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看山不是山，看水不是水
人生，是一个最终走向平淡的过程。无论你曾经是否激情昂扬，无论你曾经是否经历沧海桑田。大多数人，都会慢慢平和淡然起来，这是对生活感悟之后的平静。放下，即是得到。
曾经在一本书上看过，人生无非就是这么三个境界。
一是，看山是山，看水是水。
二是，看山不是山，看水不是水。
三是，看山还是山，看水还是水。
这是一种轮回的过程，三个境界真真诠释了我们的一生。
是的，当你年少单纯，还是个孩子的时候，看什么就是什么，简单，纯白，朴实。
而当你内心欲望超出了自己能力的时候，那些盲目地追崇，不切实际地要求，就会乱了你的心。这个时候，你看山便不是山，看水亦不是水。你会不断怀疑人生，揣测他人。原本简单的事，慢慢变得复杂了起来。于是，你也学会了满满地套路。
当你经历过很多事情之后，你会突然发现，原来山还是山，水还是水，其实一直都没变过。这，便是人生最难得的醒悟。
终究，我们不可否认，这三个境界恰是我们这一生最美妙的轮回。在慢慢的领悟中，感受着生活种种。
无论你处于哪一层境界中，只要你的心是阳光的，你的世界就是阳光的。
当我们每个清晨迎着朝阳面对生活，你能发现阳光的美好，你的心就是愉悦自然的。如此往复，你时刻感受到的都是一种叫做轻松自然的美。
心若阳光，沧桑都是一种美。
于你，于我，皆是——
《庄子》：心无所执，身无所累
一、所有在意的事物都会让你感到痛苦，因为它在你的心内，只有当事情不在你的意识执着之中，这件事情才不会对你产生影响。
就像人生修行。
有一句话说得好，修行分三种境界：第一层是看山是山看水是水；第二层是看山不是山看水不是水；第三层仍是看山是山，看水是水。
到了第三层的时候，就是修行本不在他的主观执着之内的状态。
在他的意识之中，无所谓修行与不修行，只是坦然简单的生活罢了，所以山还是山水还是水，而这便已经是修行的最高境界了。
《菜根谭》有一句话叫做：谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
一个人经常谈论隐居山林的乐趣，那么他并不一定能领略真正隐居之乐；一个人说他不喜欢功名利禄，这样的人并不一定真的能够忘却功名利禄。
因为真正能体会山林乐趣的人，不会将这一份乐趣溢于言表，一个真正淡泊名利者，早已经跳出名利得失的观念之内，即便从外在表象上看似仍然与名利有关，但是心中早已无名利之念，所以更不会在口头上评论名利这个事物本身的是非。
而对于人生来说，最奢侈的状态也是如此，当我们的生命中不再对某些事情产生执念，不管是好与坏的念头时，这个事情才不会对我们的生命本身产生负面影响。
《庄子》有一句话说：忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
这段话有很深的意味，它的意思是说：忘了脚，是因为鞋子舒服，忘了腰，是因为腰带舒服，忘了是非，是因为此时的心灵是安适的。当心神如一，不追随外物的时候，遇事就可以顺心应手，当本性安适而无所不适的时候，就是忘了安适的安适。
当一个人的心思还在执着于自己是否安适的时候，这一刻他的本心并不是安适的，因为心有所执，必然人有所累。
就好像我们之前跟大家聊到过关于“养生”的道理一样，如果一个人时常执着于养生的执念之中，那这并不是养生本身最好的状态，因为心有所累，就不可能达到完全放松。而拘束的人生状态，对于养生这件事情本身来说，并不是有所益处的。
在这个世界上，任何一个人，一件事情，一个个体的存在，都有其符合自然的命数，顺应这个命数而存在，不拘束于主观意识之中，便是随天道而行。当一个人明知事物有本身规则，偏要以自身规则而行之，就不免陷入烦恼之中。
二、所以对于修行来说也是如此，修行到最后就是忘了修行本身，就是为了让自己达到最舒适和透彻的状态。
《庄子》之中还有这样一个小故事：
颜渊问孔子：“我曾经在这条渊渡水，摆渡的人划船技巧非常精妙，我问他‘划船能不能学会’，他说‘能，会游泳的人学几次就会了，如果会潜水即便没见过船，一划就会’，我再问他，他就不说话了，请问他说的是什么意思？”
孔子回答说：“善于游水的人之所以能很快学会划船，是因为他对水熟悉到忘记水存在的地步，要是能潜水的人，即便没有见过船，也一见就会，那是因为他把深水看作丘陵，把帆船看作上坡倒车一样简单，无论船沉车退，即便多么危险的事情摆在面前，他心里都不会有反应，这样的心态到哪里不能自由自在呢？
一个人如果用瓦片做赌注，心里就会轻松，反而易中；用银钩做赌注，心里害怕就会容易失误；用黄金做赌注，此时他的心绪就紊乱，举措失常。所用的技巧是一样的，但表现拘谨的时候就是会重视外物，所以凡是重视外物的，内心就自然笨拙。”
正如庄子所说的一样：凡外重者内拙，这就是心态与事物之间的关系。
当一个人心态完全能够忘记所有精神上的负累时，行事才更容易成功，善于游泳的人，就是因为他对水十分熟悉，熟悉到了不恐惧水的存在，所以能迅速学会划船。
而对于生活对于修行都是如此，当修行到了不在乎修行这件事情本身时，便是真正的通透，当生活存在于不拘束于所有的思绪所累的时候，便达到了最好的状态之中。
生活的最高状态，就是不在乎生活本身，一切顺应自然本来，顺应本性发展，无所谓主观意识，只遵守客观规则，不管是向前还是后退，一切出于自然。
作者|国学书舍
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