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5月14日（三月二十五）黄历宜忌
宜
扫舍：
指打扫屋内外清洁，消除厄运。
沐浴：
祈福、许愿而沐浴斋戒，洗澡。
安葬：
举行埋葬等仪式。
入殓：
将戸体放入棺材之意。
移板：
举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。
馀事勿取：
宜：无所谓好也无所谓不好。忌：除了特别提出的以外的任何事情，都不应该做。
平治道涂：
指铺平道路等工事。
破土：
仅指埋葬用的破士，与一般建筑房屋的[动土]不同。
即[破土]属阴宅，[动土]指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。
启鑽：
指[洗骨]之事。俗谓[拾金]也。
忌
诸事不宜：
“宜：诸事不宜”：是指这一天没有特别合适做得事。不吉不凶，平。“忌：诸事不宜”：是指这一天做事犯忌、凶.
冲煞
猴日冲虎（申寅相冲）煞南：
冲虎日将冲到所有的虎，申寅相冲，即虎和猴相冲，本日地支为申猴，虎为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属虎的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。
本日煞南，属虎的人向南方行事要小心。
吉神宜趋
宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。
相日：
五行之衰旺，得令则为旺为相，不得令则相反。四相日为四季之干支所生，修造、起基动土、移徙、出行，均可取用之。
六合：
古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与成合，辰与西合，已与申合，午与未合，称十二地支六合。
五富：
富者，财物丰饶之意。五富日均择亥、寅、已、申长生之日为用，又具丰饶富强之意，故是日宜举办隆重的会议、产品展示会、促销活动、作品发表会、及各类庆祝会、运动会等团体活动。
续世：
为人子女，能继志述事为孝亲。续世者，月之善神，亦有日新月异、绵延永续之意，故续世日最宜婚嫁、祭祀、求子，甚至受孕。
除神：
适合打扫卫生、理发、沐浴等。
鸣吠：
鸡鸣犬吠之意，民间鸡叫和狗叫有避邪的意思，特别适合开光。
凶神宜忌
应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。
河魁：
忌起造、安门。
死神：
忌绘塑、动土。
月刑：
忌修造、词讼、出阵、行军、嫁娶、移徒、犯之主五损人丁、六畜，凶日。
游祸：
忌求医、祭祀。官历宜服药。
五虚：
忌闻张、闻库、闻铺、闻店。
血忌：
忌针灸、刺血、阉割、六畜、穿牛鼻。
五离：
忌嫁娶、定亲。
天刑：
指上天的法则，天降的刑罚，也特指古代的宫刑。
引申为意外之灾。该时辰容易发生意外、带来身体伤害，或东西发生破损等。
建除十二神
平日：
平者平常也，无凶无吉之日。一般修屋、求福、外出、求财、嫁娶都可以用平日。
5月14日（三月二十五）黄历宜忌
宜
扫舍：
指打扫屋内外清洁，消除厄运。
沐浴：
祈福、许愿而沐浴斋戒，洗澡。
安葬：
举行埋葬等仪式。
入殓：
将戸体放入棺材之意。
移板：
举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。
馀事勿取：
宜：无所谓好也无所谓不好。忌：除了特别提出的以外的任何事情，都不应该做。
平治道涂：
指铺平道路等工事。
破土：
仅指埋葬用的破士，与一般建筑房屋的[动土]不同。
即[破土]属阴宅，[动土]指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。
启鑽：
指[洗骨]之事。俗谓[拾金]也。
忌
诸事不宜：
“宜：诸事不宜”：是指这一天没有特别合适做得事。不吉不凶，平。“忌：诸事不宜”：是指这一天做事犯忌、凶.
冲煞
猴日冲虎（申寅相冲）煞南：
冲虎日将冲到所有的虎，申寅相冲，即虎和猴相冲，本日地支为申猴，虎为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属虎的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。
本日煞南，属虎的人向南方行事要小心。
吉神宜趋
宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。
相日：
五行之衰旺，得令则为旺为相，不得令则相反。四相日为四季之干支所生，修造、起基动土、移徙、出行，均可取用之。
六合：
古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与成合，辰与西合，已与申合，午与未合，称十二地支六合。
五富：
富者，财物丰饶之意。五富日均择亥、寅、已、申长生之日为用，又具丰饶富强之意，故是日宜举办隆重的会议、产品展示会、促销活动、作品发表会、及各类庆祝会、运动会等团体活动。
续世：
为人子女，能继志述事为孝亲。续世者，月之善神，亦有日新月异、绵延永续之意，故续世日最宜婚嫁、祭祀、求子，甚至受孕。
除神：
适合打扫卫生、理发、沐浴等。
鸣吠：
鸡鸣犬吠之意，民间鸡叫和狗叫有避邪的意思，特别适合开光。
凶神宜忌
应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。
河魁：
忌起造、安门。
死神：
忌绘塑、动土。
月刑：
忌修造、词讼、出阵、行军、嫁娶、移徒、犯之主五损人丁、六畜，凶日。
游祸：
忌求医、祭祀。官历宜服药。
五虚：
忌闻张、闻库、闻铺、闻店。
血忌：
忌针灸、刺血、阉割、六畜、穿牛鼻。
五离：
忌嫁娶、定亲。
天刑：
指上天的法则，天降的刑罚，也特指古代的宫刑。
引申为意外之灾。该时辰容易发生意外、带来身体伤害，或东西发生破损等。
建除十二神
平日：
平者平常也，无凶无吉之日。一般修屋、求福、外出、求财、嫁娶都可以用平日。
老黄历每日宜忌可信吗 选择吉日有哪些方式？
现在人结婚常常会要看黄历，看看自己选中的那一天是不是黄道吉日，适不适合结婚，还有很多的新人回去算命，算日子结婚，那么这些是不是都是有科学依据呢？还是就是随便编写的的呢？
若是从家里老黄历上随便翻一翻，观察一下“宜”、“忌”的内容，都与人们的生活有着紧密的联系，比如出行、嫁娶、搬家、安葬等等。那么这些内容，真的靠谱吗？还是说就是日历生产厂商随手瞎编的呢？
黄历，又称老黄历、皇历，是在中国农历基础上产生出来的，带有每日吉凶宜忌的一种万年历。黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历。《辞海》里说，黄历是指黄帝时期实行的历法。黄历主要内容为二十四节气，每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、吉神凶煞等。 这里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其内容指导中国劳动农民耕种时机，故又称农民历。
一、老黄历每日宜忌可信吗？
1、有可信之处
这些内容本身都是与农业生活息息相关的。而在农业生产过程中，中国人根据农业生产规律，总结出了每年二十四个节气，在这些节气前后就有一些顺应于或有悖于自然发展的事情，比如“惊蛰”前后就不适宜“安葬”，因为这个季节昆虫开始繁殖和活动，埋人进去没几天就被当饭给虫子吃了，“谷雨”前后不适合“作灶”，因为过去灶都是用土砌的，得晒着才能干，一着潮气灶干不了。所以很多禁忌都跟是顺应季节规律的。
2、不可相信
但是发展到今天的时候，为什么我们说老黄历的可信度反而没有那么高了呢？这是因为随着科技的发展，我们面临许多新事物，科学观念也更先进，就拿之前说的“安葬”和“作灶”来看，我们现在都是火化，不存在被小虫子吃掉的问题，现在也不是土灶，有更先进的用具。
所以很多适宜当时环境的黄历信息，到今天已经不那么适合了，而且我们现在也懂得更多的科学知识，不像从前人对自然科学的了解有限，像什么“正月不能娶 腊月不能订”等从前要遵循的习俗，在现在其实都不用忌讳，因为冬天结婚，实际上没有什么不好的影响。
准确来说，黄历的宜忌到今天，也不是不可以相信，而是不需要那么相信，可以作为参考，但是不用太在意，否则黄历上说今天不宜出门，我们就真的不出门上学上班了吗？这肯定是不切实际的。
一些无良商家日历里的“宜”、“忌”大多是把前一年的打散了再给编回去，这是没水平的编，还是有一些相对正规的日历里的编得是有根据的，有水平的。那么根据是什么呢？主要就是根据明清以后的一些数术类书籍。《玉匣记》、《三元总录》、《永吉通书》这三本是最重要，当然还有别的，比如《千镇》和《象吉通书》之类。
所以如果是结婚选择良辰吉日可以借鉴黄历的内容，也可以不借鉴，因为很多时候这个说法并没有实际的依据，尤其是婚嫁的方面，打个比方，外国人没有黄历难道就不结婚了吗？不好的日子结婚就一定会离婚吗？不见得吧。只是现在有很多的父母那一辈的人接受的中国传统的思维，老一辈的人对黄历的依赖还是比较严重的，可能现在的年轻人越来越不注重这个了。你们认为呢？还有多少人比较注重老黄历呢，欢迎大家留言哦。
“老皇历”上的“吉凶宜忌”，是怎么来的？准吗？
小时候，爷爷奶奶总是会在墙上挂一本厚厚的日历，每过一天就撕掉一页，日历总是越来越薄，日子感觉也是越过越快。现在已经很少看到这种挂在墙上撕页的日历，但我依旧很清楚地记得那种日历叫“老皇历”。
老皇历的每一页日期上，都很详细地记载着当日的“吉凶宜忌”，比如某年某月某日，宜开张动土，忌搬家伐木，就是说这天适合店铺开业或者动土盖房子，但是忌讳做搬家或砍树这些事儿。
老皇历
当然，老皇历上记载的信息远不止宜和忌，还有五行星宿、吉神凶煞、财喜等很多信息，反正我是看不太懂，但是老一辈的人遇到家里有什么重大的事情，往往都要非常仔细地翻一下老皇历，然后再慎重地择一个所谓的吉日。
所以小时候我觉得“老皇历”真的很神奇，连每一天适合干什么不适合干什么它“都”知道，但有个问题我一直比较疑惑，老皇历上的“吉凶宜忌”是怎么来的？到底准不准呢？相信很多人有同样的疑问，今天咱们就来聊一聊关于传统“老皇历”的话题！
老皇历，又叫“老黄历”，一个是皇帝的“皇”，一个是黄色的“皇”，两种叫法都可以，反正读音也是一样。不过，老皇历最正统的叫法，应该是皇帝的“皇”，因为这种日历格式在古时候只能由皇帝颁布，所以叫“皇历”。
老皇历
1924年，历史上最后一任皇帝溥仪被赶出皇宫，从此以后中国再无皇帝，所以老百姓就把老皇历的“皇”字，改为了黄色的“黄”，但老皇历的作用并没有改变。
皇历属于历法的一种，过去由掌管天文和历法的朝廷机构推算制定，然后由皇帝颁布供百姓使用。皇历的内容很丰富，除了基本的生肖和二十四节气以外，还包括星宿月相、吉凶宜忌、流年太岁以及三元九运干支十二神等诸多信息。
在古人看来，老皇历是指导日常生活行动的百科全书，凡事在动手以前看一看老皇历，就知道该不该做，该什么时候做，因为皇历中具体到每一个日子都详细说明了宜和忌、吉与凶。
老皇历
比如今天适合干点什么事情，有哪些禁忌，大到婚丧嫁娶，小到喂猪栽树，都有明确的标注，一目了然。皇历中的吉凶宜忌，当然也不是胡乱瞎编，必须由主管天文历法的官员，依据日月星辰的运行规律来进行推算。
《汉书》记载：天文者，序二十八宿，步日月五星，以纪吉凶之象，圣王所以参政也！就是说古人通过天文观测星象从而推算出吉凶并记录下来，供皇帝在治理天下时作为一种参考依据。后来，考虑到老百姓手上没有过日子的依据，于是皇帝就将他所用的历书颁布发行，这样老百姓才知道时令节气，以便于他们更好地掌握耕种时机。
皇历中的吉凶宜忌，虽然是由古代的天官依据星象推演得出的结果，但他们还会参考一门神奇的传统术法，叫“择吉术”，择吉的意思就是选择吉日，比如遇到婚嫁开业等大事，老百姓都要选一个好日子，这就是“择吉”。
老皇历
不仅老百姓要择吉，皇帝也要择吉，比如大将出征以前，非得要天文官卜择时日才可以劳师动众。
古代择吉术有一部重要的参考书籍，叫《日书》，《日数》结合天文历法，对老百姓的主要生活事件提供具体的指导，将现实生活的吉凶宜忌与天文星象挂钩，实际上是我国传统文化“天人合一”理念的延伸，这也能解释为什么老皇历当中的内容可以涵盖“生老病死”和“衣食住行”。
老皇历到底准不准呢？从古人的角度来说，老皇历是值得相信和参考的，它并不仅仅只是天文数术的玄学，更多的是生活经验的积累，比如说人去世以后什么时候适宜下葬，老皇历当中惊蛰前后通常都标注的是“忌”，因为这个时候大量昆虫繁殖活跃，古代土葬人体容易遭到昆虫啃噬破坏；
老皇历
还有谷雨前后不宜砌灶，因为谷雨潮湿，砌灶很难干燥，所以老皇历的很多宜和忌，其实都是古人顺应自然规律得出的经验总结。
而在现代人看来，老皇历就不一定科学，因为现代人的生活习惯还有环境都已经发生很大的改变，比如城市里的厨房现在都是高度集成的整体橱柜，谷雨节不宜砌灶的规律就不再适用，而且现代人的生活节奏很紧张，老皇历上有很多不宜出门的日子，但咱们照样得出门上班，所以说，老皇历毕竟是老皇历，没事的时候可以翻开看一看，但千万不能迷信。
“老皇历”上的“吉凶宜忌”，是怎么来的？准吗？
小时候，爷爷奶奶总是会在墙上挂一本厚厚的日历，每过一天就撕掉一页，日历总是越来越薄，日子感觉也是越过越快。现在已经很少看到这种挂在墙上撕页的日历，但我依旧很清楚地记得那种日历叫“老皇历”。
老皇历的每一页日期上，都很详细地记载着当日的“吉凶宜忌”，比如某年某月某日，宜开张动土，忌搬家伐木，就是说这天适合店铺开业或者动土盖房子，但是忌讳做搬家或砍树这些事儿。
老皇历
当然，老皇历上记载的信息远不止宜和忌，还有五行星宿、吉神凶煞、财喜等很多信息，反正我是看不太懂，但是老一辈的人遇到家里有什么重大的事情，往往都要非常仔细地翻一下老皇历，然后再慎重地择一个所谓的吉日。
所以小时候我觉得“老皇历”真的很神奇，连每一天适合干什么不适合干什么它“都”知道，但有个问题我一直比较疑惑，老皇历上的“吉凶宜忌”是怎么来的？到底准不准呢？相信很多人有同样的疑问，今天咱们就来聊一聊关于传统“老皇历”的话题！
老皇历，又叫“老黄历”，一个是皇帝的“皇”，一个是黄色的“皇”，两种叫法都可以，反正读音也是一样。不过，老皇历最正统的叫法，应该是皇帝的“皇”，因为这种日历格式在古时候只能由皇帝颁布，所以叫“皇历”。
老皇历
1924年，历史上最后一任皇帝溥仪被赶出皇宫，从此以后中国再无皇帝，所以老百姓就把老皇历的“皇”字，改为了黄色的“黄”，但老皇历的作用并没有改变。
皇历属于历法的一种，过去由掌管天文和历法的朝廷机构推算制定，然后由皇帝颁布供百姓使用。皇历的内容很丰富，除了基本的生肖和二十四节气以外，还包括星宿月相、吉凶宜忌、流年太岁以及三元九运干支十二神等诸多信息。
在古人看来，老皇历是指导日常生活行动的百科全书，凡事在动手以前看一看老皇历，就知道该不该做，该什么时候做，因为皇历中具体到每一个日子都详细说明了宜和忌、吉与凶。
老皇历
比如今天适合干点什么事情，有哪些禁忌，大到婚丧嫁娶，小到喂猪栽树，都有明确的标注，一目了然。皇历中的吉凶宜忌，当然也不是胡乱瞎编，必须由主管天文历法的官员，依据日月星辰的运行规律来进行推算。
《汉书》记载：天文者，序二十八宿，步日月五星，以纪吉凶之象，圣王所以参政也！就是说古人通过天文观测星象从而推算出吉凶并记录下来，供皇帝在治理天下时作为一种参考依据。后来，考虑到老百姓手上没有过日子的依据，于是皇帝就将他所用的历书颁布发行，这样老百姓才知道时令节气，以便于他们更好地掌握耕种时机。
皇历中的吉凶宜忌，虽然是由古代的天官依据星象推演得出的结果，但他们还会参考一门神奇的传统术法，叫“择吉术”，择吉的意思就是选择吉日，比如遇到婚嫁开业等大事，老百姓都要选一个好日子，这就是“择吉”。
老皇历
不仅老百姓要择吉，皇帝也要择吉，比如大将出征以前，非得要天文官卜择时日才可以劳师动众。
古代择吉术有一部重要的参考书籍，叫《日书》，《日数》结合天文历法，对老百姓的主要生活事件提供具体的指导，将现实生活的吉凶宜忌与天文星象挂钩，实际上是我国传统文化“天人合一”理念的延伸，这也能解释为什么老皇历当中的内容可以涵盖“生老病死”和“衣食住行”。
老皇历到底准不准呢？从古人的角度来说，老皇历是值得相信和参考的，它并不仅仅只是天文数术的玄学，更多的是生活经验的积累，比如说人去世以后什么时候适宜下葬，老皇历当中惊蛰前后通常都标注的是“忌”，因为这个时候大量昆虫繁殖活跃，古代土葬人体容易遭到昆虫啃噬破坏；
老皇历
还有谷雨前后不宜砌灶，因为谷雨潮湿，砌灶很难干燥，所以老皇历的很多宜和忌，其实都是古人顺应自然规律得出的经验总结。
而在现代人看来，老皇历就不一定科学，因为现代人的生活习惯还有环境都已经发生很大的改变，比如城市里的厨房现在都是高度集成的整体橱柜，谷雨节不宜砌灶的规律就不再适用，而且现代人的生活节奏很紧张，老皇历上有很多不宜出门的日子，但咱们照样得出门上班，所以说，老皇历毕竟是老皇历，没事的时候可以翻开看一看，但千万不能迷信。
