昭通镇雄七月半（中元节）习俗烧纸钱，这些书写你可还记得？
今天是我们这的中元节，也叫七月半（农历），当然也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。中元节本来是七月十五，但我们这里（镇雄）多数是过七月十三，少数是过七月十四。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：
一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。
二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。
附：封皮路票文字内容：
元始符命。時刻昇遷。北都寒池。部衛形魂。制魔保舉。度品南宮。死魂受煉。仙化成人。生生受度。劫劫長存。隨劫輪轉。與天齊年。永度三途。五苦八難。超凌三界。逍遙上清。
三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体
写法介绍如下：
白皮封面
花皮封面
1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：
第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）
第二列： 上奉 （恭敬地奉送给）
第三列： 故 收用（已经故去的XXXX老人收用）
第四列： 孝 祀（阳世孝人XXXX祭奠）
第五列：天运 年 月 日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）
2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（具体见附表）；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。
四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发；第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。
七月半写包称谓一览表
昭通镇雄七月半（中元节）习俗烧纸钱，这些书写你可还记得？
今天是我们这的中元节，也叫七月半（农历），当然也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。中元节本来是七月十五，但我们这里（镇雄）多数是过七月十三，少数是过七月十四。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：
一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。
二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。
附：封皮路票文字内容：
元始符命。時刻昇遷。北都寒池。部衛形魂。制魔保舉。度品南宮。死魂受煉。仙化成人。生生受度。劫劫長存。隨劫輪轉。與天齊年。永度三途。五苦八難。超凌三界。逍遙上清。
三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体
写法介绍如下：
白皮封面
花皮封面
1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：
第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）
第二列： 上奉 （恭敬地奉送给）
第三列： 故 收用（已经故去的XXXX老人收用）
第四列： 孝 祀（阳世孝人XXXX祭奠）
第五列：天运 年 月 日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）
2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（具体见附表）；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。
四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发；第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。
七月半写包称谓一览表
清明节祭祖祭文
祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，三国时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
写祭文序头
惟 中华人民共和国公元…年 岁次…月…朔日…为越祭日 兹有……（人名）等谨以猪羊、香烛、宝帛、清酌果品、庶馐之仪致祭于…世祖 讳…字…某府君之墓堂前曰。
春秋祭祖通用祝文
追惟吾祖世德流芳，惠泽垂裕歴远弥光，一时肇统，千古馨香，功虽有尽，福庇无疆，伟哉，祖德，奕世圭璋，卓矣宗功，源远流长，兹值清明（或重阳）之际，祀事是将，伏祈彩纳，穆穆皇皇，佑启后人：永叶吉康，家风丕振，书声远扬，珠几广积，麟趾呈祥，代代富贵，房房荣昌，以妥以侑，来格来尝，休哉，尚享。
清明节祭祖文
——子孙敬上
民间通用祭祖文
维公元二〇 年岁在 今逢 月 日公后嗣子孙人等敬以酒醴庶馐之仪致祭于先灵 前敢昭而告曰天道煌煌 地道彰彰 人虽渺渺 后世荣昌 先祖功高 子孙荣张 追念先祖 报本情殷 缅怀祖德 旣厚且深 逢兹盛世 旧典宜遵 掬诚告奠 伏祈灵鉴 伏望先祖 魂宁幽室 后嗣子孙 获庆将来 惟此先茔 郁郁苍苍 年年兴盛 代代富昌 上合天文 下符地理 左陪金匮 右带玉堂 男女位备 无所不良 五方钱财 归流生人 子孙富贵 仕宦高迁 门户盛强 儿女贞贤 田蚕丰熟 财积如山 寳货充满 车马骈阗 安仓鎭库 丰溢无量 亡人受恩 利佑子孙尚飨公后嗣子孙 拜祭
祭奠人文始祖轩辕黄帝
坐落在陕西黄陵县的黄帝陵，传为轩辕黄帝陵寝，被誉为“天下第一陵”。
历代黄帝陵的祭祀活动，其意义在于昭示皇权正统、天命所归，借以证明统治的合法性。到了当代，祭祀黄帝陵又具有凝聚人心，增强民族团结的重要性。抗战时期，黄帝陵因地理位置介乎西安与延安之间(那时县名就叫中部县)，在国共合作的特殊背景下，就成一个重要的政治舞台。
国共和解 共同祭祀黄帝陵
1936年12月12日，西安事变爆发，半月后，在苏联及其他国际势力的调解下，在中共的促成下，得以和平解决。回到南京的蒋介石，经此次事变，始信苏俄具有支持中国抗日的诚意和实力。要联交苏俄必须和解中共。于是蒋做出姿态，1937年1月5日裁撤了“西北剿匪总司令部”。2月10日，中共致电国民党，贺西安事变和平解决，同时作出改苏维埃政府为中华民国特区政府，红军改名为国民革命军，接受南京指导；特区内实施民主制度；停止没收土地政策等四项保证。2月21日，国民党五届三次会议以“共产党人输诚受命”，通过了“根绝赤祸案”，宣布开放言论、集中人才、赦免政治犯。
4月5日，是中华民族传统的清明节。国共两党在经历十年内战后，首次聚在一起，同派代表共祭黄陵，以表达停止内战、团结御侮的决心。国民党方面的代表是国民党元老、中央监委委员张继，国民政府西安行营主任顾祝同(致祭当天，并未到场)，中共方面是同盟会老人、陕甘宁边区政府主席林伯渠。
1937年清明节，国共两党代表同祭黄帝陵
上午10时，国民党中央执行委员会特派委员张继、国民政府主席林森特派代表陕西省政府主席孙蔚如、中共领袖毛泽东、朱德特派代表林伯渠，各自携带祭文，同步登上桥山，在中外记者的镁光灯下，在军士列队鸣炮声中，开始虔诚致祭，逐个宣读祭文。
国民党在《中央祭文》中写道：
维中华民国二十六年民族扫墓之期，追怀先民功烈，欲使来者知所绍述，以焕发我民族之精神，驰抵陵寝，代表致祭于我开国始祖轩辕黄帝之陵前曰：粤稽遐古，世属洪荒；天造草昧，民乏典章。维我黄帝，受命于天：开国建极，临治黎元。始作制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；爱诛不庭，华夷永判。仰维功业，广庇万方；佑启后昆，恢廓发扬。追承绩猷，群情罔懈；保我族类，先灵攸赖。怀思春露，祀典告成。
祭文中，“丑虏蚩尤，梗化作乱，受诛不庭，华夷永判”等句子，隐含着对形势的忧思。
林伯渠宣读毛泽东亲自起草的祭文。在追忆黄帝的丰功伟绩后，毛泽东写道：
东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。
次日(4月6日)，延安苏维埃中央政府机关报《新中华报》上一篇题为《苏维埃代表林伯渠参加民族扫墓典礼》的报道中，披露了毛泽东的《祭黄帝陵文》。
丁丑年（1937）毛主席祭黄帝陵祭文
1937年3月清明节，中国国民党和中国共产党派代表共祭黄帝，当时中共代表毛泽东写了此祭黄帝陵文，被评“抗日出师表”。
中华民国二十六年四月五日，中华苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德、敬遣代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于中华民族之始祖轩辕黄帝之陵，而致词曰:
赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌。越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟。辽海燕冀，汉奸何多!
以地事敌，敌欲岂足？人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥?
东等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷。匈奴未灭，何以家为?
各党各界，团结坚固。不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方。四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政。亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权。此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖。实鉴临之，皇天后土。
尚飨!
戊戌年（2018）清明公祭黄帝陵祭文
岁在戊戌，节届清明，桥山之阳，春和景明。华夏儿女以笃恭笃敬之心、八佾雅乐之仪，祭告轩辕黄帝曰：
吾祖赫赫，伟业煌煌，肇始文明，光被遐荒。
制礼作乐，教民德尚，行造舟车，医重岐黄。
青史源悠悠兮瓜瓞芃芃，斯民亿万万兮社稷泱泱。
世代传薪，余烈久长，俎豆千秋，礼乐馨香。
壮哉中华，乾坤朗朗；自信在胸，正道康庄。
国力宏勃兮光灿寰宇，民心齐荟兮奋发图强。
盛会十九大，砥砺前行初心不忘；
开启新时代，思想引领伟业恒昌。
宪法修立兮万众尊崇，纲纪整饬兮政风和畅。
一带一路连五洲命运，精准脱贫惠华夏山乡。
翱空潜海创新加速，扩绿治污沃野新妆。
一国两制，紫荆白莲繁花并蒂；
两岸一家，四海宇内祈合共襄。
万山磅礴，主峰雄踞；千帆竞发，舵手领航。
励精图治，奋楫劈波斩浪；伟大复兴，圆梦百年沧桑。
三秦故地，再谱华章。追赶超越，其时正当。
五个扎实并举，一幅蓝图宏昶。
百姓广增福祉，经济新阶再上。
高质量发展聚能增效；自贸区运转达海通江。
牢记嘱托，埋头苦干开来继往；
情系人民，上下同心共筑辉煌。
桥山巍巍，古柏苍苍，人文初祖，勋耀洪荒。
冀佑中华祥瑞，福泽天下安康。
大礼告成，伏惟尚飨！
己亥年（2019）公祭轩辕黄帝大典祭文
岁次己亥，节届清明；桥山巍丽，松柏翠凝。轩辕胄裔，肃戴虔敬，谨备尊礼，恭祭圣灵。辞曰：
赫赫吾祖，肇启八荒。绥服九牧，铸鼎安邦。
创历定法，勋名焕彰。仁心弘恕，德耀天罡。
千秋万代，享元祖之嘉惠；
亿姓兆民，颂人文之兰芳。
悠悠天地，包容万物浩浩无际；
泱泱华夏，相传薪火生生不息。
岌岌近代，积困贫弱列强欺厉；
卬卬新华，民族独立屈辱荡涤。
四十年改革开放，家国富裕；
新时代奋发图强，筑梦夙夕。
防御风险，绸缪未雨；精准脱贫，史无前例；
污染治理，坚定不移；攻坚克难，勇往直驱。
减税降费，蓄经济繁荣之力；
尊才重智，强自主创新之基。
北斗嫦娥，探星月苍穹之秘；
航母银鹰，扬卫国守土之旗。
川藏铁路穿雪域，港珠澳桥架虹霓；
各族儿女共呼吸，四海同胞唇齿依。
云雷激荡，大变革百年未遇；
自信在胸，九万里风鹏正举。
核心掌舵，稳征帆驰风骋雨；
上下同欲，众志成复兴可期。
堂堂三秦，壮志凌云，自强不息，月异日新。
聚焦高质量，发展稳中有进；
坚持兴产业，脱贫普惠乡亲。
改革放管服，环境宜商营运；
奔腾长安号，开放迭报佳音。
倾力护生态，山河秀美奇俊；
全面防风险，排忧除患解纷。
埋头苦干，勇担重任砥砺奋进；
牢记使命，追赶超越不忘初心。
乾坤朗朗，沮水汤汤。洪绪永念，盛举同襄。
祈吾祖，助寰球同舟共济，佑中华万古恒昌。
大礼告成，伏惟尚飨！
戊戌年拜祖大典 海内祭祖文
戊戌年青 安益阳 撰
时维公元二○一八年祭祖日。
岁在戊戌，节届清明，春意融融，万象更新。华夏儿女，会聚遗处，扫墓立碑，焚香叩拜，以彰祖宗之功德，表后世之虔敬，继往开来，泽被子孙。
恭祭我祖曰：
苍黄天地，华夏惟安。
攸据九州，诚志团团。
先哲之训，弗高弥远。
珩无㞩止，桑梓懿范。
贞亮鞶兮，兴荣莫见。
燿淳熠熠，庶思周旋。
昭昭日月，渺渺星汉。
横纵四塞，积厚流光。
刀耕火种，飞土逐山。
穷蔽八荒，裔脉轩辕。
神农汤伯，昼夜猗焕。
文王梦熊，同袍相谙。
河林蓁蓁，繁露沄沄。
发明引颃，螣蛇翩翩。
慨含叹欷，如临故渊。
精魂不移，诂训煴烟。
江泽浩荡，谷隰坎坎。
汉魏滋㮮，唐宋风云。
北击契丹，南渡衣冠。
瞻彼神州，鼎立金元。
明清以降，八都衔铭。
淑雎啾鸣，雨沛龙行。
忧心夙会，御风无涯。
造化太极，翉㨘赤岸。
琢物开工，珮实万千。
百钟弗受，居高自远。
以鼎调羹，德佑知先。
顺心崇礼，宣政阳显。
惠风熏熏，雷雨迭遄。
赫赫震霆，苍龙之眷。
华梦纷纭，连轸万贯。
东皇其曜，可被千年。
郑风锵锵，皤雾涟涟。
横岳镇野，荡胸彰撼。
劭质如砥，不缁不磷。
祀飨虽富，莫失其心。
长夜既逝，东君晔灿。
仁爱忠勇，博雅睿智。
先辈褴褛，今人行健。
磊落四方，大义中原。
后人伏拜，我祖尚飨。
2011年4月5日上午(农历三月初三)，庚寅年黄帝故里拜祖大典。十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐恭读《拜祖文》:
惠风和煦，万物复萌。河洛浩浩，溱洧清清。
豫州亿众，意气腾腾。小康既现，黾勉攀登。
南联鄂皖，陕鲁西东。并肩挽臂，七省齐兴。
仰望具茨，郁郁葱葱。圣迹犹在，追远慎终。
盛世怀祖，感恩圣功。忆昔往古，天下鸿蒙。
吾祖率民，肇始文明。钻木阳燧，民远膻腥。
岐伯尝药，百世所凭。仓颉创字，古今遵行。
嫘祖植桑，民以御冬。民娱天道，查乎民情。
广寻智者，竭尽聪明。教民稼穑，企盼丰登。
采铜铸造，未必不经。伟在吾祖，德如峻峰。
垂裳而治，穆穆春风。德义教化，息忿止争。
百官不私，法简律明。以战止战，东巡西征。
不暇席暖，迁徙无恒。忔辞俱劳，尽瘁鞠躬。
民讳狙落，姑言仙升。咸池断竹，代以今声。
遐而在迩，永纪圣踪。噫嘻吾祖，视今何世。
环球播荡，时乱时凶。烽火连绵，饥馑频仍。
投薪止火，扰扰纷争。唯我华夏，和乐融融。
百业俱举，各尽所能。屡灾屡奋，日夜兼程。
倏尔卅载，日益繁荣。大爱遍在，保障民生。
正义弘扬，文化复兴。噫嘻吾祖，观彼海冻。
美哉荡荡，涛息风平。两岸手足，路畅心通。
古训是式，存异求同。既爱且让，互信日增。
今兹圣诞，齐禀元宗。前路尚遥，唯赖精诚。
振兴中华，重担共承。贡献世界，天下为公。
嗟我列祖，佑我功成。肃此敬告，伏惟尚飨。
嫘祖，系轩辕黄帝的元妃，亦称蚕神，被华夏民族祀为“先蚕”，奉为“华夏母亲”，生于四川盐亭县嫘祖山，殁于衡阳道，遵嘱葬于盐亭县金鸡镇青龙山之首。
祭祀嫘祖文
惟公元2021年3月22日，岁次辛丑，节届“先蚕”。青龙苍翠，碧宇澄清。炎黄子孙，沐手焚香，至诚至敬，恭祭圣灵。辞曰：
昆仑巍峨，黄河浩荡。轩辕立国，华夏大光；嫘祖制衣，文明始张。功高共日月同辉，德泽与地久天长。
夫惟嫘祖，中华女祖，号曰先蚕，位居元妃。野蚕家养，制丝成衣；教民农桑，丰衣足食。首倡嫁娶，崇尚礼仪；建房室居，人伦婚配。帛化干戈，炎黄结盟；辅弼黄帝，中原一统。黎民因之生息，民族赖以大昌。壮哉！为天下黎庶谋生存兮，懿范千古；大哉！为华夏民族开伟业兮，鸿勋赫赫。
天地玄黄，开来继往；伟哉中华，国运隆昌。不忘初心，为民谋福；不负韶华，砥砺前行。脱贫攻坚，决战决胜；全面小康，人间奇迹。举国战疫，万众一心；披甲逆行，气贯长虹。扫黑除恶，社会和谐；惩贪治腐，海晏河清。泱泱中华百年兴盛，世界大同光耀苍穹。欣逢盛世，经济腾达惠及寰宇；思亲孝母，全球共祭华夏母亲。
青龙巍巍，雍水汤汤，先祖懿德，山高水长。仰吾祖之英灵，佑华夏之繁荣！大礼告成，伏惟尚飨！
XXXX年四月X日清明节拜谒先父母之墓
祭祖祭文
维公元XXXX年四月X日，时届XX清明，日暖风熏，神州葱翠。子女XX XX XX XX XX偕家属亲友，谨以雅韵之仪，豆登之奠，揭碑祭扫先父母之墓，追远思亲，表我衷肠：
呜呼严慈，幼途多岖。童年丧父，依祖孤居。
弱冠豆蔻，结为伉俪。瞻长育幼，付出甚巨。
战乱兵荒，相傍同力。疫年馑岁，和衷共济。
六十六载，栉风沐雨。自强不息，殚靖竭虑。
吾父秉耿，知书达理。终生俭朴，崇仁尚义。
热忱公益，孝慈挚爱。心系国运，淡泊于己。
吾母温善，情沁五辈。勤劳淳厚，艰辛不移。
严教子女，深明大义。奉老扶孤，可歌可泣。
我唤高堂，寂寂无语。我觅双亲，渺渺无迹。
我奉佳酿，惟以供祭。我瞻遗照，热泪淅淅。
二老功高，毕生难弥。二老恩重，广有口碑。
为志功德，又纪三周。即日镌文，谨资铭记。
XXXX年农历XX年清明于始祖墓前
张姓祭祖文春夏之交，和畅惠风，
鲜花翠柏，掩映祖陵。
黄帝嫡孙，吾祖挥公，
聪慧睿智，英武骁勇。
夜观天象，主祀弧星。
始制弓矢，旷世勋功。
射猎鸟兽，猎物丰盈，
惠及部族，恩泽百姓。
防卫御敌，迎战共工，
辅佐颛顼，四海升平。
传智化愚，辟创文明，
启迪蒙昧，千古留名。
受姓帝丘，官封弓正，
以职为氏，乃赐张姓。
挥公后裔，逾亿族众，
英贤辈出，耀祖光宗。
为相为帅，历代峥嵘，
科技艺文，灿若群星。
而今我等，拜祭祖陵，
敬兮诚兮，致祭虔诚。
缅怀祖德，念祖之功，
挥公精神，代代传承。
盛世中国，浩荡春风，
振兴中华，众志成城。
改革开放，和谐稳定，
经济腾飞，举世赞颂。
四海五洲，亲诚汇融，
一带一路，合作共赢。
海峡两岸，手足深情，
反对台独，化异聚同。
挥公故里，人和政通，
全面小康，竞相奋争。
寥寥数语，告慰祖宗，
衷情谨陈，大礼告成。
伏惟尚飨！
刘氏祭祖文骄阳普照，紫气盈天，
大哉吾祖，世之圣贤；
生于宝地，载于史篇；
高祖刘邦，汉封玄元；
良臣辅明，扬善除奸。
刘氏家族，人才辈出，
宛如群星，璀璨夺目。
祖德荣光，和气致祥；
春风化雨，滋润八方；
高风亮节，功德无量；
天道良心，慎言笃行；
孝养父母，含辛茹苦；
谨身节用，忍辱负重；
上善若水，尽显慈悲；
乐善好施，实至名归；
宗族和畅，家富国强。
愿吾后人，守法遵章；
扶老携幼，和敬体谅；
尊师重教，精勤修道；
学习圣贤，孝道为先；
人格稳重，勇往直前；
仁义理智，恭信俭让；
格物致知，温柔善良；
缅怀祖先，万世勿忘；
祈祷祖宗，佑亲呈祥；
子嗣和顺，家运隆昌；
妻贤子孝，人丁兴旺；
世代流芳，永享德彰！
罗氏庚子清明祭祀文清明时节，春和景明，芳草萋萋，杨柳依依。正是祭祀祖先，缅怀先辈丰功伟绩，感恩赐予我们生命的列祖列宗的神圣节日；正是感悟岁月轮回，体验生命美好，放飞灿烂心情的大好时机！ 在这短暂的时光里，我们跨越时空，与逝去的先祖对话；我们心归故园，与健在的长辈交流。无论我们身在家乡，尽孝父母膝前，还是漂泊异地，尽忠四海五洲；无论我们是达官巨富，高居庙堂之上，还是草根百姓，躬耕陇亩之间，我们都应该怀着虔诚的心灵去探寻生命的源头，展望锦绣的前程！让我们在明媚的春光里与血脉亲人共拥春色，畅享天伦，登祝融峰，游罗子国，赏状元松，壮观天地，神交古人，感受祖先深沉而阔大的呼吸，饱览华夏神奇而壮美的河山。我们的心胸将无比开阔，我们的心灵将澄澈而清明！
我们不必慨叹：前不见古人，后不见来者。我们既是承前的来者，又是启后的古人，我们都是整个罗氏家族链条上最强劲的一环！通过千万罗氏族人的自强不息，继往开来，我们将把先辈的优良家风薪火相传，不断发扬广大！在这个慎终追远、敦亲睦族的神圣节日里，我们深切体会到自己的生命不仅仅代表个人，我们每个人身上都奔涌着同样基因的血液，我们每个人身上都承载着先辈太多的希冀！在这繁花似锦、万物峥嵘的美好季节，在中华民族伟大复兴的历史长河中，让我们击楫中流，破浪扬帆！将为中华罗氏构筑一个更完善的平台，共襄中华千年复兴壮举，同创罗氏万代昌盛！
混沌初开，罗氏有降。人文伏羲，辟地开疆；
创立八卦，天人相安；教民渔猎，礼乐兴邦。
人母女娲，炼石补天；天地归清，四季有常。
迄至黄帝，以土德王；统一华夏，万事荣昌。
颛顼高阳，治水有方；制定历法，节气农桑。
祝融开宗，职封司南；以火施化，世居南疆。
匡正佐周，列土安南；罗子国立，派衍豫章。
乘公凌甫，佐秦复国；编辑家乘，罗氏谱传。
怀汉珠公，位尊司农；筑城豫章，遂成郡望。
三国两晋，南北隋唐，罗氏英才，出类拔萃：
居厚襄汉，统兵匈奴；令蒙扶吴，固若金汤。
企生殉国，忠烈万古；遵生侍母，孝义馨香。
枪艺奉隋，两朝封疆；仕信扶唐，天下闻名。
从彦在宋，别号豫章；孔庙受享，理学为纲。
文可济世，武可安邦。修身齐家，旺我家邦。
我脉罗氏，自此发祥！根深叶茂，瓜瓞绵绵；
吾族兴旺，祖恩难忘！清明祭祖，会聚一堂。
缅怀先祖，共话沧桑。今逢盛世，略备壶浆。
沐浴更衣，整肃衣冠。祭拜先灵，三叩上香。
时维三月，岁在庚子。寒食之期，祭扫时节。
值此佳期，锦水欢聚。瓜果赙纸，三牲酒醴。
慎终追远，宗祠奠祭。阴阳相会，同堂晤对。
阡陌草长，家燕南飞。山花争放，春阳遍隅。
远近分派，祖茔跪拜。少长齐会，欢声满野。
宗谱新成，告慰先人。光前裕后，振后昭前。
支分有序，木本水源。期兹来许，瓜瓞绵延。
清明之期，清明之世。清明之会，与时俱进。
呜呼哀哉，先灵是飨！佐我子孙，万寿无恙！
清明祭祖散文呜呼，时光不可逆流，先人不可复生，此人生之憾，天道之制也。既如此，今人对先者之缅怀惟长留胸中，每逢清明必扫墓以祭祀。
佛云：万事皆幻象。人赤裸裸而来，赤裸裸而去，来自来处，去自归处。光阴逆旅，红尘过客。人生境遇，如意者一二，失意者八九，一切功名利禄皆是身外之物，生死亦大矣。天地造化无穷，如月之盈亏，阴阳互生也。雁过留声，人过留名，亲者之后续，血脉之情怀。人之一生，往事如梭，不可胜数。人既去，谁人铭记乎？若夫风流人物，自有传者，可为后者知之生平，然风流人物毕竟凤毛麟角，余者皆是大众尔。一家自有一家之余脉，先人驾鹤西去，唯有一抔黄土而已，后人祭祀，必心存敬畏，不敢心存亵渎焉，何故？此乃传承有序，一脉香火之延续也。若夫不敬先人，岂不愧对列祖列宗乎？人之贵者，在乎品德。苟无缅怀先人之虔诚，岂非忘本之人？且夫饮水思源，但有今日之际遇，勿忘先人之功也。譬若大树，根深方能叶茂，若夫不敬，何有深厚之土壤？
嗟夫，祭祀先人，心存敬畏。远者则是古之宗祖，近者则有新去不久之长辈。远者神游以缅怀，知之不详，然心存虔诚；近者则音容笑貌一一浮现眼前，令人心痛。人言，逝者已去，节哀为是，然凡人终究有情，几人能六大皆空乎？世之大悲，莫过于“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”，故及时尽孝方是人生之福。后世之祭祀，千古之幽思，往者已去，今人自当缅怀。
清明时节，祭祀先人。一者追忆先人之音容笑貌，人生事迹，无限之情谊；二者当秉承先人之余脉，生而有为也。何故？人生百年，草木一秋，一世匆匆，化为尘土。若夫碌碌无为，岂非愧对先人？人之一生，未必惊天动地，丰功伟业，然需一生勤勉，奉献光热也。不必人人皆是皓月，便有萤火之光又有何妨？哀莫大于心死，心活则乾坤自生。先人已去，天国安息，惟盼后来者立足春秋，有所作为尔。
余跪拜列祖列宗墓前，以酒洒地，任烧纸萦绕烟火，思祖父母之音容笑貌，内心感慨万千，不禁泪流，作此文以祭先祖，并赋诗一首追忆祖父母。
《七律.清明思祖父母》
雨也纷纷同作祭，苍天落泪共伤悲。
坟头破土浮青草，脸上丢魂锁剑眉。
夭夭桃花惭妩媚，依依杨柳愧参差。
人生无奈阴阳别，只好相思梦里欺。
祭祖文亲爱的祖先
末学至诚念文祭祀始祖黄帝
末学至诚祭祀始祖炎帝
末学至诚祭祀中华万姓祖先
带着敬畏的心好奇着，你们怎样随着历史的河流，走过那些战火，饥荒，天灾，人祸，疮痍，瘟疫，的日子。有过怎样的顽强、勇敢、快乐与幸福！
谢谢你们活了下来，把生命传承给了我们！
每每读历史，读到那些艰难，那些战火纷飞，那些惨绝人寰，来自晚辈内心惊叹与感恩一次次的升起！
我们的祖先拥有了怎样一颗坚强的心，才度过这样的岁月，如此的伟大！
我们的父母，距离我们最近的祖先，可以感觉到你们人生里的不屈，安忍，艰辛，痛楚及遗憾……还有骨子里的那股善良，勇敢与坚强！
请允许我们带着敬畏来看你们的人生。
感谢你们将生命传承给了我们，让我们有机会在来来去去里，创造了无数美好的连接。
站在祖先的序列里。我好小好小，我是滚滚前行的历史河流中的一小舟。我又好大好大，这个大包含了所有祖先祝福的能量，这个大包含了祖先传承给我们的一切......
我们会带着这无比的智慧与力量，开创美好的未来造福更多的人群，爱国爱家族，来荣耀这世间！
请祝福我们！我们会将祝福传接给我们的下一代！
鞠躬，在深深的爱里！
因为我知道纪念你们是不忘祖德，纪念你们是连根养根，因为根深才能叶茂，子子孙孙才能得历代祖先庇佑家族才能兴旺发达，
末学秦东魁至诚纪念始祖黄帝，始祖炎帝，中华万姓宗祖护佑华夏儿女
