缠解《论语》心得之｜从颜回被夸，看儒家的“不相”
引言：本篇仅为记录个人学习缠师解《论语》的心得。有些东西只看不写，会忘记得很快，看了，能写出自己的心得，才可以说懂得了一些。
内容过于晦涩，不喜请划走，有缘者一起走一段，即为欣喜。
子曰：有教无类。
子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！
子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
一、初步分解1、有教无类：这里的“教”，不是单指教育，而是指上层建筑，包括：法律、舆论、行政、宗教、学术、艺术、教育等等一切的上层建筑领域。无类，可粗解为不分类、不分种类，是儒家的“不相”。想到的是通天教主门下，各种各样的精怪，有植物、有动物，有活物、有死物，截教在道教的传道上达到了“有教无类”。
2、士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！看到这句话，第一反应就是：竖子不足与谋也！儒家的君子，也可以叫做“士”，君子的大道是“圣人之道”，君子是不会“耻恶衣恶食者”。
3、贤哉，回也！回，指颜回，孔子在前后都夸奖了颜回“贤哉”。为什么夸奖呢？
一箪食，一瓢饮，在陋巷。字面意思：颜回住在简陋的巷子里，一个竹筐子吃饭，一个瓢喝水。指代颜回居住条件差，吃喝也不好。
正常看来，DS一个，“不知”的人都会忧虑这种情况，凭啥夸奖？
因为：回不改其乐。在食宿条件都不好的情况下，颜回依然能追求“圣人之道”，以君子为要求，做到了孔子所提倡的“不退转”，当然是好学生了！
二、进一步思考1、回顾孔夫子的道
孔夫子认为：世界的初始是“人不知”，经过了一定的发展，会有个“人不相”的阶段，君子就是用“圣人之道”将“人不知”、“人不相”的世界，转变为“人不愠”的世界。也就是前面说的“道，不同、不相为谋”。
2、不相
无类：没有类、不分类。类，有标准则有类，无标准则无类。以金钱多少为标准，则有了贫富之相；以官阶地位为标准，则有了官民之相；以直立行走为标准，则有了猿人与人类之相....因此，无类则不相。
明白了定义划分，那为什么要“不相”？
换个角度，相为什么不好？以贫富之相为例，如果一个社会嫌贫爱富，那必定会“郁结”，某些部位就会发生肠梗阻，运转不畅。
3、颜回的生活状态
以现在的眼光来看，颜回住在贫民窟，家里就一个竹筐子吃饭，一个瓢喝水，标准的DS一枚，估计连媳妇儿都娶不到。
那孔子为什么会夸他？
关键是一个“乐”的境界，“富而乐”相对容易达到，“贫而乐”很少会有人达到。夫子在后面也说过：食无求饱，居无求安。这是君子“好学”的一个表现，具体可以看前面的文章：君子，正“好学”。
乐的重点是身体健康、精神富足，生活有目标、学习有动力，心中有理想、脚下有动力。据说毛大大年轻的时候，正在看书，家里面做的糍粑，把糍粑和糖都给他端到书桌上了，大大看书入迷，直接糍粑蘸着墨水吃的津津有味。
古今对比，可知“乐”的境界之高。
4、恶衣恶食
君子之志在于道，而不是贪求好的衣食。那么，以恶衣恶食为耻的人，就不是君子的同道中人，也就不足与议。
三、感悟总结儒、佛两家都很关注“相”。金刚经有云：凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。粗浅理解：有相的都是虚妄的，如果见到所有的相都不以之为相，即破除虚妄之相，就可以见到如来。
对我们的启示，有以下几点：
一是心中无类。不要主观的去设立某种标准，不要人为的去进行分类。很多时候，我们看问题总会无意识地去进行评价、进行分类，就进入了“相”，相当于带了一个有色眼镜去分辨颜色。同时，要时刻提醒自己，不能主动带着有色眼镜，要以一种包容的心态去看问题。
二是心中要“乐”。无论何时、无论何地都要保持一种“乐”的境界，这种境界的前提就是要有正确的梦想，要有“好学”的态度。关于好学，前面已经讲过了，有兴趣的可以看前面的文章。
无论贫富，保持“乐”之心态，好学，客观公正地看待事物、解决问题。
《论语》，子曰：道不 同，不相为谋，到底该怎么理解
今天我们来说，子曰，道不同不相（一声)为谋。没错，这就是大家的错误读法。其实这句话99%的人根本就不知道是什么意思，但是却经常地挂在嘴边。但看完今天这节解读，拜托以后就不要随便乱用了。不过话说回来，别说你们了，就连号称大儒的司马迁，他也没搞明白。他在自己的史记里就错误地引用了这句话，还在后面加上了一句：亦各从其志也，以至于误导了无数的后人。如果孔子想表达你们所理解的那个意思，大概应该会说：道不同，不与谋。简简单单，明明白白，多么的通透。
来，我们先来看看这句话，正确的读法。这句话应该读成，子曰：道不同不相（四声）为谋。听起来特别的不适应吧，不适应就对了。那说明大家已经错得很习惯了。当然了，如果读都读错了，那么自然也理解不对。如果按照大家之前的读法，自然也就会理解成为大家理念、三观、志向都不同，因此就没有必要在一起共事和合作了。如果这样理解，你不仅没有读懂孔子，而且还是在跟孔子唱反调。因为孔子主张的是：君子不器，有教无类，和而不同。你却动不动把不相为谋挂在嘴边，跟这个也道不同，跟那个也道不同。其实，这就是孔子说的小人同而不合里的那个小人啊，请问你所谓的道不同是哪门子的道，都只是你个人的认知、评判、定义和喜好而已。这是私道，这是小道，绝对不是大道，不要动不动就拿“道”给自己的脸上贴花。这种以相为谋的逻辑，其实就是在搞自己的小圈子，排除异己而已。不要美其名曰道不同，此道非彼道也。
今天我们就来还原一下这句话的本来面目。咱们先看看这句话的核心字“道”不用说了，当然就是实现天下大同和谐不匀的圣人之道。我们再来看后边的“不同”，这个同的古字，看起来就像是四个人一起抬东西的时候用的一种工具，有点像担架。然后下边再加上了一个口字，表示的是四个人用口令一起协调行动，引申为汇合聚在一起的意思。来后面的这个“不相”注意“相”要读四声，不是相互的相，相的古字，就是用眼去观察树木。本意就是通过观察和查看来进行判断，观察的是什么呢？当然就是事物所呈现出来的外在的形貌，所以不相，就是不以观察事物外在的形貌而加以判断，也就是不通过表面的现象而做出判断下结论。这个不相一直都是孔子主张的，君子谋道的基本的原则之一。
然后为谋的为，注意在最早的古字里，这个“为”包含着一种奴役和驱使的意思，也就是在被人控制的状态下去劳作，去干活。在这里引申为设置、建立的意思。相同的用法有：何以为法，何以为家，里边的为都是这个意思。为谋，就是以之为谋，不相为谋，就是以不相为谋。就是说这个谋是建立在不相的这个原则之下去设立建立的。谋什么呢？当然就是谋前面所提到的那个道，就是圣人之道。你看这么理解，既通透符合孔子的思想主张，同时又能完全地契合古字象形字的本意。如果你只按照后世所引申出来的意思，甚至去拿白话文直接地来硬翻，最终你肯定是南辕北辙。
现在我们已经把这句话的。核心字都解释了一遍，然后还需要做一件事，那就是要进行正确的断句。标点是从汉朝开始出现的，先秦时期是完全没有标点的。读先秦的经典，你首先要做的就是先和作者的思想建立起链接，然后自己再给文章去加标点。这个任务是读者自己的，而不是作者的。现在你们觉得麻烦，但是在当时古人可不觉得麻烦，甚至可能是乐在其中啊。因为读的关键在于悟,在于品，悟者不会怕麻烦。再说你以为那个时候和现在一样，有这么多的书可以读吗？就那么一丁点儿有限的资源，翻来覆去，覆去翻来就那么几本书，能读到一本书，准确的说是竹简，都是恨不能读他个百八十遍的，把里边所有的滋味全都给喳吧出来。所以古人的读书和我们今天的读书根本就不能同日而语。
回到我们今天这篇，能做到正确的断句，要把握两点，第一，把句子里的核心字和关键词都搞明白了，我们刚才已经做了。第二，就是要明白整本书的思想结构。也就是说要弄清楚这本书到底在说什么。如果你能做到以上两点，那么断句也就根本没有那么难。论语或者说整个儒家思想里其中一个最重要的概念之一就是和而不同。孔子讲的圣人之道归根结底还是以不同作为基础的。所谓君子和而不同表达的就是这个观点。而圣人之道最终要实现的天下大同的这个目标，其实是，大而不同，主旨在大是以可以接受任何相的存在为前提的。因为这个大千世界本就是包罗万象，海纳百川的，真正的大同不是同而大同，而是不同而大同。
因此，根据对孔子儒家思想的整体理解和把握，这句话正确的断句应该是：道，不同，不相为谋。这里的道是主语，后面的不同是道的宾语是用来形容道，再后面的不相为谋，和前面的道不同之间，其实存在了一种递进和转折的关系。现在我们来完整地再把这句话翻译一遍，你再看看和自己之前的理解有多么的不一样。子曰，道，不同，不相为谋。孔子说，我们所行的圣人之道是合而不同的。作为行圣人之道的君子，我们要在接受世间万象，接受不同的基础上去努力地实现天下大同啊。但是在我们行圣人之道，也就是谋道的过程当中，一定要记住，万万不能着相，也就是不能以事物的表象去判断和定义，千万不能以相作为我们君子谋道的标准和准则啊。以上才是本篇论语的正解。
关注我，我们一起把《论语》用正确的方式再打开一遍，解读论语下期见。
道不同，不相为谋（经典）
有些事，何必解释，
时间会给出满意的答复。
有些人，何必揭穿，
时间会帮他慢慢的改正。
事不由心，才会烦恼，
人不由己，才会悲哀。
这世间的所有人，
都有自己的原则和标准，
对待事情和处理问题的方法都不一样，
有的人面对伤害，破口大骂，
有的人面对流言，淡然一笑，
骂人者，受伤更深，
微笑时，清除郁闷。
人和人，并不相同，
心和心，无法比较。
小人，喜欢算计，
好人，行善积德，
真心，待人真诚，
假意，对人奉承。
俗话说得好：
近朱者赤，近墨者黑，
和什么样的人交往，
就会变成什么样的人。
如果你想像苍鹰一样展翅高飞，
就和群鹰一起翱翔天空，
千万不要和麻雀挤枝头。
如果你想像骏马一样驰骋大地，
就要和马群一起狂奔，
千万不要学猪吃饱就睡。
道不同不相为谋，
志不同不必为友。
酒肉朋友，和你吃喝玩乐，
会拖你后腿。
真心朋友，和你一起奋斗，
会带你成功。
如果你想变得优秀，
就和优秀的人在一起，
如果你想变成强者，
就和有本事的人交往，
他们会激励你，鼓励你，指点你，
耳濡目染，你也会变得更好！
道不同，何必强留，
志不同，何必为友。
与其追马，不如种草吸引马，
与其拉拢，不如逼自己进步。
当你强大了优秀了，
身边都是有本事有能力的朋友，
再也不用求人办事，看人脸，
再也不会低声下气，求人助！
饭局上，情商低的人，才会相信以下“四种话”
在我们的生活中，饭局是一种常见的社交场合，亲朋好友、同事领导，都会通过饭局来交流感情、洽谈事务。而在这种场合，往往有一些人，由于情商较低，容易轻信别人的话，结果给自己带来麻烦。今天，我就来和大家聊聊，在饭局上，情商低的人容易相信哪四种话。
首先，我们要明白，饭局上最常见的就是闲聊，而情商低的人往往容易把闲聊当真。比如，有人在饭局上炫耀自己认识某某大人物，或者吹嘘自己有什么关系能办成什么事。情商低的人听了，就容易信以为真，甚至还会主动求对方帮忙，结果自然是被骗或者失望。其实，在饭局上，这些话大多都是说说而已，大家听听也就算了，不必当真。
其次，情商低的人还容易相信别人的承诺。在饭局上，有时候会谈到一些合作、帮忙的事情，有些人为了显示自己的能力或者为了讨好别人，会轻易做出承诺。而情商低的人，就容易把这些承诺当真，结果最后发现承诺并没有兑现，自己白白浪费了时间和精力。这种情况下，我们要明白，饭局上的承诺，往往不能当真，真正能兑现的承诺，都是需要经过深思熟虑和实际行动的。
再者，情商低的人往往容易受到别人的情绪影响。在饭局上，有时候会出现一些争论、矛盾，情商低的人看到别人情绪激动，自己也会跟着激动，甚至还会站队、选边，结果卷入到纷争中。其实，在饭局上，我们要学会保持冷静和理智，不要被别人的情绪所影响，这样才能避免陷入纷争，保护自己。
最后，我们要明白，饭局上有些话，是绝对不能相信的。比如，有些人为了炫耀自己的能力，会说一些虚假、夸张的话，或者为了调侃、逗乐，会说一些恶俗、低俗的话。情商低的人听了这些话，就容易信以为真，甚至还会跟着学，结果给自己带来麻烦。所以，在饭局上，我们要学会分辨是非，对于这种话，听听也就算了，千万不要当真。
总之，在饭局上，我们要提高自己的情商，不要轻易相信别人的话，要学会保护自己。同时，我们也要明白，饭局是一种社交场合，我们要以礼待人，尊重别人，这样才能赢得别人的尊重和信任。在这个过程中，我们还要学会反思自己，看看自己是不是也有情商低的表现，如果有，就要及时改正，提高自己。因为只有这样，我们才能在饭局这种社交场合中，游刃有余，赢得别人的尊重和信任。
在饭局这个小小的舞台上，我们既能看到人性的光辉，也能看到人性的丑陋。我们要学会从中吸取教训，提高自己的情商，做一个聪明、有智慧的人。记住，饭局上，只有情商高的人，才能笑到最后。希望我们每个人，都能在饭局这个人生的小舞台上，展现出自己最好的一面。
