《论语》吉月必朝服而朝“注释”
吉月必朝服而朝此篇题目出自《论语·乡党第十》：《乡党第十》主要记述了孔子日常生活，上朝应酬，周游访问以及待人接物处理事务的情形。原文：君子不以……吉月，必朝服而朝。其意为，每月初一，必须穿朝服上朝。文章歌颂孔子对礼法制度的严谨，虽然他不做官了，但是仍以人臣的身份尽其礼。文章最后说明了孔子制定的朝服对礼仪的重要性。
文中引用了：乡人傩，朝服而立于作阶。意思是本乡人迎神驱鬼，便穿上朝服站立东面的台阶上，以主人身份接待宾客。
原文:
朝①有行于吉月者，服在所必谨矣。夫吉月之朝，似非致仕之常也，子②则必以朝服焉。其谨于服也又如此，且吾党记夫子衣服之制。一则曰缁衣，再则曰帷裳③，盖明乎其为朝服也。
顾同朝师济④，服饰自有常经。而异地拜飏⑤，冠裳或可任意。亦谁复于堂帘阔绝之秋⑥？有以谨臣职，而告无忝⑦者。
有之自夫子之朝于吉月始。中都⑧摄相之年，章服衮衣⑧，久从大夫之列。迨⑨至文马是馈⑩而脱冕不遑⑪，已不得与百尔臣工，共觐⑫天颜于咫尺（批：此全尚风韵，而却无浮气）。
猗兰既操⑬而后，归田解组，莫与缙绅⑭之班，独是微罪以行⑮，而车服如故。亦岂遂以东山高卧，顿忘我后之对扬。
今夫月之有吉也，天子元端听朔⑰于南门之外，皮弁（bian）以日视朝。诸侯、皮弁听朔于太庙，朝服以日视朝。书悬象魏，人观治法，天时之既变，既人事之宜修也。此子吉月之朝，所由来乎。
顾或者曰；是朝也，特子之自尽其心。而朝之制，固不必备也，又子之自尽其礼。而朝之仪，亦不必拘也。
乃以观夫子，则必朝服而朝云。朝必有其时，鸡鸣而起，辨色而入，凡在臣工，罔不日勤夫晋接。吉月则其时已疏也。乃子则时有异，而服无异焉。念我君，情深绻恋，虽事权已谢，而国政与问（批：波洄客与，全从书味浸浮而出）。今即拜乎飏言，已不复曩（nang）日之跄济。而乃以亵服参之，又奚贵有此朝也？故其章身有耀者，殆不啻官箴之是凛矣。朝必有其地，司士掌朝仪之位，朝士掌外朝之法，凡在寮寀，罔不共列乎朝班。
吉月之朝，则其地亦殊也，乃子则地不同，而服无不同焉。念小臣久沐国恩，虽田里莫存，而腥食如昨。今即垂绅搢（jin）笏，已致慨两地之暌违（批：一必字，神理写得如此恳至）。而乃复以私服渎之。
则朝之不如其己也。故其盛服以临者，殆不仅冠裳之是饰矣。律以使人君所之义，则朝服而命，于礼本有恒规。乃夫子之朝，不必古训之是式者，已不啻定则之可循（批：此纯乎墨法，然却有真意）。而佩服维严，直凛陨越于黼座，故趋跄足补王制之缺。
而曳娄可参曲礼之文，揆以乡傩（nuo）是重之情，则朝服以临，在子自安素度。
而今兹之朝，不必主道之是钦者。已不啻往制之莫忽，而衣冠必饰，恍亲陟降于堂阶，则一时可振孱主之威，亦千秋且重臣邻之范。观此而吾子衣服之制，不有特详者哉？
《评语》
不矜才，不使气，开合动荡，规矩随心，当行出色之作。
张柿轩“清.进士。宁夏府知府”
“评语译文”
文章不夸耀才学，而是心平气和地在严谨之中又有流动之趣。并能够在文法标准法度下随心祈欲，当属行内出色作品！
《评语》
此吾师少年课艺也，已自熟练，乃尔登副车后，至甲子始膺贤，书中历二十年。其工夫如一日，于此道真三折肱矣。
受业刘际会读“清.进士，浙江象山县令”
评语译文：这是我的老师少年时代考试文章，那时已经文法熟练，到他登副车（副榜）后一直到甲子年方才当选贤才（举人），文章中间经历二十年岁月。但是老师的功夫比如一日，对于这个科举道路真是多次弯曲臂膀作为枕头了（周折多）。
注：
①朝：诸侯春天朝见天子。吉月：正月、五月为吉月。每月初一为吉日。
子：前面指官员。后面指，百姓。最后指，儒士。
③缁衣、帷裳：缁衣：黑色的礼服。帷裳：朝拜和祭祀时穿的礼服。用整幅布做，不裁剪。淇水汤汤，渐车帷裳。《诗经·卫风·氓》
④常经：同朝师济：常经：永久的界线。同朝师济：参与朝见的表率，济济一堂。同：参与。不知三军之政者，同三军之政，军士惑矣。（《孙子·谋次》）。师：师表，作表率。济：济济一堂，表示多而整齐。
⑤拜飏：叩首礼拜，写读颂扬文章。
⑥阔绝之秋：阔：久远。阔别稍久（王羲之《杂贴四》）绝：隔绝。秋：时候。今公子有急，此及臣效命之秋也（《史记·！魏公子列传》）
⑦无忝：没有辱没。
⑧中都摄相，章服衮衣：中都，鲁定公九年（前501年）孔子始出仕中都宰。在山东临淄中都。摄相事：代理司仪职务。相：主持礼节仪式的官员，此职以重臣担任。指孔子代理宰相职务。章服衮衣：古代天子及上公的礼服，祭祀时穿用，衣上绘有彩色圆形龙图案。
⑨迨：等到。
⑩文马是馈：披彩衣的马作为馈赠。文中指齐国送鲁君文马三十驷，120匹。
⑪遑：心神不安。
⑫觐：诸侯秋天朝见天子。
⑬猗兰既操：学做兰花的操守。《幽兰操》又名《猗兰操》，相传是孔子所作，琴曲似诉似泣，如怨如愤，把孔子此时此刻的内心世界抒发得淋漓尽致，在兰的身上寄托了自己全部的思想感情，是一首优美的兰诗，也是一首幽怨悱恻的抒情曲。
⑭归田解组:缙绅：回归田野，解除丝巾，比喻辞官。缙绅：插笏于大带中间，也代称官员。
⑮独是微罪以行：独是：偏偏是。指高官自认为有错误隐藏自己，换装出行。
⑯车服：用车，或装在车上的佩戴。服太阿之剑。（李斯《谏逐客令》）
⑰听朔：古代帝王每月初一、十五。另说五月，有司以公卿朝一日，奏疑事，听断大政，辩论得失。
皮弁：古时男子戴的帽子。书中指邦君诸侯戴的帽子。
象魏：泛指天文。
由来，顾，或者：由来：事物发展的原因。顾：不过。或者；迷惑。
固：通故。本来，因此。
云：句尾无实际意义。
罔不日勤夫晋接：罔：没有。不：不是。勤：勤苦。晋接：拜见，觐见，接待。出则接遇宾客（《史记·屈生贾生列传》）
国政与问：国政：国家治理。与：得失。问：过问。
曩日之跄济：从前日子的安舒而有礼。
而乃以亵服：而：你，表示疑问。乃：竟然。亵服：平时的服饰。
贵有此：贵：地位显贵的人。有此：又这般。
箴：告诫，规劝。
凛：严厉，严肃。
寮寀：官吏。
今即垂绅搢笏：今天假如腰垂大带，赤帛色裹笏板。
暌违：分离。不在一起。（旧时书信用语）
乃复以私服渎之：乃：这样。复：回来，黄鹤一去不复返。私服：平素服装。渎：轻慢。
是饰：正确，政治。是：觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）饰：以饰法设刑，而天下治。（贾谊《过秦论》）
不必古训之是式者：不：没有。必：一定。古训：旧的规范。是式：判断式样。
已不啻定则之可循：已不只是在固定的制度里去沿袭。
凛陨越：严肃于降低或超过。
趋跄：小步快走，合乎礼节。
曳娄：拖曳，牵引。出自《诗经·唐风·山有枢》子有衣裳，弗曳弗娄。
揆以乡傩：揆，掌握。傩：旧时乡村迎神赛会，驱除疫鬼。意思是本乡人迎神驱鬼，便穿上朝服站在东西的阶上以主人的身份接待客人。论语，子罕第九，乡人傩，朝服而立于阼阶。傩剧，也称花腔鼓趔判子。
是重之情：这样重视的情感。
钦：一般指天子，皇帝。
莫忽：不可忽视。
陟：登上。陟彼高岗。《诗经·周南·卷耳》帝王巡狩。
孱主：软弱的君主（国君），或大夫。春秋战国时称大夫为主。主以不贿闻于诸侯。（《左传·昭公二十八年》）
刘际会：字作樵、道光年代拨贡、良陌人。官：永和县训导，文彦学子。
译文：吉月必须穿朝服去晋见
朝见有规章制度，这个制度执行于吉月（正月）。朝见时的衣服与衣服上的装饰必须按不同品级，不同图案去严谨要求统一配饰了。这个吉月的朝见，好像不是做官后平常的事了。所以官员们必需穿朝见的服饰去朝见君王了。这样：服饰严谨，又如此重视，说明了我们儒家弟子做官后牢记：执行孔夫子对朝廷衣服规定的穿着制度：一是说:必须是黑色的礼服，再是讲究：必须是整幅丝织，不裁剪的礼服。这是以此表现吉月朝见服饰的特殊性与严肃性。
在朝见时：我们可以看到参与朝见的官员作表率（好榜样）；服饰整齐庄严，恭敬一堂，服饰按照各自的等级规格穿戴，并且从此成为了永久的制度。如果是别的地区（其他国家）祭祀天地、祖先、叩首，听颂扬文章，他们的冠戴衣裳或许可以随便穿着。那么，这是谁（指孔子）又把久远隔绝消失的朝见礼服恢复于当今朝廷殿堂门帘之内（尧舜时代的礼仪）？从此，又能够谨慎规范臣子的职务差别与责任心，而且可以告慰尧舜：“自己（孔子）没有辱没祖先的希望！”
当然，吉月朝服这个事情又是从孔夫子当权时制定，并且开始实行了。夫子在中都掌握相位的年代，身穿有花纹的丝织礼服，长久相从于大夫的行列。等到齐国把披彩衣的马和美女作为馈赠礼物送于鲁君，夫子离职出走，他脱去帽子没有心神不安。从此他已经不能够和各个管理部门的官员；共同在秋天拜见天子于面对面之间了。（鲁定公十年（公元前500）孔子任鲁国司寇。鲁定公十四年（前496）出走到卫国）
夫子做“猗兰操”的曲子，并且已经得到兰花高贵操守，他解除丝带回归田野，再不与士大夫排列朝班，互相交往。他偏偏自认为有过失而出走。但是他乘坐的车上佩戴和装饰仍然和做官时一样。他这时难道马上就和隐居世外的高士一样东山高卧，很快忘记我们后面人回答邦君的应对和祭祀、颂扬礼节了吗？
今时，有吉月吉日了；天子每月初一，祭告于祖庙，听取有关负责人汇报自然界的疑（异）事于南门之外。此日天子戴着皮弁（帽子）察看、接受群臣的朝见，然后再处理国家的政事。此日诸侯也戴皮弁帽子参加朝见，听从国家决定的大政方针，大家辩论国家政策管理的得失于天子先祖神庙，卿大夫、百官，大家都穿着规定的朝服处理国家大政。这时太史奏章内汇报天文气象，群臣讨论国家礼仪制度、法律。对于宇宙天象的特殊变化，朝廷采取修正人事的办法（减免赋税）去注重民生了。这也是官员的吉月朝见所兴起的原因了！
不过对这个朝见制度有迷惑的人说：这个朝见，这也是人臣：“自己去尽做臣子的忠心，这个朝见制度，本来不需要去详细了”。又说：“这是你应该自己尽心做到的礼节了，这个朝见的礼仪制度：也没必要那么过分拘谨约束了”。（意思是有些人对此漫不经心了）
于是：从朝见制度的兴起，我们看夫子的行为：夫子他必须穿规定的朝服，按规定的时间朝见。朝见的时间：鸡鸣起床穿衣，看天色明亮而进入朝堂，凡是有关臣工：没有一个不是整日勤苦的接待进见人的要求。可是现在吉月的时辰已经疏忽不重视了！然而朝见只是时辰和过去不同，官员的服装配饰还是按照规定的朝服配饰。时至今日，夫子念及自己的君主情深意切地眷恋于他，他虽然放下大权不做事，但是国家治理的事情仍然过问。可是当今祭祀：叩首、献馔、诵读颂扬文章，已经没有从前日子的臣工小步走路，步伐快疾，朝中大臣整齐、威仪一堂的样子了！
这时竟然有人以态度傲慢、不尊重朝见的服装去参加朝见了！那么：现在有什么地位显贵的人又这般参与朝见了？这主要是有故意穿华丽服饰炫耀自己的人。他们不尊重朝见的严肃性！对于这些人几乎不仅仅是官员告诫、或者规劝的严厉严肃可以使其悔改了。以前：朝见必须有规定的地点，专门管理朝见礼仪的人掌管朝见的仪式之位。朝中的臣子掌管外面地方官员朝会的规章制度，凡是官吏没有一个不共同排列在朝班之内。
可是，吉月的朝见：把原来的地点也改变了，对于官员朝见只是地点不同，朝饰和过去没有什么不同了。夫子念及自己作为小臣（谦词），长久受到国家恩情的泽被（养育，栽培），虽然田地里的收入（粮食桑蚕）没有积蓄，但是肉食还和过去一样可以享受。今天夫子即便腰垂大带，用赤色的帛包裹笏板，然而事实已经到达了感慨于两地的分离境界。夫子现在假如回鲁国来参加朝见，他竟然能以私人平常服饰朝见？允许这样轻慢国君与礼仪吗？（鲁定公十五年（前495））孔子出走卫国）
这时，就是朝见制度也不按照孔夫子自己的意愿执行了。原因是：那些故意穿新鲜华丽服装到场的人，改变了这个朝见制度（文中指季氏）。他们几乎不仅仅是：所穿衣冠服饰的是否正确而整治了。按理约束自己，以利于使用别人，是君子所应有的道义。本来朝见的服饰规定，对于礼仪本应该是有不变的规章制度。可是，就夫子制定的朝服，服饰：没有一定依照旧的规范做为模式，也不只是在固定的裁制法则里去追求沿袭。而是，要求设计的服饰佩戴更加严谨，一直严肃于那些想降低或超越：半白半黑花纹的邦君礼服（有些人想超越君主的礼服）。因此规定的服饰可以发挥臣工们上朝时小步快走的恭敬礼节！这个礼节：足足补充了王制威严礼仪原有的缺失。（长短合适，既不露腿，又不扫地）。
这样的朝服，可以牵引百姓参与礼仪活动（指服饰牵动人心）。并且掌握：在本地乡村迎神赛会，驱除疫鬼的时间里,官员参与活动,可以联系上面与百姓的情感。这时如果穿戴朝见服装去现场，以主人的身份，站在东面的台阶上，接待宾客。对于百姓来说：认为邦君、官员在关心爱戴他们。他们可以安心朴素过日子了。
我们看现在的朝见：不需要官员主张引导的原因：是值得尊敬的周天子的重视。周天子重视朝见已经不止于过去的朝见制度不可忽视，而且衣冠必须佩戴装饰。如果在邦国邦君茫然不知之间，天子亲自身穿朝服巡狩降于邦国朝堂阶上，在一个时期内可以振兴软弱邦君的威风。为此这个朝见制度也是千秋永垂于：做臣子和邻国的示范。此时观看我辈儒士、官员衣服的规定制度：不是有特别的详细制度了吗？
花朝麦秋小阳春 来感受下各月雅称里的寒来暑往秋收冬藏
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早在几千年前，我国中原地带的先民们就有了时间的观念，他们将一年分成春夏秋冬四个季节，又根据月亮的运行周期来划分月份，周而复始，不断循环。还为每个月份都起了许多雅称，有的是按季节次序，有的是以植物为象征，有的根据日月交替规律，有的是来自美好的传说。（本文所涉及的月份和季节都是以农历排序来说的。）
以季节顺序为名
农历一年有四季，每季有三月。古时兄弟间的排行，以孟为大，仲为次，季为三，转而用作每季月份的次序。以正月为始，一年十二个月依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。
《尔雅》中的月名
《尔雅》是中国最早的一部训解词义的书，保存了先秦时期的大量词汇和知识，是考证词义和中国古代名物的重要资料。其中第八卷《释天》篇中，根据日月交替、阴阳变更的规律对十二个月进行了命名。
一月称陬月，二月称如月，三月称寎月，四月称余月，五月称皋月，六月称且月，七月称相月，八月称壮月，九月称玄月，十月称阳月，十一月称辜月，十二月称涂月。
夏历历法的别称
春秋战国时不同区域使用的有夏历、殷历和周历三种历法制度，主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫做三正。一年十二个月是子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。其中，冬至所在的月（仲冬之月）为子月，大寒所在的月（季冬之月）为丑月，雨水所在的月（孟春之月）为寅月，其余类推。
夏历以寅月为正月（与今农历正月相同）、殷历以丑月（相当于今农历十二月）为正月、周历以子月（相当于今农历十一月）为正月。在先秦古籍里，历法并不统一，《春秋》或《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历，《诗经》里边周历和夏历并用。
以古乐十二律为名
古乐十二律是古乐的十二调，是将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制，是古代的定音方法。以黄钟为首，各律按半音关系从低向高排列依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
以律与历附合，十二律应十二月，又名十二月律。十二月律的对应关系以周历岁首为准：黄钟（十一月），大吕(十二月)，太簇(一月)，夹钟(二月)，姑洗(三月)，仲吕(四月)，蕤宾(五月)，林钟（六月），夷则(七月)，南吕(八月)，无射(九月)，应钟(十月)。
十二个月份的其他别称
除了上面所说，根据动植物萌发活动的规律、重要节日、神话传说等不同依据，十二个月还有许多其他的别称。
正月也称端月，一年的开始为“正”，所以农历一月称正月，但据说后来秦始皇当政时，“正”与嬴政的“政”谐音，为避始皇的忌讳，所以秦朝把正月改为端月。端，顶也，仍是开端伊始的意思。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历一月。俗话说“正月银柳插瓶头”，所以正月也称柳月。《诗经·七月》中周夏两历并用，夏历正月，为周历三月，称一月“三之日”，十一月称“一之日”，十二月称“二之日”，二月称“四之日”。其他的称呼还有岁首、献岁、元月、孟阳、肇岁等。
二月大地吐绿，万物迎春，杏花盛放，所以二月冠以杏月的美称。因为二月中有传统节日花朝节（百花生日），所以也称花朝月。作为春天的二月，还被称作竹秋，古代一般认为各种植物初生的时候为春，成熟的时候为秋。竹笋二月份从土里钻出来之后，就表示它已经长成了，所以二月就叫做竹秋，而竹春就在秋天的农历八月。二月的雅称还有丽月、酣春、竹秋、令月、四之日、春半、殷春等。
三月通常又称桃月、蚕月、绸月、莺月、末春、桐月、杪春、雩风、小清明等。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”，三月暮春季节，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称桃月。三月也是开始养蚕的月份，所以也叫蚕月。
四月万物繁茂，槐花挂满枝，所以称四月为槐月。四月也是麦子即将成熟的时候，《礼记·月令》说：“孟夏之月麦秋至。”四月便称麦月。但此时“冬谷既尽，宿麦未登。”庄稼青黄不接，古人缺粮乏力，所以也叫乏月、荒月。从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，所以把四月叫作梅月。四月又称清和月、朱月等。
五月榴花盛开，因此又称榴月。端午节是五月最为重要的节日，旧时家家这天都要用菖蒲叶与艾叶等挂在门口，用以驱邪，因此古人称五月为蒲月、端阳月。五月起天气开始热起来，所以郁蒸、郁月就成了五月的代名词，郁蒸用现代的话解释就是气压低、湿度大、气温高。此时体弱的人非常容易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，所以古人认为五月是一年中的毒月，又称恶月、小刑（《淮南子·天文训》：“阴生于午，故五月为小刑。”）等。《诗经·七月》有“五月鸣啁”之语，呜蜩是蝉的一种，但比蝉的个头要小许多，叫声响亮，呜蜩也就成了五月的代名词。
夏至后第三个庚日起进入初伏，三伏的时间主要在六月，故称六月为伏月。因伏天气候非常炎热，又称六月为暑月、焦月、溽暑等。六月赤日炎炎，只有荷花开放，亭亭玉立，在暑月为人们带来凉意，旧时民间就以六月二十四为荷花生日，六月便称之荷月。此外，还把六月称为徂暑、遁月、精阳、荔月、天贶、玉绳、杪夏等。
七月七日是古代妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，所以，七月就叫巧月。瓜果成熟也在秋天，古人也把七月叫做瓜月。有许多品种的兰花都在初秋七月吐芳，馨香无比，故又把七月称为兰秋和兰月。商为五音之一，属秋，所以七月又称初商、孟商。此外，七月还有肇秋、新秋、首秋、凉月、中元、火逝等。
八月时“桂子月中落，天香云外飘”。民歌也里唱：“八月里来桂花香”，八月美名曰桂月，自然是名副其实了。在民间，人们根据节气、农事、花期等又将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、获月、大清明、竹小春。
到了九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有菊花傲秋霜，给人们以活力和温暖，因而菊月被世人看作是九月的代称。《淮南子·天文训》中说：“至秋三月，地气不藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。”后以“青女月”借指秋月。而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是草木入冬后衰老枯落的原因。除了朽月外，九月的别称还有暮秋、杪秋、季商、授衣月、剥月、霜序、穷秋（秋尽之时）等。
十月因秋去冬来、露水多生而得名露月。十月又称小春月、小阳春（谓十月不寒，有如初春）、良月、孟冬、坤月、吉月、开冬、首冬、始冬。
古有“十冬腊月”之说，所以冬月是十一月。葭月也是十一月的美称，此外还有幸月、一之日、龙潜月（《抱朴子》：十一月为龙潜之月。）、畅月（《礼记·月令》：仲冬之月，命之曰畅月。）之说。
古代把合祭众神叫做腊，以狩猎禽兽祭先祖。从周代开始，便把阴历十二月作为腊祭的日子，到了秦朝时将十二月定为腊月，后世就沿袭了下来。自古以来，十二月即代表了冰天雪地的日子，故又称之为冰月、严月。《礼记·月令·季冬之月》上有记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”十二月时各星宿回复原位，一年将终，故用星回称十二月。十二月的别称还有清祀（腊祭的别称）、嘉平月、二之日、除月、殷正（殷历的正月）等。
古人基于长期的生活经验和对自然的观察，赋予了月份诸多别名。有了这些动听的名字，月份便不再是历法上枯燥无聊的数字，而变成了一幅幅展现自然和生活风貌的画卷。
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来源：新华号 中国大百科全书数据库
一年十二个月，十二个月的美称您知道吗？
不管农历还是阳历，一年都有十二个月，相信很多人都像我一样期待着腊月降临。因为腊月一到紧接着就是年假，回家陪陪老婆孩子，陪陪那已垂垂老矣的双亲。算一算，能陪父母的时间越来越少了，大家应该都多多陪陪自己的父母。树欲静风不止，子欲养而亲不待。
又扯远了，下面聊聊十二个月的别称，美称。
一 月：正月、孟月、初春、开岁、芳岁
二 月：仲春、杏月、丽月、花朝、中春
三 月：季春、暮春、桃月、蚕月、桃浪
四 月：孟月、槐月、麦月、麦秋、清和月
五 月：仲夏、榴月、蒲月、中夏、天中
六 月：季夏、暮夏、荷月、署月、溽署
七 月：孟秋、瓜月、凉月、兰月、兰秋
八 月：仲秋、桂月、正秋、爽月、桂秋
九 月：季秋、暮秋、菊月、咏月、菊秋
十 月：孟冬、初冬、良月、开冬、吉月
十一月、仲冬、畅月、中冬、雪月、寒冬
十二月：季冬、残冬、腊月、冰月、暮冬
看到这些是不是觉着比单纯的说一月二月显得有意境多了[微笑][微笑]
下面是十二个月所代表的花名。
1、一月（正月）别称为柳月——银柳插瓶头
2、二月别称为杏月——杏花闹枝头
3、三月别称为桃月——桃花粉面羞
4、四月别称为槐月——槐花挂满枝
5、五月别称为榴月——石榴红似火
6、六月别称为荷月——荷花满池放
7、七月别称为巧月——凤仙节节开
8、八月别称为桂月——桂花遍地香
9、九月别称为菊月——菊花傲霜雪
10、十月别称为阳月——芙蓉显小阳
11、十一月别称为葭月——葭草吐绿头
12、十二月（腊月）别称为梅月——梅花吐幽香
是不是突然觉得自己每天的心态都不一样了。月份尚且如此美好，你又有什么理由颓废呢？
