氏长弟，本是一恶人，后来幡然悔悟，得道成仙。
清代文学家曹雪芹。以一部《红楼梦》永远地屹立于中国古典文学最高峰。
当代相声演员曹云金。这······论嘴皮子，还是您嘴多的厉害。
